Znaki neolityczne w Chinach - Neolithic signs in China

Od drugiej połowy XX wieku inskrypcje znajdowano na ceramice w różnych miejscach w Chinach , takich jak Banpo niedaleko Xi'an , a także na kościach i szpiku kostnym w Hualouzi, w hrabstwie Chang'an niedaleko Xi'an. . Te proste, często geometryczne znaki były często porównywane z niektórymi z najwcześniejszych znanych chińskich znaków pojawiających się na kościach wyroczni , a niektórzy uznali je za oznaczające, że historia chińskiego pisma sięga ponad sześć tysiącleci. Jednak znaleziono tylko pojedyncze przypadki tych symboli i nie wykazują one żadnych oznak reprezentowania mowy lub procesów nieobrazowych, których wymaga system pisma .

Natura symboli

Miejsca neolityczne dające wpisane symbole

W wielu neolitycznych miejscach w Chinach odkryto niewielką liczbę symboli o charakterze malarskim lub prostym geometrycznym, które zostały nacięte, narysowane lub namalowane na artefaktach, głównie na ceramice, ale w niektórych przypadkach na skorupach żółwi, kościach zwierząt lub artefaktach wykonanych z kości lub jadeitu. Miejsca te obejmują te związane z kulturami Yangshao , Liangzhu , Majiayao i Longshan .

Pytanie, czy takie symbole są pisane, prymitywne czy proto-pisemne , czy tylko niepisujące symbole lub znaki do innych celów, takich jak identyfikacja, jest bardzo kontrowersyjne i debata trwa do dziś. Zwolennicy poglądu, że są to wczesne chińskie pisma, mają tendencję do dostrzegania dowodów w porównaniu poszczególnych znaków z pojedynczymi znakami pisma kości wyroczni. Inni uważają, że znaki neolityczne są częścią początkowego systemu semiotycznego, który ostatecznie doprowadził do rozwoju dojrzałego pisma chińskiego.

William G. Boltz z Wydziału Języków Azjatyckich i Literatury Uniwersytetu Waszyngtońskiego wskazuje, że takie porównania są „znacznie ryzykowne i niejednoznaczne”, gdy opierają się raczej na prymitywnych rysach niż na podobieństwie funkcji (2003, s. 38). Boltz dodaje:

„Wydaje się, że nie ma żadnej znaczącej kolejności powtórzeń lub konkatenacji, która prowadziłaby nas do podejrzeń o coś więcej niż to, że są to przypadkowe i w dużej mierze niezorganizowane, niesystematyczne oznaczenia”.

—  s.35

Ogólnie rzecz biorąc, symbole neolityczne, które zostały odkryte do tej pory, znajdują się w pojedynczym użyciu (jak można by się spodziewać w przypadku znaków własności lub symboli klanów), a nie w sekwencjach zgodnych z reprezentacją języka mówionego i nie ma dowodów na procesy fundamentalne dla początki prawdziwego, użytecznego systemu pisania, takiego jak użycie fonetycznego kredytu. Jak wyjaśnia Qiu (2000, s. 39):

Dopiero gdy symbole... są świadomie używane do zapisu słów używanych do tworzenia zdań, jest prawdziwy znak, że rozpoczął się rozwój pisma.

Co więcej, dowody są nadal niezwykle skąpe, nawet jeśli doda się do obrazu dowody z wczesnego okresu Shang:

Chociaż materiały te są bardzo cenne, niestety jest ich niewiele, a większość z nich jest dość fragmentaryczna, tak że nie są one w stanie zapewnić wystarczającej podstawy do rozwiązania problemu powstawania pisma chińskiego.

—  Qiu 2000, s.29–30

Wciąż można bezpiecznie stwierdzić, że najwcześniejsze znane niekwestionowane przykłady prawdziwego pisma w Chinach (to znaczy symboli używanych do pełnego zapisu języka, a nie odosobnionych znaczeń) to kości wyroczni z późnej dynastii Shang , ok. 1930 roku. 1250 p.n.e.

Wczesny neolit

Najwcześniejsze znaki neolityczne w Chinach pochodzą z Jiahu , Dadiwan i Damaidi .

