Cywilizacja Norte Chico - Norte Chico civilization

Cywilizacja Carala
Peru sitelocations.png
Mapa stron Caral-Supe pokazująca ich lokalizację w Peru
Alternatywne nazwy Cywilizacja Norte Chico, cywilizacja Caral-Supe
Zasięg geograficzny Lima , Peru
Okres Bawełna Wstępna Ceramika
Daktyle C. 3700
p.n.e.ok. 1800 p.n.e.
Wpisz witrynę Aspero
Poprzedzony Lauricocha
Śledzony przez Kotosz
Rekonstrukcja jednej z piramid Aspero

Caral Civilization (również Caral-Supe cywilizacja , albo Kultura Norte Chico ) był złożony prekolumbijskie-era społeczeństwo, które obejmowały aż trzydziestu największych skupisk ludności w to, co jest teraz region Caral północno-środkowe wybrzeże Peru . Cywilizacja rozkwitła między czwartym a drugim tysiącleciem p.n.e., a powstanie pierwszego miasta datuje się zwykle na około 3500 p.n.e., w Huaricanga , w rejonie Fortalezy . Od 3100 rpne widać wyraźnie osadnictwo ludzkie na dużą skalę i budowę komunalną, która trwała do okresu upadku około 1800 rpne. Od początku XXI wieku została uznana za najstarszą znaną cywilizację w obu Amerykach .

Cywilizacja ta kwitła wzdłuż trzech rzek: Fortaleza , Pativilca i Supe. Każda z tych dolin rzecznych ma duże skupiska miejsc. Dalej na południe znajduje się kilka powiązanych miejsc wzdłuż rzeki Huaura. Alternatywna nazwa, Caral-Supe, pochodzi od miasta Caral w dolinie Supe, dużego i dobrze zbadanego miejsca Caral-Supe.

Złożone społeczeństwo w Caral-Supe powstało tysiąc lat po Sumerze w Mezopotamii , było równoczesne z piramidami egipskimi i wyprzedziło mezoamerykańskiego Olmeka o prawie dwa tysiące lat.

W nazewnictwie archeologicznym Caral-Supe jest kulturą przedceramiczną prekolumbijskiego późnego archaizmu ; to całkowicie brakowało ceramikę i najwyraźniej miał prawie żadnego sztukę wizualną. Najbardziej imponującym osiągnięciem cywilizacji była jej monumentalna architektura, w tym duże kopce platform ziemnych i zatopione okrągłe place . Dowody archeologiczne sugerują użycie technologii tekstylnej i prawdopodobnie kult wspólnych symboli bóstw, które powtarzają się w prekolumbijskich kulturach andyjskich . Przypuszcza się, że zarządzanie starożytnym Caralem wymagało wyrafinowanego rządu . Pozostają pytania dotyczące jego organizacji, zwłaszcza wpływu zasobów żywnościowych na politykę.

Archeolodzy znają starożytne miejsca na tym obszarze co najmniej od lat 40. XX wieku; wczesne prace miały miejsce w Aspero na wybrzeżu, miejscu zidentyfikowanym już w 1905 roku, a później w Caral, dalej w głębi lądu. Pod koniec lat 90. archeolodzy peruwiańscy, kierowani przez Ruth Shady , dostarczyli pierwszą obszerną dokumentację cywilizacji, pracując w Caral. Artykuł w Science z 2001 roku , zawierający przegląd badań Carala, oraz artykuł w Nature z 2004 roku , opisujący prace terenowe i datowanie radiowęglowe na szerszym obszarze, ujawniły pełne znaczenie Caral-Supe i wywołały szerokie zainteresowanie.

Historia i geografia

Pozostałości konstrukcji kopców platformowych w Caral

Datowanie stanowisk Caral-Supe przesunęło szacowaną datę powstania złożonych społeczeństw w regionie Peru o ponad tysiąc lat. Kultura Chavín , około 900 pne, od dawna uważane za pierwszą cywilizacją okolicy. Regularnie jest nadal błędnie cytowany jako taki w pracach ogólnych.

