Nowa Harmonia, Indiana - New Harmony, Indiana

Nowa Harmonia, Indiana
Miasto
Śródmieście nowa harmonia indiana.jpg
Lokalizacja New Harmony w hrabstwie Posey w stanie Indiana.
Lokalizacja New Harmony w hrabstwie Posey w stanie Indiana.
Współrzędne: 38 ° 7'47 "N 87 ° 56'6" W / 38,12972°N 87,93500W / 38.12972; -87,93500 Współrzędne : 38 ° 7'47 "N 87 ° 56'6" W / 38,12972°N 87,93500W / 38.12972; -87,93500
Kraj Stany Zjednoczone
Stan Indiana
Hrabstwo Posey
Parafia Harmonia
Powierzchnia
 • Całkowity 0,82 mil kwadratowych (2,13 km 2 )
 • Grunt 0,81 mil kwadratowych (2,11 km 2 )
 • Woda 0,01 mil kwadratowych (0,02 km 2 )
Podniesienie
 381 stóp (116 m)
Populacja
 ( 2010 )
 • Całkowity 789
 • Oszacować 
(2019)
 753
 • Gęstość 923,93 / ² (356,82 / km 2 )
Strefa czasowa UTC-6 ( CST )
 • lato (czas letni ) UTC-5 ( CDT )
kod pocztowy
47631
Numer(y) kierunkowy(e) 812
Kod FIPS 18-52974
Identyfikator funkcji GNIS 440051
Strona internetowa http://www.newharmony-in.gov

New Harmony jest historycznym miastem na rzece Wabash w Harmony Township , Posey County , w stanie Indiana . Leży 15 mil (24 km) na północ od Mount Vernon , siedziby hrabstwa i jest częścią obszaru metropolitalnego Evansville . Według spisu z 2010 roku miasto liczyło 789 mieszkańców .

Założone przez Towarzystwo Harmonii w 1814 pod przewodnictwem George'a Rappa miasto było pierwotnie znane jako Harmony (zwane także Harmonie lub New Harmony). We wczesnych latach osada o powierzchni 20 000 akrów (8100 ha) była domem luteran, którzy oddzielili się od oficjalnego kościoła w Księstwie Wirtembergii i wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych. Harmonistowie zbudowali nowe miasto na pustyni, ale w 1824 postanowili sprzedać swoją posiadłość i wrócić do Pensylwanii . Robert Owen , walijski przemysłowiec i reformator społeczny, kupił miasto w 1825 roku z zamiarem stworzenia nowej utopijnej społeczności i przemianował je na New Harmony. Podczas gdy eksperyment społeczny Owenite nie powiódł się dwa lata po jego rozpoczęciu, społeczność następnie rozwinęła idee, które zmieniły amerykańskie społeczeństwo.

Nowa Harmonia zmieniła amerykańską edukację i badania naukowe. Mieszkańcy miasta założyli pierwszą bibliotekę publiczną, obywatelski klub teatralny i system szkół publicznych otwarty dla mężczyzn i kobiet. Do wybitnych obywateli należeli synowie Owena: Robert Dale Owen , kongresmen z Indiany i reformator społeczny, który sponsorował legislację mającą na celu utworzenie Smithsonian Institution ; David Dale Owen , znany geolog stanowy i federalny; William Owen, biznesmen z Nowej Harmonii; oraz Richard Owen , geolog stanu Indiana, profesor Uniwersytetu Indiany i pierwszy rektor Purdue University . Miasto służyło również jako druga siedziba US Geological Survey . Liczni naukowcy i pedagodzy wnieśli wkład w intelektualną społeczność New Harmony, w tym William Maclure , Marie Louise Duclos Fretageot , Thomas Say , Charles-Alexandre Lesueur , Joseph Neef , Frances Wright i inni.

Wiele starych budynków Harmonistów zostało odrestaurowanych. Obiekty te, wraz z innymi związanymi ze społecznością owenitów, wchodzą w skład Dzielnicy Historycznej Nowa Harmonia . Współczesne dodatki do miasta obejmują Kościół bez dachu i Ateneum . New Harmony State Memorial znajduje się na południe od miasta przy State Road 69 w Parku Stanowym Harmonie .

Zdjęcie z ankiety fotograficznej Small Town Indiana.

Historia

Osada harmonistyczna (1814-1824)

Miasto Harmonia zostało założone przez Towarzystwo Harmonii w 1814 pod przewodnictwem niemieckiego imigranta George'a Rappa (ur. Johann Georg Rapp). Było to drugie z trzech miast zbudowanych przez pietystyczną , gminną grupę religijną, znaną jako Harmonists, Harmonites lub Rappites. Harmonistowie osiedlili się na Terytorium Indiany po opuszczeniu Harmony w Pensylwanii , gdzie ekspansja na zachód, rosnąca populacja tego obszaru, zazdrośni sąsiedzi i rosnące koszty ziemi zagrażały dążeniu Towarzystwa do izolacji.

W kwietniu 1814 r. Anna Mayrisch, John L. Baker i Ludwick Shirver (Ludwig Schreiber) udali się na zachód w poszukiwaniu nowej lokalizacji dla swojego zboru, która miałaby żyzną glebę i dostęp do żeglownej drogi wodnej. Do 10 maja mężczyźni znaleźli odpowiednią ziemię wzdłuż rzeki Wabash na Terytorium Indiany i dokonali wstępnego zakupu około 7000 akrów (28 km 2 ). Rapp napisał  10 maja: „Miejsce to znajduje się 25 mil od ujścia rzeki Wabash w stanie Ohio i 12 mil od miejsca, w którym Ohio zakręca najpierw przed ujściem. kanał na równinie równej podłodze pokoju, być może dobre ćwierć mili od wzgórza, które jest odpowiednie dla winnicy. Chociaż Rapp wyraził zaniepokojenie brakiem wodociągu w mieście, obszar ten dawał możliwość ekspansji i dostępu do rynków przez pobliskie rzeki, co skłoniło go do spostrzeżenia: „W skrócie, miejsce to ma wszystkie zalety, których można sobie życzyć, jeśli silnik parowy tymczasem dostarcza to, czego brakuje."

