Uwagi dotyczące stanu Wirginia -Notes on the State of Virginia

Notatki były jedyną pełnometrażową książką wydaną przez Thomasa Jeffersona za jego życia.

Notatki o stanie Wirginia (1785) to książka napisana przez amerykańskiego męża stanu, filozofa i plantatora Thomasa Jeffersona . Pierwszą wersję ukończył w 1781 r., a w 1782 i 1783 r. uaktualnił i powiększył księgę. Powstała w odpowiedziach Jeffersona na pytania dotyczące Wirginii, zadane każdemu z trzynastu stanów w 1780 r. przez François Barbé-Marbois , sekretarza francuskiej delegacji w Filadelfii. , tymczasowa stolica Kongresu Kontynentalnego .

Notatki o stanie Wirginia są zarówno kompilacją danych Jeffersona na temat zasobów naturalnych i gospodarki stanu, jak i jego energicznej argumentacji o naturze dobrego społeczeństwa, które, jak sądził, zostało ucieleśnione przez Wirginię. Wyraził swoje przekonania o oddzieleniu kościoła od państwa , rządzie konstytucyjnym , systemie kontroli i równowagi oraz wolności osobistej . Pisał także obszernie o niewolnictwie , niechęci do krzyżowania ras , uzasadnieniach supremacji białych i przekonaniu, że Biali i Czarni Amerykanie nie mogą współistnieć w społeczeństwie, w którym czarni byli wolni .

Była to jedyna pełnometrażowa książka, którą Jefferson opublikował za życia. Po raz pierwszy opublikował ją anonimowo w Paryżu przez Philippe'a Denisa Pierresa w 1785 r., kiedy Jefferson służył rządowi Stanów Zjednoczonych jako przedstawiciel handlowy . Tłumaczenie na język francuski przez Abbe Morellet ukazał się w 1787. W Londynie , John Stockdale opublikował je w 1787 roku po Jefferson pogodziła się w ograniczonym nakładzie i innych ustaleń.

Publikacja

Notatki opublikowano anonimowo w Paryżu w ograniczonym prywatnym nakładzie 200 egzemplarzy w 1785 r. Francuski przekład księdza Morelleta ukazał się w 1787 r. (choć z datą nadruku w 1786 r.). Jej pierwsze publiczne wydanie, wydane przez Johna Stockdale'a w Londynie, zaczęło być sprzedawane w 1787 roku. Była to jedyna opublikowana pełnometrażowa książka Jeffersona, która została wydana za jego życia, chociaż wydał on Podręcznik praktyki parlamentarnej na użytek Senatu Stany Zjednoczone , ogólnie znany jako Podręcznik Jeffersona , w 1801 roku.

Notatki zawierają niektóre z najbardziej pamiętnych oświadczeń Jeffersona o wierze w zasady polityczne, prawne i konstytucyjne, takie jak rozdział kościoła i państwa, rząd konstytucyjny, kontrola i równowaga oraz wolność osobista.

Naturalizm

Jefferson skrupulatnie udokumentował, ku swoim umiejętnościom, zasoby naturalne Wirginii i zaciekle sprzeciwił się propozycji francuskiego przyrodnika Georgesa Louisa Leclerca, hrabiego de Buffona , którego autorytatywna Histoire Naturelle stwierdziła, że ​​natura, życie roślinne, życie zwierząt i życie ludzkie ulegają degeneracji w Nowy Świat w przeciwieństwie do ich stanu w Starym Świecie .

Jefferson zwrócił uwagę na pracę naukowców Georga Marcgrafa i Willema Piso z 1648 roku , których prace nad historią naturalną w holenderskiej Brazylii zaowocowały Historią Naturalis Brasiliae i argumentowali, że pszczoła miodna nie pochodziła z Ameryki Północnej.

Zarys

Tekst podzielony jest na 23 rozdziały, które Jefferson nazwał „Zapytaniami”, z których każdy opisuje inny aspekt Wirginii.

  1. Granice Wirginii
  2. Rzeki
  3. Porty morskie
  4. Góry
  5. Kaskady
  6. Produkcje mineralne, roślinne i zwierzęce
  7. Klimat
  8. Populacja
  9. Siła wojskowa
  10. Siła morska
  11. Autochtoni
  12. Powiaty i miasta
  13. Konstytucja
  14. Prawa
  15. Uczelnie, budynki i drogi
  16. Postępowanie w sprawie torysów
  17. Religia
  18. Maniery
  19. Producenci
  20. Przedmioty handlu
  21. Wagi, miary i pieniądze
  22. Dochody i wydatki publiczne
  23. Historie, pomniki i dokumenty państwowe

Wolność słowa i świecki rząd

Notatki na temat stanu Wirginia zawierały mocne przekonanie Jeffersona o prawach obywateli do swobodnego wyrażania się bez obawy przed represjami ze strony rządu lub kościoła oraz że rola rządu jest wyłącznie świecka i nie powinna mieć nic wspólnego z religią. Doprowadziło to później do oskarżeń o ateizm skierowanych przeciwko niemu przez jego przeciwników w federalistycznych gazetach przed paskudnymi wyborami w 1800 roku. Cytowali oni jego opublikowane w Europie Notatki o Wirginii jako dowód, że był bezbożny.

