Nehanda Charwe Nyakasikana - Nehanda Charwe Nyakasikana
Nehanda Charwe Nyakasikana znany również jako Mbuya Nehanda ( ok. 1840/98) był svikiro lub średniej ducha z Zezuru ludzi Szona. Była medium Nehanda, żeński Shona Mhondoro. (Potężny i szanowany duch przodków) Jako jeden z duchowych przywódców Shona , była jednym z przywódców buntu, w Chimurenga przeciwko Brytyjska Kompania Południowoafrykańska S” kolonizacja Zimbabwe prowadzona przez Cecila Johna Rhodesa w 1889 roku. Była Herą z dynastii Hwata Mufakose. Ona i jej sojusznik, który według niektórych historyków był jej mężem, Sekuru Kaguvi, zostali ostatecznie schwytani i straceni przez Kompanię pod zarzutem morderstwa. Została upamiętniona przez Zimbabweńczyków poprzez budowanie posągów w jej imieniu, nazw ulic, szpitali, piosenek, powieści i wierszy. Dziedzictwo medium nadal wiązało się z tematem oporu, zwłaszcza z wojną partyzancką, która rozpoczęła się w 1972 roku. Jej imię nabierało coraz większego znaczenia dla ruchów nacjonalistycznych w Zimbabwe.
Historia ducha Nehanda
Mówi się, że duch Nehanda jest mhondoro , królewskim mudzimu (duchem przodków) lub „duchem lwa”, który wykorzystuje kobiety jako swoje medium. Media noszą tytuł Nehanda lub Mbuya Nehanda. Uważano, że jedna z córek Nyatsimby Mutota, pierwszej przywódczyni stanu Munhumutapa , posiada tego ducha. Duchy Mhondoro były szanowanymi duchami wśród Shona , ponieważ wierzono, że mogą interpretować rozkazy i życzenia Mwari , starszego bóstwa. Oryginalna Nehanda była uważana za Nyamhitę, córkę pierwszego Monomatapa Mutota, który mieszkał na skarpie na północ od Guruve około 1430 roku. Mutota był założycielem stanu Mutapa . Miał syna o imieniu Matope, który później został drugim Monomatapą . Matope był młodszym przyrodnim bratem Nyamhity, a aby zwiększyć moc Matope, Mutota nakazał swojemu synowi spać ze starszą przyrodnią siostrą, Nyamhitą, która stała się powszechnie znana jako Nehanda . Uważano, że ten rytuał kazirodztwa doprowadził do wzrostu władzy i imperium Matope. Matope przekazał część swojego imperium Nehandi, która stała się tak potężna i dobrze znana, że jej duch żył w ludzkich ciałach różnych mediów duchowych aż do prawie 500 lat później, kiedy wierzono, że zamieszkuje ciało Mazoe Nehandy. Uważano, że w okresach opętania przez ducha media duchowe przemawiają głosem i osobowością oryginalnego Nehandy, a nie własnym.
Biografia Nehandy Charwe Nyakasikana
Charwe Nyakasikana urodził się w 1840 roku, w dzisiejszej dzielnicy Chishawasha położonej w Central Mashonaland . Była córką mężczyzny o imieniu Chitaura, młodszego syna Shayachimwe. Shayachimwe, założył dynastię Hwata w dolinie górnego Mazowsza pod koniec XVIII wieku. Wyszła za mąż i miała dwie córki i syna, ale imię jej męża nie jest pamiętane. W połowie XIX wieku na wzgórzach wokół Mazoe w Zimbabwe mieszkali różni podwładni, w tym Chidamba. W wiosce Chidamby mieszkała Charwe Nyakasikana, uważana za żeńską inkarnację ducha wyroczni Nehandy. DN Beach sugeruje, że została opętana przez ducha w 1884 roku.
Jako medium ducha Nehandy, Nyakasikana wypowiadał wyrocznie i odprawiał tradycyjne ceremonie, które miały zapewnić deszcz i dobre plony. Posiadała wielki autorytet jeszcze przed buntem 1896-7. Była potężną kobietą i wiernie oddaną pielęgnowaniu tradycyjnej kultury Shona. Na mapie narysowanej przez misjonarzy (ok. 1888) przedstawiającej pracę Kościoła znajduje się wieś o nazwie Nehanda's. Mbuya Nehanda odegrał kluczową rolę w zorganizowaniu ogólnokrajowego udziału w Pierwszej Chimurendze w latach 1896–17. Król Lobengula rozpoznał ją jako potężne medium duchowe na ziemi. Podczas przybycia pierwszych europejskich osadników, Nehanda Charwe Nyakasikana zajmowała ważną i wpływową pozycję w hierarchii religijnej w Mashonaland , gdzie jest jedyną znaną kobietą, która w XIX wieku zajmowała tak znaczącą pozycję.