Pierwsi Harmonistowie opuścili Pensylwanię w czerwcu 1814 roku i popłynęli płaskodenną łodzią do swojej nowej ziemi na Terytorium Indiany. W maju 1815 r. ostatni z Harmonist, który pozostał w tyle aż do zakończenia sprzedaży ich miasta w Pensylwanii, wyruszył do nowego miasta wzdłuż rzeki Wabash. Frederick Reichert Rapp, adoptowany syn George'a Rappa, sporządził plan miasta dla ich nowej wioski w Harmony w stanie Indiana , który geodeci sporządzili  8 sierpnia 1814 roku. akrów (81 km 2 ) ziemi, zbudowali 160 domów i innych budynków oraz oczyścili 2000 akrów (8,1 km 2 ) dla swojego nowego miasta. Osada zaczęła również przyciągać nowych przybyszów, w tym emigrantów z Niemiec, takich jak członkowie kongregacji Rappa z Wirtembergii , z których wielu oczekiwało, że Harmonistowie zapłacą za przejazd do Ameryki. Jednak nowo przybyli „byli bardziej zobowiązaniem niż atutem”. 20 marca 1819 r. Rapp skomentował: „To zdumiewające, jak wiele kłopotów narobili ludzie, którzy tu przybyli, ponieważ nie mają moralności i nie wiedzą, co to znaczy żyć moralnie i dobrze wychowany, nie mówić. prawdziwego chrześcijaństwa, zaprzeczania światu lub sobie”.

Odwiedzający Harmony komentowali prace handlowe i przemysłowe prowadzone w tej religijnej osadzie nad rzeką Wabash. „Wydawało mi się, że znalazłem się w środku Niemiec” – zauważył jeden z gości. W 1819 r. w mieście działała gręplarnia i przędzalnia wełny z napędem parowym, młocarnia konna i napędzana siłą ludzkich mięśni, browar, gorzelnia, winnice i winiarnia. Nieruchomość obejmowała uporządkowane miasto, „ułożone na kwadracie”, z kościołem, szkołą, sklepem, mieszkaniami dla mieszkańców i ulicami, aby stworzyć „najpiękniejsze miasto zachodniej Ameryki, bo wszystko jest zbudowane w najdoskonalszej symetrii” . Inni goście nie byli pod takim wrażeniem: „ciężka praca i ordynarne jedzenie wydaje się być udziałem wszystkich z wyjątkiem rodziny Rappa, mieszka on w dużym i przystojnym domu z cegły, podczas gdy reszta zamieszkuje małe chaty z bali. Jaka jest tak liczna populacja po cichu i potulnie w absolutnej niewoli trudno sobie wyobrazić — kobiety, jak sądzę, wykonują więcej pracy w polu niż mężczyźni, ponieważ wielu z nich pracuje w różnych gałęziach przemysłu. Chociaż nie otrzymywali oni wynagrodzenia za swoją pracę, spis przemysłowy z 1820 r. wykazał, że w garbarniach Towarzystwa, tartakach, tartakach i zbożach oraz wełnianych i bawełnianych zatrudnionych było 75 mężczyzn, 12 kobiet i 30 dzieci. Produkowane towary obejmowały bawełnę, flanelę i tkaninę wełnianą, przędzę, wyroby dziane, wyroby z cyny, liny, piwo, brandy brzoskwiniowe, whisky, wino, wozy, wózki, pługi, mąkę, wołowinę, wieprzowinę, masło, skórę i wyroby skórzane.

W latach dwudziestych XIX wieku społeczność Harmonist nadal kwitła, ale korespondencja z 6 marca 1824 roku pomiędzy Rappem a jego adoptowanym synem Frederickiem wskazuje, że Harmonistowie planowali sprzedać swoją posiadłość w Indianie i już szukali nowej lokalizacji. W maju, dziesięć lat po przybyciu do Indiany, Harmonistowie zakupili ziemię wzdłuż rzeki Ohio, osiemnaście mil od Pittsburgha w Pensylwanii , i poczynili przygotowania do ogłoszenia sprzedaży swojej nieruchomości w Indianie. Przeprowadzka, choć dokonana przede wszystkim ze względów religijnych, zapewni Harmonistom łatwiejszy dostęp do rynków wschodnich i miejsce, w którym mogliby żyć spokojniej z innymi, którzy podzielali ich język i kulturę niemiecką. 24 maja 1824 roku grupa Harmonists wsiadła na parowiec i opuściła Indianę do Pensylwanii , gdzie założyli społeczność ekonomii , dzisiejsze miasto Ambridge . W maju 1825 roku ostatni Harmonists opuścili Indianę po sprzedaży swoich 20 000 akrów (81 km 2 ) nieruchomości, która obejmowała ziemię i budynki, Robertowi Owenowi za 150 000 $. Owen miał nadzieję na założenie nowej społeczności na pograniczu Indiany, która służyłaby jako modelowa społeczność dla życia społecznego i reform społecznych.

  • Domki z bali przy West Street

  • Domek Eignera

  • Domek Pottera

Społeczność owenicka (1825-1827)

Nowa harmonia według wizji Owena

Robert Owen był reformatorem społecznym i bogatym przemysłowcem, który dorobił się fortuny na fabrykach tekstylnych w New Lanark w Szkocji . Owen, jego dwudziestodwuletni syn William i jego szkocki przyjaciel Donald McDonald popłynęli do Stanów Zjednoczonych w 1824 roku, aby kupić witrynę, aby zrealizować wizję Owena dotyczącą „nowego moralnego świata” szczęścia, oświecenia i dobrobytu poprzez edukacja, nauka, technologia i życie społeczne. Owen wierzył, że jego utopijna społeczność stworzy „lepsze środowisko społeczne, intelektualne i fizyczne” oparte na jego ideałach reformy społecznej. Owen był zmotywowany do kupienia miasta, aby udowodnić, że jego teorie są opłacalne i naprawić problemy, które dotykały jego społeczność New Lanark . Gotowe miasto Harmony w stanie Indiana odpowiadało potrzebom Owena. W styczniu 1825 r. podpisał umowę kupna miasta, przemianował je na Nowa Harmonia i zaprosił „wszystkich” do przyłączenia się do niego. Podczas gdy wielu nowo przybyłych do miasta szczerze interesowało się jego sukcesem, eksperyment przyciągnął także „crackpotów, darmozjadów i poszukiwaczy przygód, których obecność w mieście sprawiała, że ​​sukces był mało prawdopodobny”. William Owen, który pozostał w New Harmony, podczas gdy jego ojciec wrócił na wschód, by rekrutować nowych mieszkańców, również wyraził zaniepokojenie w swoim wpisie do dziennika, datowanym na  24 marca 1825 r.: „Wątpię, czy ci, którzy czuli się wygodni i zadowoleni w swoim starym trybie życia, nie potrafię określić, ile czasu zajmie przyzwyczajenie się do nowego trybu życia.