Jefferson zwrócił się do autorytetu rządu i prawa:

Uprawnione uprawnienia rządu obejmują tylko takie działania, które są szkodliwe dla innych. Ale nie szkodzi mojemu sąsiadowi stwierdzenie, że jest dwudziestu bogów albo nie ma żadnego boga. Nie dłubie mi w kieszeni ani nie łamie nogi.

Jednak w pytaniu XVIII odniósł się również do domniemanej kary za brak teistycznego szacunku:

Czy wolności narodu mogą być uważane za bezpieczne, gdy usuniemy ich jedyną mocną podstawę, przekonanie w umysłach ludzi, że te wolności są darem Boga? Że nie mają być zgwałceni, ale jego gniewem? Rzeczywiście, drżę o mój kraj, gdy myślę, że Bóg jest sprawiedliwy: że Jego sprawiedliwość nie może wiecznie spać...

Biograf Joseph J. Ellis zauważył, że Jefferson uważał, że praca będzie nieznana w Stanach Zjednoczonych, ponieważ nie opublikował jej w Ameryce Północnej i zachował anonimowość swojego autorstwa w Europie. Wymieniał listy z przyjaciółmi i martwił się, co pomyślą o jego autorstwie takiej religijnej herezji. W odpowiedzi poparli go. Jefferson w ogóle nie zareagował na zarzuty obrzucania błotem.

Wygrał i tak wybory prezydenckie, ale oskarżenia o ateizm i romans z 15-letnią niewolnicą Sally Hemings , opublikowane w gazetach przez zwolenników Federalistów, wystawiły na próbę jego wiarę w wolną prasę i wolność słowa.

Jego poprzednik, John Adams , gniewnie kontratakował prasę i swoich wokalnych przeciwników, przekazując mrożące krew w żyłach Alien and Sedition Acts. Jefferson, przeciwnie, pracował niestrudzenie, aby obalić to, co uważał za tyrańskie ograniczenia wolności słowa i wolnej prasy, z wyjątkiem tego, kiedy poprosił Thomasa McKeana , gubernatora Pensylwanii , o oskarżenie federalistycznych dziennikarzy o zniesławienie , twierdząc, że jest to konieczne, aby zapobiec rozwiązłości nadużycia wolności słowa.

Jefferson później ubolewał nad udręką spowodowaną przez swoich politycznych wrogów, ale nigdy nie zaprzeczył ich oskarżeniom, łącznie z tymi w Notatkach o Wirginii , i nigdy nie zrezygnował ze swojej walki o „republikańskie zasady”, aby chronić zwykłego człowieka przed uciskiem państwowym lub religijnym.

Niewolnictwo

W „Prawach” (Zapytanie XIV-14) Jefferson przekierował pytania dotyczące niewolnictwa, koncentrując dyskusję na Afrykanach, odnosząc się do tego, co nazwał „prawdziwymi rozróżnieniami, jakich dokonała natura” między ludźmi pochodzenia europejskiego a ludźmi pochodzenia afrykańskiego. Swój sprzeciw wobec niewolnictwa wyraził później w „Manierach” (kwerenda XVIII-18).

Propozycja Jeffersona dotycząca przesiedlenia wyzwolonych Murzynów do kolonii w Afryce wyrażała mentalność i niepokoje niektórych amerykańskich posiadaczy niewolników po amerykańskiej wojnie o niepodległość , co kontrastowało z rosnącym sentymentem wśród niektórych innych amerykańskich właścicieli niewolników do emancypacji swoich niewolników z powodu hipokryzji w walce o niepodległość podczas gdy trzymali tysiące czarnych w niewoli. Wiele stanów północnych całkowicie zniosło niewolnictwo. Kilka południowych stanów, w tym Wirginia w 1782 r., ułatwiło wyzwolenie.

Tak wielu właścicieli niewolników w Wirginii uwolniło niewolników między 1780 a 1800 rokiem, czasami w ich testamencie, a inni w ciągu ich życia, że ​​liczba wolnych czarnych w Wirginii wzrosła z około 1800 w 1782 do 30 466, czyli 7,2% całkowitej czarnej populacji w Wirginii 1810. Na Górnym Południu ponad 10% Czarnych było wolnych do 1810 r. Na Północy ponad trzy czwarte Czarnych.