Odkrycie Caral-Supe również przesunął się przedmiotem badań z dala od górzystych obszarach Andów i niziny sąsiedztwie gór (gdzie Chavín, a później Inca , miał swoje główne ośrodki) do peruwiańskiego przybrzeżnego lub regionach przybrzeżnych. Caral znajduje się w północno-środkowej części wybrzeża, około 150 do 200 km na północ od Limy , z grubsza ograniczone doliną Lurín na południu i doliną Casma na północy. Obejmuje cztery doliny przybrzeżne: Huaura , Supe , Pativilca i Fortaleza . Znane stanowiska koncentrują się w trzech ostatnich, które mają wspólną równinę przybrzeżną. Trzy główne doliny zajmują tylko 1800 km², a badania podkreślają gęstość skupisk ludności.

Wybrzeże peruwiańskie wydaje się być „nieprawdopodobnym, a nawet nienormalnym” kandydatem do „nieskazitelnego” rozwoju cywilizacji w porównaniu z innymi ośrodkami na świecie. Jest wyjątkowo suchy, ograniczony dwoma cieniami deszczu (spowodowanymi przez Andy na wschodzie i pasaty na Pacyfiku na zachodzie). Region jest przerywany przez ponad 50 rzek, które przenoszą andyjskie topnienie śniegu. Rozwój powszechnego nawadniania z tych źródeł wody jest uważany za decydujący w pojawieniu się Caral-Supe; ponieważ cała monumentalna architektura w różnych miejscach została znaleziona w pobliżu kanałów irygacyjnych.

Praca radiowęglowa Jonathana Haasa i in. stwierdzili, że 10 z 95 próbek pobranych na obszarach Pativilca i Fortaleza datuje się na okres sprzed 3500 r. p.n.e. Najstarszy, datowany na 9210 rpne, dostarcza „ograniczonych wskazań” o osadnictwie ludzkim w epoce prekolumbijskiej wczesnoarchaicznej. Dwie daty 3700 pne są związane z architekturą komunalną, ale prawdopodobnie są anomalne. Od 3200 rpne widać wyraźnie osadnictwo ludzkie na dużą skalę i budowę komunalną. Mann, w przeglądzie literatury w 2005 roku, sugeruje "kiedyś przed 3200 pne i prawdopodobnie przed 3500 pne" jako datę rozpoczęcia okresu formacyjnego Caral-Supe. Zauważa, że ​​najwcześniejsza data bezpiecznie związana z miastem to 3500 pne, w Huaricanga , w rejonie Fortaleza na północy, na podstawie dat Haasa.

Daty Haasa z początku trzeciego tysiąclecia sugerują, że rozwój obszarów przybrzeżnych i śródlądowych odbywał się równolegle. Ale od 2500 do 2000 pne, w okresie największej ekspansji, populacja i rozwój zdecydowanie przesunęły się w kierunku lądu. Cały rozwój najwyraźniej miał miejsce na dużych obszarach wewnętrznych, takich jak Caral, chociaż pozostawały one zależne od ryb i skorupiaków z wybrzeża. Szczyt dat jest zgodny z datami Shady'ego w Caral, które pokazują zamieszkiwanie od 2627 pne do 2020 pne. To, że tereny przybrzeżne i śródlądowe rozwijały się wspólnie, pozostaje jednak kwestią sporną (patrz następny rozdział).

Około 1800 r. p.n.e. cywilizacja Caral-Supe zaczęła podupadać, a potężniejsze ośrodki pojawiły się na południu i północy wzdłuż wybrzeża oraz na wschodzie w pasie Andów. Sukces rolnictwa opartego na nawadnianiu w Caral-Supe mógł przyczynić się do jego przyćmienia. Antropolożka, profesor Winifred Creamer z Northern Illinois University, zauważa, że ​​„kiedy ta cywilizacja podupada, dalej na północ zaczynamy odnajdywać rozległe kanały. Minęło tysiąc lat, zanim powstała kolejna wielka peruwiańska kultura, Chavín .

Panorama karalu

Linki geograficzne

Związki kulturowe z terenami góralskimi zauważyli archeolodzy. W szczególności sugerowano powiązania z tradycją religijną Kotosh .

Liczne elementy architektoniczne znalezione wśród osad Supe, w tym podziemne okrągłe dziedzińce, piramidy schodkowe i sekwencyjne platformy, a także pozostałości materialne i ich implikacje kulturowe, wykopane w Aspero i w dolinach, które przekopujemy (Caral, Chupacigarro, Lurihuasi, Miraya) , są dzielone z innymi osadami z tego obszaru, które uczestniczyły w tak zwanej tradycji religijnej Kotosh. Najbardziej charakterystyczne są pomieszczenia z ławkami i paleniskami z podziemnymi kanałami wentylacyjnymi, wnęki ścienne, dwuwypukłe paciorki i flety muzyczne.

Wybrzeże morskie i wnętrze rolnicze

Badania nad Caral-Supe trwają, z wieloma nierozstrzygniętymi pytaniami. Trwa debata dotycząca dwóch powiązanych kwestii: stopnia, w jakim rozkwit Caral-Supe opierał się na morskich zasobach żywnościowych oraz dokładnego związku, jaki to implikuje między obszarami przybrzeżnymi i śródlądowymi.

Potwierdzona dieta

Zasugerowano szeroki zarys diety Caral-Supe. W Caral, jadalne udomowione rośliny odnotowane przez Shady'ego to kabaczek , fasola , lucuma , guawa , pacay ( Inga feuilleei ) i słodki ziemniak . Haas i in. zauważyli te same potrawy w swoich badaniach na północy, dodając awokado i achira . W 2013 r. dobre dowody na kukurydzę udokumentowali również Haas i in. (patrz poniżej).

Istniał również znaczący składnik owoców morza zarówno na obszarach przybrzeżnych, jak i śródlądowych. Shady zauważa, że ​​„szczątki zwierząt są prawie wyłącznie morskie” w Caral, w tym małże i małże oraz duże ilości sardeli i sardynek . To, że ryby sardelowe dotarły w głąb lądu, jest jasne, chociaż Haas sugeruje, że „ skorupiaki [w tym małże i małże], ssaki morskie i wodorosty nie wydają się stanowić znaczącej części diety w śródlądowych, pozamorskich miejscach”.

Teoria morskich podstaw cywilizacji andyjskiej

Ludzie z cywilizacji Caral-Supe używali kręgów płetwala błękitnego jako odchodów

Rola owoców morza w diecie Caral-Supe wzbudziła debatę. Wiele wczesnych badań terenowych przeprowadzono w regionie Aspero na wybrzeżu, zanim zrealizowano pełny zakres i wzajemne powiązania kilku miejsc cywilizacji. W artykule z 1973 r. Michael E. Moseley twierdził, że gospodarka oparta na przetrwaniu na morzu (owoce morza) była podstawą społeczeństwa i jego niezwykle wczesnym rozkwitem, teoria ta została później opracowana jako „morska podstawa cywilizacji andyjskiej” (MFAC). Potwierdził obserwowany wcześniej brak ceramiki w Aspero i wywnioskował, że „ garby ” na tym terenie stanowiły pozostałości sztucznych kopców platformowych .

Ta teza o fundacji morskiej była sprzeczna z powszechnym konsensusem naukowym, że rozwój cywilizacji opierał się na intensywnym rolnictwie, zwłaszcza przynajmniej jednego zboża . Produkcja nadwyżek rolnych przez długi czas była postrzegana jako niezbędna do promowania gęstości zaludnienia i powstawania złożonego społeczeństwa. Pomysły Moseleya byłyby przedmiotem dyskusji i kwestionowania (na przykład, że morskie pozostałości i ich kaloryczny wkład zostały przeszacowane), ale zostały potraktowane jako wiarygodne dopiero w 2005 roku, kiedy Mann dokonał podsumowania literatury.