Jiahu

Przykłady symboli Jiahu

Jiahu jest neolitu miejscu w Wuyang County , Henan prowincji, w dorzeczu Żółtej Rzeki , datowane na 6600-6200 pne. W tym miejscu znaleziono plastrony żółwi, które zostały podziurawione i opatrzone znakami znanymi jako symbole Jiahu . Pomimo nagłówków głoszących najwcześniejsze znane „pismo”, niektórzy badacze ostrzegają, że sensowne użycie takich pojedynczych znaków nie powinno być łatwo utożsamiane z pismem, chociaż może ono reprezentować wcześniejszy, formacyjny etap. Według słów archeologów, którzy dokonali najnowszego odkrycia Jiahu:

„Interpretujemy te znaki nie jako samo pismo, ale jako cechy długiego okresu używania znaków, który ostatecznie doprowadził do w pełni rozwiniętego systemu pisma… Obecny stan danych archeologicznych w Chinach, który nigdy nie miał intensywne badania archeologiczne np. Egiptu czy Grecji nie pozwalają nam powiedzieć dokładnie, w jakim okresie neolitu Chińczycy wynaleźli swoje pismo.W ciągu tych długich okresów przetrwała idea używania znaków. W tym punkcie, aby prześledzić jakikolwiek bezpośredni związek od znaków Jiahu do postaci Yinxu , sugerujemy, że powolne, powiązane kulturowo procesy ewolucyjne, przyjmujące ideę używania znaków, miały miejsce w różnych miejscach wokół Żółtej Rzeki. istniała jedna ścieżka lub tempo rozwoju scenariusza”.

—  Li Xueqin i in., 2003 r

Co więcej, pięciomilionowa luka między Jiahu a Shang jest bardzo odległa i sprawia, że ​​powiązania są mało prawdopodobne, jak wyraźnie stwierdził chiński historyk i paleograf Lĭ Xuéqín, a przed odkryciem wielu powiązanych ze sobą dowodów trudno jest uznać, że te dwie rzeczy są ze sobą powiązane. Badacz kości Oracle, David Keightley, powiedział BBC podobny pomysł:

„Istnieje luka około 5000 lat. Wydaje się zdumiewające, że byliby połączeni, [...] Nie możemy nazwać tego pisaniem, dopóki nie będziemy mieli więcej dowodów”.

Dadiwan

Dadiwan (5800-5400 p.n.e.) to stanowisko neolityczne odkryte w powiecie Qin'an , w prowincji Gansu . W jej najwcześniejszej fazie pojawiły się symbole malowane na wewnętrznych powierzchniach misek ceramicznych. W nowszych wykopaliskach odkryto również garść symboli neolitycznych.

Damaidi

W Damaidi , na górze Beishan w Ningxia , na obszarze 15 kilometrów kwadratowych odkryto 3172 rzeźby w klifach datowane na 6000-5000 p.n.e., w tym 8453 różnego rodzaju obrazy, takie jak ciała niebieskie, bogowie oraz sceny polowań lub wypasu. Naukowcy zidentyfikowali 2000 symboli obrazowych, które, jak powiedzieli, są podobne do późniejszych form starożytnych postaci i wiele z nich można zidentyfikować jako takie.

Środkowy neolit

Banpo i Jiangzhai

Symbole ceramiki banpo
Symbole ceramiki Jiangzhai

Inną grupą wczesnych symboli, które wielu porównywało do chińskich znaków, są symbole Banpo ze stron takich jak Banpo , na wschód od Xi'an w Shaanxi, pochodzące z V tysiąclecia p.n.e., oraz w pobliżu, w Jiangzhai, w dystrykcie Lintong , z wcześnie 4-ty tysiąclecie pne . Ponieważ symbole Banpo zostały odkryte dość wcześnie (1954-57) i są stosunkowo liczne (z 22 różnymi symbolami na 113 odłamkach ), to właśnie one były przedmiotem największej uwagi.

Niektórzy uczeni doszli do wniosku, że są to znaczące symbole, takie jak emblematy klanów lub podpisy, które mają pewną jakość pisania, być może są to prymitywne postacie, podczas gdy inni doszli do wniosku, na podstawie porównań do pisma z kości wyroczni, że niektóre z nich są cyframi . Jeszcze inni uważają, że mogą to być znaki własności lub znaki garncarzy.

Wreszcie niektórzy uczeni zachowują ostrożność, nazywając takie wnioski nieuzasadnionymi lub przedwczesnymi. Dzieje się tak, ponieważ wszystkie symbole typu Banpo występują pojedynczo, na ceramice i fragmentach ceramiki, w przeciwieństwie do słów pisanych, które mają tendencję do występowania w ciągach reprezentujących język. Tak więc nie ma kontekstu, z którego można by wnioskować, że symbole są rzeczywiście używane do reprezentowania języka.