Jednak miliony niewolników nadal pozostawały w niewoli na Południu, a wyzwoleńcy napotykali na wysoki poziom rasizmu na Północy. Południe utrzyma niewolnictwo aż do wojny secesyjnej i proklamacji emancypacji .

W „Prawach” Jefferson napisał:

Zapewne padnie pytanie, dlaczego nie zatrzymać i nie włączyć czarnych do państwa, a tym samym oszczędzić kosztów dostarczania, poprzez import białych osadników, wakatów, które opuszczą? Głęboko zakorzenione uprzedzenia, którymi żywią się biali; dziesięć tysięcy wspomnień czarnych o ranach, których doznali; nowe prowokacje; prawdziwe rozróżnienia, jakich dokonała natura; i wiele innych okoliczności podzieli nas na partie i wywoła konwulsje, które prawdopodobnie nigdy się nie skończą, jak tylko zagładą jednej lub drugiej rasy.

Niektórzy właściciele niewolników obawiali się, że po emancypacji mogą nastąpić wojny rasowe, choćby z powodu naturalnego odwetu czarnych za niesprawiedliwości w ich długim okresie niewolnictwa. Jefferson mógł sądzić, że jego obawy są uzasadnione po rewolucji haitańskiej , która była naznaczona powszechną przemocą w masowym powstaniu niewolników przeciwko białym kolonistom i wolnym ludziom kolorowym w ich walce o niepodległość. Tysiące białych i wolnych kolorowych ludzi przybyło jako uchodźcy do Stanów Zjednoczonych na początku XIX wieku, z których wielu przywiozło swoich niewolników. Ponadto powstania, takie jak wybuch Gabriela w Richmond w stanie Wirginia , często były prowadzone przez piśmiennych Murzynów.

Jefferson i kilku innych właścicieli niewolników przyjęło ideę „kolonizacji”, organizując transport wolnych Murzynów do Afryki, w tym tych urodzonych w Stanach Zjednoczonych. W 1816 r. we współpracy abolicjonistów i właścicieli niewolników założono Amerykańskie Towarzystwo Kolonizacji .

Jefferson wyraził również swoje przekonanie, że czarni są gorsi od białych pod względem piękna, inteligencji, artyzmu, wyobraźni i zapachu:

Polepszenie ciała i umysłu czarnych, w pierwszym przypadku ich zmieszania z białymi, zostało zaobserwowane przez wszystkich i dowodzi, że ich niższość nie jest jedynie skutkiem ich stanu życia.

W „Manierach” Jefferson napisał, że niewolnictwo jest demoralizujące zarówno dla białych, jak i czarnych, a człowiek jest „zwierzęciem naśladowczym”.

Marynarka wojenna

Jefferson włączył dyskusję na temat potencjalnej zdolności amerykańskiej marynarki wojennej ze względu na jej rozległe zasoby naturalne. Sekcja ta została wykorzystana przez federalistę Williama Loughtona Smitha, aby zawstydzić republikańskich antynavalistów podczas debaty w 1796 roku, czy kontynuować budowę pierwszych sześciu fregat Marynarki Wojennej Stanów Zjednoczonych . Smith twierdził, że inni uważają, że handel wymaga marynarki wojennej, aby ją chronić, i przeczytał długi fragment z Notatek Jeffersona, aby udowodnić, że kraj może wspierać znacznie większą flotę, niż chcieli zbudować federaliści. To spowodowało oskarżenia republikanów, że Smith wyrwał Jeffersona z kontekstu lub twierdzi, że Jefferson mylił się w swoim rozumieniu.

Klimat

Obserwacje Jeffersona dotyczące klimatu Wirginii w Rozdziale 7 odnotowały niedawną zmianę klimatu , która obejmowała ocieplenie:

Jednak zmiana w naszym klimacie dokonuje się bardzo rozsądnie. Zarówno upały, jak i przeziębienia stają się znacznie bardziej umiarkowane w pamięci nawet w średnim wieku. Śniegi są rzadsze i mniej głębokie. Nieczęsto leżą pod górami dłużej niż jeden, dwa, trzy dni, a bardzo rzadko tydzień. Pamięta się, że dawniej były częste, głębokie i trwały długo. Starsi informują mnie, że co roku ziemia była pokryta śniegiem przez około trzy miesiące. Rzeki, które wtedy rzadko nie zamarzały w czasie zimy, teraz rzadko kiedy zamarzają. Ta zmiana spowodowała niefortunne wahania między upałem i zimnem wiosną roku, które są bardzo zgubne dla owoców. Od roku 1741 do 1769, w odstępie dwudziestu ośmiu lat, w okolicach Monticello nie było żadnego przypadku zabicia owoców przez mróz. Intensywne zimno, wywołane ciągłymi śniegami, utrzymywało pąki zamknięte, aż słońce mogło uzyskać wiosną tego roku tak ugruntowaną przewagę, że rozpuściła te śniegi i chroniła pąki podczas ich rozwoju przed wszelkim niebezpieczeństwem wracając zimno. Nagromadzone zimą śniegi, które pozostały do ​​całkowitego rozpuszczenia na wiosnę, spowodowały wylewy naszych rzek, tak częste wtedy, a tak rzadkie teraz.

Wpływ

Praca Jeffersona zainspirowała innych jego refleksjami na temat natury społeczeństwa, praw człowieka i rządu. Zwolennicy abolicji uważali jego poglądy na temat Murzynów i niewolnictwa za przeszkody w osiągnięciu równych praw dla wolnych Murzynów w Stanach Zjednoczonych. Ludzie dyskutowali przeciwko pomysłom Jeffersona długo po jego śmierci. Na przykład abolicjonista David Walker , wolny Czarny, sprzeciwiał się ruchowi kolonizacyjnemu. W artykule IV jego Apelu (1830), Walker stwierdził, że wolni czarni uważali kolonizację za pragnienie białych usunięcia wolnych czarnych:

spośród tych z naszych braci, których niesłusznie trzymają w niewoli, aby mogli zachować ich bezpieczniejszych w ignorancji i nędzy, wspierać ich i ich dzieci, a w konsekwencji mieliby bardziej posłusznego niewolnika. Bo jeśli wolni pozostaną wśród niewolników, będą odbyć wspólne stosunki i, oczywiście, wolna wola nauczy niewolników złych nawyków , ucząc ich, że są ludźmi, tak samo jak inni ludzie, a na pewno powinni i musi być BEZPŁATNY.

Fragmenty Jeffersona dotyczące niewolnictwa i Murzynów w Notatkach zostały przywołane i zakwestionowane przez Walkera w Apelu . Walker cenił Jeffersona jako „jedną z tak wspaniałych postaci, jaka kiedykolwiek żyła wśród białych”, ale sprzeciwiał się pomysłom Jeffersona:

Czy wierzysz, że twierdzenia takiego człowieka odejdą w niepamięć niezauważone przez ten lud i świat?... Powiadam, że jeśli nie spróbujemy obalić argumenty pana Jeffersona dotyczące nas, to tylko je ugruntujemy.

Następnie stwierdził:

Bardzo surowe uwagi pana Jeffersona pod adresem nas były tak szeroko dyskutowane przez ludzi, do których osiągnięć w literaturze nigdy nie będę w stanie dotrzeć, że nie wtrącałbym się w to, gdyby nie zabieganie o każdego z moich braci, którzy duchem mężczyzny, żeby kupić egzemplarz Notatek pana Jeffersona o Wirginii i włożyć go do ręki syna. Bo niech nikt z nas nie przypuszcza, że ​​wystarczą obalania, które pisali nasi biali przyjaciele — są biali — my jesteśmy czarni . My i świat pragniemy, aby oskarżenia pana Jeffersona zostały obalone przez samych czarnych , zgodnie z ich szansą; musimy bowiem pamiętać, że to, co biali napisali na ten temat, jest pracą innych ludzi i nie pochodzi od czarnych.

Bibliografia

Źródła

  • RB Bernstein, Thomas Jefferson (New York: Oxford University Press, 2003; pbk, 2005) ISBN  978-0-19-518130-2
  • —— (2004). Rewolucja Idei . Oxford University Press, 251 stron. Numer ISBN 9780195143683., Książka
  • Robert A. Ferguson, Prawo i listy w kulturze amerykańskiej (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1984) ISBN  978-0-674-51466-9
  • Dustina Gisha i Daniela Klingharda. Thomas Jefferson i Science of Republican Government: A Political Biography of Notes on the State of Virginia (Cambridge UP, 2017). x, 341 s.
  • Peter Kolchin, American Slavery, 1619-1877, Nowy Jork: Hill and Wang, 1993; pbk, 1994
  • Życie i wybrane pisma Thomasa Jeffersona . Nowoczesna Biblioteka, 1944.
  • Thomas Jefferson: Pisma: Autobiografia / Uwagi o stanie Wirginia / Dokumenty publiczne i prywatne / Adresy / Listy (1984, ISBN  978-0-940450-16-5 ) Wydanie Library of America .
  • David Tucker, Oświecony republikanizm: studium uwag Jeffersona o stanie Wirginia (Lexington Books, 2008) ISBN  978-0-7391-1792-7
  • David Walker, Apel , 1830, tekst elektroniczny, Dokumenty Południa Ameryki, Uniwersytet Karoliny Północnej

Zewnętrzne linki