Konwencje nazewnictwa starożytnego kraju Tamilów - Naming conventions of ancient Tamil country

Część serii na
Historia Tamil Nadu
Główny Tamiḻakam Chronologia historii Tamilów Lista monarchów tamilskich Stal Wootz Kontakty morskie
Okres sangamu Źródła Trzech Koronowanych Królów Edukacja System prawny Konwencje nazewnictwa Rząd Gospodarka Społeczeństwo Religia Muzyka Wczesne pandie Wczesne Cheras Wczesny Cholas Weliry
Historia średniowiecza Imperium Kalabhry Imperium Pallava Imperium pandyjskie Imperium Choli Królestwo Chera Sułtanat Maduraju Imperium Vijayanagara Madurai Nayaks Tanjore Nayaks Kalahasti Nayaks Gingee Nayaks Królestwo Thondaimana
Kategorie Starożytny Tamil Nadu Architektura Kultura Gospodarki Zabytki Napisy Forty Starożytne miejsca
v T mi

Konwencje nazewnictwa Tamilakam w literaturze Sangam były jednym z głównych problemów tamilologii . Nazwiska epoki Caṅkam: Literary & Tribal , opublikowane w 1968 roku, miały na celu zaproponowanie jednego z najwcześniejszych zabiegów w tej dziedzinie.

Tło

Literatura Cankam podzielona jest tematycznie na akam i puram . Poeci działali w konwencji anonimowości, nie eksponując w swoich wierszach imion bohaterów, bohaterek i przyjaciół, zwłaszcza tych pierwszych, by podkreślić uniwersalność uczuć wyrażanych w ich poezji.

Klasyfikacje Tolkappiyam

Tolkāppiyam identyfikuje dziesięciu kategorii nazw. An̲n̲i Mirutalakumāri Tāmacu twierdzi, że całkowicie ujawnił podstawę, na której Tamilowie przyjęli swoje imiona.

Klasyfikacje Wildena

Eva Wildern wyróżnia cztery typy imion występujących w literaturze Sangam : nazwy własne, nazwy własne związane z nazwą miejsca lub dynastii, nazwy własne z epitetami i imionami symbolicznymi. Konwencja ta została skodyfikowana w Tolkāppiyam .

Tantaipeyar

Tradycja ta polega na tym, że najpierw imię ojca następuje po własnym imieniu. System ten został przeniesiony nawet do okresu średniowiecza.

Przykłady obejmują cēramān , co oznacza „syn Chery ” złożony z cēra i makan , lub vēlmān , co oznacza „syn Vela” złożony z vēl i makan .

Piątki części imienia

Konwencja jest taka, że ​​po nazwie dynastycznej następuje nazwa własna. Jednak w przypadku osób zasłużonych może być do pięciu części.

Parimelazhagar (ok. XIII w.) skodyfikował konwencje z epoki klasycznej, wyjaśniając poprawną nazwę Yanaikatchai Mantaran Cheral Irumporai jako Kōccēramān Yāṇaikkaṭcēi Māntarañcēral Irumpoṛai . Kō oznacza „król” oznaczający jego oficjalny tytuł; Cēramān to nazwa dynastyczna; Yanaikkat „ Słoniooki ” to cecha wyróżniająca; Cēi to iyatpeyar lub nazwa własna ; a Irumporai jest apelacją.

Innym przykładem jest malajamański Cōzhiya Ēnati Tirukkaṇṇan . Malayaman to nazwa dynastyczna; Cōzhiya „z Chola Nadu ”; „Ēnati” to tytuł nadany przez króla dowódcy armii podczas ceremonii znanej jako Ēnatippatiyam ; a Tirukkaṇṇan to jego iyatpeyar , czyli imię własne.

Nazwa dynastyczna

Poeci rozmawiali z królami o potrzebie dzieci do noszenia nazwiska rodowego lub dynastycznego.

Nazwisko dynastyczne lub rodowe działa jako przedrostek i występuje przed rzeczywistym imieniem.

Tytuły

Niektóre tytuły, takie jak „Kō” oznaczające „król”, zostały nabyte, podczas gdy inne zostały nadane przez króla. Szczególnie znane były trzy tytuły: Etti, Enati i Kaviti. Talaikkoli, Peraiyan i Marayan to kilka innych tytułów nadawanych wybitnym osobistościom ze względu na ich talenty w poszczególnych dziedzinach.

Zobacz też

• Tamilskie konwencje nazewnictwa dla tamilskich konwencji nazewnictwa w czasach współczesnych

Bibliografia

Bibliografia

• Tamacu, An̲n̲i Mirutalakumāri (2003). Dziedzictwo społeczne Tamilów: Proceedings of the National Seminar on the Social Heritage of the Tamils, 18-12-91 do 20-12-91 . Międzynarodowy Instytut Studiów Tamilskich.
• Wilden, Ewa (2006). Techniki literackie w starej tamilskiej poezji Caṅkam: Kuruntokai . Otto Harrassowitz Verlag. Numer ISBN 978-3-447-05335-8.