kultura normandsko-arabsko-bizantyjska - Norman–Arab–Byzantine culture

Złota moneta Tarì Rogera II z Sycylii z arabskimi napisami, wybita w Palermo ( Muzeum Brytyjskie )

Termin Norman-arabsko-bizantyjskiej kultury , Norman-sycylijski kultura lub mniej włącznie, kultura Norman-Arab (czasami określane jako „arabsko-Norman cywilizacji”) odnosi się do interakcji Norman , łacińskim , Arab i bizantyjskiej grecki kultury następujące po normańskim podboju Sycylii i normańskiej Afryki od 1061 do około 1250 roku. Cywilizacja była wynikiem licznych wymian kulturowych i naukowych, opartych na tolerancji okazywanej przez Normanów wobec ludności greckojęzycznej i osadników muzułmańskich . W rezultacie,Sycylia pod panowaniem Normanów stała się skrzyżowaniem między kulturami normańską i łacińsko- katolicką , bizantyjsko- prawosławną i arabsko- islamską .

Norman podbój południowych Włoch

Norman podbój Sycylii

Mozaika w stylu bizantyjskim Chrystusa Pantokratora w katedrze w Cefal , wzniesiona przez Rogera II w 1131

W 965 muzułmanie zakończyli podbój Sycylii z Bizancjum po upadku ostatniej znaczącej greckiej cytadeli w Taorminie w 962. Siedemdziesiąt trzy lata później, w 1038, siły bizantyjskie rozpoczęły podbój Sycylii pod dowództwem bizantyńskiego generała George'a Maniakesa . Inwazja ta opierała się na wielu nordyckich najemnikach, Waregach , w tym przyszły król Norwegii Harald Hardrada , a także na kilku kontyngentach Normanów . Chociaż śmierć Maniakesa w bizantyjskiej wojnie domowej w 1043 r. przerwała inwazję, Normanowie kontynuowali postępy Bizantyjczyków i dokończyli podbój wyspy z rąk Saracenów . Normanowie jako najemnicy i poszukiwacze przygód szli na południe, kierując się mitem o szczęśliwej i słonecznej wyspie na morzach południowych. Norman Robert Guiscard , syn Tankreda , najechał Sycylię w 1060 roku. Wyspa została politycznie podzielona między trzech arabskich emirów , a spora populacja bizantyjskich chrześcijan zbuntowała się przeciwko rządzącym muzułmanom. Rok później Mesyna wpadła w ręce wojsk pod dowództwem Rogera Bosso (brata Roberta Guiscarda i przyszłego hrabiego Rogera I Sycylii ), aw 1071 Normanowie zdobyli Palermo . Utrata miast, każde ze wspaniałym portem, zadała poważny cios muzułmańskiej władzy na wyspie. W końcu Normanowie zajęli całą Sycylię. W 1091 roku Chrześcijanom przypadło Noto na południowym krańcu Sycylii i wyspa Malta , ostatnie twierdze arabskie.

Norman podbój Afryki

„Królestwo Afryki” ( Regno d'Africa ) zaznaczone na czerwono

Królestwo Afryki było przedłużeniem strefy przygranicznej państwa Siculo-Norman w dawnej rzymskiej prowincji Afryki ( Ifrīqiya po tunezyjsku ), odpowiadającej dzisiejszej Tunezji oraz częściom Algierii i Libii . Głównymi głównymi źródłami królestwa są język arabski (muzułmański); źródła łacińskie (chrześcijańskie) są skąpe. Według Huberta Houbena, ponieważ „Afryka” nigdy nie była wymieniona w królewskim tytule królów Sycylii, „nie należy mówić o 'normańskim królestwie Afryki'”. Raczej „[Afryka normańska] naprawdę wyniosły konstelację normańskich miast wzdłuż wybrzeża Ifrīqiya”.

Sycylijski podbój Afryki rozpoczął się za Rogera II w latach 1146-48. Sycylijskie rządy składały się z garnizonów wojskowych w głównych miastach, egzekucji na miejscowej ludności muzułmańskiej, ochrony chrześcijan i bicia monet. Lokalna arystokracja została w dużej mierze pozostawiona na miejscu, a muzułmańscy książęta kontrolowali rząd cywilny pod nadzorem Sycylii. Wzmocniono silne przed podbojem powiązania gospodarcze Sycylii z Afryką, a także poszerzono więzy między Afryką a północnymi Włochami. Na początku panowania Wilhelma I „królestwo” Afryki spadło do Almohadów (1158–60). Jego najtrwalszym dziedzictwem było ponowne ustawienie mocarstw śródziemnomorskich spowodowane jego upadkiem i pokój Siculo-Almohad sfinalizowany w 1180 roku.

interakcje kulturowe

Roger II przedstawiony na fresku w stylu arabskim w Cappella Palatina
Księga Rogera , sporządzony przez Al-Idrisi Roger II w 1154 roku, jeden z najbardziej zaawansowanych starożytnych mapach świata . Uwaga Północ znajduje się na dole mapy.
Płaszcz koronacyjny Rogera II. Nosi napis w języku arabskim z datą hidżry 528 (1133–1134).

Rozwinęła się intensywna kultura normandsko-arabsko- bizantyjska , której przykładem są władcy tacy jak Roger II z Sycylii , który miał na swoim dworze islamskich żołnierzy, poetów i naukowców, a także bizantyjskich Greków , Christodoulosa , słynnego Jerzego z Antiochii i wreszcie Filipa z Mahdii , służą kolejno jako jego ammiratus ammiratorum („emir emirów”). Sam Roger II mówił po arabsku i lubił kulturę arabską . Używał arabskich i bizantyjskich wojsk greckich oraz machin oblężniczych w swoich kampaniach w południowych Włoszech, a także zmobilizował arabskich i bizantyjskich architektów, aby pomogli swoim Normanom budować pomniki w stylu normańsko-arabsko-bizantyjskim. Różne techniki rolnicze i przemysłowe, które Arabowie wprowadzili na Sycylii w ciągu ostatnich dwóch stuleci, zostały zachowane i dalej rozwijane, co pozwoliło na niezwykły dobrobyt wyspy. Liczne klasyczne dzieła greckie , dawno zagubione na Zachodzie mówiącym po łacinie, zostały przetłumaczone z bizantyjskich rękopisów greckich znalezionych na Sycylii bezpośrednio na łacinę. Przez następne dwieście lat Sycylia pod panowaniem Normanów stała się wzorem szeroko podziwianym w całej Europie i Arabii.

Angielski historyk John Julius Norwich zauważył o Królestwie Sycylii :

Norman Sycylia występował w Europie – a nawet w całym fanatycznym średniowiecznym świecie – jako przykład tolerancji i oświecenia, lekcja szacunku, jaki każdy człowiek powinien czuć dla tych, których krew i przekonania różnią się od jego własnej.
Jana Juliusza Norwicha

Za panowania Rogera II Królestwo Sycylii coraz bardziej charakteryzowało się wieloetnicznym składem i niezwykłą tolerancją religijną. Katoliccy Normanowie, Langobardowie i rdzenni Sycylijczycy, muzułmańscy Arabowie i ortodoksyjni bizantyjscy Grecy żyli w tym okresie we względnej harmonii, a Roger II był znany z tego, że planował ustanowienie imperium, które obejmowałoby Fatymidów Egipt i państwa krzyżowców w Levant aż do jego śmierci w 1154. Jednym z największych rozpraw geograficznych średniowiecza został napisany przez Rogera II przez andaluzyjskiego uczonego al-Idrisi , a zatytułowany Kitab Rudjdjar ( „Księdze Rogera”).

Szacuje się, że pod koniec XII wieku ludność Sycylii liczyła do jednej trzeciej bizantyjskiej greckojęzycznej części, przy czym pozostała część mówi po łacinie lub wulgarnych dialektach łacińskich sprowadzonych z kontynentalnych Włoch (języki gallo-italskie i język neapolitański ), Norman i sycylijski arabski . Chociaż językiem dworu był staronormański lub starofrancuski ( Langue d'oïl ), wszystkie edykty królewskie pisane były w języku ludu, do którego były adresowane: łacinie , grece bizantyjskiej, arabskim lub hebrajskim . Na płaszczu królewskim Rogera, używanym do jego koronacji (a także podczas koronacji Fryderyka II ), widniał napis w języku arabskim z datą Hidżry 528 (1133–1134).

Autorzy islamscy podziwiali wyrozumiałość królów normańskich:

Byli [muzułmanie] traktowani życzliwie i chronieni, nawet przed Frankami . Z tego powodu bardzo kochali króla Rogera.
Ibn al-Athira

Interakcje były kontynuowane z kolejnymi królami normańskimi, na przykład za Wilhelma II Sycylii , o czym zaświadcza hiszpańsko-arabski geograf Ibn Jubair, który wylądował na wyspie po powrocie z pielgrzymki do Mekki w 1184 roku. Ku jego zaskoczeniu Ibn Jubair cieszył się bardzo ciepłe przyjęcie przez chrześcijan normańskich. Był jeszcze bardziej zaskoczony, gdy odkrył, że nawet niektórzy chrześcijanie mówią po arabsku i że kilku urzędników państwowych było muzułmanami:

Postawa króla jest naprawdę niezwykła. Jego stosunek do muzułmanów jest doskonały: daje im zatrudnienie, wybiera spośród nich swoich oficerów i wszyscy lub prawie wszyscy zachowują swoją wiarę w tajemnicy i mogą pozostać wierni wierze islamu. Król ma pełne zaufanie do muzułmanów i polega na nich, aby załatwić wiele jego spraw, w tym te najważniejsze, do tego stopnia, że ​​Wielki Intendent do gotowania jest muzułmaninem (…) Jego wezyrami i szambelanamieunuchowie , których jest wielu, którzy są członkami jego rządu i na których polega on w swoich prywatnych sprawach.
Ibn Jubair, Rihla .

Ibn Jubair wspomniał, że niektórzy chrześcijanie w Palermo nosili muzułmańskie stroje i mówili po arabsku. Królowie normańscy nadal bili monety po arabsku z datami hegiry . Księgi metrykalne na dworze królewskim były spisane po arabsku. W pewnym momencie zanotowano, że Wilhelm II z Sycylii powiedział: „Każdy z was powinien odwoływać się do tego, którego adoruje i którego wyznaje wiarę”.

Sztuka normańsko-arabsko-bizantyjska

Sztuka i architektura arabsko-normańska łączyła elementy zachodnie (takie jak klasyczne filary i fryzy) z typowymi dekoracjami islamskimi, takimi jak muqarnas i kaligrafia

Wiele technik artystycznych ze świata bizantyjskiego i islamskiego zostało również włączonych do stworzenia podstawy sztuki arabsko-normańskiej: inkrustacje w mozaikach lub metalach, rzeźba z kości słoniowej lub porfiru , rzeźba z twardych kamieni, odlewnie brązu, produkcja jedwabiu (dla których Roger II ustanowiła regium ergasterium , przedsiębiorstwo państwowe, które dałoby Sycylii monopol na produkcję jedwabiu dla całej Europy Zachodniej). Podczas najazdu na Cesarstwo Bizantyjskie admirał Rogera II, Jerzy z Antiochii, wywiózł tkaczy jedwabiu z Teb w Grecji , gdzie stanowili oni część do tej pory ściśle strzeżonego monopolu, jakim był bizantyjski przemysł jedwabniczy .

Architektura normańsko-arabsko-bizantyjska

Zewnętrzne strony głównych drzwi i ich ostrołukowe łuki katedry w Monreale są wspaniale wzbogacone rzeźbieniem i kolorową intarsją , ciekawą kombinacją trzech stylów - normańsko-francuskiego, bizantyjskiego i arabskiego.

Nowi władcy normańscy zaczęli budować różne konstrukcje w tak zwanym stylu arabsko-normańskim. Do własnej sztuki włączyli najlepsze praktyki architektury arabskiej i bizantyjskiej.

Kościół św. Jana Pustelników został zbudowany w Palermo przez Rogera II około 1143-1148 w takim stylu. Kościół wyróżnia się wspaniałymi czerwonymi kopułami, które wyraźnie pokazują utrzymywanie się wpływów arabskich na Sycylii w czasie jego odbudowy w XII wieku. W jej pamiętnika bezczynne Kobieta na Sycylii , Frances Elliot opisał go jako „... całkowicie orientalne ... byłoby dobrze pasuje w Bagdadzie i Damaszku ”. Dzwonnica z czterema rzędami arkadowych loggii jest natomiast typowym przykładem architektury gotyckiej .

Cappella Palatina w Palermo, najwspanialszy z kościołów Rogera, z normańskimi drzwiami, łukami saraceńskimi, bizantyjską kopułą i dachem ozdobionym arabskimi pismami, jest prawdopodobnie najbardziej uderzającym produktem genialnej i mieszanej cywilizacji, nad którą wnuk Norman Trancred rządził” ( EB1911 )

Cappella Palatina , także w Palermo, harmonijnie łączy w sobie różne style: na architekturę Norman i drzwi wystrój, łuki arabskie i skrypty zdobiące dach, bizantyjską kopułę i mozaiki. Na przykład skupiska czterech ośmioramiennych gwiazd, typowych dla muzułmańskiego designu, ułożone są na suficie w formie chrześcijańskiego krzyża .

Monreale katedra jest ogólnie opisany jako „Norman-arabsko-bizantyjskiej”. Zewnętrzna strona głównych drzwi i ich ostrołukowe łuki są wspaniale wzbogacone rzeźbionymi i kolorowymi intarsjami, ciekawą kombinacją trzech stylów - normańsko-francuskiego, bizantyjskiego i arabskiego.

Santa Maria dell'Ammiraglio zbudowany w 1143 roku przez „emira emirów” Rogera II George Antiochii został konsekrowany jako greckiego prawosławnego kościoła, według jego lokacyjnym dwujęzycznej grecko-Arab, a został zbudowany w bizantyjskiej krzyża greckiego stylu z niektórymi Wpływy arabskie. Innym niezwykłym kościołem z tego okresu jest wiejski kościół Santi Pietro e Paolo d'Agrò w Casalvecchio Siculo ; został opisany jako „jedno z najbardziej wyrafinowanych i spójnych dzieł architektury, jakie wyłoniły się z normańskich rządów wyspy”.

Inne przykłady architektury arabsko-normańskiej to Palazzo dei Normanni lub Castelbuono . Ten styl budowy przetrwał do XIV i XV wieku, czego przykładem jest zastosowanie kopuły .

Transmisja do Europy

Punkty styku Europy z ziemiami islamskimi były w średniowieczu liczne, a Sycylia odgrywała kluczową rolę w przekazywaniu wiedzy do Europy, choć mniej ważnej niż Hiszpania. Główne punkty przekazu wiedzy islamskiej do Europy znajdowały się na Sycylii oraz w islamskiej Hiszpanii, zwłaszcza w Toledo (wraz z Gerardem z Cremone , 1114–1187, po podboju miasta przez hiszpańskich chrześcijan w 1085 r.). Wiele wymian miało miejsce również w Lewancie ze względu na obecność tam krzyżowców .

Następstwa

Przykład architektury arabsko-normańskiej, łączącej gotyckie mury z islamskimi kopułami: Święty Jan Pustelników zbudowany w Palermo przez Rogera II około 1143-1148. 1840 litografia

Sztuka i nauka arabska i grecka nadal wywierały wpływ na Sycylii w ciągu dwóch stuleci po podboju Normanów. Rządy Normanów formalnie zakończyły się w 1198 roku wraz z panowaniem Konstancji Sycylijskiej i zostały zastąpione przez dynastię szwabską Hohenstaufów .

Jednak w 1224 r. Fryderyk II, w odpowiedzi na religijne powstania na Sycylii, wypędził wszystkich muzułmanów z wyspy i przeniósł wielu do Lucery w ciągu następnych dwóch dekad. W kontrolowanym środowisku nie mogli kwestionować władzy królewskiej i czerpali korzyści koronie z podatków i służby wojskowej. Ich liczba ostatecznie osiągnęła od 15 000 do 20 000, co sprawiło, że Lucera została nazwana Lucaera Saracenorum, ponieważ stanowiła ostatni bastion islamskiej obecności we Włoszech. Kolonia rozwijała się przez 75 lat, aż w 1300 roku została splądrowana przez siły chrześcijańskie pod dowództwem Karola II Neapolitańskiego . Muzułmańscy mieszkańcy miasta zostali wygnani lub sprzedani w niewolę, a wielu z nich znalazło schronienie w Albanii po drugiej stronie Morza Adriatyckiego . Ich opuszczone meczety zostały zniszczone lub przebudowane, a na ruinach powstały kościoły, w tym katedra S. Maria della Vittoria.

Nawet za Manfreda (zm. 1266) wpływy islamskie na Sycylii utrzymywały się, ale prawie zanikły na początku XIV wieku. Łacina stopniowo zastępowała arabski i grecki, ostatni sycylijski dokument w języku arabskim datowany jest na 1245 rok.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Malarstwo arabskie wykonane dla królów normańskich (ok. 1150) w Palazzo dei Normanni

Zewnętrzne linki