Języki neoaramejskie - Neo-Aramaic languages

neoaramejski
Współczesny aramejski

Dystrybucja geograficzna
Irak , Iran , Syria , Turcja , Liban i asyryjska diaspora
Klasyfikacja językowa Afroazjatyckie
Podziały
Glottolog aram1259  (aramejski)

W Neo-aramejski lub Nowoczesny aramejski języki są odmiany z aramejskiego , które ewoluowały w czasie późnego średniowiecza i wczesnego nowoczesnych okresach i nadal do dnia dzisiejszego jako wernakularnych (w mowie) języków współczesnych wspólnot mówiących po aramejsku. W zakresie arameizmu klasyfikacja języków neoaramejskich była przedmiotem szczególnego zainteresowania badaczy, którzy zaproponowali kilka podziałów, na dwa (zachodni i wschodni), trzy (zachodni, centralny i wschodni) lub cztery (zachodni, centralny). , północno-wschodnie i południowo-wschodnie) grupy pierwotne.

Pod względem socjolingwistyki języki neoaramejskie są również klasyfikowane według różnych kryteriów etnolingwistycznych i religijno-językowych, obejmujących granice etniczne i religijne oraz obejmujące grupy wyznające chrześcijaństwo , judaizm , mandeizm i islam .

Chrześcijańskie języki neoaramejskie od dawna współistniały z klasycznym syryjskim jako literackim i liturgicznym językiem syryjskiego chrześcijaństwa . Od klasycznej Syryjski i podobnych archaicznych form, jak targumic aramejskim (stare odmiany judeo-aramejski) i Klasycznej Mandejski nie są już ojczystego, nie są one klasyfikowane jako Neo-aramejski językach. Jednak języki klasyczne nadal mają wpływ na potoczne języki neoaramejskie.

Najwybitniejsi odmiany Neo-aramejski należą do Centralnej Neo-aramejski i północno-wschodnich Neo-aramejski grup. Mówią nimi głównie (choć nie wyłącznie) etniczni Asyryjczycy , wyznawcy Asyryjskiego Kościoła Wschodu , Starożytnego Kościoła Wschodu , Syryjskiego Kościoła Prawosławnego , Chaldejskiego Kościoła Katolickiego i kilku innych wyznań. Inni mówcy to Aramejczycy z Lewantu, którzy posługują się zagrożonym zachodnim językiem aramejskim , mandejczykami i niektórymi Żydami Mizrahi . Obecnie liczba biegle posługujących się językiem neoaramejskim jest znacznie mniejsza, a nowsze pokolenia Asyryjczyków na ogół nie przyswajają pełnego języka, zwłaszcza że wielu z nich wyemigrowało i akulturowało się w nowych krajach zamieszkania.

Historia

Dystrybucja języków neoaramejskich
Miejsca, w których mówi się odmianami północno-wschodniego neoaramejskiego

W późnej starożytności i przez całe średniowiecze rozwój językowy języka aramejskiego charakteryzował się współistnieniem form literackich i wernakularnych. Dominującą formą literacką wśród chrześcijan mówiących po aramejsku był edessański aramejski (Urhaya), znany jako klasyczny syryjski (termin ukuty przez zachodnich uczonych). W tym samym czasie Żydzi mówiący po aramejsku mieli własne języki literackie (języki judeoaramejskie ). Obok dominujących form literackich mówiono także różnymi formami wernakularnymi , z wyraźnymi odmianami regionalnymi. W okresie późnego średniowiecza formy literackie używane przez chrześcijan mówiących po aramejsku ograniczały się głównie do religijnej sfery życia (zastosowanie liturgiczne), podczas gdy formy wernakularne rozwijały się aż do okresu wczesnonowożytnego . Stopniowo niektóre z tych neoaramejskich form wernakularnych zaczęto również wykorzystywać do celów literackich.

W XIX wieku rozpoczęto pierwsze systematyczne badania nad językami neoaramejskimi, a na początku XX wieku niektóre odmiany neoaramejskie weszły już we współczesną fazę rozwoju językowego, naznaczoną pojawieniem się różnych publikacji neoaramejskich , a także poprzez tworzenie nowoczesnych szkół i innych instytucji.

Rozwój ten został poważnie przerwany przez wybuch I wojny światowej (1914-1918) i okrucieństwa popełnione na społecznościach mówiących po aramejsku podczas Seyfo (ludobójstwo). Przemieszczanie się wielu społeczności z ich rodzimych regionów zakłóciło kontinuum językowe, a także stworzyło nowe grupy użytkowników języka neoaramejskiego w całej diasporze . Wydarzenia te miały głęboki wpływ na dalszy rozwój społeczności neoaramejskich, dotykając wszystkie sfery życia, w tym różne kwestie kulturowe związane z ich językiem.

