Nowa Lewica w Japonii - New Left in Japan
New Left (新左翼, Shin-sayoku ) w Japonii odnosi się do 1960 japońskiego ruchu, który przyjął radykalną myśl polityczną zachodniej Nowej Lewicy , łamiąc od ustalonego Starego lewo od Partii Komunistycznej japońskiej i Japonii Partii Socjalistycznej . W latach siedemdziesiątych japońska Nowa Lewica stała się znana z gwałtownych wewnętrznych rozłamów i terroryzmu . To spowodowało, że wpływ ruchu osłabł, chociaż nadal rozwijał nowe ideologie polityczne, takie jak antyjapoński (反日亡国論, han'nichi-bokoku-ron ) .
Początki
W 1956 r. Nikita Chruszczow potajemnie potępił stalinizm w swoim przemówieniu „ O kulcie osobowości i jego następstwach ”. Przemówienie to nie zostało zgłoszone w oficjalnych organach partyjnych, więc stalinowska Japońska Partia Komunistyczna nie zaoferowała żadnej reakcji. Ale jej kopie krążyły po całym świecie i wywarły wielki wpływ na młodzieżowe i studenckie organizacje komunistyczne. W 1957 Japońska Liga Trockistowska została założona przez młodych dysydentów z Partii Komunistycznej, takich jak Kuroda Kan'ichi i Ryu Ota , która szybko podzieliła się na Czwartą Międzynarodówkę i „posttrockistowską, antystalinowską” partię zwaną Rewolucyjną Partią Komunistyczną.
W 1958 grupa maoistów oddzieliła się od Partii Komunistycznej, opowiadając się za brutalną rewolucją. W 1959 Zengakuren , gdzie skoncentrowali się agresywni radykałowie, włamali się do japońskiego Sejmu podczas dyskusji nad Traktatem o Wzajemnej Współpracy i Bezpieczeństwie między Stanami Zjednoczonymi a Japonią , wywołując pochwały od części japońskiej populacji. Powszechnie zauważono, że Stara Lewica nie podjęła żadnych tak ekstremalnych środków, a tym samym Nowa Lewica rozpoczęła swój wzrost.
1960 1960
W 1963 Rewolucyjna Liga Komunistyczna podzieliła się na Japońską Rewolucyjną Ligę Komunistyczną, Komitet Narodowy (frakcja środkowego rdzenia) i Japońską Rewolucyjną Ligę Komunistyczną (Frakcja Rewolucyjnych Marksistów) . W 1965 Sojusz Młodzieży Partii Socjalistycznej stworzył „ Frakcję Wyzwolenia ” (社青同解放派), która odrzucała trockizm i opowiadała się za Luksemburgiem .
W 1968 r. do Japonii dotarł globalny ruch „siły studenckiej”, co zbiegło się z odnowieniem amerykańsko-japońskiego Traktatu o Wzajemnej Współpracy, wywołując protesty japońskich uniwersytetów w latach 1968-69 . Wiele frakcji Nowej Lewicy skorzystało z okazji, by zająć budynki uniwersyteckie, zatrzymać zajęcia i wysunąć żądania. Regularnie walczyli z policją i między sobą na terenie kampusu, przywdziewając charakterystyczne kolorowe hełmy, aby mogli rozpoznać innych członków.
W 1969 roku kilka grup anarchistycznych zostało zrewidowanych i utworzonych. W bitwach na kampusach grupy te nosiły czarne hełmy (黒ヘル, kuro-heru ) wraz z „niezrzeszonymi” demonstrantami, aby zademonstrować, że nie będą gromadzić się z żadną konkretną grupą.
lata 70.
Traktat o wzajemnej współpracy między USA a Japonią został pomyślnie odnowiony w 1970 r., a studenci wracający do pracy opuścili grupy Nowej Lewicy praktycznie opuszczone, a pozostali tylko lewicowcy zawodowi. Grupy podzieliły się na dziesiątki walczących frakcji, a przemoc wewnętrzna, która do tej pory była sporadyczna, stawała się coraz bardziej dotkliwa. Jedna z frakcji dalej zradykalizowała się w niesławną Zjednoczoną Armię Czerwoną, która zabiła dwunastu swoich członków podczas sesji samokrytyki . Japońska Armia Czerwona , która była odpowiedzialna za masakrę Lod lotniska i kilka porwań lotniskowych również utworzone w 1971 roku.
Od 1969 do 2003 roku w wyniku konfliktu wewnętrznego między grupami Nowej Lewicy umierało co roku od 1 do 4 osób.
Antyjapończyk
Jednym z głównych nurtów intelektualnych wśród Nowej Lewicy był antyjapoński , który odpowiadał na antyjaponizm Starej Lewicy. Teoria antyjapońska głosiła, że działania Japonii od okresu Meiji były skażone imperializmem i potrzebny był nowy reżim. Antyjapończyk zradykalizował ten argument, twierdząc, że sami Japończycy są źli, a wszelkie ślady japońskości muszą zostać usunięte z „japońskiego” archipelagu. Zwolennicy tej teorii uważają, że jedynym sposobem na odkupienie się od „ciemiężcy i zbrodniczej rasy japońskiej” jest walka ze wszystkimi japońskimi interesami. Antyjapończyk jest porównywany do antysemityzmu, z tym wyjątkiem, że argumentują go sami członkowie grup etnicznych.
Bibliografia
Linki zewnętrzne
Dziedzictwo ruchu protestu z 1960 r. żyje dalej – The Japan Times