Namahage - Namahage
Festiwal Namahage Sedo (生剥) są demonlike istoty przedstawiana przez mężczyzn noszących mocny ONI (wilkołak) maski i peleryny tradycyjne słomiane ( Mino ) podczas rytuału noworocznym, w lokalnej północnej japońskiego folkloru z Peninsula Oga obszarze Akita Prefecture .
Ogólny opis
Przerażająco ubrani mężczyźni podszywający się pod oni- demony w maskach, ubrani w długie słomkowe płaszcze lub mino , lokalnie zwane kede lub kende . Są uzbrojeni w noże deba (choć drewniane podróbki lub z papier-mâché ) i dźwigają teoke (手桶, „wiadro ręczne” wykonane z drewna) , maszerują parami lub trójkami chodząc od drzwi do drzwi , okrążając domy ludzi, upominając dzieci, które mogą być winne lenistwa lub złego zachowania, wykrzykując frazy typu „Czy w pobliżu są jakieś płaczki?” (泣く子はいねがぁ, Nakuko wa inee gā? ) lub „Czy w pobliżu są niegrzeczne dzieci?” (悪い子はいねえか, Waruiko wa inee ka? ) w wymowie i akcencie lokalnego dialektu.
Tradycyjnie namahage nosili malowane drewniane maski, czasami wykonane z kory, a przede wszystkim malowane na czerwono. Ale w ostatnich latach zostały wyprodukowane przy użyciu bambusowych cedzideł jako ramek, tektury lub spłaszczonych metalowych pojemników itp., a namahage może podróżować parami, jeden czerwony, drugi niebieski, w wiosce Yumoto ( włączone do miasta Oga ).
Słomkowy strój jest często opisywany jako mino (standard japoński), ale uważa się je za szczególne elementy garderoby znane lokalnie jako kede (lub ken nde ; kedashi ).
Etymologia
Celem namahage było upominanie maruderów, którzy siedzą bezczynnie przy ognisku i nie robią nic pożytecznego. Jednym z refrenów używanych przez namahage w dawnych czasach było „Pęcherze już obrane?” (なもみコ剝げたかよ, namomi ko hagetaka yo ) . Namomi oznacza pęcherze cieplne, a dokładniej hidako (火だこ, hidako ) ( Rumień ab igne lub EAI), co po japońsku to dairisekiyō hihan (大理石様皮斑) , ale hidako jest glosowane jako onnetsusei kōhan (温熱性紅斑) w medycynie literatura, która odpowiada Rumieniowi ab igne . Literatura folklorystyczna, taka jak Ine, wspomina hidako , ale nie jest to dokładny medyczny termin na to.}} wysypka spowodowana nadmiernym wystawieniem na ogień, z siedzenia przy palenisku irori . Tak więc powszechnie uważa się, że „obieranie ognistej wysypki” jest pochodną nazwy namahage .
Tradycja
Chociaż namahage są obecnie postrzegane jako rodzaj oni lub ogr, pierwotnie był to zwyczaj, w którym młodzi ludzie wcielali się w kami, które odwiedzały w czasie Nowego Roku. Jest to więc rodzaj toshigami .
Praktyka zmieniła się na przestrzeni lat.
Zgodnie z opisami z XX wieku namahage zazwyczaj otrzymywał mochi (ciasta ryżowe) z odwiedzanych gospodarstw domowych, ale nowożeńcy mieli ich gościć w pełnym stroju formalnym i oferować im sake i jedzenie. Festiwal Namahage Sedo nadal otrzymywać gościnnością również sposób podczas Nowy Rok, ale odwrócenie ról, Festiwal Namahage Sedo rozpowszechniać mochi aby odwiedzający (turystów) podczas Festiwal Namahage Sedo Sedo matsuri (なまはげ柴灯まつり, Festiwal Namahage Sedo Sedo Festival ) odbędzie się w lutym.
Pora roku
Jest to rytuał noworoczny, a wizyty namahage odbywają się obecnie w sylwestra (według kalendarza zachodniego). Ale było to praktykowane w tak zwany "Mały Nowy Rok" (小正月, Koshōgatsu ) , pierwszą noc pełni księżyca w roku. Jest to 15 dzień pierwszego roku księżycowego, co nie jest tym samym, co 15 stycznia; zwykle przypada w połowie lutego, dokładnie dwa tygodnie po Chiński Nowy Rok ( japoński : Kyūshogatsu ).
Wspomniany wcześniej festiwal Namahage Sedo, który powstał dopiero w 1964 roku, odbywa się co roku w drugi weekend lutego (mniej więcej zbiegający się z „Małym Nowym Rokiem”) w Shinzan Jinja .
Dialog lub frazeologia
Niektóre z dawnych wypowiedzianych linijek namahage brzmiały: „Nóż już naostrzony?”. (包丁コとげたかよ, hōchōko togetaka yo ) i "Gotowana fasola adzuki już gotowa?" (小豆コ煮えたかよ, azuki ko nietaka yo ) . Nóż najwyraźniej oznaczał narzędzie do obierania pęcherzy, a zwyczajem było spożywanie kleiku azuki w „Mały Nowy Rok”.
Legenda
Legenda Namahage różni się w zależności od obszaru. W odniesieniu do pochodzenia namahage rozwinęła się legenda Akita, że cesarz Wu z Han (zm. 87 p.n.e.) przybył z Chin do Japonii przynosząc pięć demonicznych oni na obszar Oga, a oni założyli kwatery na dwóch lokalnych wysokich szczytach, Honzan (本山) i Shinzan (真山) . Te oni kradły plony i młode kobiety z wiosek Ogi.
Mieszkańcy Ogi założyli się z demonami, że gdyby udało im się zbudować ciąg kamiennych stopni, w sumie tysiąc stopni, od wioski do pięciu sal świątyń (wariant: od brzegu morza do szczytu góry Shinzan) w jednym noc, wtedy wieśniacy będą dostarczać im co roku młodą kobietę. Ale jeśli nie zdołają wykonać zadania, będą musieli odejść. Gdy ogry miały zakończyć pracę, wieśniak naśladował krzyk koguta, a ogry odeszły, wierząc, że zawiodły.
Interpretacje
Oczywistym celem festiwalu jest zachęcenie małych dzieci do posłuszeństwa rodzicom i zachowania. Rodzice co roku wiedzą, kim są aktorzy Namahage i mogą poprosić ich o nauczenie ich dzieci konkretnych lekcji podczas ich wizyty. Namahage powtarza lekcje dzieciom przed wyjściem z domu.
Niektórzy etnolodzy i folkloryści sugerują, że odnosi się to do wiary w bóstwa (lub duchy) przybywające z zagranicy, aby zabrać nieszczęście i przynieść błogosławieństwa na nowy rok, podczas gdy inni uważają, że jest to zwyczaj rolniczy, w którym odwiedzają kami ze świętych gór.
Namahage-kan lub Muzeum Namahage, Oga, Akita
Podobne tradycje ogrów
Tradycja nazywania ogrów namahage występuje na obszarze półwyspu Oga w prefekturze Akita .
Chociaż namahage Ogi stało się najbardziej rozpoznawalnym, pokrewne tradycje występują w innych regionach Japonii, mianowicie. :
- Yamahage w dawnej Yūwa, Akita , obecnie część Akita, Akita .
- Nagomehagi (ナゴメハギ) z Noshiro, Akita .
- Amahage (アマハゲ) z prefektury Yamagata .
- Amamehagi (あまめはぎ) z prefektury Ishikawa .
- Appossha (あっぽっしゃ) z prefektury Fukui .
- Suneka (スネカ) , Anmo , Nagomi lub Nagomihakuri w północnej prefekturze Iwate .
- Amaburakosagi (あまぶらこさぎ) w prefekturze Ehime ( Sikoku )
- Toshidon , praktyka równoległa na wyspach Koshikijima , prefektura Kagoshima
- Akamata-Kuromata , równoległy ale skryty praktyka Wyspy Yaeyama , Okinawa
Zobacz też
- Lista ważnych niematerialnych dóbr kultury ludowej
- Lista legendarnych stworzeń z Japonii
- Mitologia japońska w kulturze popularnej
- Czarny Piotruś , podobna istota, która odgrywa podobną rolę podczas obchodów Bożego Narodzenia w Holandii .
- Kasedori , gdzie mężczyźni ubierają się w słomkowe kostiumy ze stożkowymi głowami, w Kaminoyama, Yamagata
- Krampus , demoniczna istota, która prawdopodobnie towarzyszy świętemu Mikołajowi, aby ukarać dzieci w niektórych krajach europejskich podczas Świąt Bożego Narodzenia .
- Ogoh-ogoh – demony Bali, które są obchodzone w nowy rok.
- Setsubun lub mamemaki , praktyka rzucania prażonych ziaren soi w celu ochrony ogrów lub upiorów.
- Tsuina , bardziej starożytna forma ochrony ghuli przekazana z Chin.
- Askeladden - norweska postać folklorystyczna, która przebywa przy kominku
- Kurentovanje - słoweński karnawał folklorystyczny
Notatki wyjaśniające
Bibliografia
- Cytaty
- Bibliografia
- Foster, Michael Dylan (lato 2013). „Zaproszenie nieproszonego gościa: rytuał, festiwal, turystyka i Namahage Japonii”. Journal of American Folklore . 126 (501): 302–334. doi : 10.5406/jamerfolk.126.501.0302 . JSTOR 10.5406/jamerfolk.126.501.0302 . S2CID 143644459 .
- Greene, Meg (2005). Bharati, Agrhananda (red.). Japonia: podstawowy przewodnik po kulturach źródłowych . Grupa wydawnicza Rosen. P. 57. Numer ISBN 978104229129.
- Ine Yuji (1985). Namahage ナ マ ハ ゲ. Akita bunka shuppansha.
- —— (2005). Shinpan Namahage ナ マ ハ ゲ 新版(wyd. poprawione). Akita bunka shuppansha. Numer ISBN 97848702244841.
- Nakamura, Takao (1952). „Namahage oboegaki (Nihon rettō ni okeru saishiteki himitsu kessha ni tsuite)”ja[Uwagi o namahage (możliwe pozostałości prymitywnych tajnych stowarzyszeń na archipelagu japońskim)]. Japońskie czasopismo etnologiczne/Minzokugaku kenkyū--> . 16 (3–4): 311–320.
- Yamamoto, Yoshiko (1978). Namahage: festiwal w północno-wschodniej Japonii . Instytut Badań nad Problemami Ludzkimi. Filadelfia: Instytut Badań nad Problemami Ludzkimi. Numer ISBN 978-0-915-98066-6.
Linki zewnętrzne
- Prefektura Akita (2003). „男鹿のなまはげ” (podgląd) .美しき水の郷あきた. Prefektura Akita . Źródło 19 czerwca 2019 .