Wiadomości znikąd -News from Nowhere

W przypadku innych zastosowań zobacz Wiadomości znikąd (ujednoznacznienie) .

Wiadomości znikąd (lub epoka odpoczynku)
Kelmscott Manor Wiadomości znikąd.jpg
Fronton
Autor William Morris
Kraj Zjednoczone Królestwo
Język język angielski
Gatunek muzyczny Powieść
Wydawca Nie dotyczy
Data publikacji
 1890
Typ mediów Druk (twarda oprawa, miękka)
Strony 186

Wieści znikąd (1890) to klasyczne dzieło łączące utopijny socjalizm i miękkie science fiction napisane przez artystę, projektanta i pioniera socjalizmu Williama Morrisa . Po raz pierwszy została opublikowana w formie seryjnej wczasopiśmie Commonweal od 11 stycznia 1890 r.

W powieści narrator William Guest zasypia po powrocie ze spotkania Ligi Socjalistycznej i budzi się, by znaleźć się w przyszłym społeczeństwie opartym na wspólnej własności i demokratycznej kontroli środków produkcji . W tym społeczeństwie nie ma własności prywatnej, wielkich miast, władzy, systemu monetarnego, małżeństwa ani rozwodu, sądów, więzień ani systemu klasowego. To agrarne społeczeństwo funkcjonuje po prostu dlatego, że ludzie czerpią przyjemność z natury i dlatego znajdują przyjemność w swojej pracy.

Powieść bada wiele aspektów tego społeczeństwa, w tym jego organizację i relacje, jakie rodzi między ludźmi. Morris łączy marksizm i tradycję romansów, przedstawiając się jako zaczarowana postać w czasie i miejscu innym niż wiktoriańska Anglia. Morris, bohater romansu, poszukujący miłości i braterstwa, a za ich pośrednictwem odrodzonego ja, napotyka na romantyczne archetypy w marksistowskich przebraniach. Stary Hammond jest zarówno komunistycznym pedagogiem, który uczy Morrisa nowego świata, jak i mądrym starcem o romansach. Dick i Clara są dobrymi towarzyszami i żonatymi kochankami, którzy pomagają Morrisowi w jego wędrówkach. Podróż po Tamizie to zarówno podróż przez społeczeństwo przemienione przez rewolucję, jak i poszukiwanie szczęścia. Celem wyprawy, osiągniętym i odnalezionym, choć tylko przejściowo, jest Ellen, symbol wieku odrodzonego i oblubienica, której obcy nie może wygrać. Sama Ellen jest postacią wielowymiarową: wyemancypowaną w socjalizmie kobietą robotniczą, jest też łagodnym duchem natury i duszą w postaci kobiety. Książka zawiera odpowiedzi Morrisa na wiele częstych zarzutów wobec socjalizmu i podkreśla jego przekonanie, że socjalizm pociągnie za sobą nie tylko zniesienie własności prywatnej, ale także podział na sztukę, życie i pracę.

W powieści Morris podejmuje jedną z najczęstszych krytyki socjalizmu ; rzekomy brak motywacji do pracy w społeczeństwie komunistycznym. Odpowiedzią Morrisa jest, że każda praca powinna być twórcza i przyjemna. Różni się to od większości myślicieli socjalistycznych, którzy mają tendencję do zakładania, że ​​chociaż praca jest złem koniecznym, dobrze zaplanowane, równe społeczeństwo może zmniejszyć ilość pracy, jaką musi wykonać każdy pracownik. „Wiadomości znikąd” zostały napisane jako libertariańska socjalistyczna odpowiedź na wcześniejszą książkę zatytułowaną Patrząc wstecz , książkę, która uosabia rodzaj państwowego socjalizmu, którego Morris nie znosił. Miało to również bezpośrednio wpływać na różne nurty myśli w tym czasie dotyczące taktyki doprowadzenia do socjalizmu.

Patrząc wstecz

Morris zrecenzował powieść Patrząc wstecz w Commonweal 21 czerwca 1889 roku. W swojej recenzji Morris sprzeciwia się przedstawieniu przez Bellamy'ego jego wyobrażonego społeczeństwa jako autorytetu dla tego, w co wierzą socjaliści. Morris pisze: „W skrócie, życie maszyny jest najlepszym, co pan Bellamy może sobie wyobrazić dla nas ze wszystkich stron; nie należy się więc dziwić, że jedynym jego pomysłem na uczynienie pracy znośną jest zmniejszenie jej ilości za pomocą nowych i coraz to nowych udoskonaleń maszyn… Wierzę, że tak będzie zawsze, i rozmnożenie maszyn pomnoży tylko maszyny; Uważam, że ideał przyszłości nie wskazuje na zmniejszenie ludzkiej energii przez redukcję pracy do minimum, ale raczej na zmniejszenie bólu w pracy do minimum, tak małego, że przestanie być bólem; marzenie ludzkości, o którym można tylko marzyć, dopóki ludzie nie będą jeszcze bardziej równi, niż pozwalała im na to utopia pana Bellamy'ego, ale który z pewnością spełni się, gdy ludzie będą naprawdę równi pod względem kondycji.

Podstawowa niechęć Morrisa do Bellamy'ego wynikała głównie z jego niezgody z wartościami społecznymi i przekonaniami estetycznymi Bellamy'ego. Podczas gdy Bellamy preferował miejskie, Morris preferował pasterskie; podczas gdy Bellamy wychwalał rewolucję przemysłową i potęgę maszyny, Morris pragnął przywrócenia organicznego sposobu życia, który wykorzystywał maszyny tylko do złagodzenia obciążeń, które ludzie mogą uważać za irytujące; podczas gdy Bellamy szukał zbawienia poprzez wszechmocny stan, Morris marzył o chwili, w której zwiędnie.

Mówiąc dokładniej, Morris skrytykował ograniczony charakter idei życia Bellamy'ego. Identyfikuje pięć problemów – pracę, technologię, centralizację, miasta, sztukę – co pokazuje „półzmianę” zaawansowaną w Patrzeniu wstecz . Recenzja Morrisa zawiera również alternatywne przyszłe społeczeństwo w każdym z tych przypadków. Na tej podstawie próbował później rozwinąć swoją wizję utopii w „ Wiadomości znikąd” .

Role płci

W News From Nowhere Morris opisuje kobiety w społeczeństwie jako „szanowane jako nosicielki i wychowujące dzieci pożądane jako kobieta, kochane jako towarzyszka, niespokojne o przyszłość swoich dzieci”, a zatem posiadające wzmocniony „instynkt do macierzyństwo'. Płciowy podział pracy pozostaje nienaruszony. Kobiety nie są ograniczone wyłącznie do pracy domowej, chociaż zakres pracy, którą podejmują jest węższy niż praca mężczyzny; ale praca domowa jest postrzegana jako coś, do czego kobiety są szczególnie przystosowane. Co więcej, „mężczyźni nie mają już żadnej możliwości tyranizowania kobiet ani kobiet nad mężczyznami; oba te wydarzenia miały miejsce w dawnych czasach. Kobiety robią to, co potrafią najlepiej i co lubią najbardziej, a mężczyźni nie są przez to zazdrośni ani zranieni”. Praktyka czekania przez kobiety na mężczyzn na posiłki jest uzasadniona tym, że: „Wielką przyjemnością jest dla mądrej kobiety umiejętne zarządzanie domem i robienie tego, aby wszyscy jej współlokatorzy wyglądali na zadowolonych i wdzięcznych. . A potem wiesz, że każdy lubi być zamawiany przez ładną kobietę…

Morris przedstawia nam społeczeństwo, w którym kobiety są względnie wolne od ucisku mężczyzn; podczas gdy praca domowa, szanowana, choć ze względu na płeć w pracy Morrisa zarówno tutaj, jak i gdzie indziej, jest przedstawiana jako źródło potencjalnej przyjemności i podbudowania dla wszystkich mieszkańców jego Utopii.

Związek małżeński

Morris przedstawia marksistowski pogląd na małżeństwo i rozwód. Dick i Clara byli kiedyś małżeństwem i mieli dwoje dzieci. Potem Clara „wpadła na myśl, że była zakochana w kimś innym”, więc zostawiła Dicka tylko po to, by ponownie się z nim pogodzić. Stary Hammond informuje czytelnika, że nie istnieją sądy Nigdzie , nie rozwód w Nowhere , a ponadto nie małżeństwo umowną w Nigdzie . Kiedy zajmujemy się małżeństwem i rozwodem, Old Hammond wyjaśnia: „Musisz raz na zawsze zrozumieć, że zmieniliśmy te sprawy; a raczej, że zmienił się nasz sposób patrzenia na nie… Rzeczywiście nie oszukujemy samych siebie, ani nie wierzymy, że możemy pozbyć się wszystkich kłopotów, które dręczą płcie… ale nie jesteśmy tak szaleni, by nawarstwiać degradację na tym nieszczęściu angażując się w podłe sprzeczki o środki do życia i pozycję oraz o władzę tyranizowania dzieci, które są wynikiem miłości lub pożądania”. In Nowhere ludzie żyją w grupach różnej wielkości, jak im się podoba, a rodzina nuklearna nie jest konieczna.

Jeśli chodzi o małżeństwo, ludzie z Nigdzie praktykują monogamię, ale mogą dążyć do romantycznej miłości, ponieważ nie są związani kontraktowym małżeństwem.

Edukacja

Na początku powieści dowiadujemy się, że chociaż ludzie z Nigdzie są uczeni, nie ma formalnej edukacji dla dzieci. Chociaż Oksford nadal istnieje jako miejsce do studiowania „sztuki wiedzy”, dowiadujemy się, że ludzie mają swobodę wyboru własnej formy edukacji. Jeśli chodzi o edukację dzieci, dowiadujemy się, że dzieci z Nigdzie „często wymyślają imprezy i przychodzą bawić się w lesie na całe tygodnie w okresie letnim, mieszkając w namiotach, jak widzicie. Raczej zachęcamy ich do tego; uczą się robić rzeczy dla siebie i poznają dzikie stworzenia; a widzisz, że im mniej duszą w domach, tym lepiej dla nich.

Tutaj Morris zrywa z tradycyjnymi instytucjami XIX-wiecznej Anglii. Nauka przez naturę jest najlepszym stylem życia dla tego rolniczego społeczeństwa.

Jak możemy żyć

News from Nowhere to utopijna reprezentacja wizji idealnego społeczeństwa Morrisa. „Nigdzie” jest w rzeczywistości dosłownym tłumaczeniem słowa „utopia”. Ta utopia, wyobrażone społeczeństwo, jest idylliczne, ponieważ ludzie w niej są wolni od ciężarów industrializacji i dlatego znajdują harmonię w stylu życia, który współistnieje ze światem przyrody. W wykładzie „How We Live and How We Might Live” 1884 Morris wypowiada się na temat idealnej egzystencji. Ta opinia jest podstawą powieści. Morris pisze: „Zanim opuszczę tę sprawę otoczenia życia, chciałbym spotkać się z ewentualnym sprzeciwem. Mówiłem o swobodnym używaniu maszyn do uwalniania ludzi od bardziej mechanicznej i odrażającej części niezbędnej pracy; to pozwalanie maszynom na to, aby były naszymi panami, a nie naszymi sługami, tak bardzo szkodzi pięknemu dzisiejszemu życiu. I znowu, to prowadzi mnie do mojego ostatniego twierdzenia, że ​​materialne otoczenie mojego życia powinno być przyjemne, hojne i piękne; wiem, że to duże twierdzenie, ale powiem o tym, że jeśli nie może być zaspokojona, jeśli każda cywilizowana społeczność nie może zapewnić takiego otoczenia dla wszystkich swoich członków, to nie chcę, aby świat trwał dalej”.

cytaty

  • Kiedy formułował słowa, pociąg zatrzymał się na jego stacji, pięć minut spacerem od jego własnego domu, który stał nad brzegiem Tamizy , nieco ponad brzydkim wiszącym mostem. Wyszedł ze stacji, wciąż niezadowolony i nieszczęśliwy, mrucząc: „Gdybym tylko mógł to zobaczyć! Gdybym mógł to zobaczyć!” ale nie zrobił wcześniej wielu kroków w kierunku rzeki (mówi nasz przyjaciel, który opowiada tę historię), całe to niezadowolenie i kłopoty zdawały się z niego spływać.
  • „Myślę, że wiem, co masz na myśli. Myślisz, że wyświadczyłem ci przysługę, więc czujesz się zobowiązany dać mi coś, czego nie mam dać sąsiadowi, chyba że zrobił dla mnie coś szczególnego. tego rodzaju rzeczy, ale wybaczcie mi, że mówię, że wydaje nam się to kłopotliwy i okrężny zwyczaj, a nie wiemy, jak sobie z tym poradzić. A widzicie, że przewożenie i rzucanie ludziom odlewów po wodzie to moja sprawa, co zrobiłbym dla każdego, więc branie prezentów w związku z tym wyglądałoby bardzo dziwnie. Poza tym, jeśli jedna osoba mi coś dała, to inna może, a inna i tak dalej; i mam nadzieję, że nie uznasz mnie za niegrzeczną jeśli powiem, że nie powinnam wiedzieć, gdzie schować tyle pamiątek o przyjaźni”.
  • Wszystko to wydało mi się bardzo interesujące i chciałbym, żeby staruszek więcej mówił. Ale Dick stał się dość niespokojny w obliczu tak długiej starożytnej historii: poza tym podejrzewam, że chciał zachować mnie jak najświeższą dla swojego pradziadka. Więc w końcu wybuchnął śmiechem i powiedział: „Przepraszam, sąsiedzi, ale nic na to nie poradzę. Wyobraźcie sobie ludzi, którzy nie lubią pracować! — to zbyt śmieszne. - powiedział, czule poklepując batem starego konia. — Co za dziwaczna choroba! Równie dobrze może się nazywać Mulleygrubs!
  • „Człowiek żywy! jak możesz zadawać takie pytanie? Czy nie powiedziałem ci, że wiemy, co oznacza więzienie, dzięki niewątpliwym dowodom naprawdę godnych zaufania ksiąg, wspomaganym przez naszą własną wyobraźnię? że ludzie na drogach i ulicach wyglądają na szczęśliwych? a jak mogliby wyglądać na szczęśliwych, skoro wiedzieli, że ich sąsiedzi są zamknięci w więzieniu, a oni niosą takie rzeczy po cichu? od ludzi, tak jak ty możesz od czasu do czasu zabijać ludzi, ponieważ nie jest to robione w określonym celu, a wielu ludzi z zimną krwią popiera mordercę, jak to jest w tym więziennym interesie. Więzienia, doprawdy! O nie, nie, Nie!"
  • — W takim razie uważasz, że to bzdury — powiedział. — Wiem, że zdarzały się takie wariackie sprawy, jak sądy rozwodowe. Ale zastanów się, wszystkie sprawy, które się do nich wpłynęły, dotyczyły sporów majątkowych: i myślę, drogi gościu — rzekł z uśmiechem — że pochodzą z innej planety, już na pierwszy rzut oka naszego świata widać, że kłótnie o własność prywatną nie mogły trwać wśród nas w naszych czasach”.
  • Ale oczywiście rozumiem twój punkt widzenia na edukację, który pochodzi z minionych czasów, kiedy „walka o życie”, jak zwykli to określać ludzie (tj. walka o racje żywnościowe dla niewolnika z jednej strony i o skakanie udział w przywileju właścicieli niewolników z drugiej strony), zamienił „edukację” większości ludzi w skąpe zasiłki niezbyt dokładnych informacji; coś do połknięcia przez początkującego w sztuce życia, czy mu się to podoba, czy nie, i był tego głodny, czy nie; i co było przeżuwane i trawione raz za razem przez ludzi, którzy nie dbali o to, aby podawaj to innym ludziom, którzy nie dbali o to."
  • „Muszę cię teraz zaszokować, mówiąc, że nie mamy już niczego, co ty, mieszkaniec innej planety, nazwałbyś rządem”.
  • „Okropna tyrania nasz komunizm, prawda? Ludzie często byli ostrzegani przed tym bardzo nieszczęściem w dawnych czasach, kiedy na każdą dobrze odżywioną, zadowoloną osobę widziało się tysiąc nędznych głodujących. -lubienie w tyranii, tyrania, prawdę mówiąc, aby nie być widocznym pod żadnym znanym mi mikroskopem Nie bój się przyjacielu, nie będziemy szukać kłopotów nazywając nasz pokój, dostatek i szczęście przez złe imiona, których znaczenie zapomnieliśmy!"
  • „W rzeczywistości można w ten sposób podsumować historię straszliwego okresu przejścia od niewolnictwa handlowego do wolności. Kiedy dość późno w XIX wieku pojawiła się nadzieja na zrealizowanie wspólnotowych warunków życia dla wszystkich ludzi, klasa średnia, ówcześni tyrani społeczeństwa, była tak ogromna i miażdżąca, że ​​prawie wszystkim ludziom, nawet tym, którzy, można powiedzieć wbrew sobie, wbrew swemu rozumowi i osądowi, żywili takie nadzieje, wydawało się to marzeniem. czy było tak, że niektórzy z tych bardziej światłych ludzi, których nazywano wtedy socjalistami, chociaż dobrze wiedzieli, a nawet publicznie twierdzili, że jedynym rozsądnym warunkiem społeczeństwa był czysty komunizm (taki, jaki teraz widzisz wokół siebie), ale oddalił się od tego, co wydawało im się jałowym zadaniem głoszenia spełnienia szczęśliwego snu. Patrząc teraz wstecz, widzimy, że wielką siłą napędową zmiany była tęsknota za wolnością i równością, podobna, jeśli łaska, do nierozsądnego passi na kochanka; choroba serca, która z odrazą odrzuciła bezcelowe samotne życie dobrze wykształconego człowieka tamtych czasów: frazesy, mój drogi przyjacielu, które straciły dla nas znaczenie w dzisiejszych czasach; tak daleko jesteśmy od strasznych faktów, które one przedstawiają."
  • „Wróć jeszcze raz, teraz nas widziałeś, a twoje zewnętrzne oczy nauczyły się, że pomimo wszystkich nieomylnych maksym twojego dnia, jest jeszcze czas odpoczynku dla świata, kiedy mistrzostwo zamieniło się we wspólnotę – ale nie Wróć więc jeszcze raz, a podczas twojego życia zobaczysz wokół siebie ludzi zaangażowanych w sprawienie, by inni żyli życiem, które nie jest ich własnym, podczas gdy oni sami nie dbają o swoje prawdziwe życie — ludzi, którzy nienawidzą życia, choć boją się śmierci Wracaj i bądź szczęśliwszy, że nas zobaczyłeś, że dodałeś trochę nadziei do twojej walki. Idź dalej, póki możesz, dążąc, z jakimkolwiek bólem i potrzebami pracy, aby stopniowo budować nowy dzień społeczność, odpoczynek i szczęście”.

Wpływ

Tytuł News from Nowhere zainspirował wiele przedsięwzięć, w tym polityczną księgarnię w Liverpoolu, teatr i krótki film opisujący fikcyjną podróż Morrisa w górę Tamizy, badającą idee estetyki i socjalizmu. Wystawa sztuki współczesnej w Lucy Mackintosh Gallery w Lozannie w Szwajcarii z sześcioma brytyjskimi artystami: Michaelem Ashcroftem, Juanem Bolivarem, Andrew Grassie, Justinem Hibbsem, Alistairem Hudsonem i Peterem Liversidge w okresie od kwietnia do maja 2005 roku nosiła tytuł „ Wiadomości znikąd” .

Piosenka piosenkarza folkowego Leona Rosselsona „Bringing the News from Nowhere”, z jego tytułowego albumu z 1986 roku, jest hołdem dla Morrisa.

Wiadomości znikąd były czynnikiem wpływającym na przejście historyka GDH Cole'a na socjalizm.

Utwór na Dig, Lazarus, Dig!!! przez Nick Cave and the Bad Seeds (2008) nazywa się " więcej Wiadomości z Nowhere ".

W 2008 roku Waltham Forest zlecił kompozytorowi Mike'owi Robertsowi stworzenie nowej symfonii społeczności opartej na historii. Uwzględniając aksjomat Morrisa „sztuka dla ludzi i przez ludzi”, utwór został napisany we współpracy z 180 uczniami szkół podstawowych – wszyscy komponowali małe fragmenty muzyki, które zostały wplecione w końcowy utwór. W efekcie powstał 90-minutowy utwór na chór dziecięcy, orkiestrę i 10 innych mniejszych zespołów. Praca jest nagrywana przy wsparciu artystycznym The William Morris Gallery w latach 2014-15 i zostanie wydana w czerwcu 2015 roku z okazji 125. rocznicy powstania powieści.

Na powieść „ Wiadomości z Gardenii” (2012) Roberta Llewellyna wpłynęły „ Wiadomości znikąd” .

Koreańscy artyści Moon Kyungwon i Jeon Joonho zainspirowali się wiadomościami znikąd we wspólnym projekcie „Wiadomości znikąd” (2012).

W 2013 roku angielski zespół Darkstar wydał album zatytułowany News from Nowhere .

Książka została zaadaptowana przez Sarah Woods jako słuchowisko radiowe, wyemitowane przez BBC Radio 4 w dniu 25 maja 2016 r.

Magazyn Baffler prowadzi comiesięczny podcast dziennikarza Coreya Peina zatytułowany News from Nowhere , inspirowany książką Morrisa.

W latach 1992-2005 australijski kanał radiowy RTR FM był gospodarzem alternatywnej audycji radiowej o tematyce anarchistycznej News from Nowhere, prowadzonej przez performera i aktywistę Mar Bucknella i współgospodarzy. Real Time Arts 49 archiwów .

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne