NFS Grundtvig - N. F. S. Grundtvig


NFS Grundtvig
Nfs-grundtvig-portræt.jpg
Grundtvig w odzieży pasterskiej
Urodzony ( 08.09.1783 ) 08 września 1783
Zmarły 2 września 1872 (02.09.1872) (w wieku 88)
Zawód Luterański pastor, nauczyciel, autor, poeta, filozof, historyk
Dzieci Svend Grundtvig

Nikolaj Frederik Severin Grundtvig ( duński:  [ˈne̝koˌlɑjˀ ˈfʁeðˀˌʁek ˈse̝vəˌʁiˀn ˈkʁɔntvi] ; 8 września 1783 - 2 września 1872), najczęściej określany jako NFS Grundtvig , był duńskim pastorem, autorem, poetą, filozofem, historykiem, nauczycielem i politykiem. Był jednym z najbardziej wpływowych ludzi w historii Danii, ponieważ jego filozofia dała początek nowej formie nacjonalizmu w drugiej połowie XIX wieku. Był przesiąknięty literaturą narodową i poparty głęboką duchowością.

Grundtvig zajmuje wyjątkowe miejsce w historii kultury swojego kraju. Grundtvig i jego zwolennicy są uznawani za bardzo wpływowych w formułowaniu współczesnej duńskiej świadomości narodowej. Działał w duńskim złotym wieku , ale jego styl pisania i pola odniesienia nie są od razu dostępne dla obcokrajowca, stąd jego międzynarodowe znaczenie nie dorównuje jego współczesnym Hansom Christianie Andersenowi i Søren Kierkegaard .

Wczesne życie i edukacja

NFS Grundtvig (1831)

Nazywał Frederika, a nie Nikolaja, przez bliskich mu ludzi. NFS Grundtvig był synem luterańskiego pastora w Udby, Johana Ottosena Grundtviga (1734–1813) i tam się urodził. Wychowywał się w bardzo religijnej atmosferze, chociaż jego matka również szanowała staronordyckie legendy i tradycje. Uczył się w tradycji europejskiego oświecenia , ale na jego wiarę w rozum miał wpływ także niemiecki romantyzm i starożytna historia krajów nordyckich .

W 1791 r. Został wysłany do Thyregod w Sydjylland, aby mieszkać i studiować u pastora Lauridsa Svindta Feld (1750–1803). Następnie uczył się w Aarhus Katedralskole , szkole katedralnej w Aarhus , od 1798 do matury. Wyjechał do Kopenhagi w 1800 r., Aby studiować teologię, i został przyjęty na Uniwersytet w Kopenhadze w 1801 r. Pod koniec życia uniwersyteckiego Grundtvig zaczął studiować islandzkie i islandzkie sagi .

Kariera

Brązowy posąg Grundtviga autorstwa Vilhelma Bissena w kościele Frederika

W 1805 roku Grundtvig objął posadę wychowawcy w domu na wyspie Langeland . Przez następne trzy lata spędzał wolny czas na studiowaniu pisarzy Szekspira , Schillera i Fichte'a . W 1802 roku jego kuzyn, filozof Henrich Steffens , powrócił do Kopenhagi pełen nauk Friedricha Wilhelma Josepha Schellinga . Jego wykłady i wczesna poezja Adama Oehlenschlägera otworzyły Grundtvigowi oczy na nową erę w literaturze. Jego pierwsze dzieło O pieśniach w Eddzie nie zwróciło uwagi.

Po powrocie do Kopenhagi w 1808 r. Grundtvig odniósł większy sukces dzięki swojej mitologii północnej , a ponownie w 1809 r. Długim dramatem Upadek heroicznego życia na północy . Grundtvig odważnie potępił duchowieństwo miasta w swoim pierwszym kazaniu w 1810 roku. Kiedy Grundtvig opublikował kazanie trzy tygodnie później, obraziło ono władze kościelne i zażądali ukarania go.

W 1810 roku Grundtvig przeszedł kryzys religijny i przeszedł na silnie utrzymujący się luteranizm . Odszedł na emeryturę do wiejskiej parafii swojego ojca w Udby jako jego kapelan. Jego nowo odkryte przekonanie zostało wyrażone w jego The First World Chronicle ( Kort Begreb af Verdens Krønike i Sammenhæng ) z 1812 r., Prezentacji historii Europy, w której próbował wyjaśnić, jak postrzegano wiarę w Boga w całej historii ludzkości iw której krytykował ideologię wielu wybitnych Duńczyków. Przyniosło mu to rozgłos wśród rówieśników i kosztowało go kilku przyjaciół, w szczególności historyka Christiana Molbecha . Po śmierci ojca w 1813 r. Grundtvig starał się zostać jego następcą w parafii, ale został odrzucony.

W następnych latach tempo jego publikacji było oszałamiające: poza ciągłym strumieniem artykułów i wierszy napisał szereg książek, w tym dwie kolejne historie świata (1814 i 1817); długi poemat historyczny Roskilde-Riim ( Rym z Roskilde ; 1813); oraz komentarz wielkości książki, Roskilde Saga . Od 1816 do 1819 był redaktorem i prawie jedynym współautorem czasopisma filozoficzno-polemicznego Danne-Virke , które publikowało także poezję.

Od 1813 do 1815 roku usiłował stworzyć ruch wspierający Norwegów przeciwko rządowi szwedzkiemu . Później głosił, jak słabość wiary duńskiej była przyczyną utraty Norwegii w 1814 roku . Jego kazanie spotkało się z entuzjastyczną kongregacją w Kopenhadze. Grundtvig wycofał się z ambony z powodu braku własnej parafii i zablokowania go przez inne kościoły. W 1821 r. Powrócił na krótko do głoszenia kazań, gdy przyznał krajowi zamieszkanie w Præstø , a rok później wrócił do stolicy.

NFS Grundtvig autorstwa Constantina Hansena

W 1825 roku Grundtvig opublikował broszurę The Church's Rejoinder ( Kirkens Gienmæle ), będącą odpowiedzią na pracę Henrika Nicolai Clausena na temat doktryn, obrzędów i konstytucji protestantyzmu i katolicyzmu . Profesor teologii na Uniwersytecie w Kopenhadze, Clausen argumentował, że chociaż Biblia jest głównym fundamentem chrześcijaństwa, sama w sobie jest niewystarczającym wyrazem jego pełnego znaczenia. Opisał kościół jako „wspólnotę mającą na celu rozwój ogólnej religijności”. W swojej odpowiedzi Grundtvig potępił Clausena jako nauczyciela antychrześcijańskiego i argumentował, że chrześcijaństwo nie jest teorią, którą można by wyprowadzić z Pisma Świętego i opracować przez uczonych. Zakwestionował prawo teologów do interpretowania Biblii. Grundtvig został oskarżony o zniesławienie i ukarany grzywną. Kościół Danii zabronił mu głoszenia przez siedem lat. W tym czasie opublikował zbiór prac teologicznych, trzykrotnie odwiedził Anglię (1829–31) i studiował anglosaski .

W 1832 r. Grundtvig uzyskał pozwolenie na ponowne podjęcie czynnego duszpasterstwa. W 1839 r. Został powołany na proboszcza przy kościele przy szpitalu Vartov w Kopenhadze, którą pełnił aż do śmierci. W latach 1837–1841 opublikował bogaty zbiór poezji sakralnej Sang-Værk til den Danske Kirke (Dzieło pieśni dla kościoła duńskiego); w 1838 roku wydał wybór wczesnych wersetów skandynawskich; w 1840 r. zredagował anglosaski poemat „ Feniks ” w tłumaczeniu na język duński. W 1843 roku po raz czwarty odwiedził Anglię.

Od 1844 roku aż po I wojnę szlezwicką Grundtvig brał wybitny udział w polityce, przekształcając się z konserwatysty w absolutnie liberała. W 1848 r. Był członkiem duńskiego zgromadzenia konstytucyjnego, które napisało pierwszą konstytucję Danii . W 1861 roku otrzymał tytuł biskupa w Kościele duńskim , ale bez stolicy . Pisał i publikował aż do śmierci. W każdą niedzielę przemawiał z ambony kościoła w Vartovie aż do kilku dni przed śmiercią. Jego głoszenie przyciągało duże zbory i wkrótce zyskał zwolenników. Jego książka hymnów dokonała wielkiej zmiany w duńskich nabożeństwach, zastępując hymny narodowych poetów powolnymi środkami ortodoksyjnych luteranów . W sumie Grundtvig napisał lub przetłumaczył około 1500 hymnów, w tym „ Słowo Boże jest naszym wielkim dziedzictwem ” i „ Det kimer nu til julefest ”.

Myślenie chrześcijańskie

Teologiczny rozwój Grundtviga trwał przez całe jego życie i przybierał kilka ważnych zwrotów. Przeszedł od swojego „chrześcijańskiego przebudzenia” w 1810 roku do wiary w zborowe i sakramentalne chrześcijaństwo w późniejszych latach. Najbardziej wyróżniał się to drugie myślenie. Zawsze nazywał się pastorem, a nie teologiem, co odzwierciedla dystans między jego ideami a teologią akademicką. Główną cechą charakterystyczną jego teologii było zastąpienie przez komentarze apostolskie autorytetu „żywego słowa”. Pragnął, aby każdy zbór działał jako praktycznie niezależna społeczność.

Myśl o edukacji

Rzeźba Grundtviga w Vartovie (Forum Grundtvigsk) autorstwa Nielsa Skovgaarda

Grundtvig jest ideologicznym ojcem ludowej szkoły średniej , choć jego własne pomysły na edukację miały inny cel. Opowiadał się za przekształceniem schorowanej Akademii Sorø w popularną szkołę mającą na celu inną formę szkolnictwa wyższego niż ta, która była powszechna na uniwersytecie. Uważał, że zamiast kształcić uczonych, uniwersytet powinien kształcić swoich studentów do aktywnego uczestnictwa w życiu społecznym i ludowym. Zatem umiejętności praktyczne, a także poezja i historia narodowa powinny stanowić istotną część wykładu. Pomysł ten był bardzo bliski realizacji za panowania króla Christiana VIII , którego żona Caroline Amalie była zagorzałą zwolenniczką Grundtviga. Śmierć monarchy w 1848 r. I dramatyczny rozwój polityczny w Danii w tym i następnych latach położyły kres tym planom. Jednak do tego czasu jedna z sympatyków Grundtviga, Kristen Kold , założyła już pierwsze ludowe liceum.

Ambicje Grundtviga dotyczące reformy szkolnej nie ograniczały się do popularnego ludowego liceum. Marzył również o utworzeniu Wielkiego Uniwersytetu Skandynawskiego (Szkoły Pasji), który byłby usytuowany w symbolicznym punkcie przecięcia trzech krajów skandynawskich w Göteborgu w Szwecji. Dwa filary jego programu szkolnego, Szkoła dla Życia (ludowa liceum) i Szkoła Pasyjna (uniwersytet), były skierowane na zupełnie inne horyzonty życia. Edukacja powszechna powinna być kształcona przede wszystkim w narodowo-patriotycznym horyzoncie zrozumienia, ale zawsze z otwartym umysłem w kierunku szerszych perspektyw kulturowych i międzykulturowych, a uczelnia powinna działać z perspektywy ściśle uniwersalnej, tj. Humanitarnej i naukowej.

Wspólnym mianownikiem wszystkich wysiłków pedagogicznych Grundtviga było promowanie ducha wolności, poezji i zdyscyplinowanej kreatywności we wszystkich gałęziach życia edukacyjnego. Promował takie wartości, jak mądrość, współczucie, identyfikacja i równość. Przeciwstawiał się wszelkiemu przymusowi, w tym egzaminom, jako śmiertelnemu dla ludzkiej duszy. Zamiast tego Grundtvig opowiadał się za uwolnieniem ludzkiej kreatywności zgodnie z uniwersalnie twórczym porządkiem życia. Tylko chętne ręce ułatwiają pracę . Dlatego w jednostkach, w nauce i w całym społeczeństwie obywatelskim miał rozpalać się duch wolności, współpracy i odkrywania.

Beowulf i literatura anglosaska

W 1815 r. Grímur Jónsson Thorkelin opublikował pierwsze wydanie Eposu o Beowulfie zatytułowany De Danorum rebus gestis secul. III i IV: Poëma Danicum dialecto Anglosaxonica w tłumaczeniu łacińskim. Pomimo braku znajomości literatury anglosaskiej , Grundtvig szybko odkrył szereg błędów w interpretacji wierszy przez Thorkelina. Po gorącej debacie z Thorkelinem, Johan Bülow (1751–1828), który sponsorował dzieło Thorkelina, zaproponował wsparcie nowego tłumaczenia Grundtviga - tym razem na język duński. W rezultacie, Bjovulfs Drape (1820), był pierwszym pełnym tłumaczeniem Beowulfa na język współczesny ( wcześniej tylko fragmenty wiersza zostały przetłumaczone na współczesny angielski przez Sharon Turner w 1805 roku).

Grundtvig przeszedł do zbadania obszernej literatury anglosaskiej, która przetrwała w języku staroangielskim i łacińskim. Zarówno w poezji, jak i prozie, ujawnił duchowość pierwotnego Kościoła w Europie Północnej . Grundtvig był pod silnym wpływem tych starożytnych modeli myśli chrześcijańskiej i historycznej (zwłaszcza napisana po łacinie Historia kościelna Bedy z VIII wieku ). Korzystając z zasobów Biblioteki Królewskiej w Kopenhadze i bibliotek na uniwersytetach w Exeter, Oksfordzie i Cambridge podczas trzech kolejnych letnich wizyt w Anglii (1829–31), dokonał transkrypcji dwóch z czterech wielkich kodeksów Anglo - Poezja saksońska: Księga Exeter i kodeks oznaczony jako Junius 11 w Bodleian Library w Oksfordzie. Chociaż myślał o ich opublikowaniu, ten projekt nigdy nie został zrealizowany. Beowulf i literatura anglosaska nadal były głównym źródłem inspiracji dla Grundtviga. Miało to rozległy wpływ na jego twórczość.

Małżeństwo i rodzina

Grundtvig był żonaty trzy razy, ostatni raz w siedemdziesiątym szóstym roku życia. Jego pierwsza żona Elisabeth Blicher (1787–1851) była córką duchownego. Pobrali się w 1818 roku i mieli troje dzieci. Jego druga żona, Marie Toft (1813–54), była córką właściciela ziemskiego. Zmarła kilka miesięcy po urodzeniu syna. W 1858 roku ożenił się z Astą Reedtz (1826–1890) ze starej duńskiej rodziny arystokratycznej. Jego syn Svend Grundtvig (1824–1883) zbierał i redagował duńskie ballady.

Dziedzictwo

Kościół Grundtviga

Cześć

Bibliografia

Wydania

Nie istnieje żadne obszerne wydanie obcojęzyczne jego dzieła. W przygotowaniu jest jednak trzytomowe wydanie w języku niemieckim, a także projekty do wydania angielskiego. Świeckie dzieła poetyckie Grundtviga zostały opublikowane w dziewięciotomowym wydaniu, pierwsze siedem tomów autorstwa jego drugiego syna, filologa Svenda Grundtviga . Praktyka filologiczna tej pracy nie odpowiada jednak standardom filologii nowożytnej. Jego hymny zostały zebrane w bardziej stabilnym filologicznie pięciotomowym wydaniu Grundtvigs Sang-Værk .

Najlepszym zbiorem jego pism jest dziesięciotomowe wydanie Grundtvigs udvalgte Skrifter pod redakcją Holgera Begtrupa (1859–1937). Jego ogromna twórczość została przedstawiona w Steen Johansen: Bibliografi over NFS Grundtvigs Skrifter (I-IV, 1948–54).

Najważniejsze wydania to:

  • Grundtvigs Sang-Værk 1–6. Magnus Stevns (i inni, redaktorzy). Kopenhaga: Det danske Forlag. 1948–64.
  • Poetiske Skrifter 1–9. Udgivet af Svend Grundtvig (i inni, redaktorzy). Kopenhaga: Karl Schönberg og Hyldendal. 1880–1930.
  • Udvalgte Skrifter 1–10. Holger Begtrup (redaktor). Kopenhaga: Gyldendal. 1904–09.
  • Værker i Udvalg 1–10. Hal Koch i Georg Christensen (redaktorzy). Kopenhaga: Gyldendal. 1940–46.

Tłumaczenia angielskie

  • NFS Grundtvig - A Life Recalled. Antologia biograficznych tekstów źródłowych, zredagowana i przetłumaczona przez SAJ Bradley. Aarhus: Aarhus University Press. 2008.
  • Szkoła na całe życie. NFS Grundtvig o edukacji dla ludzi. Przetłumaczone przez Edwarda Broadbridge'a. Aarhus: Aarhus University Press. 2011.
  • Living Wellsprings. Hymny, pieśni i wiersze NFS Grundtvig. Przetłumaczone przez Edwarda Broadbridge'a. Aarhus: Aarhus University Press. 2015.
  • Człowiek przychodzi pierwszy. Chrześcijańska teologia NFS Grundtviga. Przetłumaczone przez. Aarhus: Aarhus University Press. 2018.
  • Wspólne dobro. NFS Grundtvig jako polityk i historyk współczesny. Przetłumaczone przez Edwarda Broadbridge'a. Aarhus: Aarhus University Press. 2019

Bibliografia

  • Abrahamowitz, Finn (2000), Grundtvig Danmark til lykke (w języku duńskim), Kopenhaga: Høst & Søns Forlag, ISBN   87-14-29612-8 .
  • Allchin, Arthur Macdonald (1997), NFS Grundtvig , Århus: Århus University Press, ISBN   87-7288-656-0 .
  • Reich, Ebbe Kløvedal (2000), Solskin og Lyn - Grundtvig og hans sang til livet (w języku duńskim), Kopenhaga: Forlaget Vartov, ISBN   87-87389-00-2 .
  • Johansen, Steen (1948–54), Bibliografi over NFS Grundtvigs Skrifter 1–4 , Kopenhaga: Gyldendal .

Bibliografia

Dalsza lektura

Po angielsku

  • Allchin, AM (1998), NFS Grundtvig. Wprowadzenie do jego życia i pracy , Lossky, NO , posłowie, Londyn: Darton, Longman & Todd, ISBN   87-7288-656-0 . Najważniejsza praca poświęcona Grundtvig w języku angielskim.
  • AM Allchin. (2015.) NFS Grundtvig: Wprowadzenie do jego życia i pracy . Aarhus University Press.
  • AM Allchin, wyd. Dziedzictwo i proroctwa: Grundtvig i świat anglojęzyczny . ISBN   1-85311-085-X . Eseje czołowych międzynarodowych naukowców Grundtviga.
  • EL Allen (ok. 1940). Biskup Grundtvig, prorok północy . W serii Modern Christian Revolutionaries . Londyn: J. Clarke & Co. NB: Krótka biografia i studium (z 94 str.).
  • M. Eliade, Encycklopedia of Religion , wydanie drugie (redaktor naczelny Lindsay Jones), „Nikolai Frederik Severin Grundtvig” s 3704-3706 (Synnøve Sakura Heggem 2005)
  • SAJ Bradley, tr., Wyd. (2008). NFS Grundtvig: A Life Recalled. Antologia biograficznych tekstów źródłowych . Aarhus University Press. ISBN   978-87-7288-969-6 . Bardzo obszerny Indeks dokumentuje szeroki kontekst życia i pracy Grundtviga. Uzupełnienie Allchina (1998).

Holm, Anders (2019). Niezbędny NFS Grundtvig. Przetłumaczone przez Edwarda Broadbridge'a. Aarhus: Filo.

Ważne są także liczne artykuły w języku angielskim opublikowane w roczniku Grundtvig-Studier (Grundtvig Studies) od 1948 roku. Głównym językiem czasopisma jest duński, ale w ostatnich latach artykuły w języku angielskim są popularne i rośnie.

W innych językach

Najważniejsze prace dotyczące Grundtviga to seria rozpraw opublikowanych od czasu powstania Grundtvig-selskabet (Towarzystwa Grundtviga). Wszystkie zawierają streszczenia w głównych językach, większość w języku angielskim. Ta seria obejmuje:

  • Aarnes, Sigurd Aa. (1960). Historieskrivning og livssyn hos Grundtvig . Oslo: Universitetforlaget.
  • Auken, Sune (2005). Sagas spejl. Mytologi, historie og kristendom hos NFS Grundtvig . Kopenhaga: Gyldendal. ISBN   87-02-03757-2 .Linki zewnętrzne
  • Bugge, Knud Eyvin (1965). Skolen na żywo . Kopenhaga: GAD.
  • Christensen, Bent (1998). Omkring Grundtvigs Vidskab . Kopenhaga: GAD. ISBN   87-12-03246-8 .Linki zewnętrzne
  • Grell, Helge (1980). Skaberånd og folkeånd . Kopenhaga: Grundtvig-Selskabet. ISBN   87-7457-072-2 .Linki zewnętrzne
  • Grell, Helge (1987). Skaberordet og billedordet . Aarhus: Anis. ISBN   87-981073-0-5 .Linki zewnętrzne
  • Heggem, Synnøve Sakura (2005): Kjærlighetens makt, maskerade og mosaikk. En lesning av NFS Grundtvigs "Sang-Værk til den Danske Kirke" . Osło.
  • Høirup Henning (1949). Grundtvigs Syn på Tro og Erkendelse . Kopenhaga: Gyldendal.
  • Lundgreen-Nielsen, Flemming (1980). Det handlende ord . Kopenhaga: GAD. ISBN   87-503-3464-6 .Linki zewnętrzne
  • Michelsen, William (1954). Tilblivelsen af ​​Grundtvigs Historiesyn . Kopenhaga: Gyldendal.
  • Thaning, Kaj (1963). Menneske først - Grundtvigs opgør med sig selv . Kopenhaga: Gyldendal.
  • Toldberg, Helge (1950). Grundtvigs symbolverden . Kopenhaga: Gyldendal.
  • Vind, Ole (1999). Grundtvigs historiefilosofi . Kopenhaga: Gyldendal. ISBN   87-00-37308-7 .Linki zewnętrzne

Zewnętrzne linki