Języki neoaramejskie nie są jednolite. Wyrośli z grup społeczności mówiących po aramejsku, które mocno trzymały się swojego języka przez zmiany minionych stuleci. Dlatego współczesne pozostałości dawnego kontinuum dialektów są niekompletne, a wiele odmian jest nieobecnych. Wzajemna zrozumiałość między odmianami grupy jest ograniczona tylko do sąsiednich dialektów. Jednak wiele odmian posiada cechy, które rozwinęły się równolegle ze starszymi odmianami aramejskimi i językami klasycznymi.

Odmiany

Czerwone znaczniki reprezentują chrześcijańskie odmiany neoaramejskie, niebieskie – żydowskie, a fioletowe – obie używane w tym samym mieście.

W całej historii języka aramejskiego istniała granica dialektalna dzieląca odmiany zachodnie i wschodnie, przebiegająca poprzecznie przez pustynię syryjską z południowego wschodu na północny zachód. Wschodniaramejski dominował przez całą historię, a wszystkie języki klasyczne są odmianami wschodnimi pochodzącymi z Mezopotamii ( Asyria - Babilonia ). Jedynie zachodni neoaramejski , używany w Maaloula i okolicznych wioskach w Antylibanie przez syryjsko - aramejskie wspólnoty chrześcijańskie, pozostaje świadectwem niegdyś szeroko rozpowszechnionych zachodnich odmian Lewantu i Transjordanii .

Pozostałe języki neoaramejskie to wszystkie odmiany wschodnie, ale o niewielkiej jednorodności. Najbardziej wyróżnia się w tej grupie Modern Mandaic , który ma niską zrozumiałość z innymi odmianami. Jest bezpośrednim potomkiem klasycznego mandaizmu, którego korzenie sięgają aramejskiego imperium Arsacid , które miało wpływ na perski . Nowoczesne Mandejski mówi płynnie przez około 6000 osób, głównie w Ahwaz , Iran , z których wszystkie są Mandaeans , o gnostyk mniejszość etniczna z około 70.000 zwolenników w Iraku i Iranu , z których większość została w dużej mierze przyjęte arabski lub perski mimo że non-Arab i niedyskryminacji -irański etnicznie.

Inne wschodnie języki neoaramejskie mają ze sobą znacznie więcej wspólnego. Niektóre badania określiły tę grupę jako Środkowy Neoaramejski (jednak nazwa ta jest również używana dla mniejszej podgrupy) lub Północny Neoaramejski . Te języki można podzielić na różne sposoby. Czasami dzieli je religia na odmiany żydowskie i chrześcijańskie. Jednak nie ma pełnej zrozumiałości w obrębie żadnej wspólnoty religijnej, a czasami lepszej zrozumiałości ponad podziałami religijnymi. Z tej grupy wyróżniają się chrześcijańskie odmiany skrajnie północno-zachodniej Mezopotamii  – centralny neoaramejski (do złudzenia odmienny od powyższej definicji).

Świadkami tej podgrupy są Turoyo ( znany również jako Surayt) i wymarły Mlahsô , obaj pod wpływem klasycznego syryjskiego . Pozostałe odmiany, zarówno żydowskie, jak i chrześcijańskie, tworzą największą podgrupę neoaramejskiego, którą zwykle określa się jako północno-aramejską (NENA). Chrześcijańskie odmiany NENA są pod wpływem klasycznego syryjskiego, ale w mniejszym stopniu niż centralny neoaramejski i wydają się zachować niektóre akadyjskie słowa zapożyczone i struktury gramatyczne; Żydowskie odmiany NENA są pod wpływem Targumic Aramic .

Głośniki

Liczbę współczesnych użytkowników języków neoaramejskich szacuje się na około 575 000 do 1 000 000, z których zdecydowana większość to ludzie asyryjscy . Największe podgrupy użytkowników to asyryjski neoaramejski z około 500 000 użytkowników, chaldejski neoaramejski z około 240 000 użytkowników, Turoyo (Surayt) z około 100 000 użytkowników i kilkoma tysiącami użytkowników innych języków neoaramejskich (tj. Modern judeo-aramejski). odmiany i Bohtan Neo-Aramaic ), które dają łącznie ponad 870 000 głośników neoaramejskich.

Chociaż są one często związane z określonymi przynależnościami religijnymi (odpowiednio Asyryjski Kościół Wschodu, Chaldejski Kościół Katolicki i Syryjski Kościół Prawosławny), w tych dialektach występują mówcy z różnych kościołów, na przykład członek Chaldejskiego Kościoła Katolickiego może mówić asyryjsko neo -aramejski, a członek Asyryjskiego Kościoła Wschodu lub Syryjskiego Kościoła Prawosławnego może mówić po chaldejsku w języku neoaramejskim.

Są też mniejsze liczby głośników mniejszych Northeastern Neo-aramejski językach, zwłaszcza Żydzi pochodzący z Asyrii , w przybliżonej ilości dziesiątki tysięcy głośników w Izraelu , Zachodniej Neo-aramejskim , języku judeo-aramejski i Neo-Mandejski .

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki