Nefilim - Nephilim

Nefilim ( / n ɛ F ɪ ˌ l ɪ m / ; Hebrajsko : נְפִילִים ) są tajemnicza istoty lub osób w hebrajskiej Biblii które są duże i silny; słowo Nefilim jest luźno tłumaczone jako olbrzymy w niektórych Bibliach, ale pozostaje nieprzetłumaczone w innych. Niektóre tradycyjne żydowskie wyjaśnienia interpretują ich jako upadłych aniołów . Główne odniesienie do nich znajduje się w Genesis , ale fragment jest niejednoznaczny, a tożsamość Nefilim jest kwestionowana.

Według Liczb 13:33 zamieszkiwali oni później Kanaan w czasie podboju Kanaanu przez Izraelitów .

Podobny lub identyczny hebrajski termin biblijny , odczytywany przez niektórych badaczy jako „Nefilim” lub jako słowo „upadły” przez innych, pojawia się w Ezechiela 32:27.

Etymologia

Brown-kierowcy-Briggs Lexicon (1908) podaje znaczenie Nephilim jako „ gigantów ”, i stwierdził, że proponowane etymologii tego słowa są „bardzo niepewna.” Wiele sugerowanych interpretacji opiera się na założeniu, że słowo to jest pochodną hebrajskiego rdzenia czasownikowego npl ( נ־פ־ל ) „upadek”. Robert Baker Girdlestone twierdził w 1871 roku, że słowo to pochodzi z rdzenia przyczynowego hif'il , co sugeruje, że nefilim mają być postrzegani jako „ci, którzy powodują upadek innych”. Ronald Hendel stwierdza, że ​​jest to forma bierna: „ci, którzy upadli”, gramatycznie analogiczna do paqid „ten, który jest wyznaczony” (tj. zastępca lub nadzorca), asir „ten, który jest związany” (tj. więzień), itp.

Większość starożytnych przekładów biblijnych – w tym Septuaginta , Teodotion , łacińska Wulgata , Samarytanin Targum , Targum Onkelos i Targum Neofiti – interpretuje to słowo jako „olbrzymy”. Symmachus tłumaczy to jako „gwałtowni”, a tłumaczenie Akwili zostało zinterpretowane jako oznaczające „upadłych” lub „upadłych [na swoich wrogach]”.

W Biblii hebrajskiej

W Biblii hebrajskiej istnieją trzy połączone ze sobą fragmenty odnoszące się do nefilim. Dwa z nich pochodzą z Pięcioksięgu, a pierwszy występuje w Księdze Rodzaju 6:1–4, tuż przed opisem Arki Noego . Księga Rodzaju 6:4 brzmi następująco:

Nefilim byli na ziemi w tych dniach, a także później, kiedy synowie Boży przyszli do córek ludzkich i rodzili im dzieci; ci sami byli mocarzami, którzy byli dawni, mężami sławy.

Podczas gdy tłumaczenie Żydowskiego Towarzystwa Wydawniczego po prostu transliterowało hebrajskiego nefilim jako „Nefilim”, King James Version przetłumaczył ten termin jako „giganci”.

Charakter Nefilim komplikuje dwuznaczność Księgi Rodzaju 6:4, co sprawia, że ​​nie jest jasne, czy są oni „ synami Bożymi ”, czy ich potomstwem, które są „ starymi mocarzami, sławnymi ludźmi ” . Richard Hess bierze to pod uwagę co oznacza, że ​​Nefilim są potomstwem, podobnie jak PW Coxon.

Drugi to Liczby 13:32–33, gdzie dziesięciu z Dwunastu Szpiegów donosi, że widzieli przerażających gigantów w Kanaanie:

I widzieliśmy tam Nefilim, synów Anaka, którzy pochodzą od Nefilim; i byliśmy na naszych oczach jako koniki polne, a więc byliśmy w ich oczach.

