Nowa łacina - New Latin

Nowa łacina
Latynoska nowa
Linneusz , 1. wydanie Systema Naturae jest słynnym tekstem nowołacińskim.
Region	Zachodni świat
Era	Wyewoluował z renesansowej łaciny w XVI wieku; rozwinęła się we współczesną łacinę między XIX a XX wiekiem
Rodzina językowa	Indo-europejski italski Latino-Faliscan łacina Nowa łacina
Wczesna forma	Renesansowa łacina
System pisania	Alfabet łaciński
Kody językowe
ISO 639-1	la
ISO 639-2	lat
ISO 639-3	lat
Ten artykuł zawiera symbole fonetyczne IPA . Bez odpowiedniego wsparcia renderowania możesz zobaczyć znaki zapytania, prostokąty lub inne symbole zamiast znaków Unicode . Aby zapoznać się ze wstępnym przewodnikiem po symbolach IPA, zobacz Help:IPA .

Nowy łaciński (zwany również Neo-łaciński lub nowoczesny łaciński ) jest ożywienie od łacińskiego używana w oryginalnych, naukowych i prac naukowych od około 1500. Nowoczesna naukową i techniczną nomenklatury , tak jak w zoologicznym i botanicznym taksonomii i międzynarodowego słownictwa naukowego , czerpie obszernie z nowego słownictwa łacińskiego. Nowa łacina zawiera obszerne nowe słowotwórstwo . Jako język pełnej ekspresji w prozie lub poezji często jednak różni się od swojej następczyni, Współczesnej łaciny .

Zakres

Klasycy używają terminu „neo-łacina”, aby opisać łacinę, która rozwinęła się w renesansowych Włoszech w wyniku ponownego zainteresowania cywilizacją klasyczną w XIV i XV wieku.

Neo-Latin opisuje również użycie języka łacińskiego w jakimkolwiek celu, naukowym lub literackim, w okresie renesansu i po nim. Nie można dokładnie określić początku okresu; jednak rozprzestrzenianie się edukacji świeckiej, akceptacja humanistycznych norm literackich i szeroka dostępność tekstów łacińskich po wynalezieniu druku wyznaczają przejście do nowej ery nauki pod koniec XV wieku. Koniec okresu nowołacińskiego jest również nieokreślony, ale łacina jako regularne narzędzie przekazywania idei stała się rzadkością po kilku pierwszych dekadach XIX wieku, a do 1900 przetrwała głównie w międzynarodowym słownictwie naukowym i taksonomii . Termin „nowa łacina” wszedł do powszechnego użycia pod koniec lat 90. XIX wieku wśród językoznawców i naukowców .

Nowa łacina była, przynajmniej we wczesnych latach, językiem międzynarodowym używanym w całej katolickiej i protestanckiej Europie, a także w koloniach głównych mocarstw europejskich. Obszar ten obejmował większość Europy, w tym Europę Środkową i Skandynawię ; jego południową granicą było Morze Śródziemne, z podziałem mniej więcej odpowiadającym współczesnym wschodnim granicom Finlandii , krajów bałtyckich , Polski , Słowacji , Węgier i Chorwacji .

Zdobycie Kijowa przez Rosję pod koniec XVII wieku wprowadziło do Rosji naukę łaciny. Niemniej jednak użycie łaciny w prawosławnej Europie Wschodniej nie osiągnęło wysokiego poziomu ze względu na ich silne powiązania kulturowe z dziedzictwem kulturowym starożytnej Grecji i Bizancjum , a także z językami greckimi i staro-cerkiewno-słowiańskimi .

Chociaż łacina i nowa łacina są uważane za martwe (nie mają native speakerów), duża część ich słownictwa przeniknęła do angielskiego i kilku języków germańskich. W przypadku języka angielskiego około 60% leksykonu może wywodzić się z łaciny, dzięki czemu wielu anglojęzycznych może stosunkowo łatwo rozpoznać terminy nowołacińskie, ponieważ pokrewne są dość powszechne.

Historia

Początki

Nową łacinę zapoczątkował triumf humanistycznej reformy szkolnictwa łacińskiego, prowadzonej przez takich pisarzy jak Erasmus , More i Colet, jako łacina renesansowa . Średniowieczna łacina była praktycznym językiem roboczym Kościoła rzymskokatolickiego , nauczanym w całej Europie aspirującym klerykom i udoskonalanym na średniowiecznych uniwersytetach. Był to język elastyczny, pełen neologizmów i często komponowany bez odniesienia do gramatyki czy stylu klasycznych (najczęściej przedchrześcijańskich) autorów. Reformatorzy humanistyczni dążyli zarówno do oczyszczenia gramatyki i stylu łacińskiego, jak i do zastosowania łaciny do zagadnień wykraczających poza kościelne, tworząc zbiór literatury łacińskiej poza granicami Kościoła. Próby zreformowania łaciny pojawiały się sporadycznie przez cały okres, przynosząc największy sukces w połowie XIX wieku.

Wzrost

Europa w 1648

Reformacja protestancka (1520–1580), choć usunęła łacinę z liturgii kościołów Europy Północnej, być może posunęła naprzód sprawę nowej łaciny świeckiej. Okres w czasie i po reformacji, zbiegający się z rozwojem literatury drukowanej, był świadkiem rozwoju ogromnej ilości literatury nowołacińskiej, obejmującej wszelkiego rodzaju tematy świeckie i religijne.

Rozkwit nowej łaciny przypadł na jej pierwsze dwa stulecia (1500–1700), kiedy jako kontynuacja średniowiecznej tradycji łacińskiej służyła jako lingua franca nauki, edukacji i do pewnego stopnia dyplomacji w Europie. Dzieła klasyczne, takie jak Newton „s Principia Mathematica (1687) zostały napisane w języku. Przez cały ten okres łacina była powszechnym przedmiotem szkolnym, a nawet najważniejszym przedmiotem edukacji elementarnej w większości krajów Europy i innych miejsc na świecie, które podzielają jej kulturę. Wszystkie uniwersytety wymagały znajomości łaciny (uzyskiwanej w lokalnych gimnazjach), aby dostać się na studia. Łacina była językiem urzędowym Polski – uznanym i powszechnie używanym między IX a XVIII wiekiem, powszechnie używanym w stosunkach zagranicznych i popularnym wśród części szlachty jako drugi język.

Przez większą część XVII wieku łacina była także najwyższym językiem międzynarodowej korespondencji dyplomatycznej, używanym w negocjacjach między narodami i pisaniu traktatów, np. traktatów pokojowych z Osnabrück i Münster (1648). Jako język pomocniczy dla miejscowych gwar, nowa łacina pojawiała się w wielu dokumentach kościelnych, prawnych, dyplomatycznych, akademickich i naukowych. Podczas gdy tekst napisany w języku angielskim, francuskim lub hiszpańskim w tym czasie może być rozumiany przez znaczną część uczonych, tylko tekst łaciński może być pewien, że znajdzie kogoś, kto zinterpretuje go w dowolnym miejscu między Lizboną a Helsinkami.

Jeszcze w latach dwudziestych XVIII wieku łacina była nadal używana w rozmowach i służyła jako międzynarodowy język pomocniczy między ludźmi z różnych krajów, którzy nie mieli wspólnego języka. Na przykład król hanowerski Jerzy I z Wielkiej Brytanii (panujący w latach 1714–1727), który nie władał językiem angielskim w mowie, komunikował się po łacinie ze swoim premierem Robertem Walpolem , który nie znał ani niemieckiego, ani francuskiego.

Spadek

Około 1700 r. rosnący ruch na rzecz używania języków narodowych (znaleziony już wcześniej w literaturze i protestanckim ruchu religijnym) dotarł do kręgów akademickich, a przykładem tego przejścia jest kariera Newtona w pisarstwie, która rozpoczęła się w języku nowołacińskim, a zakończyła w języku angielskim ( np. Optyki , 1704). Dużo wcześniejszym przykładem jest Galileo c. 1600, niektóre z pism naukowych były po łacinie, inne po włosku, aby dotrzeć do szerszego grona odbiorców. Z drugiej strony, podczas gdy niemiecki filozof Christian Wolff (1679–1754) spopularyzował niemiecki jako język nauczania i badań naukowych, a niektóre prace pisał po niemiecku, nadal pisał głównie po łacinie, aby jego prace łatwiej docierały do ​​międzynarodowej publiczności (np. Philosophia moralis, 1750–53).

Podobnie na początku XVIII wieku język francuski zastąpił łacinę jako język dyplomatyczny, ze względu na dominującą w Europie obecność Francji Ludwika XIV . W tym samym czasie niektórzy (jak król pruski Fryderyk Wilhelm I ) odrzucali łacinę jako osiągnięcie bezużyteczne, nieodpowiednie dla człowieka zajmującego się sprawami praktycznymi. Ostatnim traktatem międzynarodowym spisanym po łacinie był traktat wiedeński z 1738 r.; po wojnie o sukcesję austriacką (1740–1748) dyplomacja międzynarodowa prowadzona była głównie w języku francuskim.

Zmniejszająca się liczba odbiorców w połączeniu z malejącą produkcją tekstów łacińskich pchnęła łacinę w schyłkową spiralę, z której się nie podniosła. Stopniowo porzucano ją w różnych dziedzinach i pojawiało się w niej mniej materiałów pisanych, więc nie było praktycznego powodu, aby ktokolwiek zawracał sobie głowę nauką łaciny; ponieważ mniej osób znało łacinę, było mniej powodów, aby materiał był pisany w tym języku. Łacina zaczęła być postrzegana jako ezoteryczna, nieistotna i zbyt trudna. Ponieważ języki takie jak francuski, włoski, niemiecki i angielski stały się szerzej znane, użycie „trudnego” języka pomocniczego wydawało się niepotrzebne – podczas gdy argument, że łacina może rozszerzyć czytelnictwo poza jeden naród, został śmiertelnie osłabiony, jeśli w rzeczywistości czytelnicy łacińscy to zrobili. nie stanowią większości zamierzonych odbiorców.

Wraz z postępem XVIII wieku tworzona na początku obszerna literatura łacińska powoli się kurczyła. Do 1800 r. publikacje łacińskie były znacznie przewyższone liczebnie, a często deklasowane, przez pisma we współczesnych językach jako wpływ rewolucji przemysłowej . Literatura łacińska przetrwała najdłużej w bardzo specyficznych dziedzinach (np. botanika i zoologia), gdzie nabrała charakteru technicznego i gdzie literatura dostępna tylko dla niewielkiej liczby uczonych jednostek mogła pozostać żywotna. Pod koniec XIX wieku łacina w niektórych przypadkach funkcjonowała nie tyle jako język, ile jako kod zdolny do zwięzłego i dokładnego wyrażenia, na przykład w receptach lekarskich lub w opisie okazu przez botanika. W innych dziedzinach (np. anatomia czy prawo), gdzie łacina była powszechnie używana, przetrwała w zwrotach technicznych i terminologii. Utrwalanie kościelnej łaciny w Kościele rzymskokatolickim przez 20 wieku można uznać za szczególny przypadek technicalizing łaciny i zwężenia jej stosowanie do elitarnej grupy czytelników.

Do roku 1900 twórcza kompozycja łacińska dla celów czysto artystycznych stała się rzadkością. Autorzy tacy jak Arthur Rimbaud i Max Beerbohm pisali wiersze łacińskie, ale te teksty były albo ćwiczeniami szkolnymi, albo utworami okazjonalnymi. Ostatnie pozostałości nowej łaciny do przekazywania nietechnicznych informacji pojawiają się w używaniu łaciny do maskowania fragmentów i wyrażeń uznanych za zbyt nieprzyzwoite (w XIX wieku), aby mogły być czytane przez dzieci, klasy niższe lub (większość) kobiet. Takie fragmenty pojawiają się w tłumaczeniach tekstów obcych oraz w pracach nad folklorem, antropologii i psychologii, np Krafft-Ebing „s Psychopathia sexualis (1886).

Kryzys i transformacja

Do drugiej połowy XIX wieku łacina jako język zajmowała czołowe miejsce w edukacji. W tym momencie jego wartość była coraz bardziej kwestionowana; w XX wieku filozofie edukacyjne, takie jak filozofia Johna Deweya, odrzuciły jej znaczenie. Jednocześnie badania filologiczne dotyczące łaciny wykazały, że tradycyjne metody i materiały do ​​nauczania łaciny były niebezpiecznie przestarzałe i nieskuteczne.

Jednak w świeckich zastosowaniach akademickich język nowołaciński gwałtownie zanikał, a następnie nieprzerwanie po około 1700 roku. Chociaż teksty łacińskie były pisane przez cały XVIII i XIX wiek, ich liczba i zakres z czasem malały. Do 1900 roku bardzo niewiele nowych tekstów po łacinie było tworzonych w celach praktycznych, a produkcja tekstów łacińskich stała się dla entuzjastów łaciny niewiele więcej niż hobby.

Mniej więcej na początku XIX wieku ponownie położono nacisk na naukę klasycznej łaciny jako języka mówionego Rzymian z I wieku pne i naszej ery. Ten nowy nacisk, podobny do tego, jaki stosują humaniści, ale oparty na szerszych badaniach językoznawczych, historycznych i krytycznych nad literaturą łacińską, doprowadził do wykluczenia literatury nowołacińskiej z badań akademickich w szkołach i na uniwersytetach (z wyjątkiem zaawansowanych studiów nad językiem historycznym); do porzucenia neologizmów nowołacińskich; oraz do rosnącego zainteresowania zrekonstruowaną wymową klasyczną, która wyparła kilka regionalnych wymowy w Europie na początku XX wieku.

Wraz z tymi zmianami w nauczaniu łaciny i do pewnego stopnia je motywując, pojawiła się obawa o brak znajomości łaciny wśród uczniów. Łacina straciła już swoją uprzywilejowaną rolę jako główny przedmiot nauczania elementarnego; a gdy edukacja rozprzestrzeniła się na klasy średnie i niższe, miała tendencję do całkowitego porzucania. W połowie XX wieku nawet banalna znajomość łaciny, typowa dla XIX-wiecznego studenta, należała do przeszłości.

Zwłoki

Ten kieszonkowy zegarek stworzony dla społeczności medycznej ma na tarczy łacińską instrukcję pomiaru tętna pacjenta : enumeras ad XX pulsus , „licz do 20 uderzeń”.

Łacina kościelna , forma nowej łaciny używana w Kościele rzymskokatolickim , pozostała w użyciu przez cały okres i później. Aż do Soboru Watykańskiego II w latach 1962-1965 oczekiwano, że wszyscy księża będą w tym kompetentni i był on studiowany w szkołach katolickich. Dziś nadal jest oficjalnym językiem Kościoła, a wszyscy katoliccy księża łacińskich obrzędów liturgicznych są zobowiązani przez prawo kanoniczne do posługiwania się tym językiem. Używanie łaciny we Mszy , w dużej mierze porzucone w późnym XX wieku, ostatnio odradza się w dużej mierze dzięki motu proprio papieża Benedykta XVI z 2007 r. Summorum Pontificum i jego użyciu przez tradycyjnych katolickich księży i ​​ich organizacje.

Nowa łacina jest także źródłem biologicznego systemu nazewnictwa dwumianowego i klasyfikacji organizmów żywych opracowanego przez Karola Linneusza , chociaż reguły ICZN pozwalają na konstruowanie nazw znacznie odbiegających od norm historycznych. (Zobacz także klasyczne związki .) Inną kontynuacją jest użycie łacińskich nazw dla cech powierzchni planet i satelitów planet ( nomenklatura planetarna ), które powstały w połowie XVII wieku dla toponimów selenograficznych . Nowa łacina przyczyniła się również do powstania słownictwa dla specjalistycznych dziedzin, takich jak anatomia i prawo ; niektóre z tych słów stały się częścią normalnego, nietechnicznego słownictwa różnych języków europejskich.

Wymowa

{{zobacz także|Tradycyjna angielska wymowa łaciny} L}c CC p ng

Nowa łacina nie miała jednej wymowy, ale wiele lokalnych wariantów lub dialektów, różniących się zarówno od siebie, jak i od historycznej wymowy łaciny w czasach Republiki Rzymskiej i Cesarstwa Rzymskiego . Z reguły lokalna wymowa łaciny używała dźwięków identycznych z dominującym językiem lokalnym; wynik równolegle rozwijającej się wymowy w żywych językach i odpowiadających im dialektach łaciny. Pomimo tej zmienności, istnieją pewne cechy wspólne dla prawie wszystkich dialektów nowej łaciny, na przykład:

• Użycie spółgłoski szczelinowej lub afrykaty syczącej zamiast stopu dla liter c i czasami g , poprzedzających samogłoskę przednią.
• Użycie spółgłoski szczelinowej lub afrykaty syczącej dla litery t, gdy nie znajduje się na początku pierwszej sylaby i poprzedza nieakcentowane i, po którym następuje samogłoska.
• Użycie szczeliny wargowo-zębowej dla większości przypadków litery v (lub spółgłoski u ), zamiast klasycznego aproksymacji labiovelar / w / .
• Tendencja do przyśrodkowych s jest dźwięczna do [ z ] , zwłaszcza między samogłoskami.
• Połączenie æ i œ z e oraz y z i .
• Utrata rozróżnienia między krótkimi i długimi samogłoskami, z takimi rozróżnieniami samogłosek, które pozostają zależne od akcentu wyrazowego.

Regionalne dialekty nowołaciny można pogrupować w rodziny według stopnia, w jakim mają wspólne cechy wymowy. Główny podział jest między zachodnią i wschodnią rodziną nowołacińską. Rodzina zachodnia obejmuje większość regionów romańskojęzycznych (Francja, Hiszpania, Portugalia, Włochy) oraz Wyspy Brytyjskie; rodzina wschodnia obejmuje Europę Środkową (Niemcy i Polska), Europę Wschodnią (Rosja i Ukraina) oraz Skandynawię (Dania, Szwecja).

Rodzinę zachodnią charakteryzuje między innymi przedni wariant litery g przed samogłoskami æ, e, i, œ, y oraz wymawianie j w ten sam sposób (z wyjątkiem Włoch). We wschodniołacińskiej rodzinie j jest zawsze wymawiane [  j  ] , a g ma ten sam dźwięk (zazwyczaj [ ɡ ] ) przed samogłoskami przednimi i tylnymi; wyjątki rozwinęły się później w niektórych krajach skandynawskich.

Poniższa tabela ilustruje niektóre odmiany spółgłosek nowołacińskich występujących w różnych krajach Europy, w porównaniu z klasyczną łacińską wymową z I wieku pne do naszej ery. W Europie Wschodniej wymowa łaciny była generalnie podobna do tej pokazanej w poniższej tabeli dla języka niemieckiego, ale zwykle z [ z ] dla z zamiast [ ts ] .

Ortografia

Łacińska inskrypcja nagrobna w Irlandii , 1877; wykorzystuje charakterystyczny litery U i J w takich słów jak Apud i EJUSDEM i dwuznakiem Î w MŒRENTES

Nowe teksty łacińskie można znaleźć przede wszystkim we wczesnych wydaniach drukowanych, które prezentują pewne cechy ortografii i użycia znaków diakrytycznych różniące się od łaciny starożytnej, średniowiecznych konwencji łacińskich rękopisów oraz przedstawień łaciny we współczesnych wydaniach drukowanych.

Postacie

W pisowni nowa łacina we wszystkich tekstach z wyjątkiem najwcześniejszych odróżnia literę u od v oraz i od j . W starszych tekstach drukowanych do ok. 1630 V użyto w położeniu początkowym (nawet, gdy stanowiła ona samogłoski, na przykład w vt później drukowana ut ) i u użyto w innym miejscu, na przykład w nouus później drukowanych Novus . W połowie XVII wieku litera v była powszechnie używana dla spółgłoskowego brzmienia rzymskiego V, które w większości wymowy łaciny w okresie nowołacińskim brzmiało [v] (a nie [w] ), jak w vulnus „rana” , corvus „wrona”. Tam, gdzie pozostała wymowa [w] , jak po g , q i s , pisownia u nadal była używana dla spółgłosek, np. w lingua , qualis i suadeo .

Litera j ogólnie reprezentowała dźwięk spółgłoskowy (wymawiany na różne sposoby w różnych krajach europejskich, np. [j] , [dʒ] , [ʒ] , [x] ). Pojawiał się na przykład w dżemie „już” czy jubet „zamówienia” (wcześniej pisane iam i iubet ). Stwierdzono również między samogłoskami w słowach ejus , hujus , cujus (wcześniej pisane eius, huius, cuius ) i wymawiane jako spółgłoska; podobnie w takich formach jak major i pejor . J był również używany, gdy ostatni w sekwencji dwóch lub więcej i , np. radij (teraz pisane promienie ) „promienie”, alijs „dla innych”, iij , cyfra rzymska 3; jednak ij został w większości zastąpiony przez ii przez 1700.

Podobnie jak w przypadku tekstów w innych językach używających alfabetu rzymskiego, teksty łacińskie do ok. 1800 użył formy literowej ſ ( długie s ) dla s w pozycjach innych niż na końcu słowa; np . ipſiſſimus .

Dwuznaki ae i oe rzadko były tak pisane (z wyjątkiem części słowa pisanych wielkimi literami, np. w tytułach, nagłówkach rozdziałów lub podpisach); zamiast nich użyto ligatur æ i œ , np. Cæsar , pœna . Rzadziej (i zwykle w tekstach XVI-XVII w.) e caudata zastępuje obie z nich.

Znaki diakrytyczne

W powszechnym użyciu były trzy rodzaje znaków diakrytycznych: akcent ostry ´, akcent grawerowy ` i akcent okalający ˆ. Były one zwykle zaznaczone tylko na samogłoskach (np. í, è, â); ale zobacz poniżej dotyczące que .

Pismo ręczne po łacinie od 1595

Akcent ostry oznaczał sylabę akcentowaną, ale zwykle ograniczał się do tych, w których akcent nie znajdował się w swoim normalnym położeniu, określanym przez długość samogłosek i wagę sylaby. W praktyce zwykle znajdował się on na samogłosce w sylabie bezpośrednio poprzedzającej ostatnią klikę , szczególnie que „and”, ve „or” i ne , znak zapytania; np. idémque „i to samo (rzecz)”. Niektórzy drukarze kładą jednak ten ostry akcent na q w enklitycznej que , np. eorumq́ue "i ich". Ostry akcent wypadł z łask do XIX wieku.

Akcent grobowy miał różne zastosowania, żadne nie dotyczyło wymowy czy akcentu. Zawsze znajdował się w przyimku à (wariant ab „przez” lub „z”) i podobnie w przyimku è (wariant ex „z” lub „z”). To może również znaleźć na wykrzyknik ò „O”. Najczęściej znajdował się na ostatniej (lub jedynej) sylabie różnych przysłówków i spójników, szczególnie tych, które można pomylić z przyimkami lub z odmiennymi formami rzeczowników, czasowników lub przymiotników. Przykłady obejmują certè „z pewnością”, verò „ale”, primùm „na początku”, pòst „później”, cam „kiedy”, adeò „do tej pory, tyle”, unà „razem”, quàm „niż”. W niektórych tekstach grób znajdował się nad klitykami, takimi jak que , w którym to przypadku ostry akcent nie pojawiał się przed nimi.

Akcent daszkowy reprezentował długość metryczną (na ogół nie wymawianą wyraźnie w okresie nowołacińskim ) i znajdował się głównie nad literą a reprezentującą ablację liczby pojedynczej, np. eâdem formâ „o tym samym kształcie”. Może być również używany do rozróżnienia dwóch wyrazów inaczej napisanych identycznie, ale różniących się długością samogłosek; np. hîc „tutaj” w odróżnieniu od hic „to”, fugêre „uciekli” (= fūgērunt ) odróżniane od fugere „uciekać” lub senatûs „senatu” odrębne od senatus „senat”. Może być również używany dla samogłosek powstających ze skrócenia, np. nôsti dla novisti „wiesz”, imperâsse dla imperavisse „ rozkazywać ” lub dî dla dei lub dii .

Prace godne uwagi (1500-1900)

Erasmus autorstwa Holbein

Literatura i biografia

• 1511. Stultitiæ Laus , esej Erazma .
• 1516. Utopia [1] [2] autorstwa Thomasa More
• 1525 i 1538. Hispaniola i Emerita , dwie komedie Juana Maldonado .
• 1546. Sintra , wiersz Luisy Sigea de Velasco .
• 1602. Cenodoxus Archived 2017-08-17 w Wayback Machine , sztuka Jacoba Bidermanna .
• 1608. Partenica Zarchiwizowane 15.02.2009 w Wayback Machine , dwa tomiki poezji Elizabeth Jane Weston .
• 1621. Argenis , powieść Johna Barclay .
• 1626-1652. Wiersze autorstwa Johna Miltona .
• 1634. Somnium , fantazja naukowa Johannesa Keplera .
• 1741. Nicolai Klimii Iter Subterraneum [3] [4] , satyra Ludviga Holberga .
• 1761. Slawkenbergii Fabella , krótkie parodystyczną kawałek w Laurence Sterne „s Tristram Shandy .
• 1767 Apollo i Hyacinthus , intermezzo przez Rufin WIDL (z muzyką WA Mozarta ).
• 1835. Georgii Washingtonii, Americæ Septentrionalis Civitatum Fœderatarum Præsidis Primi, Vita , biografia Jerzego Waszyngtona autorstwa Francisa Glassa.

Prace naukowe

• 1543. De revolutionibus orbium coelestium przez Mikołaja Kopernika
• 1545. Ars Magna autorstwa Hieronymusa Cardanus
• 1551/58 i 1587. Historia animalium przez Conrad Gessner .
• 1600. De Magnete, Magneticisque Corporibus et de Magno Magnete TELLURE przez Williama Gilberta .
• 1609. Astronomia nova autorstwa Johannesa Keplera .
• 1610. Sidereus Nuncius autorstwa Galileo Galilei .
• 1620. Novum Organum przez Francisa Bacona . [5]
• 1628. Exercitatio Anatomica de motu cordis et Sanguinis w animalibus przez William Harvey . [6]
• 1659. Systema Saturnium autorstwa Christiaana Huygensa .
• 1673. Horologium Oscillatorium autorstwa Christiaana Huygensa . Również w Gallicy .
• 1687. Philosophiae Naturalis Principia Mathematica przez Isaaca Newtona . [7]
• 1703. Hortus Malabaricus autorstwa Hendrika van Rheede . [8] [9]
• 1735 Systema Naturae przez Karola Linneusza . [10] [11]
• 1737 Mechanica sive motus scientia analytice exposita przez Leonhard Euler .
• 1738 Hydrodynamica, sive de Viribus et motibus fluidorum commentarii przez Daniela Bernoulliego .
• 1747. Antylukrecjusz przez kardynała de Polignac
• 1748 Wprowadzeni w analysin infinitorum przez Leonhard Euler .
• 1753. Gatunek Plantarum autorstwa Carla Linneusza .
• 1758. Systema Naturae (10 wyd.) Carolus Linneusz.
• 1791. De viribus electricitatis in motu musclei autorstwa Aloysiusa Galvaniego .
• 1801. Disquisitiones Arithmeticae przez Carla Gaussa .
• 1810. Prodromus Florae Novae Hollandiae et Insulae Van Diemen autorstwa Roberta Browna . [12]
• 1830. Fundamenta nova theoriae functionum ellipticarum autorstwa Carla Gustava Jacoba Jacobiego .
• 1840. Flora Brasiliensis autorstwa Carla Friedricha Philippa von Martius . [13]
• 1864. Philosophia zoologica autorstwa Jana van der Hoevena .
• 1889. Arithmetices Principia, nova methodo exposita przez Giuseppe Peano

Inne przedmioty techniczne

• 1511-1516. De Orbe Novo Decades autorstwa Petera Martyra d'Anghiera .
• 1514. De Asse et partibus autorstwa Guillaume Bude .
• 1524. De motu Hispaniæ autorstwa Juana Maldonado .
• 1525. De subventione pauperum sive de humanis necessitatibus libri duo autorstwa Juana Luisa Vivesa .
• 1530. kiła sive De Morbo Gallico przez Girolamo Fracastoro ( transkrypcji )
• 1531 De disciplinis libri XX przez Juan Luis Vives .
• 1552 Colloquium de aulica et privata vivendi ratione przez Luisa de Velasco Sigea .
• 1553. Christianismi Przywrócenie przez Miguel Servet . Traktat głównie teologiczny, w którym funkcję krążenia płucnego po raz pierwszy opisał Europejczyk, ponad pół wieku przed Harveyem. Za nietrynitarne przesłanie tej książki Servet został potępiony przez Kalwina i jego zwolenników, potępiony przez francuską inkwizycję i spalony żywcem tuż pod Genewą. Zachowały się tylko trzy egzemplarze.
• 1554. De naturæ philosophia seu de Platonis et Aristotelis consensione libri quinque autorstwa Sebastiána Foxa Morcillo .
• 1582 Rerum Scoticarum Historia przez George Buchanan ( transkrypcji )
• 1587. Minerva sive de causis linguæ Latinæ autorstwa Francisco Sáncheza de las Brozas .
• 1589. De natura Novi Orbis libri duo et de promulgatione euangelii apud barbaros sive de procuranda Indorum salute autorstwa José de Acosta .
• 1597. Disputationes metaphysicae przez Francisco Suárez .
• 1599. De rege et regisstitutione autorstwa Juana de Mariana .
• 1604-1608. Historia sui temporis autorstwa Jacobusa Augusta Thuanus . [14] Zarchiwizowane 2013-05-12 w Wayback Machine
• 1612. De legibus autorstwa Francisco Suareza .
• 1615. De Christiana ekspedycja apud Sinas autorstwa Matteo Ricciego i Nicolasa Trigaulta .
• 1625. De iure belli ac pacis przez Hugo Grotius . ( faksymile Posner Collection ; faksymile Gallica )
• 1641. Meditationes de prima philosophia przez Kartezjusza . ( Po łacinie, francusku i angielsku John Veitch. )
• 1642-1658. Elementa Philosophica przez Thomasa Hobbesa .
• 1652-1654. Œdipus Ægyptiacus autorstwa Athanasiusa Kirchera .
• 1655. Novus Atlas Sinensis autorstwa Martino Martiniego .
• 1656. Flora Sinensis autorstwa Michaela Boyma .
• 1657 Orbis Pictus sensualium przez Jana Amosa Komeńskiego . ( Równoległe tłumaczenie Hoole na łacinę/angielskie, 1777 ; wersja online po łacinie )
• Roku 1670. Tractatus teologiczno-Politicus przez Barucha Spinozy .
• 1677 Ethica, ordine geometrico demonstrata przez Barucha Spinozy .
• 1725. Gradus ad Parnassum autorstwa Johanna Josepha Fuxa . Wpływowy traktat o kontrapunkcie muzycznym.
• 1780. De rebus gestis Caroli V Imperatoris et Regis Hispaniæ oraz De rebus Hispanorum gestis ad Novum Orbem Meksyku autorstwa Juana Ginés de Sepúlveda .
• 1891. De PRIMIS socialismi germanici lineamentis apud Lutherum, Kant, Fichte i Hegel przez Jean Jaurès

Zobacz też

• Nomenklatura dwumianowa
• Łacina botaniczna
• Klasyczny związek
• Instytut Studiów Neołacińskich im. Ludwiga Boltzmanna
• Języki romańskie , czasami nazywane językami neołacińskimi

Uwagi

Dalsza lektura

• Czarny, Robercie. 2007. Humanizm i edukacja w średniowiecznych i renesansowych Włoszech . Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge Univ. Naciskać.
• Bloemendal, Jan i Howard B. Norland, wyd. 2013. Dramat i teatr neołaciński we wczesnej nowożytnej Europie . Leiden, Holandia: Brill.
• Burnett, Charles i Nicholas Mann, wyd. 2005. Britannia Latina: Łacina w kulturze Wielkiej Brytanii od średniowiecza do XX wieku . Warburg Institute Colloquia 8. Londyn: Warburg Institute.
• Butterfield, David. 2011. „Neo-łaciński”. W Blackwell Companion do języka łacińskiego . Edytowane przez Jamesa Clacksona, 303-18. Chichester, Wielka Brytania: Wiley-Blackwell.
• Churchill, Laurie J., Phyllis R. Brown i Jane E. Jeffrey, wyd. 2002. Kobiety piszące po łacinie: od starożytności rzymskiej do wczesnej Europy nowożytnej . Tom. 3, Wczesne nowoczesne kobiety piszące po łacinie. Nowy Jork: Routledge.
• Coroleu, Alejandro. 2010. „Drukowanie i czytanie włoskiej neo-łacińskiej poezji bukolicznej we wczesnej nowożytnej Europie”. Grazer Beitrage 27: 53–69.
• de Beer, Susanna, KAE Enenkel i David Rijser. 2009. Neo-łaciński epigram: gatunek uczony i dowcipny . Supplementa Lovaniensia 25. Leuven, Belgia: Leuven Univ. Naciskać.
• De Smet, Ingrid AR 1999. „Nie dla klasyków? Stan studiów neołacińskich”. Journal of Roman Studies 89: 205-9.
• Forda, Filipa. 2000. „Dwadzieścia pięć lat studiów neołacińskich”. Neuulateinisches Jahrbuch 2: 293-301.
• Ford, Philip, Jan Bloemendal i Charles Fantazzi, wyd. 2014. Encyklopedia świata neołacińskiego Brilla . Dwa tomy. Leiden, Holandia: Brill.
• Godman, Peter i Oswyn Murray, wyd. 1990. Poezja łacińska i tradycja klasyczna: eseje w literaturze średniowiecznej i renesansowej . Oksford: Clarendon.
• Haskell, Yasmin i Juanita Feros Ruys, wyd. 2010. Łacina i alteracja w okresie nowożytnym . Arizona Studies w średniowieczu i renesansie 30. Tempe: Arizona Univ. naciskać
• Helander, Hans. 2001. „Studia neo-łacińskie: znaczenie i perspektywy”. Symbole Osloenses 76,1: 5-102.
• IJsewijn, Józef z Dirkiem Sacré. Towarzysz studiów neołacińskich . Dwa tomy. Wydawnictwo Uniwersytetu Leuven, 1990-1998.
• Knight, Sarah i Stefan Tilg, wyd. 2015. Oxford Handbook of Neo-Latin . Nowy Jork: Oxford University Press.
• Miller, John F. 2003. „Fasti Owidiusza i neo-łaciński chrześcijański poemat kalendarza”. Międzynarodowy Dziennik Tradycji Klasycznej 10.2:173-186.
• Moul, Wiktoria. 2017. Przewodnik po literaturze neołacińskiej . Nowy Jork: Cambridge University Press.
• Tournoy, Gilbert i Terence O. Tunberg. 1996. „Na marginesach Latinity? Neo-łacina i języki wernakularne”. Humanistica Lovaniensia 45:134–175.
• van Hal, Toon. 2007. „W stronę studiów meta-neo-łacińskich? Impuls do debaty na temat studiów neołacińskich i ich metodologii”. Humanistica Lovaniensia 56:349–365.
• Waquet, Françoise, łacina, czyli Imperium znaku: od XVI do XX wieku (Verso, 2003) ISBN  1-85984-402-2 ; przetłumaczony z francuskiego przez Johna Howe'a.

Zewnętrzne linki

• Bibliografia analityczna tytułów neołacińskich on-line — Bibliografia renesansowej literatury łacińskiej i neołacińskiej w sieci.
• Zaginiony kontynent literatury: powstanie i upadek neołaciny, uniwersalnego języka renesansu. — Esej o literaturze neołacińskiej autorstwa Jamesa Hankinsa ze strony internetowej I Tatti Renaissance Library .
• CAMENA zarchiwizowane 2018-10-20 w Wayback Machine – łacińskie teksty nowożytnej Europy
• Baza skandynawskiej literatury neo-łacińskiej
• Zbiór Heinsius: holenderska poezja neo-łacińska
• Latinitas Nova w Bibliotheca Augustana
• Hofmanni, Joh. Jac. (2009) [1698]. Lexicon Universale (w języku niemieckim i łacińskim). Corpus Automatum Multiplex Electorum Neolatinitatis Auctorum (CAMENA), Uniwersytet w Mannheim. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2010-05-25 . Źródło 2008-07-12 .
• „Neo-Latin” (po łacinie). Biblioteka Łacińska . Źródło 12 października 2009 .
• Patzdasch, Bernd (2008). „PANTOIA: Unterhaltsame Literatur und Dichtung in latinischer und griechischer Übersetzung” (w języku niemieckim). Pantoja . Źródło 12 października 2009 .
• "Seminarium Philologiae Humanisticae" . Katholieke Universiteit Leuven. 2009 . Źródło 12 października 2009 .
• „Towarzystwo Studiów Neołacińskich” . Uniwersytet Warwick, Wielka Brytania. 2008 . Źródło 12 października 2009 .
• „Międzynarodowe Stowarzyszenie Studiów Neołacińskich” . Źródło 6 marca 2019 .