Kiedy Robert Owen wrócił do New Harmony w kwietniu 1825 roku, zastał od siedmiuset do ośmiuset mieszkańców i „chaotyczną” sytuację, która bardzo wymagała przywództwa. Do maja 1825 gmina przyjęła „Konstytucję Towarzystwa Wstępnego”, która luźno określała jej oczekiwania i rząd. Zgodnie z wstępną konstytucją członkowie mieli dostarczać własne artykuły gospodarstwa domowego i inwestować swój kapitał na procent w przedsięwzięcie promujące niezależność i równość społeczną. Członkowie świadczyli usługi na rzecz społeczności w zamian za kredyt w sklepie miejskim, ale ci, którzy nie chcieli pracować, mogli kupić kredyt w sklepie, płacąc z góry gotówką. Ponadto miastem zarządzałby komitet składający się z czterech członków wybranych przez Owena, a społeczność wybierałaby trzech dodatkowych członków. W czerwcu Robert Owen opuścił Williama w New Harmony, gdy podróżował na wschód, aby dalej promować swoją społeczność modelek, i wrócił do Szkocji, gdzie sprzedał swoje udziały w fabrykach tekstylnych New Lanark i zorganizował wsparcie finansowe dla żony i dwóch córek, które zdecydowały się pozostają w Szkocji. Czterej synowie Owena, Robert Dale, William, David Dale i Richard oraz córka Jane Dale osiedlili się później w New Harmony.

Podczas gdy Owen był nieobecny, rekrutując nowych mieszkańców do New Harmony, wiele czynników, które doprowadziły do ​​wczesnego rozpadu społeczności socjalistycznej, już się rozpoczęło. Członkowie narzekali na nierówność w kredytach między pracownikami a niepracownikami. Ponadto miasto szybko stało się przepełnione, brakowało mieszkań i nie było w stanie wyprodukować wystarczającej ilości, aby stać się samowystarczalnymi, chociaż wciąż mieli „duże nadzieje na przyszłość”. Owen spędził tylko kilka miesięcy w New Harmony, gdzie brak wykwalifikowanych rzemieślników i robotników wraz z niewystarczającym i niedoświadczonym nadzorem i zarządzaniem przyczynił się do ostatecznego niepowodzenia.

Pomimo niedociągnięć społeczności, Owen był zapalonym propagatorem swojej wizji New Harmony. Podczas wizyty w Filadelfii Owen spotkał Marie Louise Duclos Fretageot , nauczycielkę Pestalozzian i przekonał ją, by dołączyła do niego w Indianie. Fretageot zachęcił Williama Maclure'a , naukowca i kolegę pedagoga, do przyłączenia się do przedsięwzięcia. (Maclure stał się partnerem finansowym Owena.) W dniu 26 stycznia 1826 roku, Fretegeot, Maclure, a liczba ich współpracowników, w tym Thomas Say , Josef Neef , Charles-Alexandre LESUEUR i innych pokładzie Keelboat Filantrop (zwane również „boatload Wiedza”) przybył do Nowej Harmonii, aby pomóc Owenowi przeprowadzić nowy eksperyment w socjalizmie.

5 lutego 1826 r. miasto uchwaliło nową konstytucję „Nowa Harmonia Wspólnota Równości”, której celem było osiągnięcie szczęścia opartego na zasadach równości praw i równości obowiązków. Współpraca, własność wspólna, korzyści ekonomiczne, wolność słowa i działania, życzliwość i uprzejmość, porządek, ochrona zdrowia, zdobywanie wiedzy i posłuszeństwo prawu krajowemu zostały włączone do konstytucji. Konstytucja określała życie obywatela w New Harmony w oparciu o wiek. Dzieci w wieku od jednego do pięciu lat miały być pod opieką i zachęcane do ćwiczeń; dzieci w wieku od sześciu do dziewięciu lat miały być lekko zatrudnione i uczyć się poprzez obserwację kierowaną przez wykwalifikowanych nauczycieli. Młodzież w wieku od dziesięciu do dwunastu lat miała pomagać w domach iw ogrodnictwie. Młodzież w wieku od dwunastu do piętnastu lat miała przejść szkolenie techniczne, a od piętnastu do dwudziestu ich edukacja miała być kontynuowana. Młodzi dorośli w wieku od dwudziestu do trzydziestu lat mieli pełnić funkcję kuratora w wydziałach produkcji i edukacji. Dorośli w wieku od trzydziestu do czterdziestu lat mieli zarządzać domami, a mieszkańcy w wieku od czterdziestu do sześćdziesięciu mieli być zachęcani do pomocy w zewnętrznych stosunkach społeczności lub do wyjazdów za granicę, jeśli sobie tego życzyli.

Chociaż konstytucja zawierała wartościowe ideały, nie określała jasno sposobu funkcjonowania społeczności i nigdy nie została w pełni ustanowiona. Indywidualistyczny anarchista Josiah Warren , który był jednym z pierwszych uczestników Towarzystwa Nowej Harmonii, twierdził, że społeczność jest skazana na niepowodzenie z powodu braku indywidualnej suwerenności i własności prywatnej. Skomentował: „Wydawało się, że różnica opinii, gustów i celów wzrosła wprost proporcjonalnie do zapotrzebowania na konformizm. Zużyły się w ten sposób dwa lata; pod koniec, jak sądzę, nie więcej niż trzy osoby miały najmniej nadziei na sukces. Większość eksperymentatorów wyjechała w rozpaczy nad wszystkimi reformami, a konserwatyzm czuł się potwierdzony. Wypróbowaliśmy każdą możliwą formę organizacji i rządu. Mieliśmy świat w miniaturze. z rozpaczliwymi sercami zamiast trupów w rezultacie ...Wyglądało na to, że podbiło nas wrodzone prawo różnorodności natury ...nasze "zjednoczone interesy" były bezpośrednio w stanie wojny z indywidualnościami osób i okoliczności oraz instynktem samozachowawczej... i było oczywiste, że proporcjonalnie do kontaktów osób czy interesów, niezbędne są ustępstwa i kompromisy." ( List czasopisma II 1856).

Część niepowodzeń New Harmony wynikała z trzech działań, które Owen przywiózł ze Szkocji do Ameryki. Po pierwsze, Owen aktywnie atakował ugruntowaną religię, pomimo konstytucyjnych gwarancji wolności religijnej Stanów Zjednoczonych oraz rozdziału kościoła i państwa. Po drugie, Owen pozostał uparcie przywiązany do zasad racjonalistycznego Wieku Oświecenia , które odepchnęło wielu rolników z Jeffersona, których Owen próbował przyciągnąć. Po trzecie, Owen konsekwentnie apelował do klasy wyższej o darowizny, ale stwierdził, że strategia nie była tak skuteczna, jak w Europie.

Robert Dale Owen napisał, że członkowie nieudanego eksperymentu socjalistycznego w New Harmony były „heterogeniczny zbiór rodników, entuzjastycznych wielbicieli do zasady, rzetelny latitudinarians i leniwych teoretyków, z odrobiną łamiących reguły sharpers wrzucony” i że „plan która wynagradza jednakowo wszystkich, w obecnym stanie społeczeństwa ostatecznie wyeliminuje ze spółdzielczego stowarzyszenia wykwalifikowanych, wydajnych i pracowitych członków, pozostawiając nieefektywne i leniwe pozostałości, w których rękach eksperyment zawiedzie, zarówno społecznie, jak i materialnie. " Wciąż jednak sądził, że „współpraca jest główną agencją przeznaczoną do uciszenia hałaśliwych konfliktów między kapitałem a pracą; ale wtedy musi być to współpraca wprowadzana stopniowo, rozsądnie zarządzana, jak teraz w Anglii”. W 1826 r. odłamy niezadowolone z wysiłków większej społeczności oderwały się od głównej grupy i doprowadziły do ​​reorganizacji.

W Nowej Harmonii praca została podzielona na sześć wydziałów, każdy z własnym kierownikiem. Działy te obejmowały rolnictwo, przetwórstwo przemysłowe, gospodarkę domową, gospodarkę ogólną, handel oraz literaturę, naukę i oświatę. Rada zarządzająca składała się z sześciu nadinspektorów i wybranego sekretarza. Mimo nowej organizacji i konstytucji członkowie nadal opuszczali miasto. Do marca 1827 roku, po kilku innych próbach reorganizacji, utopijny eksperyment nie powiódł się.

Większa gmina, która trwała do 1827 r., została podzielona na mniejsze gminy, które prowadziły dalsze spory. Indywidualizm zastąpił socjalizm w 1828 r., a Nowa Harmonia została rozwiązana w 1829 r. z powodu ciągłych kłótni. Do użytku prywatnego zwrócono działki i majątki miejskie. Owen wydał 200 000 dolarów z własnych funduszy na zakup nieruchomości w New Harmony i spłatę długów społeczności. Jego synowie, Robert Dale i William, zrezygnowali z udziałów w hutach New Lanark w zamian za udziały w New Harmony. Później Owen „przekazał cały majątek New Harmony swoim synom w zamian za rentę w wysokości 1500 dolarów na resztę swojego życia”. Owen opuścił New Harmony w czerwcu 1827 roku i skupił swoje zainteresowania w Wielkiej Brytanii. Zmarł w 1858 roku.

Osiągnięcia

New Harmony, utopijna próba; przedstawiony zgodnie z propozycją Roberta Owen

Nauki ścisłe

Chociaż wizja Nowej Harmonii Roberta Owena jako postępu w reformach społecznych nie została zrealizowana, miasto stało się ośrodkiem naukowym o znaczeniu ogólnokrajowym, zwłaszcza w naukach przyrodniczych, zwłaszcza geologii.

William Maclure (1763-1840), prezes Akademii Nauk Przyrodniczych w Filadelfii w latach 1817-1840, przybył do New Harmony zimą 1825-1826. Maclure przywiózł do New Harmony z Filadelfii grupę znanych artystów, pedagogów i kolegów naukowców, w tym przyrodników Thomasa Saya i Charlesa-Alexandre'a Lesueura , na pokładzie statku balastowego Philanthropist (znanego również jako „Boatload of Knowledge”).

Thomas Say (1787-1834), przyjaciel Maclure'a, był entomologiem i konchologiem. Jego ostateczne badania muszli i owadów, liczne prace w czasopismach naukowych i ekspedycje naukowe na Florydę , Gruzję , Góry Skaliste , Meksyk i gdzie indziej uczyniły go znanym na całym świecie przyrodnikiem. Say został nazwany ojcem amerykańskiej entomologii opisowej i amerykańskiej konchologii . Przed przybyciem do New Harmony pracował jako bibliotekarz Akademii Nauk Przyrodniczych w Filadelfii, kurator w American Philosophical Society i profesor historii naturalnej na Uniwersytecie Pensylwanii . Say zmarł w New Harmony w 1834 roku.

Charles-Alexandre Lesueur (1778-1846), przyrodnik i artysta, przybył do New Harmony na pokładzie Filantropa . Jego szkice Nowej Harmonii stanowią wizualny zapis miasta w okresie owenickim. Jako przyrodnik Lesueur znany jest z klasyfikacji ryb z Wielkich Jezior. Wrócił do swojej rodzinnej Francji w 1837 roku. Wiele gatunków zostało po raz pierwszy opisanych przez Say i Leseuer, a wiele z nich zostało nazwanych na ich cześć.

Kościół Harmonistów; szkic Charlesa Alexandre Lesueur . Ze zbiorów Akademii Nauk Przyrodniczych w Filadelfii jeden z wielu szkiców zachowanych w kolekcji Lesueur w Akademii. Pokazane tutaj dzięki uprzejmości Akademii.

David Dale Owen (1807-1860), trzeci syn Roberta Owena, ukończył formalną edukację jako lekarz w 1837 roku. Jednak po powrocie do New Harmony, David Dale Owen był pod wpływem prac Maclure'a i Gerarda Troosta , holenderskiego geolog, mineralog, zoolog i chemik, który przybył do New Harmony w 1825 roku, a później został geologiem stanowym Tennessee w latach 1831-1850. Owen został znanym geologiem. Z siedzibą w New Harmony, Owen przeprowadził pierwsze oficjalne badania geologiczne Indiany (1837-39). Po nominacji na amerykańskiego geologa w 1839, Owen kierował badaniami federalnymi od 1839 do 1840 i od 1847 do 1851 w środkowo-zachodnich Stanach Zjednoczonych , które obejmowały Iowa , Missouri , Wisconsin , Minnesota i część północnego Illinois . W 1846 r. Owen zbadał kilka możliwych kamieni budowlanych do budowy Smithsonian Institution Building (Smithsonian „Zamek”) i polecił charakterystyczny piaskowiec Seneca Creek, z którego ten budynek jest zbudowany. W następnym roku Owen zidentyfikował kamieniołom w Bull Run, dwadzieścia trzy mile od stolicy kraju, który dostarczył kamienia do budowy masywnego budynku. Owen został pierwszym geologiem stanowym trzech stanów: Kentucky (1854–57), Arkansas (1857–59) i Indiany (1837–39 i 1859–60). Muzeum i laboratorium Owena w New Harmony było znane jako największe na zachód od Gór Allegheny. W chwili śmierci Owena w 1860 roku jego muzeum zawierało około 85 000 eksponatów. Wśród najbardziej znaczących publikacji Owena znajduje się jego Report of a Geological Survey of Wisconsin, Iowa i Minnesota oraz Incidentally of a Portion of Nebraska Territory (Filadelfia, 1852).