Poza Pięcioksięgiem jest jeszcze jeden fragment pośrednio odnoszący się do nefilim i jest to Ezechiel 32:17-32. Szczególne znaczenie ma Ezechiel 32:27, który zawiera frazę o spornym znaczeniu. Z tradycyjnymi samogłoskami dodanymi do tekstu w okresie średniowiecza, wyrażenie to czyta się gibborim nophlim („ upadli wojownicy ” lub „ upadli Gibborim ”), chociaż niektórzy uczeni czytają to wyrażenie jako giborim nefilim („ wojownicy Nefilim ” lub „ wojownicy, Nefilim”). "). Według Ronalda S. Hendla, wyrażenie to powinno być interpretowane jako „ wojownicy, Nefilim ” w odniesieniu do Księgi Rodzaju 6:4. Werset w rozumieniu Hendla brzmi:

Leżą z wojownikami, dawnymi Nefilim, którzy zeszli do Szeolu ze swoją bronią wojenną. Włożyli miecze pod głowy, a tarcze do kości, bo strach wojowników był nad ziemią żywych.

Z drugiej strony Brian R. Doak proponuje odczytywanie tego terminu jako hebrajskiego czasownika „ upadły ” (נופלים nophlim ), a nie użycie specyficznego terminu „Nefilim”, ale wciąż według Doaka wyraźne odniesienie do tradycji Nefilim jak znaleźć w Genesis.

Interpretacje

Giganci

Większość współczesnych angielskich przekładów Księgi Rodzaju 6:1–4 i Liczb 13:33 oddaje hebrajskiego nefilim jako „olbrzymów”. Tendencja ta z kolei wynika z faktu, że w jednym z najwcześniejszych przekładów Biblii hebrajskiej, Septuagincie , skomponowanej w III/II wieku p.n.e., słowo to oddano jako olbrzymy. Wybór dokonany przez greckich tłumaczy został później zaadaptowany do łacińskiego przekładu Wulgaty , opracowanego w IV/V wieku n.e., który używa transkrypcji greckiego terminu, a nie dosłownego tłumaczenia hebrajskiego nefilim. Stamtąd tradycja gigantycznego potomstwa synów Bożych i córek ludzkich rozprzestrzeniła się do późniejszych średniowiecznych przekładów Biblii.

Decyzja greckiego tłumaczy do renderowania hebrajskiego Nefilim jako greckich Gigantes jest oddzielna sprawa. Hebrajskie słowo nefilim oznacza dosłownie „upadli”, a dokładnym tłumaczeniem na język grecki byłoby peptokotes , które w rzeczywistości pojawia się w Septuagincie Ezechiela 32:22-27. Wydaje się więc, że autorzy Septuaginty chcieli nie tylko po prostu przetłumaczyć obcy termin na język grecki, ale także użyć terminu, który byłby zrozumiały i znaczący dla ich hellenistycznych odbiorców. Biorąc pod uwagę złożone znaczenie nefilim, które wyłoniło się z trzech powiązanych ze sobą fragmentów biblijnych (hybrydy ludzko-boskie w Genesis 6, autochtoni w Lb 13 i starożytni wojownicy uwięzieni w podziemiach w Ezechiela 32), greccy tłumacze dostrzegli pewne podobieństwa. Przede wszystkim, zarówno Nefilim i Gigantes były liminalnymi kwoty wynikające z unii zleceń przeciwnych i jako taki zachował niejasny status między ludzkim i boskim. Podobnie niewyraźne było ich moralne określenie, a źródła świadczyły o podziwie i fascynacji, z jaką na te postacie musiało patrzeć. Po drugie, oba zostały przedstawione jako podszywające się pod cechy chaotyczne i stanowiące poważne zagrożenie dla bogów i ludzi. Pojawiły się albo w kontekście prehistorycznym, albo wczesnohistorycznym, ale w obu przypadkach poprzedzały porządek kosmosu. Wreszcie, oba Gigantes i Nefilim były wyraźnie związane z podziemia i mówiło się, że pochodzi z ziemi, a także skończyć w niej zamknięty.

