Ngai Tahu — Ngāi Tahu

Ngai Tahu
Iwi (plemię) w Maorydomu
Ngai Tahu Takiwa.jpg
Tradycyjny rohe
Rohe (region) Południowa Wyspa
Waka (kajak) Takitimu
Populacja 54 819
Strona internetowa ngaitahu .iwi .nz Edytuj to na Wikidata

Ngai Tahu , czy kai Tahu , jest głównym Maorysi iwi (plemię) na Wyspie Południowej . Jego takiwā (obszar plemienny) jest największy w Nowej Zelandii i rozciąga się od White Bluffs / Te Parinui o Whiti (na południowy wschód od Blenheim ), Mount Mahanga i Kahurangi Point na północy do Stewart Island / Rakiura na południu. Takiwā obejmuje 18 rūnanga (dziedziny zarządzania) odpowiadającą tradycyjnych osad.

Ngāi Tahu pochodził z Dystryktu Gisborne na Wyspie Północnej , razem z Ngāti Porou i Ngāti Kahungunu , którzy zawierali małżeństwa mieszane z miejscowymi Ngāti Ira. Z biegiem czasu wszyscy oprócz Ngāti Porou wyemigrowali z dystryktu. Kilku iwi okupowało Wyspę Południową już przed przybyciem Ngāi Tahu, a Kāti Māmoe przybyła dopiero około sto lat wcześniej z dystryktu Hastings i już podbiła Waitaha , którzy sami byli zbiorem starożytnych grup. Innymi iwi, których Ngāi Tahu napotkał podczas migracji przez Wyspę Południową, byli Ngāi Tara , Rangitāne , Ngāti Tūmatakōkiri i Ngāti Wairangi – wszyscy oni również migrowali z Wyspy Północnej w różnym czasie. W XIX wieku masowe grupy Europejczyków , zwłaszcza Brytyjczyków , zaczęły migrować do Nowej Zelandii. Po przybyciu Europejskiej Ngāti Toa (sprzymierzona z Ngāti Tama ) i Ngāti Rārua najechał terytorium Ngai Tahu z muszkietów . Europejczycy nieuchronnie wymieszali się z rdzennymi populacjami iwi , a dziś większość rodzin wywodzących się z Ngai Tahu ma również Ngāti Māmoe i brytyjskie pochodzenie.

Ngāi Tahu tłumaczy się jako „Ludzie Tahu”, odnosząc się do imienia przodka Tahupōtiki . Oprócz pozostałych iwi, które wchłonął Ngāi Tahu, istnieje pięć głównych hapū (podplemiona) Ngai Tahu, którymi są: Ngati Kuri, Ngāti Irakehu, Kati Huirapa, Ngai Tūahuriri i Ngai Te Ruakihikihi. Oddział Ngai Tūāhuriri i Ngāti Kuri, Kai Te Rakiāmoa, był jednym z najnowszych Hapu których czołowi szefowie potomkami.

Historia

Tradycyjne początki

Ngai Tahu wywodzi swoje tradycyjne pochodzenie od Tahupōtiki (również Te Tuhi-māreikura-ooho-a-tama-wahine) i Tahumatua), młodszego brata Porourangi . Mówi się, że bracia pochodzą z Paikei jako wnukowie, prawnukowie lub praprawnukowie. Tak czy inaczej, sam Paikea jest zawsze synem wodza Uenuku . Niektóre grupy mogą nawet śledzić braci jako prawnuków drugiego syna Uenuku, Ruatapu, a także z Paikeą.

Tak czy inaczej, Tahupōtiki urodził się w Whānārā (miejscu związanym z Paikeą), około 1450 roku n.e. Otrzymał dowodzenie nad Tākitimu waka (kanoe) i zabrał go na Wyspę Południową, gdzie wylądował na rzece Arahura na zachodnim wybrzeżu – lub na rzece Waiau w pobliżu Manapōuri . Zatrzymał się tam przez pewien czas, zanim wrócił do Whangary w nowym czółnie, gdy dowiedział się o śmierci swojego brata. Zgodnie ze starożytnym protokołem, wziął na siebie pogrążoną w żałobie żonę Porourangi, Hamo-te-rangi, z którą miał co najmniej czterech synów: Ira-a-Tahu, Ira-(apa)-roa, Tahumuri-hape i Karimoe. Niektórzy mówią, że jego innymi synami byli Ira-manawa-piko, Rakaroa, Rakahurumanu, Tūroto, Tahutīoro i Ruanuku.

Wybrzeże Wyspy Północnej, na północ od Gisborne . Ngai Tahu pochodzi z dystryktu Gisborne

Tahupōtiki, Ira-a-Tahu, Iraroa i Tahumuri-hape ruszyli na południe w kierunku Tūranga, a następnie osiedlili się w Maraetaha na północnym krańcu pasma Wharerātā . Karimoe zamiast tego przeniósł się na północ i osiadł nad brzegiem strumienia Mangaheia, w głąb Ūawanui-a-Ruamatua . Rodzina później przeniósł się do Iwitea , gdzie Tahupōtiki zbudował Taumatahīnaki Pa . Przodek Te Matuahanga (potomek Tūroto i Rakaroa) jest nadal znany w okolicy. Więcej pa zostało założonych dalej w głąb lądu wzdłuż bloku Tukemōkihi.

16 wiek

Ze względu na rosnące napięcia między różnymi iwi zamieszkującymi okolicę, wiele grup rozpoczęło migrację z Waerenga-a-Hika w dystrykcie Gisborne. Jednym z najwcześniejszych przykładów napięcia było miejsce, w którym Rakaihikuroa, wnuk Kahungunu , zabił swoich własnych braci bliźniaków z zazdrości i został wygnany po tym, jak jego własny syn Tupurupuru został zabity w odwecie.

Być może bardziej godnym uwagi przykładem jest sytuacja, gdy inny syn Rakaihikuroa, Rakaipaaka, został znieważony przez lokalnego szefa Tūtekohi, który zaprosił go do swojego taty, a następnie nakarmił przygotowaną ucztą swojego kuri (psa) Kauerehuanui. Goście nie wykazali żadnej reakcji, ale po wyjściu Whaitiripoto polecił Whakaruru-a-Nuku wrócić i zjeść psa w zemście. Działanie to spowodowało wojnę przeciwko Takutaioterangi PA i ich sojuszników.