Kilku mężczyzn wyszkoliło przywództwo i wpływy Owena: Benjamin Franklin Shumard , od którego imienia pochodzi nazwa dębu Shumard, został mianowany geologiem stanowym Teksasu przez gubernatora Hardina R. Runnelsa; Amos Henry Worthen był drugim geologiem stanu Illinois i pierwszym kustoszem Muzeum Stanowego Illinois; a Fielding Bradford Meek został pierwszym pełnoetatowym paleontologiem w miejsce wynagrodzenia w Smithsonian Institution . Joseph Granville Norwood , jeden z kolegów i współautorów Davida Dale'a Owena, także lekarz medycyny, został pierwszym geologiem stanowym Illinois (1851-1858). Od 1851 do 1854 roku Illinois State Geological Survey miał swoją siedzibę w New Harmony.

Richard Owen (1810-1890), najmłodszy syn Roberta Owena, przybył do New Harmony w 1828 roku i początkowo uczył tam szkoły. Pomagał swojemu bratu, Davidowi Dale'owi Owenowi, w badaniach geologicznych i został drugim geologiem stanu Indiana. Podczas wojny secesyjnej pułkownik Richard Owen był komendantem odpowiedzialnym za więźniów Konfederacji w Camp Morton w Indianapolis. Po przejściu na emeryturę w armii amerykańskiej w 1864 roku, Owen został profesorem nauk przyrodniczych na Indiana University w Bloomington, gdzie na jego cześć nazwano budynek akademicki. W 1872 Owen został pierwszym rektorem Purdue University , ale zrezygnował z tego stanowiska w 1874. Kontynuował nauczanie na IU aż do przejścia na emeryturę w 1879.

Służba publiczna i reforma społeczna

Robert Dale Owen , najstarszy syn Roberta Owena, był reformatorem społecznym i intelektualistą o znaczeniu narodowym. W New Harmony uczył w szkole oraz współredagował i wydawał gazetę New Harmony z Frances Wright. Owen później przeniósł się do Nowego Jorku. W 1830 opublikował „Filozofię moralną”, pierwszy traktat w Stanach Zjednoczonych wspierający kontrolę urodzeń, i powrócił do New Harmony w 1834. Od 1836 do 1838 i 1851 Owen służył w legislaturze stanu Indiana i był również delegatem do stanowa konwencja konstytucyjna z 1850 r. Owen był orędownikiem praw kobiet, bezpłatnej edukacji publicznej i sprzeciwiał się niewolnictwu. Jako członek amerykańskiej Izby Reprezentantów w latach 1843-1847, Owen wprowadził w 1846 r. ustawę ustanawiającą Smithsonian Institution . Pełnił również funkcję przewodniczącego Komitetu Budowlanego Smithsonian. Zaaranżował dla swojego brata, Davida Dale'a Owena, wypróbowanie dużej liczby możliwych kamieni do budowy Zamku Smithsonian. W latach 1852-1858 Owen piastował stanowisko dyplomatyczne charge d'affairs (1853-1858) w Neapolu , gdzie rozpoczął studia spirytualistyczne. Książka Owena Footfalls on the Boundary of Another World (1860) wywołała literacką sensację. Wśród jego krytyków w Boston Investigator iw domu w New Harmony Advertiser byli John i Margaret Chappellsmith , on wcześniej był artystą dla geologicznych publikacji Davida Dale'a Owena, a ona była wykładowcą owenitów. Robert Dales Owen zmarł w Lake George w stanie Nowy Jork w 1877 roku.

Frances Wright (1795-1852) przybyła do New Harmony w 1824 roku, gdzie współredagowała i pisała dla New Harmony Gazette z Robertem Dale'em Owenem. W 1825 roku założyła eksperymentalne osiedle w Nashoba w stanie Tennessee, które pozwalało afroamerykańskim niewolnikom pracować, aby uzyskać wolność, ale społeczność zawiodła. Liberalny przywódca „ruchu wolnomyślicielskiego”, Wright sprzeciwiał się niewolnictwu, opowiadał się za prawami wyborczymi kobiet, kontrolą urodzeń i bezpłatną edukacją publiczną. Wright i Robert Dale Owenowie przenieśli swoją gazetę do Nowego Jorku w 1829 roku i opublikowali ją jako Free Enquirer . Wright poślubiła Williama Philquepala d'Arusmonta, pedagoga Pestalozzian, którego poznała w New Harmony. Para mieszkała również w Paryżu we Francji oraz w Cincinnati w stanie Ohio , gdzie rozwiedli się w 1850 roku. Wright zmarł w Cincinnati w 1852 roku.

Edukacja

Historia edukacji w New Harmony obejmuje kilku nauczycieli, którzy mieli już ugruntowaną pozycję w swoich dziedzinach, zanim przenieśli się do New Harmony, głównie dzięki wysiłkom Williama Maclure'a. Wśród nauczycieli Pestalozzian byli Marie Duclos Fretageot i Joseph Neef. Zanim Maclure przybył do New Harmony, założył już pierwszą szkołę Pestalozzian w Ameryce. Fretageot i Neef byli nauczycielami Pestalozzian i administratorami szkół w szkołach Maclure'a w Pensylwanii.

Pod kierownictwem Maclure'a i wykorzystując jego filozofię edukacji, szkoły New Harmony stały się pierwszymi szkołami publicznymi w Stanach Zjednoczonych otwartymi dla chłopców i dziewcząt. Maclure założył również w New Harmony jedną z pierwszych szkół przemysłowych lub handlowych w kraju. Swoją bogatą bibliotekę i zbiory geologiczne przesłał do New Harmony z Filadelfii. W 1838 Maclure założył The Working Men's Institute, stowarzyszenie na rzecz „wzajemnego nauczania”. Obejmuje najstarszą nieprzerwanie działającą bibliotekę w Indianie, a także małe muzeum. Skarbiec w bibliotece zawiera wiele historycznych rękopisów, listów i dokumentów dotyczących historii Nowej Harmonii. Zgodnie ze swoją wolą Maclure zaoferował także 500 dolarów każdemu klubowi lub stowarzyszeniu robotników w Stanach Zjednoczonych, które założyło czytelnię i salę wykładową z biblioteką zawierającą co najmniej 100 książek. Z jego zapisów skorzystało około 160 bibliotek w Indianie i Illinois.

Marie Duclos Fretageot zarządzała szkołami Pestalozzian, które Maclure zorganizował we Francji i Filadelfii przed przybyciem do New Harmony na pokładzie Filantropa . W New Harmony była odpowiedzialna za szkołę dla niemowląt (dla dzieci poniżej piątego roku życia), nadzorowała kilka młodych kobiet, które przywiozła ze sobą z Filadelfii, prowadziła sklep i była administratorem Maclure'a podczas jego pobytu w Meksyku. Fretageot pozostała w New Harmony do 1831, wróciła do Francji, a później dołączyła do Maclure'a w Meksyku, gdzie zmarła w 1833. Korespondencja Maclure'a i Fretageot w latach 1820-1833 była obszerna i jest udokumentowana w Partnership for Posterity.

Joseph Neef (1770-1854) opublikował w 1808 roku pierwszą pracę na temat metody edukacyjnej napisaną w języku angielskim w Stanach Zjednoczonych, Sketch of A Plan and Method of Education. Maclure przywiózł do Filadelfii Neef, nauczyciela Pestalozzian ze Szwajcarii, i umieścił go na czele swojej szkoły dla chłopców. Była to pierwsza szkoła w Stanach Zjednoczonych oparta na metodach Pestalozzian. W 1826 Neef, jego żona i dzieci przybyli do New Harmony, aby prowadzić szkoły pod kierownictwem Maclure'a. Neef, zgodnie z programem nauczania Maclure'a, został kierownikiem szkół w New Harmony, do których zapisało się 200 uczniów w wieku od pięciu do dwunastu lat.

Jane Dale Owen Fauntleroy (1806-1861), córka Roberta Owena, przybyła do New Harmony w 1833 roku. W 1835 roku poślubiła inżyniera budownictwa Roberta Henry'ego Fauntleroya. Został wspólnikiem Davida Dale'a i Roberta Dale'a Owena. Jane Owen Fauntleroy założyła seminarium dla młodych kobiet w rodzinnym domu New Harmony, gdzie jej brat, David Dale Owen, uczył przedmiotów ścisłych.

Uczniowie z New Harmony uczęszczają teraz do North Posey High School po zamknięciu New Harmony High School w 2012 roku.

Wydawniczy

Cornelius Tiebout (ok. 1773-1832) był artystą, drukarzem i rytownikiem o znacznej sławie, kiedy dołączył do społeczności New Harmony we wrześniu 1826 roku. Tiebout uczył drukowania i publikował dwumiesięcznik „ Rozpowszechniacz Przydatnej Wiedzy” oraz książki wykorzystujące miejskie prasa drukarska. Zmarł w New Harmony w 1832 roku.

Publikacje z prasy New Harmony obejmują Esej Williama Maclure'a na temat formowania się skał lub dochodzenie w sprawie prawdopodobnego pochodzenia ich obecnej postaci (1832); oraz Struktura i obserwacje Maclure'a dotyczące geologii Wysp Zachodnich Indii; od Barbadoes do Santa Cruz włącznie (1832); opis nowych gatunków owadów północnoamerykańskich autorstwa Thomasa Saya ; Obserwacje dotyczące niektórych już opisanych gatunków ; Opisy niektórych nowych muszli ziemskich i rzecznych w Ameryce Północnej ; oraz kilka wczesnych tomów American Conchology Saya , czyli opisów muszli Ameryki Północnej . (Siódmy tom American Conchology został opublikowany w Filadelfii.)

Lucy Sistare Say była uczennicą w szkole Pestalozzian Fretageota i byłą uczennicą Lesueur w Filadelfii, zanim przyjechała do New Harmony na pokładzie Filantropa, aby uczyć robótek ręcznych i rysunku. W drodze do Indiany Sistare poznała Thomasa Say i pobrali się 4 stycznia 1827 roku, przed przybyciem do New Harmony. Utalentowana artystka Say zilustrowała i ręcznie pokolorowała 66 z 68 ilustracji w American Conchology, wielotomowej pracy jej męża o mięczakach. Po śmierci Thomasa Saya w 1834 roku przeniosła się do Nowego Jorku, gdzie szkoliła się na rytownika i pracowała nad ukończeniem i opublikowaniem ostatniego tomu American Conchology . Lucy Say pozostała zainteresowana naukami przyrodniczymi po powrocie na Wschód . W 1841 roku została pierwszą kobietą członkinią Akademii Nauk Przyrodniczych w Filadelfii.

Publikacje na temat historii Nowej Harmonii obejmują prace historyczki i mieszkanki Nowej Harmonii, Josephine Mirabella Elliott.

Teatr

William Owen (1802-1842), drugi najstarszy syn Roberta Owena, był zaangażowany w sprawy biznesowe i społeczne New Harmony. Był jednym z liderów, którzy założyli New Harmony's Thespian Society i brał udział w niektórych przedstawieniach grupy. Owen pomógł także założyć Towarzystwo Rolnicze Hrabstwa Posey, aw 1834 roku został dyrektorem State Bank of Indiana, Oddział Evansville. Zmarł w New Harmony w 1842 roku.

Budowle historyczne

Główny artykuł: New Harmony Historic District

Ponad 30 struktur z utopijnych społeczności Harmonist i Owenite pozostaje częścią historycznej dzielnicy New Harmony , która jest narodowym zabytkiem historycznym . Ponadto architekt Richard Meier zaprojektował Ateneum Nowej Harmonii , które służy jako Centrum Turystyczne dla Historycznej Nowej Harmonii i przedstawia historię społeczności. Również wymienione na National Register of Historic Places to George BENTEL Dom , Ludwig Epple Dom , Harmony Way Most , Mattias Scholle Dom i Amon Clarence Thomas House .

Geografia

New Harmony znajduje się na 38 ° 7′43 "N 87 ° 56′3" W / 38,12861°N 87,93417°W / 38.12861; -87,93417 (38.128583, -87.934122). Rzeka Wabash tworzy zachodnią granicę Nowej Harmonii. Jest to najbardziej wysunięta na zachód osada w Indianie.

Według spisu z 2010 r., New Harmony ma całkowitą powierzchnię 0,65 mil kwadratowych (1,68 km 2 ), z czego 0,64 mil kwadratowych (1,66 km 2 ) (lub 98,46%) to ląd, a 0,01 mil kwadratowych (0,03 km 2 ) (lub 1,54%) to woda.

Klimat

Klimat na tym obszarze charakteryzuje się gorącym, wilgotnym latem i ogólnie łagodnymi lub chłodnymi zimami. Według systemu Klasyfikacji Klimatu Köppena , New Harmony ma wilgotny klimat subtropikalny , w skrócie „Cfa” na mapach klimatycznych.

Dane demograficzne

Populacja historyczna
Spis ludności Muzyka pop. %±
1850 700 —
1860 825 17,9%
1870 836 1,3%
1880 1,095 31,0%
1890 1197 9,3%
1900 1,341 12,0%
1910 1,229 -8,4%
1920 1,126 -8,4%
1930 1,022 -9,2%
1940 1390 36,0%
1950 1360 -2,2%
1960 1,121 -17,6%
1970 971 −13,4%
1980 945 -2,7%
1990 846 -10,5%
2000 916 8,3%
2010 789 −13,9%
2019 (szac.) 753 -4,6%
Dziesięcioletni Spis Ludności USA

spis ludności z 2010 r

Według spisu z 2010 r. w mieście mieszkało 789 osób, 370 gospodarstw domowych i 194 rodziny. Gęstość zaludnienia była 1,232.8 osób na milę kwadratową (476,0 / km 2 ). Było 464 mieszkań o średniej gęstości 725,0 na milę kwadratową (279,9/km 2 ). Rasowe skład miasta to 99,0% biali , 0,3% rdzenni Amerykanie , 0,1% Azjaci i 0,6% z dwóch lub więcej ras.

Było 370 gospodarstw domowych, z czego 17,3% stanowiły dzieci poniżej 18 roku życia mieszkały z nimi, 42,7% stanowiły małżeństwa mieszkające razem, 7,3% stanowiło kobietę bez męża, 2,4% stanowiło mężczyznę bez żony, a 47,6% to osoby niebędące rodziną. 43,5% wszystkich gospodarstw domowych składa się z osób fizycznych, a 23,5% mieszka samotnie w wieku 65 lat lub starszych. Średnia wielkość gospodarstwa domowego wynosiła 1,93, a średnia wielkość rodziny 2,62.

Mediana wieku w mieście wynosiła 55,1 lat. 13,1% mieszkańców miało mniej niż 18 lat; 5,7% było w wieku od 18 do 24 lat; 17,3% było od 25 do 44; 30,4% było w wieku od 45 do 64 lat; a 33,5% było w wieku 65 lat lub starszych. W mieście było 43,2% płci męskiej i 56,8% płci żeńskiej.

2000 spis ludności

Według spisu z 2000 r. w mieście mieszkało 916 osób, 382 gospodarstwa domowe i 228 rodzin. Gęstość zaludnienia była 1,441.5 osób na milę kwadratową (552,6 / km 2 ). Na milę kwadratową (260,6/km 2 ) przypadały 432 jednostki mieszkalne o średniej gęstości 679,8 na milę kwadratową . Rasowe skład miasta było 98,91% biali , 0,55% rdzenni Amerykanie , 0,22% Azjaci i 0,33% z dwóch lub więcej ras. Hiszpanie lub Latynosi dowolnej rasy stanowili 0,44% populacji.

Było 382 gospodarstw domowych, z czego 27,0% stanowią dzieci poniżej 18 roku życia mieszka z nimi, 46,9% stanowią małżeństwa mieszkające razem, 9,9% stanowią kobiety bez męża, a 40,1% stanowią osoby samotne. 38,0% wszystkich gospodarstw domowych składa się z pojedynczych osób, a 21,2% mieszka samotnie w wieku 65 lat lub starszych. Średnia wielkość gospodarstwa domowego wynosiła 2,12, a średnia wielkość rodziny 2,80.

W mieście ludność była rozproszona: 20,3% poniżej 18 roku życia, 4,5% od 18 do 24 lat, 21,2% od 25 do 44, 24,7% od 45 do 64 lat i 29,4% w wieku 65 lat lub starszy. Mediana wieku wynosiła 47 lat. Na każde 100 kobiet przypadało 82,5 mężczyzn. Na każde 100 kobiet w wieku 18 lat i więcej przypadało 71,4 mężczyzn.

Średni dochód na gospodarstwo domowe w mieście wynosił 28 182 USD, a średni dochód na rodzinę 40.865 USD. Mężczyźni mieli średni dochód 39 250 USD w porównaniu do 21 607 USD dla kobiet. Dochód per capita dla miasta był $ 17349. Około 12,2% rodzin i 12,4% ludności znajdowało się poniżej granicy ubóstwa , w tym 14,8% osób poniżej 18 roku życia i 17,1% osób w wieku powyżej 65 lat.

Park im. Paula Tillicha

Nagrobek Paula Tillicha w Parku Paula Tillicha.
Popiersie Paula Johannesa Tillicha autorstwa Jamesa Rosatiego w New Harmony

Paul Tillich Park upamiętnia słynnego dwudziestowiecznego teologa Paula Johannesa Tillicha . Park został poświęcony 2 czerwca 1963 roku, a prochy Tillicha zostały tam pochowane w 1965 roku.

Położony po drugiej stronie North Main Street od Roofless Church, park składa się z wiecznie zielonych drzew na wzniesieniu otaczającym chodnik. Wzdłuż chodnika znajduje się kilka dużych kamieni, na których wyryte są cytaty z pism Tillicha. Rzeźba Jamesa Rosatiego przedstawiająca głowę Tillicha wznosi się na północnym krańcu chodnika, wsparta przez polanę i duży staw.

Ci, którzy spacerują po Labiryncie Palców Tillich Park , który został stworzony przez wielebnego Billa Ressla po inspirującym spacerze po parku, są również zaproszeni do zastanowienia się nad cytatami i poznania systematycznej teologii Tillich.

Wykształcenie średnie

Przez ponad 200 lat New Harmony była obsługiwana przez New Harmony School, szkołę K-12. W 2012 roku, ze względu na niską liczbę zapisów i cięcia finansowe, szkoła skonsolidowała się z MSD hrabstwa North Posey, które prowadzi cztery szkoły:

Autostrady

Sztuka

„New-Harmony on the Wabash” (około 1832): akwatinta Karla Bodmera z książki „Maximilian, Prince of Wied's Travels in the Interior of North America, w latach 1832–1834”

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Historia

  • Bestor, Artur . Backwoods Utopias (University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1950, 2. ed. 1970)
  • Blair, Don. Historia Nowej Harmonii (Komitet Publikacji Nowej Harmonii, 1967)
  • De la Hunt, Thomas James, wyd. Historia Instytutu Robotników Nowej Harmonii, New Harmony, Indiana (Evansville, 1927)
  • Douglas, Jeffrey. „William Maclure i New Harmony Working Men's Institute”, Biblioteki i Kultura 26 (1991): 402-414.
  • Elliotta, Józefiny Mirabelli. Charles-Alexandre Lesueur: wybitny przyrodnik i artysta
  • Galbraitha, Johna Kennetha. Wiek niepewności: prorocy i obietnica klasycznego kapitalizmu (BBC, 1977)
  • Gutka, Geralda Lee. Joseph Neef: The Americanization of Pestalozzianism” (University of Alabama Press, 1978)
  • Hackensmith, Charles W. Biografia Josepha Neefa, pedagoga w dolinie Ohio, 1809-1854 (New York: Carlton Press, 1973)
  • Harrison, JFC Robert Owen i ruch owenicki w Wielkiej Brytanii i Ameryce: W poszukiwaniu nowego moralnego świata (Londyn: Routledge i Kegan Paul, 1969)
  • Hendrickson, Walter Brookfield. David Dale Owen: pionier geolog Bliskiego Zachodu (Indianapolis: Indiana Historical Bureau, 1943)
  • Lang, Elfriedo. „Mieszkańcy Nowej Harmonii według Federalnego Spisu Powszechnego z 1850 roku”, Indiana Magazine of History 42, no. 4 (grudzień 1946): 355–394.
  • Leopolda, Richarda Williama. Robert Dale Owen: Biografia (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1940; New York: Octagon Books, przedruk 1969)
  • Lockwood, GB The New Harmony Community (Nowy Jork, 1905)
  • Stroud, Patricia Tyson. Thomas Say: New World Naturalist , University of Pennsylvania Press, Filadelfia, 1992.
  • Młoda, Małgorzato. Anioł w lesie: bajka o dwóch utopiach (New York: Scribners, 1945)

Paul Tillich

  • Pauck, Wilhelm i Marion Pauck, Paul Tillich: Jego życie i myśl (New York: Life, Harper & Row, 1976)
  • Ressl, William i Penny Taylor, Fragmenty z Archiwum Paula Tillicha Nowej Harmonii, Indiana: Z kolekcji pani Jane Blaffer Owen (Chicago, Illinois: 2007) (OCLC 180767473)
  • Ruediger Reitz, Paul Tillich und New Harmony (Stuttgart, Niemcy: Evangelisches Verlagswerk, 1970)

Ateneum i Richard Meier

Ateneum w New Harmony, Indiana, Stany Zjednoczone.
  • Abercrombie, Stanley. „Kontynuacja wizji”. Dziennik AIA , połowa maja 1980, s. 126–137.
  • „Architektura Promenady: Ateneum”. International Architect 3, 1980, s. 13-24.
  • Cassara, Silvio. „Wewnętrzne cechy pamięci. Ateneum w New Harmony, Indiana”. Parametro , lipiec/sierpień 1976, s. 16-19, 59.
  • Cohen, Artur. „Richard Meier, twórca nowej harmonii: architekt buduje klasyczną salę spotkań dla Nations Heartland”. United Mainliner , marzec 1980, s. 25-65.
  • Futagawa, Yukio, wyd. „Szkice kolażu i studium dla Ateneum.”; „Atheneum Meiera”. przez Kennetha Framptona; „Richard Meier, amerykański architekt”. przez Arthura Cohena; „Atheneum, New Harmony, Indiana (Pierwszy Schemat).”; „Atheneum (wykonywany schemat).” Dokument KG 1, 1980, s. 25-65.
  • Futagawa, Yukio, wyd. „Atheneum, New Harmony, Indiana. 1975-1979”. Tekst autorstwa Paula Goldbergera. Global Architecture 60, 1981. Przedruk w Global Architecture Book 6: Budynki publiczne . Tokio: ADA Edita Co., 1981, np
  • Goldberger, Paweł. „Atheneum: Utopia żyje”. Vogue , luty 1980, s. 250–251, 296.
  • Haker, Werner. „Nowa Harmonia und das Athenaeum von Richard Meier”. Werk, Bauen + Wohnen , grudzień 1980, s. 44–53.
  • „Harmoniczne Muzeum Nowej Harmonii”. Życie , luty 1980, s. 60–62.
  • Huxtable, Ada Louise. „Radykalny nowy dodatek dla Ameryki Środkowej”. New York Times , 30 września 1979, ust. 2, s. 1, 31.
  • Klotz, Heinrich, wyd. „Das Ateneum”. Tekst Richarda Meiera. Jahrbuch für Architektur: Neues Bauen 1980-1981 , s. 53–64.
  • Magnago Lampugnani, Vittorio. Architektura naszego wieku w rysunkach: utopia i rzeczywistość . Stuttgart: Verlag Gerd Hatje , 1982, s. 106-107.
  • Marlinie, Williamie. „Dysonans w Nowej Harmonii”. Architekt śródlądowy , grudzień 1981, s. 20–28.
  • Marlinie, Williamie. „Revitalizing Architectural Legacy of a American 'Camelot'”. Christian Science Monitor , 16 kwietnia 1976, s. 26.
  • Meiera, Richarda. „Komentarze na The Atheneum, New Harmony, Indiana; Manchester Civic Center, Manchester, New Hampshire”. Harvard Architectural Review , wiosna 1981, s. 176-187. Przedruk w języku francuskim. Les Cahiers de la Recherche Architecturale , listopad 1982, s. 66-73.
  • „Laureaci Nagrody Pritzkera w dziedzinie Architektury”. Zodiac 12. Zawiera „Najwspanialszy architekt świata”. Francesco Dal Co; „Oświadczenie o architekturze”. przez Richarda Meiera. Editrice Abitare: Mediolan, 1995.
  • Richard Meier Architekt . Nowy Jork: Rizzoli, 1984. s. 190-215.
  • Rykwerta, Józefa. „Nowa Harmonia Propyleeon”. Domus , luty 1980, s. 12-17.
  • Szezen, Roberto. „La via storica: Ateneum nowej harmonii z Indiany Richarda Meiera”. Gran Bazaar , styczeń/luty 1982, s. 128-135.
  • Stephens, Suzanne. „Emblematic Gmach: Ateneum, New Harmony, Indiana”. Architektura progresywna , luty 1980, s. 67-75.
  • Zevi, Bruno. „Un UFO nel campo de grano”. L'Espresso , 6 kwietnia 1980, s. 124.

Zewnętrzne linki