W 1 Henocha byli „wielkimi olbrzymami, których wysokość wynosiła trzysta łokci”. Cubit jest 18 cali (45 cm), co uczyni je 442 ft 10 ⁶¹ / ₆₄ cal wysokości (137.16 m).

Koran dotyczy ludzi z AD, w Koranie 26 : 130, którego prorok HUD stwierdza się jak jabbarin (hebr gibborim ), prawdopodobnie odniesienie do biblijnym Niefilimami. Mówi się, że ludzie z Ād są olbrzymami, najwyżsi z nich mają sto stóp wysokości. Jednak zgodnie z islamską legendą, ʿĀd nie zostały zniszczone przez powódź, ponieważ niektóre z nich były zbyt wysokie, by można je było utopić. Zamiast tego Bóg zniszczył ich po tym, jak odrzucili dalsze ostrzeżenia. Po śmierci zostali wygnani do niższych warstw piekła .

Upadłe anioły

Wszystkie wczesne źródła nazywają „synów nieba” aniołami. Począwszy od III wieku p.n.e. , odniesienia można znaleźć w literaturze enochickiej , w Zwojach znad Morza Martwego ( Apokryf z Genesis , Dokument z Damaszku , 4Q180), Jubileusze , Testament Rubena, 2 Baruch , Józef Flawiusz i Księga Judy (porównaj z 2 Piotra 2). Na przykład: 1 Henoch 7:2 „A gdy aniołowie (3) synowie nieba ujrzeli ich, zakochali się w nich, mówiąc do siebie: Chodźcie, wybierzmy sobie żony z potomstwa ludzkiego, i spłodźmy dzieci”. Opinię tę podzielali niektórzy chrześcijańscy apologeci, tacy jak Tertulian, a zwłaszcza Laktancjusz .

Najwcześniejsze stwierdzenie w drugorzędnym komentarzu wyraźnie interpretuje to jako oznaczające, że anielskie istoty kojarzące się z ludźmi można przypisać rabinicznemu Targum Pseudo-Jonathan i od tego czasu stało się szczególnie powszechne we współczesnych komentarzach chrześcijańskich. Ta linia interpretacji znajduje dodatkowe potwierdzenie w tekście Księgi Rodzaju 6:4, który zestawia synów Bożych (płeć męska, natura boska) z córkami ludzkimi (płeć żeńska, natura ludzka). Z tego paralelizmu można by wywnioskować, że synowie Boży są rozumiani jako jakieś nadludzkie istoty.

New American Bible Commentary rysuje się równolegle do Listu Judy i oświadczeń zawartych w Księdze Rodzaju, co sugeruje, że List odnosi się pośrednio do ojcostwa Nephilim jako istot niebieskich, który przyszedł na ziemię i mieli stosunki seksualne z kobietami. Przypisy do Biblii Jerozolimskiej sugerują, że autor biblijny chciał, aby Nefilim byli „anegdotą rasy nadludzkiej”.

Niektórzy komentatorzy chrześcijańscy sprzeciwiali się temu poglądowi, powołując się na stwierdzenie Jezusa, że ​​aniołowie nie pobierają się. Inni uważają, że Jezus odnosił się tylko do aniołów w niebie.

Dowody przytaczane na korzyść interpretacji upadłych aniołów obejmują fakt, że wyrażenie „synowie Boży” (hebr. בְּנֵי הָֽאֱלֹהִים ‎ lub „synowie bogów”) jest używane dwukrotnie poza rozdziałem Księgi Rodzaju 6, w Księdze Hioba (1:6 i 2:1), gdzie wyrażenie wyraźnie odnosi się do aniołów. Rękopis Septuaginty Codex Alexandrinus czytając Księgę Rodzaju 6:2 oddaje to wyrażenie jako „aniołów Boży”, podczas gdy Codex Vaticanus czyta „synów”.

Targum Pseudo-Jonathan identyfikuje Nefilim jako Szemihazę i aniołów na liście imion z 1 Henocha.

Judaizm Drugiej Świątyni

Historia Nefilim jest dalej opisana w Księdze Henocha . Greckie, aramejskie i główne rękopisy Ge'ez z 1 Enocha i Jubileuszy uzyskane w XIX wieku i przechowywane w Muzeum Brytyjskim i Bibliotece Watykańskiej łączą pochodzenie Nefilim z upadłymi aniołami, a w szczególności z egrḗgoroi ( obserwatorami ). Samyaza , anioł wysokiej rangi, jest opisywany jako prowadzący zbuntowaną sektę aniołów w zejściu na ziemię, aby odbyć stosunek seksualny z ludzkimi kobietami:

I stało się, gdy pomnożyły się dzieci człowiecze, że w owych dniach urodziły im się piękne i urodziwe córki. A aniołowie, synowie nieba, widząc ich, pożądając ich, mówili do siebie: „Chodźcie, wybierzmy sobie żony spośród synów ludzkich i spłodźmy nas dzieci”. A Semjaza, który był ich przywódcą, powiedział im: „Obawiam się, że naprawdę nie zgodzicie się na ten czyn i tylko ja będę musiał zapłacić karę wielkiego grzechu”. A oni wszyscy odpowiedzieli mu i rzekli: „Złóżmy przysięgę wszyscy i zobowiążmy się wzajemnymi przekleństwami, że nie porzucimy tego planu, ale zrobimy to”. Następnie przysięgają oni wszyscy razem i związują się wzajemnymi wyrzutami. I było ich we wszystkich dwustu; którzy zstąpili za dni Jareda na szczyt góry Hermon i nazwali ją Górą Hermon, ponieważ przysięgali i związali się wzajemnymi przekleństwami na nią...

W tej tradycji dzieci Nephilim nazywane są Elioud , które są uważane za odrębną rasę od Nephilim, ale dzielą los Nephilim.

Niektórzy wierzą, że upadli aniołowie, którzy spłodzili Nefilim, zostali wrzuceni do Tartaru (2 Piotra 2:4, Judy 1:6) (grecki Henoch 20:2), miejsca „całkowitej ciemności”. Interpretacja jest taka, że ​​Bóg dał dziesięć procent bezcielesnych duchów Nefilim, aby pozostały po potopie jako demony , aby próbowały sprowadzić ludzkość na manowce aż do Sądu Ostatecznego .

Oprócz Henocha , Księga Jubileuszowa (7:21-25) również stwierdza, że ​​pozbycie się Ziemi Nefilim było jednym z Bożych celów, aby zalać Ziemię w czasach Noego. Prace te opisują Nefilim jako złych gigantów.

Istnieje również aluzje do potomkowie w deuterokanoniczne książek z Judith (16: 6), Syracha (16: 7), Barucha (3: 26-28) oraz Wisdom Salomona (14: 6) i w nie- deuterokanoniczne 3 Machabeusze (2:4).

List Judy w Nowym Testamencie (14-15) cytuje fragment 1 Henocha 1:9, który zdaniem wielu uczonych jest oparty na Powtórzonego Prawa 33:2. Dla większości komentatorów potwierdza to, że autor Judy uważał enochiczne interpretacje Księgi Rodzaju 6 za poprawne; jednak inni kwestionowali to.

Potomkowie Seta i Kaina

Odniesienia do potomka Seta bunt od Boga i mieszając się z córkami Kaina są znalezione w drugim wieku naszej ery roku w obu chrześcijańskich i żydowskich źródeł (np Rabin Szimon bar Yochai , Augustyn z Hippony , Sekstus Juliusz Afrykański , a Letters nadana św. Klemensa ). Jest to również pogląd wyrażony we współczesnej kanonicznej amharskiej etiopskiej ortodoksyjnej Biblii : Henok 2:1-3 „i Potomkowie Seta, którzy byli na Świętej Górze, widzieli ich i kochali ich. wybierzmy dla nas córki z dzieci Kaina i urodźmy dla nas dzieci.

Ortodoksyjny judaizm zajął stanowisko przeciwko idei, że Księga Rodzaju 6 odnosi się do aniołów lub że anioły mogą zawierać związki małżeńskie z mężczyznami. Shimon bar Yochai rzucił klątwę na każdego, kto naucza tej idei. Raszi i Nachmanides poszli za tym. Pseudo-Filon ( Starożytności biblijne 3:1–3) może również sugerować, że „synowie Boży” byli ludźmi. W konsekwencji większość żydowskich komentarzy i tłumaczeń opisuje Nefilim jako potomków „synów szlacheckich”, a nie „synów Bożych” czy „synów aniołów”. Jest to również tłumaczenie sugerowane w Targum Onqelos , Symmachus i Samarytanin Targum , które brzmią „synowie władców”, gdzie Targum Neophyti brzmi „synowie sędziów”.

Podobnie, od dawna utrzymywany wśród niektórych chrześcijan pogląd, że „synami Bożymi” byli dawniej prawi potomkowie Seta, którzy zbuntowali się, podczas gdy „córki ludzkie” byli niesprawiedliwymi potomkami Kaina, a Nefilim potomstwem ich związku. . Ten pogląd, datowany co najmniej na I wiek n.e. w literaturze żydowskiej, jak opisano powyżej, znajdujemy również w źródłach chrześcijańskich z III wieku, jeśli nie wcześniej, z odniesieniami w całej literaturze klementyńskiej , a także w Sekstusie Juliuszu Afrykańskim , Efrem Syryjczyku. i inni. Posiadacze tego widoku szukali poparcia w oświadczeniu Jezusa, że «w tych dniach przed potopem oni [ludzie] były ... małżeństwo i daje w małżeństwie » ( Mateusza 24:38 ).

Niektóre osoby i grupy, w tym św. Augustyn , Jan Chryzostom i Jan Kalwin , przyjmują pogląd z Księgi Rodzaju 6:2, że „aniołowie”, którzy spłodzili Nefilim, odnosili się do pewnych mężczyzn z linii Seta , których nazywano synami Bóg prawdopodobnie w odniesieniu do ich wcześniejszego przymierza z Jahwe (por. Pwt 14:1 ; 32:5 ); według tych źródeł mężczyźni ci zaczęli interesować się cielesnymi sprawami, a więc brali za żony córki ludzkie , np. te, które były potomkami Kaina lub jakiegokolwiek ludu, który nie czcił Boga.

Jest to również pogląd Etiopskiego Kościoła Prawosławnego , poparty własnymi manuskryptami Ge'ez i amharskim tłumaczeniem Biblii Haile Selassie – gdzie księgi 1 Henocha i Jubileuszy , uważane przez ten kościół za kanoniczne, różnią się od zachodnich wydań akademickich. „Pogląd Synów Seta” jest również poglądem przedstawionym w kilku pozabiblijnych, ale starożytnych dziełach, w tym w literaturze klementyńskiej , Jaskini Skarbów z III wieku i ca. 6 wieku Ge'ez pracować The Konflikt Adama i Ewy z Szatanem . W tych źródłach mówiono, że potomkowie Seta byli nieposłuszni Bogu, rozmnażając się z Kainitami i płodząc niegodziwe dzieci, „które były zupełnie niepodobne”, w ten sposób rozgniewając Boga, by wywołał potop, tak jak w konflikcie :

Niektórzy mędrcy z dawnych czasów pisali o nich i mówią w swoich [świętych] księgach, że aniołowie zstąpili z nieba i zmieszali się z córkami Kaina, które urodziły im tych olbrzymów. Ale ci [mędrcy] błądzą w tym, co mówią. Niech Bóg broni czegoś takiego, aby anioły, które są duchami, znalazły się grzeszne z ludźmi. Nigdy, tak być nie może. A gdyby coś takiego było z natury aniołów lub szatanów, które upadły, nie pozostawiliby jednej kobiety na ziemi, nieskalanej... Ale wielu mężczyzn mówi, że aniołowie zstąpili z nieba i przyłączyli się do kobiet, i miał z nimi dzieci. To nie może być prawda. Ale byli dziećmi Seta, którzy byli dziećmi Adama, którzy mieszkali na górze, wysoko, podczas gdy zachowali swoje dziewictwo, swoją niewinność i chwałę jak aniołowie; i byli wtedy nazywani „aniołami Bożymi”. Ale kiedy przekroczyli i zmieszali się z dziećmi Kaina i spłodzili dzieci, źle poinformowani ludzie powiedzieli, że aniołowie zstąpili z nieba i zmieszali się z córkami ludzkimi, które noszą ich olbrzymy.

Argumenty z kultury i mitologii

W kulturze aramejskiej termin niyphelah odnosi się do Konstelacji Oriona, a nefilim do potomstwa Oriona w mitologii. Jednak leksykon Brown-Driver-Briggs odnotowuje to jako „podejrzaną etymologię” i „wszystko bardzo niepewne”.

JC Greenfield wspomina, że ​​„zaproponowano, aby opowieść o Nefilim, o której mowa w Genesis 6, opierała się na niektórych negatywnych aspektach tradycji Apkallu ”. Apkallu w sumeryjskiej mitologii siedem legendarnych bohaterów kultury sprzed potopu , ludzkiego pochodzenia, ale posiadający niezwykłą mądrość bogów, a jeden z siedmiu apkallu , Adapy , dlatego nazywany „syn Ea ” babilońskiego boga, mimo jego pochodzenie ludzkie.

arabskie pogaństwo

Arabscy ​​poganie wierzyli, że upadłe anioły zostały zesłane na ziemię w postaci ludzi. Niektóre z nich skojarzyły się z ludźmi i dały początek hybrydowym dzieciom. Jak zapisał Al-Jahiz , powszechne przekonanie głosiło, że Abu Jurhum, przodek plemienia Jurhum , był w rzeczywistości synem nieposłusznego anioła i ludzkiej kobiety.

Pozostałości skamieniałości

Cotton Mather uważał, że skamieniałe kości nóg i zęby odkryte w 1705 r. w pobliżu Albany w stanie Nowy Jork były szczątkami nefilim, którzy zginęli w wielkiej powodzi . Paleontolodzy zidentyfikowali je jako szczątki mastodontów .

W kulturze popularnej

Nazwa i idea Nefilim, podobnie jak wiele innych pojęć religijnych, są czasami używane w kulturze popularnej. Przykłady obejmują gotycki zespół rockowy Fields of the Nephilim , powieści Micka Farrena The Renquist Quartet , The Mortal Instruments , The Infernal Devices , The Last Hours , The Dark Artifices i inne książki z serii The Shadowhunter Chronicles autorstwa Cassandry Clare , The Hush, Hush serialu autorstwa Becci Fitzpatrick oraz seriali telewizyjnych Z Archiwum X i Supernatural . W serii gier wideo Darksiders , że czterej jeźdźcy apokalipsy Mówi się, że Nephilim, gdzie Nefilim zostały stworzone przez bezbożnej Unii aniołów i demonów. Główni bohaterowie gry DmC: Devil May Cry (2013), reboot popularnej oryginalnej serii Devil May Cry , Dante i Vergil, są również określani jako Nephilim; będąc potomkiem demona Spardy i anioła Evy. W grze karcianej Magic: The Gathering Nefilim są interpretowani jako Starzy Bogowie sprzed współczesnego społeczeństwa. W Diablo 3 , Nephalem byli pierwsi ludzie upon Sanktuarium, powstałe w wyniku unii między Anioły i Demony. Stworzenie określane jako „Nephilim” pojawia się w drugim sezonie japońskiego serialu animowanego Symphogear . Nephilim (gra fabularna) to gra fabularna o potężnych elementarnych istotach reinkarnujących się w ludzi.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Encyklopedia żydowska: Upadek aniołów
• Encyklopedia katolicka: Anioły