Co więcej, nie ma dowodów na użycie fonetycznego pożyczania i semantyczno-fonetycznego łączenia niezbędnych do stworzenia funkcjonalnego pisma, jak widać w wyroczni kościelnej skryptu dynastii Shang .

Tak więc czołowy uczony Qiu Xigui (2000) twierdzi, że:

To, co symbole te reprezentują zdecydowanie nie może być w pełni uformowanym systemem pisma; to jest całkiem jasne. Czy istnieje możliwość, że są to pismo prymitywne? Najprawdopodobniej nie. Po prostu nie mamy podstaw do twierdzenia, że ​​były już używane do nagrywania języka. Ani patrząc z punktu widzenia symboli tego samego typu, które były nadal używane po stworzeniu chińskiego pisma, nie przypominają one nawet pisma. [...] Sporo ludzi, opierając się na symbolach typu Banpo, mówi, że historia chińskiego pisma sięga ponad 6000 lat. Takie twierdzenia są prawdopodobnie nieuzasadnione.

W opinii Qiu bardziej przypominają one natomiast niepisane symbole, które pozostały w użyciu nawet we wczesnym okresie historycznym. Innym zauważonym problemem jest to, że skoro pismo z kości wyroczni było dość obrazowe, jeśli cofnąć się do przodków poprzedzających je o ponad trzy tysiące lat, należy spodziewać się wzrostu obrazowego charakteru symboli, ale w w rzeczywistości porównanie większości symboli Banpo pokazuje, że jest dokładnie odwrotnie.

Jest jednak możliwe, że niektóre symbole Banpo lub inne neolityczne zostały użyte jako cyfry w ustawieniu przedpiśmiennym. Jest również prawdopodobne, że kiedy w końcu pojawiło się pismo, niektóre takie neolityczne symbole, które były już w użyciu (i niekoniecznie z tak wczesnego miejsca, jak Banpo) zostały wchłonięte przez ten system pisma.

Inne odkrycia

Symbole odkryła w 1992 roku Shuangdun w Bengbu , Anhui prowincja mówi się, że to oznaki kompozytowych.

Późny neolit

Dawenkou

Artefakty z inskrypcjami pochodzące z kultury Dawenkou w Shandong , datowane na ok. 2800–2500 p.n.e., zostały również odkryte od czasu rozpoczęcia wykopalisk w latach 50. XX wieku i wzbudziły duże zainteresowanie wśród badaczy, po części dlatego, że kultura Dawenkou jest uważana przez niektórych za przodka kultury Longshan, która z kolei jest uważana przodków do Shang, gdzie pojawia się pierwsze niekwestionowane pismo chińskie. Na stanowisku Dawenkou w Shandong znaleziono jeden symbol obrazkowy namalowany na cynobarze , podczas gdy na stanowiskach Dawenkou nad rzeką Lingyáng ( and ) i w wiosce Dàzū (大朱村) naciętych i /lub pomalowane cynobrem na szesnastu dzbanach i odłamkach ceramiki znaleziono głównie z bogatszych grobowców. Niektóre przypominają topory, a inne są różnie opisywane jako przypominające słońce nad chmurą lub ogniem Symbol Dawenkou 1, podczas gdy trzeci typ ma to drugie nad ogniem lub żywiołem podobnym do góry.

Oprócz podobieństwa stylistycznego między tymi symbolami a piktograficznymi symbolami klanu Shang i wczesnego Zhou, ważne jest, aby te dwa ostatnie typy miały wiele elementów, przypominających złożenie elementów w chińskim piśmie, wywołując w ten sposób twierdzenia o związku. . Yu Xingwu zidentyfikował wykres koła i chmury jako chiński znak oznaczający „świt”,旦dàn , podczas gdy Táng Lán określił go jako „jasny”, 炅jiǒng i tak dalej. Pomocne w spekulacji na temat związku między symbolami Dawenkou a pismem Shang jest ich nieco większa bliskość w czasie (odległość 1400 lat) i przestrzeni do kości wyroczni Shang, w porównaniu z wcześniejszymi znaleziskami neolitycznymi; co więcej, kultura Shandong Dawenkou jest uważana przez niektórych za przodków kultury Shandong Longshan, co z kolei mogło dać początek wczesnej kulturze Shang.

Podobnie jak w przypadku każdego z innych neolitycznych miejsc, porównanie opiera się tylko na kilku odizolowanych obrazach i znowu nie ma dowodów na użycie w ciągach symboli, jakich można by się spodziewać po prawdziwym piśmie – żaden z nich nie pojawia się łącznie. Wáng Níngshēng doszedł więc do wniosku, że są one raczej oznakami tożsamości osobistej lub klanu niż pisma. Według Wánga „Prawdziwe pismo zaczyna się, gdy reprezentuje dźwięki i składa się z symboli, które są w stanie rejestrować język. Nieliczne odosobnione postacie znajdujące się na ceramice nadal nie mogą uzasadnić tego punktu”. Keightley jest zdania, że ​​„prawdopodobnie służyły one jako symbole własności lub tożsamości na tych garnkach i jadeitach, a nie jako słowa w systemie pisma”. Boltz zgadza się, że mogli być "przed-Shang odpowiednikiem insygniów nazwy klanu Shang" (s. 48), ale kontrastuje to z rzeczywistym systemem pisma, na który nie ma w tym czasie żadnych dowodów (s. 51–52), podczas gdy Qiu konkluduje:

Mimo że symbole kultury Dawenkou typu B nadal nie mogą być definitywnie traktowane jako pismo prymitywne, niemniej jednak są to symbole najbardziej przypominające starożytne pismo piktograficzne odkryte do tej pory w Chinach… Bez wątpienia można je postrzegać jako prekursory pisma prymitywnego.

—  s.39

Kultura Longshan

Jedenaście postaci znalezionych w Dinggong w Shandong w Chinach na kawałku ceramiki, kultura Longshan

Chengziya strona w Longshan , Shandong wyprodukował fragmenty kości wpisanych przypuszczalnie używanych odgadnąć przyszłość, datowany na 2500-1900 pne, a symbole na naczyniach glinianych z Dinggong uważane są przez niektórych badaczy za wczesne formy pisemnej. Znowu jest to kontrowersyjne. Symbole o podobnym charakterze znaleziono również na odłamkach ceramiki z kultury Liangzhu z dolnej doliny Jangcy .

Ceramika przedstawiająca kulturę Longshan odkryta w wiosce Dinggong w hrabstwie Zouping w Shandong zawiera jedenaście symboli, które nie przypominają bezpośredniego przodka znaków chińskich . Chiński uczony Feng Shi (馮時) argumentował w 1994 roku, że napis ten może być interpretowany jako napisany przez lud Longshan. Inni uczeni, tacy jak Ming Ru, mają wątpliwości co do przypisania inskrypcji neolitycznej daty. Autentyczność tych inskrypcji jest gorąco dyskutowana ze względu na ich wygląd na potłuczonym naczyniu ceramicznym, co jest niezwykłą cechą wśród prehistorycznych tekstów, a także ich niespodziewanie podobny wygląd do pisma Yi , nowoczesnego systemu pisma związanego z grupą etniczną w południowo-zachodnich Chinach , tysiące mil i tysiące lat od kultury Longshan w północnych Chinach.

Możliwe symbole Liangzhu

Istnieją również niektóre przedmioty, w tym niektóre inskrypcje jadeitów, które mają symbole podobne lub identyczne z kilkoma obrazami Dawenkou, takie jak motyw koła i półksiężyca z daszkiem Symbol Dawenkou 1, oraz inny opisany jako ptak siedzący na kształcie przypominającym górę; wydaje się, że niektóre z nich mogą należeć do kultury Liangzhu .

W latach 2003-2006 w ruinach Zhuangqiaofen w mieście Lindai w mieście Pinghu w prowincji Zhejiang odkryto ponad 240 artefaktów zawierających starożytne postacie używane przez 5000-letnią kulturę Liangzhu . Litery zostały ustalone na 1000 lat przed chińskim pismem Anyang. Z odkrycia nie wynikało jednak, czy jest to prekursor pisma Anyang. Odkryte pismo Liangzhu zostało określone przez naukowców raczej jako symbole niż właściwy język.

Inne odkrycia

Kilka symboli geometrycznych zostało znalezionych w Hūalóuzĭ (miejsce kultury drugiej fazy Kèshĕngzhuāng) w hrabstwie Chang'an niedaleko Xi'an , wyrzeźbione na kościach i przedmiotach z kości, które niektórzy twierdzą, że są przodkami kości wyroczni, ale jest to kwestionowane.

Uwagi

Bibliografia

Literatura

  • Boltz, William G. (1994; poprawione 2003). Geneza i wczesny rozwój chińskiego systemu pisma . Amerykańska seria orientalna, obj. 78. Amerykańskie Towarzystwo Orientalne, New Haven, Connecticut, USA. ISBN  0-940490-18-8 .
  • Demattè, Paola (2010). Początki pisma chińskiego: dowód neolityczny. Cambridge Archaeological Journal, 20, s. 211-228. doi:10.1017/S0959774310000247.
  • Gao Ming高明 (1987). „中國古文字通論” ( Ogólny przegląd starożytnego pisma chińskiego ), Bĕijīng: 文物出版社 Wénwù Chūbǎnshè (po chińsku)
  • Guo Moruo (1972). . w 考古 Kǎogǔ t.3, s. 2–13.
  • Kaogu (1965). 河南偃師二里頭遺址發掘簡報 ( Wykopaliska rlĭtóu w Yǎnshī, Hénán ), t.5, s. 215-224. (po chińsku)
  • Keightley, David. N. (1989). Początki pisania w Chinach: skrypty i konteksty kulturowe. W Senner, Wayne M. (1989). Początki pisania. Lincoln: University of Nebraska Press; ISBN  978-0-8032-9167-6 : str. 171-202.
  • Li Xueqin李學勤 (1985). 考古發現與中國文字起源 (Odkrycia archeologiczne i początki pisma chińskiego ), w Zhōnggúo wénhùa yánjiū jíkān 2; Szanghaj: Fúdàn Daxué Chūbǎnshè, s. 146-157 (w języku chińskim).
  • Lĭ Xuéqín 李學勤 (2000). „百年甲骨話滄桑” ( Mówiąc o stu latach kości wyroczni ), Szanghaj: 上海科技教育出版社 Shànghǎi Kējì Jiàoyù Chūbǎnshè (po chińsku)
  • Qiu Xigui裘錫圭 (2000). Pisanie chińskie . Angielskie tłumaczenie 文字學概論 autorstwa Gilberta L. Mattosa i Jerry'ego Normana . Seria specjalna monografii wczesnych Chin nr 4. Berkeley: The Society for the Study of Early China and Institute of East Asian Studies, University of California, Berkeley. ISBN  978-1-55729-071-7 .
  • Tang Lan 唐蘭 (1975). 關於江西吳城文化遺址與文字的初步探索 ( A Preliminary Investigation of the Script on Ancient Cultural Remains at Wúchéng, Jiāngxī ), w Wénwù (Cultural Relics) v.7, s. 72-76 (w języku chińskim)
  • Wāng Ningshēng 汪寧生 (1981). 從原始記事到文字發明 ( Od prymitywnego prowadzenia zapisów do wynalezienia pisma ), 考古學報 Kǎogǔ Xuébào, t.1, s. 42 (po chińsku)
  • Wénwù zīliào cóngkān (文物資料叢刊) (1978). 江西清江吳城商代遺址第四次發掘的主要收穫 ( Główne wyniki wykopalisk z okresu Shāng nr 4 w Wúchéng w Qīngjiāng, Jiāngxī. 2.1-13 (w języku chińskim).
  • Woon, Wee Lee 雲惟利 (1987). Pismo chińskie: jego pochodzenie i ewolucja (w języku angielskim; chiński tytuł 漢字的原始和演變). Pierwotnie opublikowany przez Univ. Azji Wschodniej, Makau; obecnie przez Joint Publishing, Hongkong.
  • Yú Xĭngwú 于省吾 (1973) 關於古文字研究的若干問題 ( Niektóre problemy związane z badaniem starożytnego pisma chińskiego ), w Wénwù (Cultural Relics) v.2, s. 32-35 (w języku chińskim).
  • Zhèng Hóngchūn 鄭洪春 & Mù Hǎitíng 穆海亭 (1988) 陜西長安花樓子客省莊二期文化遺址發掘 (Wykopaliska z okresu dwóch starożytnych pozostałości kulturowych w Hūalóuzĭ w Chang'ān, Shaǎnxī), Kǎogǔ yǔ Wénwù 5– 6, s. 229-239 (w języku chińskim).


Ostrzeżenie: Domyślny klucz sortowania „Znaki neolityczne w Chinach” zastępuje wcześniejszy domyślny klucz sortowania „Prehistoryczna Azja”.