Hipotezie egzystencji morskiej towarzyszyła dorozumiana dominacja obszarów bezpośrednio przylegających do wybrzeża nad innymi ośrodkami. Pomysł ten został wstrząśnięty uświadomieniem sobie wielkości Caral, miejsca w głębi lądu. W uzupełnieniu do artykułu Shady'ego z 1997 roku, umawiającego się z Caralem, artykuł informacyjny Science z 2001 roku podkreślał dominację rolnictwa, a także sugerował, że Caral jest najstarszym ośrodkiem miejskim w Peru (i całych Amerykach). Odrzucił pomysł, że cywilizacja mogła zacząć przylegać do wybrzeża, a następnie przenieść się w głąb lądu. Cytowano jednego archeologa, który zasugerował, że „zamiast przybrzeżnych przodków monumentalnych miejsc śródlądowych, mamy teraz nadmorskie wioski satelitarne do monumentalnych miejsc śródlądowych”.

Te twierdzenia zostały szybko zakwestionowane przez Sandweiss i Moseley, którzy zaobserwowali, że Caral, chociaż jest największym i najbardziej złożonym miejscem przedceramicznym, nie jest najstarszym. Przyznali znaczenie rolnictwa dla przemysłu i wzbogacenia diety, jednocześnie potwierdzając "kształtującą rolę zasobów morskich we wczesnej cywilizacji andyjskiej". Uczeni zgadzają się teraz, że tereny śródlądowe miały znacznie większą populację i że „przy czterech rzekach było o wiele więcej ludzi niż na brzegu, że musiały dominować”.

Pozostaje pytanie, który z obszarów rozwinął się jako pierwszy i stworzył szablon do dalszego rozwoju. Haas odrzuca sugestie, że rozwój obszarów morskich w miejscach bezpośrednio przylegających do wybrzeża był początkowy, wskazując na współczesny rozwój oparty na jego datowaniu. Moseley pozostaje przekonany, że przybrzeżne Aspero jest najstarszym miejscem, a jego morskie istnienie służyło jako podstawa cywilizacji.

Bawełna i źródła żywności

Jest prawdopodobne, że bawełna (z gatunku Gossypium barbadense ) stanowiła podstawę dominacji śródlądowej nad przybrzeżną (bez względu na to, czy rozwój był wcześniejszy, późniejszy czy współczesny). Bawełna, choć nie jadalna, była najważniejszym produktem nawadniania w kulturze Caral-Supe, niezbędnym do produkcji sieci rybackich (które z kolei zapewniały zasoby morskie), a także do tekstyliów i technologii tekstylnej. Haas zauważa, że ​​„kontrola nad bawełną pozwala rządzącej elicie na zapewnienie korzyści z materiału na ubrania , torby, chusty i ozdoby”. Jest gotów przyznać się do dylematu wzajemnej zależności: „Prehistoryczni mieszkańcy Norte Chico potrzebowali zasobów rybnych do produkcji białka, a rybacy potrzebowali bawełny do produkcji sieci do połowu ryb”. Tak więc określenie bawełny jako podstawowego zasobu produkowanego w głębi lądu samo w sobie nie rozwiązuje kwestii, czy ośrodki w głębi lądu były przodkami dla tych na wybrzeżu, czy odwrotnie. Moseley twierdzi, że odnoszące sukcesy ośrodki morskie przeniosłyby się w głąb lądu, aby znaleźć bawełnę. Dokładny związek między zasobami żywności a organizacją polityczną pozostaje nierozwiązany.

Rozwój Caral-Supe jest szczególnie godny uwagi ze względu na widoczny brak podstawowego pożywienia rolniczego . Jednak ostatnie badania coraz częściej kwestionują to i wskazują na kukurydzę jako podstawę diety tej i późniejszych cywilizacji prekolumbijskich. Moseley znalazł niewielką liczbę kolb kukurydzy w 1973 roku w Aspero (widoczne również podczas prac na miejscu w latach 40. i 50. XX wieku), ale od tego czasu nazwał to znalezisko „problematycznym”. Jednak pojawiło się coraz więcej dowodów na znaczenie kukurydzy w tym okresie:

Badania archeologiczne w wielu miejscach w regionie Norte Chico na północno-środkowym wybrzeżu dostarczają szerokiego zakresu danych empirycznych dotyczących produkcji, przetwarzania i spożycia kukurydzy. Nowe dane uzyskane z koprolitów , zapisów pyłkowych i pozostałości narzędzi kamiennych w połączeniu ze 126 datami radiowęglowymi wskazują, że kukurydza była szeroko uprawiana, intensywnie przetwarzana i stanowiła główny składnik diety w okresie od 3000 do 1800 pne.

Organizacja społeczna

Podstawa piramid Caral-Supe

Rząd

Pozostałości dwóch głównych piramid Caral w suchej Dolinie Supe
Monolit w Caral
Ołtarz Świętego Ognia, na szczycie Templo Mayor

Według Manna, wodzowie Caral-Supe były „prawie na pewno teokratyczne , choć nie brutalne”. Tereny budowy pokazują możliwe dowody na ucztowanie, które obejmowałoby muzykę i prawdopodobnie alkohol, co sugeruje, że elita jest zdolna zarówno do mobilizowania, jak i nagradzania ludności. Stopień scentralizowanej władzy jest trudny do ustalenia, ale architektoniczne wzorce konstrukcyjne wskazują, przynajmniej w niektórych miejscach w określonym czasie, na elitarną populację, która sprawowała znaczną władzę: podczas gdy część monumentalnej architektury była budowana stopniowo, inne budynki, takie jak Wydaje się, że dwa główne kopce platformowe w Caral zostały zbudowane w jednej lub dwóch intensywnych fazach budowy. Jako kolejny dowód scentralizowanej kontroli Haas wskazuje na pozostałości dużych kamiennych magazynów znalezionych w Upaca, na Pativilca, jako symbol władz zdolnych do kontrolowania ważnych zasobów, takich jak bawełna.

Haas sugeruje, że wzorce mobilizacji siły roboczej ujawnione przez dowody archeologiczne wskazują na wyjątkowe pojawienie się ludzkiego rządu, jednego z dwóch obok Sumeru (lub trzech, jeśli Mezoameryka jest uwzględniona jako osobny przypadek). Podczas gdy w innych przypadkach idea rządu zostałaby zapożyczona lub skopiowana, w tej małej grupie wynaleziono rząd . Inni archeolodzy odrzucają takie twierdzenia jako hiperboliczne.

Badając podstawy możliwego rządu, Haas sugeruje trzy szerokie podstawy władzy dla wczesnych złożonych społeczeństw:

  • gospodarczy,
  • ideologia i
  • fizyczny.

Pierwsze dwa odnajduje w starożytnym Caral-Supe.

Gospodarczy

Władza gospodarcza opierałaby się na kontroli bawełny, roślin jadalnych i związanych z nimi stosunkach handlowych, z władzą skoncentrowaną na terenach położonych w głębi lądu. Haas wstępnie sugeruje, że zakres tej potęgi gospodarczej mógł się znacznie rozszerzyć: istnieją tylko dwa potwierdzone miejsca na wybrzeżu w Caral-Supe (Aspero i Bandurria) i być może jeszcze dwa, ale znaleziono sieci rybackie z bawełny i udomowione rośliny i wzdłuż peruwiańskiego wybrzeża. Możliwe, że główne ośrodki śródlądowe Caral-Supe znajdowały się w centrum szerokiej regionalnej sieci handlowej skoncentrowanej na tych zasobach.