Podobne zaręczyny miały miejsce z Ngai Tahu, z udziałem Wodza Rakawahakury (prawnuka Ira-a-Tahu), Whaitiripoto i Whakaruru-a-Nuku. Ryby i ptaki na tę ucztę były w rzeczywistości sprytnie rzeźbionymi kawałkami drewna, zaprojektowanymi tak, aby sprawiały wrażenie, że te potrawy przygotowywane są w magazynie. Z tego powodu późniejsza bitwa stała się znana jako Te Whataroa . Dzieci zaczęły bawić się w gry, zachęcając dorosłych do przyłączenia się, aby odwrócić uwagę, podczas gdy gospodarze zaczęli atakować, zabijając nawet psy gości. Tūtekohi ostatecznie wygrał, więc Ngai Tahu został zmuszony do przeniesienia się dalej na Wyspę Północną. Rakawahakura został później zabity w pobliżu Waikato .

XVII wiek

Migracja do Wellington

Z Gisborne iwi przenieśli się wzdłuż wybrzeża do Heretaunga . Przodniczka Trhaitara, starsza wnuczka Rakawahakury, obrażająca swego męża, Naczelnika Marukore z Ngati Mamoe, czyli Te Kahea , i jego pochodzenie, jak również różne inne wymiany zdań są powodem wojny między ich dwoma iwi . Sama Tūhaitara miała pewne dziedzictwo Ngati Mamoe, ale był miejscowym postrzegany jako poniżej jej statusu. Para miała w sumie 11 dzieci, w tym Tamaraeroa, Huirapa, Tahumata, Pahirua i Hinehou. Huirapa jest synem, od którego pochodzi Kati Huirapa.

Kuzyn Tuhaitary poprzez Rakawahakurę, Kuri, również żył w tym czasie. Podobnie jak Tūhaitara był starszy ancestress Ngai Tahu z własnym Hapu nazwany po niej, Ngai Tūhaitara, Kuri jest również przodkiem wybitnego Kati Kuri Hapu .

Tūhaitara poinstruował Tamaraeroę i Huirapę, by zabili Marukore w miejscu zwanym Papanui . Jednak Marukore wiedziała o ich planie i pokonała ich w bitwie pod Hūkete, po czym ich siostra Hinehou położyła ich na podłodze swojego kurnika, aby wnuki mogły je zobaczyć, i zostawiła im swoje rzeczy przed spaleniem budynku w znanym teraz incydencie. jako Kārara Kōpae ( „ Ustanowienie walczących wodzów ”). Ewentualnie sam Marukore spalił ich ciała na stosie pogrzebowym. Żona Tamaraeroa również została zabita, ale pozostawili syna o imieniu Te Aohuraki. Syn Huirapy, Marainaka, również przeżył walkę.

Następnie bracia Pahirua i Tahumata starali się pokonać Marukore. Gdy mieli zasięgnąć rady lokalnego wodza o imieniu Rakaimoari, jego córka Hinewai-a-tapu wygłosiła uwagę na temat Tahumaty, która wywołała bitwę pod Te Pakiaka ("Korzenie"), która trwała kilka dni. Został tak nazwany, ponieważ Tahumata złapał Hinewai-a-tapu ukrywającą się pod korzeniami drzew i uczynił ją swoją żoną.

Ostatecznie Ngāti Māmoe szef Hikaororoa udało się partii pułapka Marukore on w Whare . Hikaororoa poprosił, aby „wódz długiego pióropusza” podszedł do drzwi i został zjedzony. Młodszy kuzyn Marukore, Rokopaekawa, wziął nakrycie głowy Marukore (jego znak statusu) i został złożony w ofierze. Jednak nie ugotował właściwie, a pióropusz nakrycia głowy nadal był widoczny w błocie. Zostało to uznane za zły omen, więc ciało zostało odrzucone, a incydent nazwano Pikitūroa („Długie stojące pióropusze z piór”).

Marukore i Tūhaitara zginęli w bitwie pod Tapapanui, z rąk ich syna Pahiruy, który był bardzo zły z powodu całej sytuacji. W jednym z opowiadań o serii bitew, Hinehou i Pahirua zbudowali razem Kārarę Kōpae i spalili ciała wszystkich zabitych tam. Pozostałe dzieci walczących rodziców przeniosą się do miejsca zwanego Te Oreorehua w Wairarapa, gdzie już mieszkał Hinehou, a za kilka pokoleń na południe do Te Whanganui-a-Tara .

Migracja na Wyspę Południową

Widok na port Wellington, Ngai Tahu mieszkał w tej okolicy przed migracją na Wyspę Południową

W Wellington Te Aohikuraki, starszy wódz, spał z Rakaitekurą (wysoką rangą kobietą Ngai Tahu), podczas gdy jej mąż Tūmaro odwiedzał swoją rodzinę. Z tego nieślubnego narodził się Te Hikutawatawa (później nazwany Tūāhuriri ), przodek Ngai Tūāhuriri. Ze względu na wysoką rangę Rakaitekury, Tūmaro nie był w stanie jej zabić, więc zamiast tego przygotowała się do małżeństwa z Te Aohikuraki. Strumień, w którym spięła włosy, nazywał się Koukourarata . Tūmaro zebrał swoją rodzinę i wyruszył do Waimea, niedaleko Nelsona przez Cieśninę Cooka , pozostawiając Rakaitekurę i Te Hikutawatawę.

Ciekawość płonąca w nim od dzieciństwa, kiedy inne dzieci naśmiewały się z niego za to, że jest nieślubny, Te Hikutawatawa opuścił Kaiwhakawaru szukając swojego ojczyma. Po przybyciu do Waimea, ojciec Tūmaro, Kahukura-te-paku, nie wiedząc, kim on jest, zamierzał go skonfiskować, ale później położył kres przygotowaniu posiłków, gdy miejscowe dzieci usłyszały, jak Te Hikutawatawa mamrocze o jego pochodzeniu. Kahukura-te-paku poprosił następnie Te Hikutawatawę, aby wspiął się przez okno, aby usunąć wyrwę na tapu , gdzie on i Tūmaro przywitali go z otwartymi ramionami. Te Hikutawatawa wciąż był oburzony, że jego mana została zbezczeszczona przez Kahukura-te-paku, więc wrócił później, by zniszczyć miejsce i zabić wszystkich, którzy tam mieszkali. Po tym był znany jako Tūāhuriri ( tūāhu oznacza „święty ołtarz”, riri oznacza „być zły”).

Późno w 17 wieku iwi rozpoczął migrację do północnej części Wyspy Południowej pod przewodnictwem Ngāti Kuri naczelnego Pūrahonui, z synami Mako-ha-kirikiri i Marukaitātea ustanawiającego Kaihinu PA w Tory Kanał / Kura Te Au . Po incydencie, w którym taua Ngai Tahu zbezcześcił kości jednego z przodków Ngai Tary , Purahonui został zamordowany w zemście pewnego wczesnego ranka, kiedy poszedł się załatwić. To przerodziło się w serię bitew między dwoma iwi .

W North Island, Hikaororoa, prominentnego członka plemienia, zaatakowany Te Mata-Ki-kaipoinga PA po Tūāhuriri obraził go. Tūtekawa (szwagier Tūāhuririego starszego Ngāti Kahungunu, Ngāti Porou i Ngāti Māmoe) wycofał swoich ludzi, by zaatakować pod innym kątem po tym, jak jego młodszy krewny rozpoznał obrazę ze strony Hikaororoa. Wysłał tego samego krewnego, aby ostrzec Tūāhuririego przed ucieczką, co zrobił w pobliskim buszu. Z nieznanych powodów, kiedy Tūtekawa wszedł do , zabił żony Tūāhuririego, Hinekaitaki i Tuarāwhati (siostry Whākuku). Po bitwie Tūtekawa uciekł do Waikākahi nad brzegiem jeziora Ellesmere / Te Waihora, gdzie mieszkał wśród swoich kolegów Ngāti Māmoe. Własna żona Tūtekawy, Tūkōrero, była siostrą drugiej żony Tūāhuririego, Hinetewai (matki Hamuy, Tūrakautahi i Moki). Był także pierwszym kuzynem zarówno wodza Ngati Kuri, Te Rakiwhakaputa, jak i przywódcy Ngati Mamoe Tukiauau.

Pewnego razu, gdy Ngati Kuri walczył z Rangitane , wódz Tūteurutira pomylił jedną ze swoich jeńców, Hinerongo, jako jedną z kobiet wroga. W rzeczywistości była członkinią Ngati Mamoe, która została już wzięta do niewoli przez Rangitane, więc odesłał ją do Matariki pa nad rzeką Clarence . To zawiązało nowy sojusz między ich iwi , po czym z powodzeniem zaatakowali Rangitāne w Dolinie Wairau . W tym celu Ngati Mamoe następnie oddał regiony wschodniego wybrzeża na północ od rzeki Clarence Ngai Tahu, a Tūteurutira i Hinerongo pobrali się i osiedlili w pa .

W bitwie pod Ōpokihi przeciwko Ngāti Mamoe, Marukaitatea został uratowany przez swoich braci Makō-ha-kirikiri i Kahupupuni. Na Pariwhakatau PA pobliżu obszaru Conway , Mako-ha-kirikiri była z siostrami Te Apal i Tokerau, żony Manawa-I-WAHO'S, kiedy Tukiauau zakradł się i zabitych Manawa. Trzech pierwszych oszczędziła ochrona strażnika, Te Hineumutahi. Jednak zostali zmuszeni do opuszczenia pa przez jej nogi (była to drewniana figura lub rzeźba zawieszona w powietrzu).

Wybrzeże Kaikōury, patrząc na północ od dworca kolejowego. Ngāti Kuri jest lokalnym Hapu obszaru

W latach dziewięćdziesiątych XVI wieku Ngai Tahu osiedlił się w Canterbury , w tym Ngāti Kurī podbił wschodnie wybrzeże aż do Kaikōura , a Ngāti Irakehu pokojowo osiedlił się wśród Ngāti Mamoe na Półwyspie Banksa. Ostatnia bitwa, która rozegrała się pomiędzy dwoma iwi aż do tego momentu była bitwa pod Waipapa przed Ngāti Kuri wziął Takahanga Pa . Marukaitātea postanowiła zostać tutaj, podczas gdy inni wodzowie nadal parli na południe. Mniej więcej w tym czasie ariki Tūteāhuka przenosił ostatnich członków plemienia na Wyspę Południową przez Cieśninę Cooka. W konsekwencji zignorowania rady szefa Te Aweawe, aby połączyć dwa czółna dla bezpieczniejszego przejścia, mówi się, że Tūāhuriri utonął wraz z Tūmaro podczas próby opuszczenia Wellington. Jest bardzo prawdopodobne, że najstarszy syn Tūāhuririego, Hamua, również utonął, inaczej mógłby umrzeć w Kaikoura w młodym wieku.

18 wiek

Po ustanowieniu dominacji aż do Kaikōury, wielu czołowych wodzów Ngai Tahu było gotowych do ekspansji dalej na południe wyspy. Jeden, Moki, inny syn Tūāhuririego, otrzymał raporty od Kaiapu i Tamakino (braci Marewy, żony Mokiego), że zabójca żony jego ojca, Tūtekawa, mieszka nieco dalej na południe w Te Waihora. Wyruszył w swoim kajaku, Makawhiu i zaatakował różne małe wioski w tym Parakākāriki PA w Ōtanerito . Tūtekawa został ostatecznie zabity przez Whākuku zamiast Mokiego, pomszcząc śmierć swoich sióstr. Syn Tutekawy, Te Rakitamau, wrócił do domu, gdzie zastał swoją żonę Punahikoię i dzieci nietknięte, a napastników śpiących w pobliżu ognia. Te Rakitamau nie pomścił Tūtekawy, ale zostawił znak, że oszczędził życie napastnikom i ostatecznie został przywrócony pokój między ich potomkami.

Wódz Te Rakiwhakaputa zajął obszar Whakaraupō , nazywając plażę Rāpaki-o-Te-Rakiwhakaputa . Zniszczył Ngāti Māmoe w PA w Manuka, po drugiej stronie wzgórza na Taitapu , a wcześniej także mieszkał w Te Pa-o-TE Rakiwhakaputa na Cam River / Ruataniwha przez jakiś czas. Jego syn Manuhiri wypędził Ngāti Mamoe z Ōhinetahi i założył tam swoją bazę, a drugi syn Te Wheke założył własną bazę w ujściu rzeki Avon / Ōtakaro . Makō-ha-kirikiri otrzymał Little River i Wairewa , a Te Ruahikihiki z Kati Kuri, przodek Ngai Te Ruakihikihi, syn Manawaiwaho i Te Apai, otrzymał Kaitōrete i Te Waihora. Wódz Huikai osiedlił się również w Koukourarata (nazwa pochodzi od strumienia w Wellington, gdzie Rakaitekura przygotowała jej włosy), a jego syn Tautahi zajął Ōtautahi (miejsce dzisiejszego Christchurch ). Drugi najstarszy syn Tūāhuririego, Tūrakautahi, słynny wódz Ngāi Tūhaitara urodzony z szpotawą stopą , założył Te Kōhaka-a-kaikai-a-waro (obecnie Kaiapoi ) w lagunie Taerutu niedaleko Woodend i zajął tereny wokół Półwyspu Banks .

Aoraki / Mount Cook , najwyższa góra ze wszystkich jego braci. Aoraki był boskim przodkiem, który zastygł w kamieniu w mitach Kai Tahu. Najwcześniejszą znaną nazwą Wyspy Południowej jest Te Waka o Aoraki , w odniesieniu do jego historii

Wraz z odkryciem Nōti Raureka (Przełęcz Brązowa) przez swojego imiennika Raureka z zachodniego wybrzeża iwi Ngāti Wairangi , Ngāi Tūhaitara szybko zainteresował się Te Tai Poutini dla pounamu, które można tam znaleźć. Mówi się, że to decyzja Tūrakautahiego, aby poznać genealogię i tradycję Ngāti Wairangi i Ngāti Tūmatakōkiri , z których pierwszy miał już wspólne pochodzenie z Ngāi Tahu poprzez przodków Tura i Paikea, a drugi był Kurahaupō waka, jak Ngāti Mamoe, Ngai Tara i Rangitane. Podobne podejście zastosowano również do poznania genealogii i historii Waitahy. Mity, które Ngai Tahu przywiózł na Wyspę Południową, obejmują te o górach Takitimu (będących Tākitimu waka ) i Āraiteuru .

Tūrakautahi i jeden Te-ake ledwo uniknęli rzezi na terytorium Ngati Wairangi po tym, jak inni zostali zabici za złamanie świętych obyczajów. Brat Tūrakautahi, Tanetiki, i dwóch krewnych Tūtaemaro i Tūtepiriraki nie mieli jednak tyle szczęścia. Wujek braci Hikatūtae odciął im głowy i wrócił do reszty rodziny w Kaikōura. Makō-ha-kirikiri z Wairewa i Moki pomścili śmierć w pobliżu miejsca, w którym znaleziono ciała w wodzie, na brzegu jeziora Mahinapua w bitwie zwanej Tāwiri-o-Te Makō . Moki później został przeklęty przez dwa Tohunga , Iriraki i Tautini, za znieważenie dwie kobiety. Mówi się, że został pochowany w Kaitukutuku, niedaleko młyna lnu Waikūkū. Po bitwie, Mako-ha-kirikiri ustanowił Ōhiri Pa , w Little River. Tūrakautahi dodatkowo poprosił Te Rakitāmau o pomoc w pokonaniu Ngāti Wairangi, zabijając ich rangatira Te Uekanuka w pobliżu jeziora Kaniere .

Syn Tūrakautahi, Kaweriri, wraz ze swoim teściem Te Ruahikihiki, osiedlili Taumutu na południowym krańcu Te Waihora. Kaweriri później udał się z taua na południe do Lowther, gdzie został zabity przez wodza Kati Mamoe Tutemakohu około 1725 roku podczas bitwy pod Waitaramea. Inny syn Tūrakautahi i jego żony Te Aowharepapa, Rakiāmoa, kontynuował główne linie rodowe Ngai Tahu. Własny syn Te Ruahikihiki, Taoka, przez jego żonę Te Aotaurewa, wyruszył dalej na południe do Ōtakou , gdzie brał udział w niektórych z ostatnich bitew z Ngati Mamoe.

Z biegiem czasu zaaranżowano małżeństwa między Ngai Tahu i Ngati Mamoe, aby scementować pokój. Zwłaszcza Raki-ihia (Ngāti Māmoe) i Hinehakiri, kuzyna czołowego wodza Ngai Tahu, Te-hau-tapunui-o-Tū, oraz Honekaia, syna Te-hau-tapunui-o-Tū, z córką Raki-ihii Kohuwai. Mimo to sporadyczne potyczki nadal trwały.

Tūhuru Kokare, wnuk syna Tūrakautahi Waewae (a więc szefa Ngāti Waewae), stał się aktywnym członkiem w bitwach przeciwko Ngāti Wairangi na przełomie wieków. Najpierw pokonał ich nad jeziorem Brunner , a następnie rozpoczął kampanię, która przeniosła się z dystryktu Karamea , tocząc bitwy w Whanganui Inlet, Kawatiri , Māwhera , Taramakau , Arahura , Hokitika , Okarito i wreszcie pod Makawhio , z ostateczną porażką w Zakresy Te Paparoa . Po ich zwycięstwie, partia Tūhuru dyskutowała w Rūnanga, czy powinni wrócić do domu, czy pozostać w okolicy. Decyzja nie została osiągnięta, więc omówił sprawę ponownie blisko Kaiata i Omotumotu po przekroczeniu Māwheranui i podjął decyzję o budowie PA w Māwhera. Stali się znani jako Poutini Ngai Tahu .

19 wiek

Kaihuanga feud

Feud Kaihuanga w latach 20. XIX wieku mocno zaangażował upoko ariki (najwyższego wodza) Tamaiharanui , którego status był tak duchowo wyższy w iwi, że ludzie niższej rangi odwracali wzrok i unikali patrzenia na niego bezpośrednio. Jeśli jego cień padł na jedzenie, to jedzenie stało się tapu i musiało zostać zniszczone. Feud Kaihuanga jest historycznym przykładem, który podkreśla wagę duchowego statusu ariki i wagę tapu . Spór wywołał, gdy kobieta z Waikakahi PA w Wairewa nazwie Murihaka nosił dogskin płaszcz, który należał do Tamaiharanui, powodując obrazą dla niego. Jego zwolennicy następnie zabili Rerewakę, niewolnika jednego z krewnych Murihaki. Krewni odpowiedzieli, zabijając innego wodza, Hape.

Hape żona była siostrą do dwóch wodzów z Taumutu PA w południowej Lake Ellesmere / Te Waihora . Mieszkańcy Taumutu odpowiedzieli na śmierć Hape, atakując Waikakahi i zabijając kilka osób. Tamaiharanui poprowadził taua przeciwko Taumutu i splądrował go. Następnie Taumutu poprosili o pomoc hapū Otago, do którego Taiaroa i Te Whakataupuka poprowadzili taua i razem z wojownikami z Kaiapoi zaatakowali Waikakahi. Okazało się jednak, że pa jest puste, ponieważ Taiaroa ostrzegł ich ludzi, że napastnicy przybędą z muszkietami. Uważa się, że był to pierwszy przypadek użycia broni palnej w Canterbury.

Ponieważ nie zabili nikogo w Waikakahi, wojownicy Kaiapoi obawiali się śmieszności. Natknęli się na bratanka wodza Taununu z wyspy Rīpapa i zabili go. W odwecie Taununu zajęli Whakaepa Pa , blisko Coalgate , zabijając mieszkańców. Otago hapū ponownie zaatakowali Waikakahi i chociaż Taiaroa ponownie ich ostrzegł, byli ścigani i zabijani. Dwie z bliskich krewnych Tamaiharanui, jego siostry, zostały zabite. Otago i Taumutu partie zniszczone Rīpapa PA przed powrotem do Otago. Wiele osiedli i społeczności wzdłuż Półwyspu Banksa zostało opuszczonych w serii ataków odwetowych.

Tamaiharanui udał się następnie do Otago i przekonał lud Taumutu do powrotu do domu, zapewniając, że wojna się skończyła. Wrócił jednak pierwszy i zaczaił się na lud Taumutu z muszkietami. Według Hakopa Te Ata-o-Tu, członka partii Tamaiharanui, Tamaiharanui stał się mniej entuzjastyczny wobec ataku, gdy zdał sobie sprawę, że uchodźcy mają własne muszkiety. Mimo to został przekonany do ataku, a uchodźcy zostali zabici. Ostatnim aktem sporu było zabicie Taununu, który został zabity tomahawkiem wraz ze swoim towarzyszem, niedaleko Ōtokitoki.

Wojny z Ngāti Toa

W 1827-1828 Ngāti Toa , pod przewodnictwem Te Rauparaha i uzbrojeni w muszkiety, z powodzeniem zaatakowany Kati Kuri w Kaikoura, którzy byli już spodziewa TU-te-pākihi-Rangi Hapu z Ngāti Kahungunu jako przyjazne dla użytkowników. Bitwę nazwał Niho Maaka („Ząb rekina”) od groźby ze strony Rerewaki, lokalnego wodza. Następnie Ngāti Toa odwiedził Kaiapoi, rzekomo w celu handlu. Kiedy Ngāti Toa zaatakowali ich gospodarzy, dobrze przygotowani Ngāi Tahu zabili wszystkich czołowych wodzów Ngāti Toa z wyjątkiem Te Rauparaha, który następnie powrócił do swojej twierdzy na Kapiti Island . W tym czasie Ngati Tumatakokiri kontynuował atakowanie Poutini Ngāi Tahu z Kawatiri w sporach o ziemię i polowania, a Ngāti Rārua również atakował Poutini Ngāi Tahu muszkietami, szukając pounamu.

W listopadzie 1830 Te Rauparaha przekonał kapitana Johna Stewarta z brygu Elżbiety, by potajemnie zaniósł jego i jego wojowników do Takapūneke w pobliżu dzisiejszej Akaroa , gdzie podstępem schwytali Tamaiharanui oraz jego żonę i córkę. Po zniszczeniu Takapūneke wyruszyli do Kapiti ze swoimi jeńcami. Tamaiharanui udusił swoją córkę i wyrzucił ją za burtę, aby uratować ją przed niewolą. Ngati Toa zabił pozostałych jeńców. John Stewart, choć aresztowany i wysłany na rozprawę w Sydney jako wspólnik morderstwa, uniknął jednak wyroku skazującego. Inny jeniec, Hone Tīkao (Ngāi Te Kahukura, Ngāi Tūāhuriri) przeżył i później odwiedził Francję .

Latem 1831-1832 Te Rauparaha zaatakował Kaiapoi pa . Po trzymiesięcznym oblężeniu ogień w pa pozwolił Ngati Toa przezwyciężyć go. Ngāti Toa następnie zaatakowany Ngai Tahu na Półwyspie Banks i wziął PA w Onawe . W latach 1832-33 Ngāi Tahu zemścił się pod przywództwem Tūhawaiki , Taiaroa, Karetai i Haereroa, atakując Ngāti Toa nad jeziorem Grassmere . Ngai Tahu zwyciężył i zabił wielu Ngati Toa, chociaż Te Rauparaha ponownie uciekł.

W 1834 Wódz Iwikau, brat Te Maiharanui, poprowadził grupę wojenną do dźwięków Marlborough , chociaż Ngāti Toa ukryli się przed nimi i nie można ich było znaleźć. Kampania była znana jako Oraumoanui lub Tauanui .

Walki trwały około roku, a przewagę utrzymywał Ngai Tahu. W 1836 r. wódz Te Pūoho z Ngāti Tama , sprzymierzony z Ngāti Toa, poprowadził swojego taua z Zatoki Whanganui na Zachodnie Wybrzeże do rzeki Haast . Stamtąd przekroczył przełęcz Haast do centrum Otago i Southland . Tūhawaiki dowiedział się już o nadchodzącym ataku i poprowadził swoją własną taua z wyspy Ruapuke do Tuturau, gdzie walczył i zabił Te Pūoho.

Ngāti Toa nigdy więcej nie dokonał większego najazdu na terytorium Ngai Tahu. W 1839 Ngai Tahu i Ngati Toa zawarli pokój, a Te Rauparaha uwolnił jeńców Ngai Tahu, których przetrzymywał w Kapiti. Formalne małżeństwa między czołowymi rodzinami w obu plemionach przypieczętowały pokój.

Traktat Waitangi

W 1840 roku ponad 500 wodzów z całej Nowej Zelandii podpisało traktat Waitangi z przedstawicielami Korony . Na Wyspie Południowej użyto tylko jednego arkusza – Heralda (Bunbury) przewożonego z majorem Thomasem Bunbury na pokładzie HMS  Herald, który wypłynął z Bay of Islands 28 kwietnia. Arkusz Cieśniny Cooka ( Henry Williams ) był używany na Wyspie Arapaoa i Rangitoto ki te Tonga / Wyspie D'Urville na północnym krańcu Wyspy Południowej, ale nie został podpisany przez Ngai Tahu.

Pierwsze cztery podpisy na arkuszu pochodziły z portu Coromandel tydzień później, 4 maja, a kolejne dwa zostały podpisane na pokładzie HMS Herald tuż przy Wyspach Merkurego 7 maja. Podpisy te pochodziły łącznie od iwi Ngati Whanaunga , Ngati Paoa i Ngati Maru .

Pierwszym sygnatariuszem Ngai Tahu był wódz Iwikau w Akaroa w dniu 30 maja, a następnie Hone Tīkao podpisał kontrakt jako John Love. Jego siostrzeńcem był Hone Taare Tikao .

Niebieska Księga : nagranie Ngai Tahu kaumatua żyjącego w 1848 roku

Trzecim sygnatariuszem Ngai Tahu był wódz Tūhawaiki podpisujący się jako John Touwaick na pokładzie HMS Herald na wyspie Ruapuke w dniu 10 czerwca, który poprosił Kaikourę (prawdopodobnie Kaikōura Whakatau) o podpisanie tego samego dnia, za którym następnie podążył Taiaroa (lub Tararoa; prawdopodobnie Te Matenga) Taiaroa).

Ostatnie podpisy Ngai Tahu pochodziły od Otago Heads 13 czerwca. Sygnatariuszami byli Hone Karetai (Ngāti Ruahikihiki, Ngai Te Kahukura, Ngai Tūāhuriri, Ngāti Hinekura) podpisywanie jako John Karitai w Ōtākou , a jeden Korako (Ngai Tūāhuriri, Ngāti Huirapa), których tożsamość nie jest znana na pewno, ale może być albo doskonalić Wētere Między innymi Kōrako, Kōrako Karetai czy Hoani Kōrako.

Ostatnie podpisy pochodziły głównie od członków Ngāti Toa z Te Koko-o-Kupe / Cloudy Bay (17 czerwca) i Mana Island (19 czerwca) – w tym od Te Rauparaha, która już 14 maja podpisała arkusz Cook Strait (Henry Williams) – oraz od trzech członków Ngāti Kahungunu w Hawke's Bay w dniu 24 czerwca, łącznie 27 podpisów na arkuszu.

XX wiek

Połączenie z Antarktydą

Pod koniec XIX wieku człowiek z Kāi Tahu, William Timaru Joss (1844-1895), wielorybnik z wyspy Stewart i kapitan łodzi pocztowej Ulva , był członkiem pierwszego potwierdzonego desantu Antarktyki na kontynencie Antarktydy na Przylądku Adare wraz z kapitanem Kristensenem , Bullem , Borchgrevinkiem i Tunzelmannem w styczniu 1895 roku, czyniąc Jossa pierwszym znanym Maorysem , który zbliżył się tak blisko kontynentu. Timaru William Joss (1905-1955), wnuk Williama Timaru, dołączył do wyprawy admirała Richarda E. Byrda na Antarktydę w 1935 roku.

Era wojny światowej

Rzeźba Tipene O'Regana , rangatiry , kaumatua , pisarza, mówcy, nauczyciela i głównego negocjatora osady Ngai Tahu

Ponad 270 osób z Ngai Tahu służyło podczas I wojny światowej , w tym niektórzy, którzy walczyli w batalionie pionierów Nowej Zelandii (Maorysów) . Wśród garstki wybitnych żołnierzy znaleźli się: Turu Rakerawa Hiroti, Hoani Parata, James William Tepene i John Charles Tamanuiarangi Tikao, z których wszyscy mieli stopień kapitana . Jednym z żołnierzy urodzonych głównie w randze był szeregowiec Hohepa Teihoka z Kaiapoi, który miał prawie 19 lat, kiedy przybył do Dardaneli w lipcu 1915 roku.

George Henry West (Kāi Te Rakiāmoa) był pierwszym pilotem pochodzenia Maorysów, który dołączył do Królewskich Sił Powietrznych Nowej Zelandii (RNZAF) w 1936 roku. Podczas lotu szkoleniowego w nocy 11 maja 1939 roku jego uczeń przypadkowo wykonał ćwiczenie lądowania. West zmarł z powodu odniesionych obrażeń następnego dnia. John Pohe był pierwszym pełnokrwistym pilotem Maorysów, który dołączył do RNZAF w 1941 roku.

Turu Rakerewa Hiroti i John Charles Tamanuiarangi Tikao służyli podczas II wojny światowej . Pierwszy służył jako oficer rekrutacyjny, a drugi jako kapitan batalionu Maorysów . Timaru William Joss służył również w marynarce wojennej Stanów Zjednoczonych , kierując barką podczas lądowania w Normandii .

Współczesna historia

Nowa Zelandia Parlament uchwalił ustawę Claims Settlement Ngai Tahu w 1998 roku, aby nagrać przeprosin od Korony i zastrzeżeń wywiązywania dokonanych w ramach 1840 Traktat Waitangi. Jedno z przepisów ustawy obejmowało użycie podwójnych nazw angielskich i maoryskich dla lokalizacji geograficznych na obszarze plemiennym Ngai Tahu. Uznany autorytet plemienny, Te Rūnanga o Ngai Tahu, ma siedzibę w Christchurch i Invercargill .

Dialekt

W 19 wieku wielu Ngai Tahu, szczególnie w partiach wysuniętych na południe od Wyspy Południowej, mówił odrębny dialekt tego języka Maorysów , czasami określane jako Southern Māori , który był tak różny od północnego wersji języka tej misyjnej ks James Watkin z siedzibą w Karitane stwierdził, że materiały przygotowane przez misje North Island nie mogły być wykorzystane w Otago. Jednak od XX wieku do początku XXI wieku dialekt był bliski wyginięcia i został oficjalnie zniechęcony.

Southern Maorysi zawiera prawie wszystkie te same fonemy co inne dialekty maoryskie ( / a , e , i , o , u , f , h , k , m , n , p , r , t , w / ), wraz z tymi samymi dyftongami ale brakuje / N / ( „nG”), dźwięk, który połączył się z / k / w czasach prehistorycznych: Ngai Tahu staje Kai Tahu ). Zmiana nie nastąpiła w północnej części obszaru Ngai Tahu, a ewentualna obecność dodatkowych fonemów ( / b , p , l , r / ) była przedmiotem dyskusji. Niestandardowe spółgłoski są czasami identyfikowane w pisowni nazw miejscowości South Island, takich jak g (w odróżnieniu od k , np. Katigi, Otago), v (np. Mavora), l zamiast r (np. Little Akaloa, Kilmog, Waihola , Rakiula) oraz w lub u zamiast wh jako odzwierciedlające różnicę dialekt, ale podobnej pisowni i wymowy występuje także na wyspie Północnej (np Tolaga Bay).

Apokopa , zaniechanie końcowej samogłoski słowy, wynikające z wymowę takich jak „Pokręcony bieli” dla „ Waikouaiti ” został zidentyfikowany Southern Māori. Jednak ubezdźwięcznienie, a nie apokopia, końcowych samogłosek występuje w mowie rdzennych Maorysów w całej Nowej Zelandii, a wymowa nazw miast Wyspy Północnej przez miejscowych często pomija również końcowe samogłoski, jak w wymowie „ Paraparam” lub „Waiuk”.

Zarządzanie

Te Rūnanga o Ngāi Tahu (TroNT) jest podmiotem zarządzającym Ngāi Tahu, zgodnie z ugodą Traktatu Waitangi między iwi a rządem Nowej Zelandii na mocy Ngāi Tahu Claims Settlement Act 1998. Jest to również upoważniona organizacja iwi na mocy ustawy o rybołówstwie Maorysów 2004, iwi organizacja akwakultury na podstawie ustawy Maorysów komercyjna akwakultura Claims Settlement 2004, z iWI organ zgodnie z ustawą Resource Management 1991 i Tūhono organizacji. Reprezentuje również Ngāi Tahu Whānui, kolektyw hapū, w tym Waitaha, Ngāti Māmoe i Ngāi Tahu, w tym Ngāti Kuri, Ngāti Irakehu, Ngāti Huirapa, Ngai Tūahuriri i Ngai Te Ruahikihiki, pod rządami Ngānana Tahu z 1996 roku.

Interesy Ngai Tahu obejmują szeroki zakres obszarów, w tym na terytoriach Tasman Okręgowej Rady , Marlborough District Council , West Coast Rady Regionalnej , Ochrony Środowiska Canterbury , Otago Rady Regionalnej i Środowiska Southland i rad dzielnic, które tworzą te regionalnych rad.

Papatipu rūnanga / rūnaka , jako obszary składowe Ngai Tahu, każdy ma wybieralny zarząd, który następnie wybiera przedstawiciela do Te Rūnanga o Ngai Tahu. Kāi Tahu ma bardzo korporacyjną strukturę, częściowo z powodu śmierci ważnego upoko ariki (głównego wodza), Te Maiharanui, w czasie przybycia Europejczyków do Nowej Zelandii. Zgodnie z ustawą o zarządzaniu zasobami, zarówno z trustem, jak iz lokalnym papatipu rūnanga należy konsultować się w sprawach dotyczących zasobów naturalnych. 18 przedstawicieli papatipu rūnanga nadzoruje Te Rūnanga o Ngai Tahu jako fundację charytatywną. Od 2016 r. pełniącym obowiązki kaiwhakahaere (przewodniczącym) jest Lisa Tumahai, dyrektorem generalnym jest Arihia Bennett , generalnym radcą prawnym jest Chris Ford, a trust ma siedzibę w Addington , Christchurch .

Runanga i marae

Canterbury runanga

Ngai Tahu ma dziewięć runanga w Canterbury :

  • Te Rūnanga o Kaikōura skupia się na Takahanga i rozciąga się od Te Parinui o Whiti do rzeki Hurunui i w głąb lądu do Alp Południowych / Kā Tiritiri o te Moana . Takahanga marae w Kaikōura obejmuje dom spotkań Maru Kaitatea.
  • Te Ngāi Tūāhuriri skupia się na Rūnanga Tuahiwi i rozciąga się od Hurunui do Hakatere , dzieląc zainteresowanie z Arowhenua Runanga na północ do rzeki Rakaia , a stamtąd w głąb lądu do Alp Południowych / Kā Tiritiri o te Moana. Marae Tuahiwi z Ngai Tūāhuriri hapū znajduje się w Tuahiwi i obejmuje dom spotkań Māhunui II.
  • Rapaki Rūnanga skupia się na Rapaki-o-Te-Rakiwhakaputa i obejmuje zlewnie Whakaraupo i Te Kaituna. Rāpaki Marae, znany również jako Te Wheke Marae, znajduje się w pobliżu Zatoki Gubernatorów .
  • Te Rūnanga o Koukourarata skupia się na Koukourarata i rozciąga się od Pōhatu do brzegów jeziora Ellesmere/Te Waihora , łącznie z Te Kaituna. Koukourarata Marae znajduje się w Koukourarata i obejmuje dom spotkań Tūtehuarewa.
  • Wairewa Rūnanga skupia się na Wairewa i zlewisku jeziora Te Wairewa oraz na wzgórzach i wybrzeżu do sąsiedniego takiwa Koukourarata, Onuku Rūnanga i Taumutu Rūnanga. Wairewa marae znajduje się w Little River i obejmuje dom spotkań Te Mako.
  • Te Rūnanga o Onuku skupia się na Onuku oraz wzgórzach i wybrzeżach Akaroa do sąsiedniego takiegowa Te Runanga o Koukourarata i Wairewa Runanga. Onuku marae znajduje się w Akaroa i obejmuje dom spotkań Karaweko .
  • Taumutu Rūnanga skupia się na Taumutu i wodach jeziora Ellesmere/Te Waihora oraz przyległych ziemiach i ma wspólne interesy z Te Ngai Tūāhuriri Rūnanga i Te Rūnanga o Arowhenua na obszarze na południe od Hakatere . Lokalny marae, Ngāti Moki, znajduje się w Taumutu.
  • Te Rūnanga o Arowhenua skupia się na Arowhenua, Temuka i rozciąga się od Rakai do Waitaki , dzieląc interesy z Ngāi Tūāhuriri ki Kaiapoi między Hakatere i Rakaia, a stamtąd w głąb lądu do Aoraki / Mount Cook i Południowych Alp / Kā Tiritiri o te Moana. Ngati Huirapa ( hapū ) Arowhenua, Te Hapa o Niu Tireni, Temuka.
  • Te Rūnanga o Waihao skupia się na Wainono , dzieląc zainteresowania z Te Rūnanga o Arowhenua do rzeki Waitaki i rozciąga się w głąb lądu do Omaramy i Alp Południowych / Kā Tiritiri o te Moana. Waihao marae znajduje się w Waimate .

Otago Rūnanga

Ngai Tahu ma trzy runanga w Otago:

  • Te Rūnanga o Moeraki skupia się na Moeraki i rozciąga się od Waitaki do Waihemo i w głąb lądu do Alp Południowych / Kā Tiritiri o te Moana. Moeraki marae znajduje się w Moeraki i obejmuje dom spotkań Uenuku.
  • Kati Huirapa ki Puketeraki skupia się na Karitane i rozciąga się od Waihemo do Purehurehu i obejmuje zainteresowanie Otepoti i większym portem Ōtākou . Takiwā rozciąga się w głąb lądu do Southern Alps / ka Tiritiri o Te Moana, dzieląc zainteresowanie jezior i gór Whakatipu-Waitai z Rūnanga do południa. Huirapa Hapu mają Puketeraki marae w Karitāne.
  • Te Rūnanga o Otakou skupia się na Ōtākou i rozciąga się od Purehurehu do Te Matau i w głąb lądu, dzieląc zainteresowanie jeziorami i górami na zachodnim wybrzeżu z Rūnanga na północy i południu (obejmuje miasto Dunedin ). Ōtākou marae znajduje się w Otago Heads i obejmuje dom spotkań Tamatea.

Zachodnie Wybrzeże

Ngai Tahu ma dwie runanga w Westland:

  • Te Rūnanga o Makaawhio skupia się na Mahitahi i rozciąga się od południowego brzegu rzeki Pouerua do Piopiotahi i w głąb lądu do Głównego Podziału , wraz ze wspólnym interesem z Te Rūnanga o Ngāti Waewae na obszarze położonym między północnym brzegiem rzeki Pouerua i południowy brzeg rzeki Hokitika . Ich marae, Te Tauraka Waka a Maui, w Mahitahi , zostało oficjalnie otwarte 23 stycznia 2005 roku. Południowy Westland , ledwie zasiedlony przez Maorysów, przez 140 lat nie miał marae – co jest wyjątkowe w regionie iwi . Marae obejmuje dom spotkań Kaipo.
  • Te Rūnanga o Ngāti Waewae (czasami Te Rūnaka o Kāti Waewae) koncentruje się na rzece Arahura i Hokitika i rozciąga się od północnego brzegu rzeki Hokitika do Kahurangi Point i w głąb lądu do Alp Południowych / Kā Tiritiri o te Moana, wraz ze wspólnym interes z Te Rūnanga o Makaawhio na obszarze położonym między północnym brzegiem rzeki Pouerua a południowym brzegiem rzeki Hokitika. Ned Tauwhare jest obecnie przewodniczącym Rūnanga. Arahura marae, na północ od Hokitiki, obejmuje dom spotkań Tūhuru.

Southland Rūnanga

Ngai Tahu ma cztery runanga w Southland:

  • Waihopai Rūnaka skupia się na Waihopai i rozciąga się na północ do Te Matau, dzieląc zainteresowanie jeziorami i górami na zachodnim wybrzeżu z innymi rūnanga Murihiku i tymi położonymi od Waihemo na południe. Dom spotkań Murihiku marae i Te Rakitauneke znajduje się w Invercargill.
  • Te Rūnanga o Awarua skupia się na Awarua i rozciąga się na wybrzeża i ujścia przylegające do Waihopai, dzieląc zainteresowanie jeziorami i górami pomiędzy Whakatipu-Waitai i Tawhititarere z innymi rūnanga Murihiku i tymi położonymi od Waihemo na południe. Jego marae, Te Rau Aroha, znajduje się w Bluff i obejmuje dom spotkań Tahu Potiki.
  • Te Rūnanga o Oraka Aparima skupia się na Colac Bay / Ōraka i rozciąga się od Waimatuku do Tawhititarere, dzieląc zainteresowanie jeziorami i górami od Whakatipu-Waitai do Tawhititarere z innymi Murihiku Runanga i tymi położonymi od Waihemo na południe. Runanga ma marae, Takutai o te Titi, w Riverton .
  • Hokonui Rūnanga koncentruje się na regionie Hokonui i obejmuje wspólne zainteresowanie jeziorami i górami pomiędzy Whakatipu-Waitai i Tawhitarere z innymi Murihiku rūnanga i tymi położonymi od Waihemo na południe. Jego marae, O Te Ika Rama, znajduje się w Gore .

Przedsiębiorstwo handlowe

Shotover Jet w Queenstown jest jednym z kilku aktywów należących do Ngai Tahu Holdings

Ngai Tahu jest aktywnym właścicielem lub inwestuje w wiele firm w całym kraju. W roku finansowym 2008 Ngāi Tahu Holdings miał nadwyżkę netto w wysokości 80,4 miliona dolarów, z czego 11,5 miliona zostało przekazane członkom iwi za pośrednictwem rūnanga i whānau .

Turystyka

Branże podstawowe

  • Owoce morza Ngai Tahu
  • 31 lasów o łącznej powierzchni ponad 100 000 hektarów

Nieruchomości i inne inwestycje

Ngai Tahu Property posiada obecnie aktywa o wartości rynkowej przekraczającej 550 mln USD. Ngai Tahu posiada portfel inwestycyjny najlepszych nieruchomości, w tym:

  • Osiedla mieszkaniowe Akaroa
  • Armstrong Prestige, Christchurch
  • Budynek miejski w Christchurch
  • Kompleks sądów w Christchurch
  • Były Police Station Christchurch strona
  • Budynek Post Christchurch (z Radą Miasta Christchurch )
  • Osiedla mieszkaniowe w Christchurch
  • Posterunek policji w Dunedin
  • Gorące baseny na lodowcu Franza Josefa
  • Osiedla mieszkaniowe Governor's Bay
  • Tarasy nad zatoką Iveagh
  • Dywizja Lincoln Farm (z Lincoln University )
  • Biuro Mahaanui (dla Departamentu Konserwacji )
  • O'Regans Wharf, Lake Esplanade, Queenstown
  • Budynek 4 (budynek sądów Queenstown)
  • Posterunek policji w Queenstown
  • Świnia i Gwizdek, Queenstown
  • Ryman Healthcare (40 mln akcji)
  • Sockburn Business Park, Blenheim Road
  • St Omer Wharf, Queenstown
  • Tower Junction Village, Addington
  • Megacentrum Tower Junction, Christchurch
  • Aukcje samochodów Turners, Addington
  • Park Tumara
  • Baza lotnicza Wigram, Christchurch
  • Narodowa Akademia Handlu Wigram
  • Wigram Wigram

Tahu FM

Tahu FM to oficjalna stacja radiowa iwi . Zaczęło się jako Te Reo Iriraki Ki Otautahi w Christchurch 6 lutego 1991 roku. W latach 1996-2001 nawiązał współpracę z Mai FM i zaczął grać bardziej miejską muzykę współczesną . Zmieniła nazwę na Tahu FM w grudniu 1997 roku i na krótko zmieniła nazwę na Mai FM w 1999 roku przed powrotem do Tahu FM . Nadaje w Christchurch na 90,5 FM . W 2000 roku zaczęła nadawać Kaikōura na 90,7 FM , Dunedin na 95,0 FM , Invercargill na 99,6 FM , aw całym kraju na 505 Sky Digital .

Tahu FM wznowiło nadawanie pięć dni po trzęsieniu ziemi w Christchurch w 2011 roku , z pomocą Te Upoko O Te Ika i innych stacji radiowych iwi , i działało jako stacja obrony cywilnej w języku Maorysów. W grudniu 2014 roku została uznana za najwyżej ocenianą stację radiową Maorysów w kraju.

Znani Ngai Tahu

Bibliografia

Zewnętrzne linki