Media spirytusowe z początku promowały dobre stosunki między ludem Zezuru a wczesnymi europejskimi osadnikami . W miarę rozrastania się białych osad na ziemi, według źródeł Nehanda początkowo przyjmowała ich ze strony pionierów i radziła swoim wyznawcom, by byli wobec nich przyjaźnie nastawieni. - Nie bój się ich - powiedziała - bo to tylko handlarze, ale weź do nich czarną krowę i powiedz, że to mięso, którym cię pozdrawiamy. Niestety stosunki stały się napięte, gdy osadnicy zaczęli nakładać podatki na Matabele i rekrutować ich do różnych projektów pracy. Po nałożeniu „ podatku chatowego ” i innych podatków w 1894 r., zarówno lud Ndebele , jak i Shona zbuntowali się w czerwcu 1896 r., w czasie, który stał się znany jako pierwsza chimurenga lub druga wojna Matabele . Do buntu, przynajmniej w Mashonalandzie , zachęcali tradycyjni przywódcy religijni, w tym Nyakasikana. Ze względu na wierzenia kulturowe mieszkańców, główną rolę stojącą za rebelią odegrały trzy media spirytusowe. Rebelia została zapoczątkowana w Matebeland w maju 1896, główną rolę tam odegrał Mukwati, w październiku 1896 dołączyli Kaguvi i Nehanda z Mashonalandu; to były trzy krytyczne osoby stojące za rebelią.
Uważano, że Kaguvi (aka Kagubi) jest duchowym mężem innego wielkiego ducha Shony, Nehandy, i to mogło być to połączenie, które umożliwiło mu przekonanie Mbuya Nehandy do głoszenia ewangelii wojny w Mashonaland, co doprowadziło do pierwszej Chimurengi . Rola i wpływ mediów spirytystycznych w postaci Kaguvi i Nehandy jest nie do przecenienia. Jeśli chodzi o ludzi, Nehanda i Kaguvi były głosami Boga aka „Mwari”. Kaguvi, a później Nehanda (po przekonaniu Kaguvi) głosili, że według Mwariego przyczyną wszystkich kłopotów, które pojawiły się na ziemi, był biały człowiek. Przywieźli ze sobą szarańczę i księgosusz , a aby je ukoronować, wszystkim właścicielom bydła, które padło, nie wolno było jeść mięsa padlin, które trzeba było spalić lub zakopać. Mwari zarządził, że biali mają być wygnani z kraju; że tubylcy nie mają się czego obawiać, ponieważ Mwari zamieni kule białego człowieka w wodę. W 1897 roku Nehanda i Kaguvi zrobili publiczną fotografię prasową, aby pokazać ich sukces.
Po zakończeniu buntu w 1897 r. Nyakasikana została schwytana i oskarżona o zabójstwo komisarza tubylczego Henry'ego Hawkinsa Pollarda w 1896 r. Została uznana za winną po tym, jak naoczni świadkowie twierdzili, że nakazała współpracownikowi odrąbać głowę Pollardowi. W konsekwencji została powieszona w marcu 1898 roku. Wiele mitologii narosło wokół trudności związanych z zabiciem jej.
Dziedzictwo
Bohaterstwo Nehandy stało się znaczącym źródłem inspiracji w nacjonalistycznej walce o wyzwolenie w latach 60. i 70. XX wieku. Jej imię jest teraz zwykle poprzedzone szanowanym tytułem Mbuya , czyli babci. Sekcja położnicza Szpitala Parirenyatwa w Harare nosi jej imię. Znajduje się tam również Kolegium Nauk o Zdrowiu Uniwersytetu Zimbabwe .
Statua
W maju 2021, A Statua Mbuya Nehanda został odsłonięty w stolicy Zimbabwe Harare wzdłuż Juliusza Nyerere drodze gdzie droga styka Samora Machel.Zimbabwean Rzeźbiarz David Guy Mutasa zaprojektował statuetkę Mbuya Nehanda.
Bibliografia
Dalsza lektura
- Vera, Yvonne (1993). Nehanda . Powieść