Cytując Shady, artykuł w magazynie Discover z 2005 roku sugeruje bogate i zróżnicowane życie handlowe: „[Caral] eksportował swoje produkty i produkty Aspero do odległych społeczności w zamian za egzotyczny import: muszle spondylusa z wybrzeży Ekwadoru , bogate barwniki z Andyjskie wyżyny , halucynogenna tabaka z Amazonii . (Biorąc pod uwagę wciąż ograniczony zakres badań Caral-Supe, takie twierdzenia powinny być traktowane z ostrożnością.) Inne raporty dotyczące pracy Shady'ego wskazują, że Caral handlował ze społecznościami w dżungli w głębi lądu i być może z ludźmi z gór.

Ideologia

Haas postuluje, że władza ideologiczna sprawowana przez przywództwo opierała się na pozornym dostępie do bóstw i sił nadprzyrodzonych . Dowody dotyczące religii Caral-Supe są ograniczone: w 2003 r. na tykwie datowanej na 2250 p.n.e. znaleziono wizerunek Boga- Kostium, posępnej postaci z kapturem i kłami . Staff God jest głównym bóstwem późniejszych kultur andyjskich, a Winifred Creamer sugeruje, że znaleziska wskazują na kult powszechnych symboli bóstw. Podobnie jak w przypadku wielu innych badań w Caral-Supe, natura i znaczenie znaleziska były kwestionowane przez innych badaczy.

Mann postuluje, że czynność budowy i konserwacji architektury w Caral-Supe mogła być doświadczeniem duchowym lub religijnym: procesem wspólnej egzaltacji i ceremonii. Shady nazwał Caral „świętym miastem” ( la ciudad sagrada ) i donosi, że społeczno-ekonomiczny i polityczny nacisk kładziono na świątynie, które były okresowo przebudowywane, z głównymi ofiarami całopalenia związanymi z przebudową.

Fizyczny

Haas zauważa brak jakichkolwiek sugestii dotyczących fizycznych podstaw władzy, to jest konstrukcji obronnych w Caral-Supe. Nie ma dowodów na działania wojenne „jakiegokolwiek rodzaju lub na jakimkolwiek poziomie w okresie przedceramicznym ”. Brakuje okaleczonych ciał, spalonych budynków i innych charakterystycznych oznak przemocy, a układy osadnicze są całkowicie nieobronne. Dowody rozwoju złożonego rządu przy braku działań wojennych wyraźnie kontrastują z teorią archeologiczną, która sugeruje, że ludzie odchodzą od grup opartych na pokrewieństwie do większych jednostek przypominających „ państwa ” w celu wzajemnej obrony często skąpych zasobów. W Caral-Supe obecny był istotny zasób: grunty orne ogólnie, a w szczególności uprawy bawełny, ale Mann zauważył, że najwyraźniej przejście do większej złożoności przez kulturę nie było spowodowane potrzebą obrony lub działań wojennych.

Witryny i architektura

Tarasowa konstrukcja piramidy w Caral z wypełnieniem kamiennym
Torba Shicra z kamieniami w Caral

Miejsca Caral-Supe są znane z zagęszczenia dużych miejsc o ogromnej architekturze. Haas twierdzi, że gęstość stanowisk na tak małym obszarze jest globalnie unikalna dla rodzącej się cywilizacji. W trzecim tysiącleciu pne Caral-Supe mógł być najgęściej zaludnionym obszarem świata (może z wyjątkiem północnych Chin ). Doliny rzeki Supe, Pativilca , Fortaleza i Huaura w Caral-Supe mają kilka powiązanych miejsc.

Dowody z przełomowych prac w 1973 r. w Aspero , u ujścia doliny Supe, sugerowały teren o powierzchni około 13 hektarów (32 akrów). Pomiary midden sugerowały rozległą prehistoryczną działalność budowlaną. Zauważono tarasy na małą skalę , a także bardziej wyrafinowane murowanie kopca platformy . Oszacowano, że na tym terenie istnieje aż jedenaście sztucznych kopców. Moseley nazywa je „korporacyjnymi platformami pracy”, biorąc pod uwagę, że ich rozmiar, układ oraz materiały i techniki konstrukcyjne wymagałyby zorganizowanej siły roboczej.

Badanie rzek północnych wykazało obszary od 10 do 100 ha (25 do 247 akrów); między jednym a siedem dużych kopców platformy -rectangular, szeregowy piramidy -were odkrył, o powierzchni od 3000 m 3 (110,000 stóp sześciennych) do ponad 100.000 m 3 (3.500.000 cu ft). Shady zauważa, że ​​centralna strefa Caral, z monumentalną architekturą, zajmuje obszar nieco większy niż 65 hektarów (160 akrów). W tym miejscu odkryto również sześć kopców platformowych, liczne mniejsze kopce, dwa zatopione okrągłe place i różnorodną architekturę mieszkalną.

Monumentalną architekturę zbudowano z wydobywanego kamienia i bruku rzecznego. Używając trzcinowych „worków szicry”, z których niektóre zostały zachowane, robotnicy mogli ręcznie przewozić materiał na miejsce. Roger Atwood z magazynu Archeology opisuje ten proces:

Armie robotników zbierali długie, trwały trawę znany jako shicra w górach nad miastem, związać pasma trawy w luźno siatkowych workach, napełnić worki z głazów, a następnie zapakować rowy tył każdej kolejnej ściany oporowej z piramid kroku z worki wypełnione kamieniami.

W ten sposób mieszkańcy Norte Chico osiągnęli ogromny sukces architektoniczny. Największy z kopców platform w Caral, Piramide Mayor , ma wymiary 160 na 150 m (520 na 490 stóp) i wznosi się na wysokość 18 m (59 stóp). W podsumowaniu gazety Shady z 2001 r. BBC sugeruje, że pracownicy byliby „opłacani lub zmuszani” do pracy nad tego rodzaju scentralizowanymi projektami, z suszonymi sardelami prawdopodobnie służącymi jako forma waluty. Mann wskazuje na „ideologię, charyzmę i umiejętne wzmacnianie w czasie” ze strony przywódców.

Rozwój i brak technologii

Obecność kipu wstępnie sugeruje system „ protopisarstwa ” w starożytnym Caral-Supe

W porównaniu do powszechnych eurazjatyckich modeli rozwoju cywilizacji różnice Caral-Supe są uderzające. W Caral-Supe przez cały okres utrzymuje się całkowity brak ceramiki. Uprawy gotowano przez pieczenie. Brakowi ceramiki towarzyszył brak archeologicznie pozornej sztuki. W rozmowie z Mannem Alvaro Ruiz zauważa: „W Norte Chico prawie nie widzimy sztuk wizualnych . Żadnych rzeźb, rzeźb ani płaskorzeźb , prawie żadnych obrazów ani rysunków – wnętrza są zupełnie nagie. kopce – i tekstylia”.

Chociaż brak ceramiki wydaje się anomalny, Mann zauważa, że ​​obecność tekstyliów jest intrygująca. Quipu (lub khipu), oparte na strunach urządzenia rejestrujące, zostały znalezione w Caral, co sugeruje system pisania lub proto-pisania w Caral-Supe. (Odkrycie zostało zgłoszone przez Manna w Science w 2005 roku, ale nie zostało formalnie opublikowane ani opisane przez Shady'ego.) Dokładne użycie kipu w tej i późniejszych kulturach andyjskich było szeroko dyskutowane. Pierwotnie uważano, że jest to prosta technika mnemoniczna używana do zapisywania informacji numerycznych, takich jak liczba zakupionych i sprzedanych przedmiotów. Pojawiły się jednak dowody na to, że kipu może również zapisywać informacje logograficzne w taki sam sposób, jak pismo. Badania skupiły się na znacznie większej próbce kilkuset kipu pochodzących z czasów Inków. Odkrycie Carala-Supe pozostaje pojedyncze i nieodszyfrowane.

Inne znaleziska z Caral-Supe okazały się sugestywne. Choć sztuki wizualne wydają się nieobecne, ludzie mogli grać muzykę instrumentalną: odkryto trzydzieści dwa flety wykonane z kości pelikana .

Najstarszy znany wizerunek Boga-Laski został znaleziony w 2003 roku na kilku złamanych fragmentach tykwy w miejscu pochówku w dolinie rzeki Pativilca, a tykwa była datowana węglem na 2250 pne. Choć wciąż fragmentaryczne, takie archeologiczne dowody odpowiadają wzorom późniejszej cywilizacji andyjskiej i mogą wskazywać, że Caral-Supe służył jako szablon. Wraz z konkretnymi znaleziskami Mann podkreśla

„prymat wymiany na dużym obszarze, zamiłowanie do zbiorowych, świątecznych projektów pracy obywatelskiej [oraz] wysoka wycena tekstyliów i technologii tekstylnej” w Norte Chico jako wzorców, które powtórzą się później w peruwiańskiej kolebce cywilizacji.

Badania

Ruth Shady , peruwiańska archeolog, w Caral, 2014

Ogrom odkrycia Caral-Supe wywołał kontrowersje akademickie wśród badaczy. „Monumentalny spór”, jak opisuje Archeology , obejmował „publiczne zniewagi, zarzut plagiatu, dochodzenia etyczne zarówno w Peru, jak i Stanach Zjednoczonych oraz skargi peruwiańskich urzędników do rządu USA”. Głównym autorem przełomowego artykułu z kwietnia 2001 roku była Peruwianka, Ruth Shady , wraz ze współautorami Jonathanem Haasem i Winifred Creamer, zamężną drużyną ze Stanów Zjednoczonych; podobno współautorstwo zostało zasugerowane przez Haasa, w nadziei, że zaangażowanie naukowców ze Stanów Zjednoczonych pomoże zapewnić fundusze na datowanie węglowe, a także przyszłe finansowanie badań. Później Shady oskarżył parę o plagiat i niewystarczającą atrybucję, co sugeruje, że para otrzymała uznanie za jej badania, które rozpoczęły się w 1994 roku.

Kwestią sporną jest odkrycie cywilizacji, nazwanie jej i opracowanie modeli teoretycznych w celu jej wyjaśnienia. To, że Shady opisywał cywilizację, jest jasne w 1997 roku („Los albores de la civilización en el Perú”). Lokalizując go nad rzeką Supe, z Caralem w jego centrum, zaproponowała większą bazę geograficzną dla społeczeństwa:

Liczba ośrodków miejskich (17) zidentyfikowanych w Dolinie Supe i ich wielkość wymaga dużej ilości dodatkowej siły roboczej do ich budowy, konserwacji, przebudowy i pochówku. Jeśli weźmiemy pod uwagę wyłącznie możliwości produkcyjne tej małej doliny, to inwestycja ta nie mogłaby zostać zrealizowana bez udziału społeczności sąsiednich dolin.

W 2004 r. Haas i in. napisał, że „Nasze ostatnie prace w sąsiedniej Pativilca i Fortalezie ujawniły, że Caral i Aspero były tylko dwoma z dużo większej liczby głównych późno archaicznych stanowisk w Norte Chico”, podczas gdy Shady odnotował tylko w przypisach. Przypisanie tego typu jest tym, co rozgniewało Shady i jej zwolenników. Pozycję Shady utrudniał brak funduszy na badania archeologiczne w jej rodzinnym Peru, a także przewaga medialna badaczy z Ameryki Północnej w tego typu sporach.

Haas i Creamer zostali oczyszczeni przez swoje instytucje z zarzutu plagiatu. Naukowa rada doradcza Muzeum Historii Naturalnej w Chicago zganiła Haasa za komunikaty prasowe i strony internetowe, które zbyt mało przypisywały Shady'emu i zawyżały rolę amerykańskiej pary jako odkrywców. Od 2005 roku spór pozostaje gorący. Uczeni obawiają się, że może to utrudnić archeologom ze Stanów Zjednoczonych uzyskanie pozwolenia na pracę w Peru.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki