Rewolta Mityleńska - Mytilenean revolt

Rewolta Mityleńska
Część wojny peloponeskiej
Data 428-7 pne
Lokalizacja
Wynik Ateńskie zwycięstwo
Wojownicy
Ateny ,
Metymna ,
Tenedos
Mitylena i inne miasta na Lesbos , słabo wspierane przez Spartę i Ligę Peloponeską
Dowódcy i przywódcy
Paches Salaethus,
Alcidas ,
inne
Po stłumieniu buntu w 427 p.n.e. nastąpiła słynna debata w Atenach, w której zgromadzenie zarządziło egzekucję całej męskiej populacji Mytilene, ale dzień później odwróciło tę kolejność.

Mytilenean bunt był incydent w wojnie peloponeskiej , w którym miasto Mityleny usiłował zjednoczyć wyspę Lesbos pod jego kontrolą i buntu z imperium ateńskiego . W 428 pne rząd Mytilenean zaplanował bunt w porozumieniu ze Spartą , Beocją i niektórymi innymi miastami na wyspie i zaczął przygotowywać się do buntu, umacniając miasto i dostarczając zapasy na dłuższą wojnę. Przygotowania te zostały przerwane przez flotę ateńską, która została powiadomiona o spisku, a Mityleńczycy wysłali przedstawicieli do Aten, aby omówić rozwiązanie porozumienia, ale jednocześnie wysłali tajną ambasadę do Sparty z prośbą o wsparcie.

Próba dotarcia do osady w Atenach nie powiodła się, ponieważ Ateńczycy nie chcieli pozwolić, aby ich lojalny sojusznik Methymna został podporządkowany Mityleńczykom, a flota ateńska zablokowała Mitylenę drogą morską. Sparta, chociaż zgodziła się wysłać wsparcie i przygotowała flotę, została przestraszona przez ateński pokaz siły i nie podjęła żadnych działań w tym czasie. Tymczasem na Lesbos przybycie tysiąca ateńskich hoplitów pozwoliło Atenom ukończyć inwestycję Mityleny poprzez zamurowanie jej na lądzie. Chociaż Sparta w końcu wysłała flotę latem 427 p.n.e., posuwała się ona z taką ostrożnością i tak dużymi opóźnieniami, że dotarła w pobliże Lesbos tylko na czas, by otrzymać wiadomość o kapitulacji Mityleny.

Po kapitulacji Mityleńczyków w Atenach toczyła się gorąca debata na temat ich losu. Jedna frakcja, kierowana przez Cleona , opowiadała się za egzekucją wszystkich mężczyzn w mieście i zniewoleniem kobiet i dzieci, podczas gdy inna frakcja (jednym rzecznikiem był Diodotos ) preferowała bardziej umiarkowane traktowanie, w którym stracono tylko mężczyzn, którzy zostali zidentyfikowani jako przywódcy. Zgromadzenie ateńskie zachwiało się; nakaz masowej egzekucji został wydany pierwszego dnia debaty, ale został odrzucony następnego. Ostatecznie miasto jako całość zostało oszczędzone, ale 1000 „prowodyrów” (choć liczba ta jest postrzegana sceptycznie i uważa się, że z powodu błędnego odczytania przez skrybę, w rzeczywistości liczba ta była bliższa 30) zostało straconych bez procesu .

Plan i przygotowania

Rząd Mityleny (który był oligarchiczny ) rozważał powstanie z Aten jeszcze przed wybuchem wojny peloponeskiej, ale kiedy początkowo zbliżyli się do Sparty w latach 430 pne, Spartanie nie obiecywali przyjęcia ich do Związku Peloponeskiego . Bez niezbędnego spartańskiego wsparcia, które umożliwiłoby bunt, plan Mityleńczyków spełzł na niczym. Jednak w 428 r. przywódcy mytyleńscy uznali, że nadszedł czas buntu, i zarówno Beocja, jak i Sparta brały udział w planowaniu buntu. Główną motywacją buntu było pragnienie Mitylejczyka, by przejąć kontrolę nad całym Lesbos; Ateny generalnie zniechęcały do ​​tworzenia wielomiejskich podjednostek imperium iz pewnością nie pozwoliłyby na zjednoczenie Lesbos. Co więcej, uprzywilejowany status Mityleny jako niezależnego państwa, dowodzącego własną flotą w ramach imperium ateńskiego, wydaje się dawać jej przywódcom zarówno wiarę w ich szanse na sukces, jak i troskę, że jeśli nie zbuntują się, mogą w przyszłości zostać zredukowani do taki sam status dopływu jak większość sojuszników Aten. Dlatego Mityleńczycy rozpoczęli wzmacnianie swoich fortyfikacji i posyłali po najemników i zaopatrzenie z regionu Morza Czarnego. Jednak zanim zakończyli przygotowania, ich plany zostały zdradzone Ateńczykom przez kilku ich wrogów w regionie, mianowicie Metimnian i Tenedyjczyków , oraz przez grupę obywateli Mytilene, którzy reprezentowali interesy Aten w tym mieście (prawdopodobnie członkowie frakcji demokratycznej).

Bunt

Początkowe ruchy

Ateńczycy, którzy w tym czasie nadal cierpieli z powodu zarazy i byli pod ogromnym obciążeniem finansowym z powodu nieoczekiwanie długiej i zaangażowanej wojny, początkowo próbowali negocjować, aby uniknąć podjęcia kolejnego zobowiązania militarnego na Lesbos. Kiedy jednak Mitylejczycy odmówili porzucenia swoich planów zjednoczenia Lesbos lub przygotowań do wojny, Ateńczycy pogodzili się z koniecznością odpowiedzi wojskowej i wysłali flotę do Mityleny; dziesięć trirem mytyleńskich, które służyły we flocie, zostało internowanych w Atenach wraz z załogami. Pierwotny plan zakładał, że flota przybędzie podczas święta religijnego, podczas którego wszyscy Mityleńczycy będą poza miastem i podczas którego Ateńczycy będą mogli łatwo przejąć fortyfikacje miasta. Ponieważ jednak plan ten został opracowany na otwartym zgromadzeniu Ateńczyków, nie można było go utrzymać w tajemnicy, a Mytilenejczycy mieli wystarczające ostrzeżenie przed zbliżającą się flotą. W dniu święta pozostali w mieście z podwójną strażą na słabszych częściach murów; Ateńczycy, którzy przybyli, aby znaleźć dobrze bronione miasto, nakazali Mitylejczykom poddanie się swojej floty i zburzenie ich murów. Mityleńczycy odrzucili to żądanie, a nawet posunęli się tak daleko, że wysłali swoją flotę do walki z Ateńczykami tuż za portem. Kiedy Ateńczycy szybko pokonali tę flotę i odepchnęli ją z powrotem do portu, Mityleńczycy szybko zgodzili się na negocjacje, zorganizowali rozejm na miejscu i wysłali swoich przedstawicieli do Aten. Czyniąc to jednak, rząd Mityleny nie dążył do osiągnięcia porozumienia z Atenami, ale raczej do kupienia czasu, aby negocjacje ze Spartą i Beocją przyniosły owoce. Gdy przedstawiciele byli w drodze do Aten, druga grupa została potajemnie wysłana do Sparty, aby zapewnić wsparcie tego miasta w buncie.

Niepowodzenie negocjacji i wznowienie walk

Negocjacje w Atenach były krótkie i nieudane. Mityleńczycy zaoferowali, że pozostaną lojalni, jeśli Ateńczycy wycofają swoją flotę z Lesbos. Z tej propozycji wynikało, że Ateńczycy porzucą Methymnę, a Ateńczycy nie mogli tego zrobić, ponieważ brak ochrony podległego miasta przed agresją podważyłby ich roszczenia do legitymacji jako władców ich imperium. W związku z tym Ateńczycy odrzucili ofertę Mitylejczyków, a kiedy ambasadorowie powrócili na Lesbos z tą wiadomością, wszystkie miasta Lesbos z wyjątkiem Methymny otwarcie wypowiedziały wojnę Atenom. Mityleńczycy zebrali armię i wyruszyli, by zaatakować obóz ateński; chociaż wypadli nieco lepiej w następnej bitwie, nie chcieli wykorzystać swojej przewagi i wycofali się za swoje fortyfikacje przed zapadnięciem zmroku. W tym momencie Ateńczycy, zachęceni brakiem inicjatywy ze strony wrogów, wezwali wojska swoich sprzymierzeńców i po ich przybyciu zbudowali dwa ufortyfikowane obozy, po jednym po obu stronach portu Mityleny. Z nich ustanowili morską blokadę miasta (Mityleńczycy i ich sojusznicy nadal kontrolowali całą ziemię poza fortyfikacjami ateńskimi).

Sparty chwieją się

Natychmiast po ataku Mityleńczyków na obóz ateński, trirema niosąca ambasadorów ze Sparty i Beocji przemknęła obok Ateńczyków do Mityleny i przekonała Mitylejczyków do wysłania drugiej grupy ambasadorów, aby błagali o interwencję Spartan (Spartanie i Beocjanie zostali wysłani przed buntu, ale przez pewien czas nie mógł wejść do miasta). Ta druga grupa ambasadorów Mytilene przybyła w ciągu tygodnia od pierwszej, w lipcu, ale żaden z nich nie uzyskał natychmiastowej pomocy; Spartanie odłożyli decyzję w sprawie Mityleny na rzecz całej Ligi Peloponeskiej , która miała się zwołać w Olimpii później tego lata. Na tym spotkaniu ambasadorowie mitileńscy wygłosili przemówienie, w którym uzasadniali swój bunt, podkreślali słabość Aten i podkreślali wagę atakowania Ateńczyków w imperium, z którego czerpali swoje zasoby. Po wysłuchaniu tego przemówienia Spartanie i ich sojusznicy zagłosowali za przyjęciem lesbijek do sojuszu i natychmiast zaatakowali Ateny w celu poparcia buntu.

Plany opracowane w Olimpii wzywały wszystkie państwa sprzymierzone do wysłania swoich kontyngentów do przesmyku korynckiego, aby połączyć się i przygotować do marszu na Ateny. Kontyngent spartański przybył jako pierwszy i zaczął przeciągać statki przez przesmyk z Zatoki Korynckiej , aby móc atakować jednocześnie na lądzie i morzu. Podczas gdy Spartanie entuzjastycznie przystąpili do tej pracy, pozostali sojusznicy wysyłali swoje kontyngenty bardzo powoli; Trwały żniwa, a sojusznicy byli zmęczeni ciągłą służbą wojskową (ich służbę wezwano już tego lata na miesięczny najazd na Attykę rozpoczynający się w maju). Tymczasem Ateńczycy, zdając sobie sprawę, że gotowość Peloponezu do ataku wynikała po części z twierdzeń Mityleńczyków, że Ateny zostały krytycznie osłabione, przygotowali flotę 100 statków do najazdu na wybrzeże Peloponezu. Przygotowanie floty wymagało ekstremalnych środków, ponieważ zasoby państwa były już wyczerpane; Ponieważ nie było wystarczającej liczby tetów (biednych obywateli), którzy mogliby w pełni obsłużyć flotę, zarówno zeugitai (właściciele ziemscy, którzy zwykle walczyli jako hoplici ), jak i metycy (obcy mieszkający na miejscu) zostali zwerbowani jako wioślarze. Flota najeżdżała do woli wzdłuż wybrzeża Peloponezu, a Spartanie, którym obiecano, że czterdzieści statków w Mitylenie i czterdzieści, które opłynęły Peloponez wcześniej latem, to wszystko, na co mogli zdobyć Ateńczycy, doszli do wniosku, że zostali oszukani i odwołali swoje plany rozpoczęcia ataku tego lata.

Walka na Lesbos

Podczas gdy siły spartańskie przygotowywały się na przesmyku, Mityleńczycy i ich sojusznicy przypuścili atak na Metymnę, spodziewając się, że miasto zostanie im zdradzone od wewnątrz. W razie jednak obiecana zdrada nie doszła do skutku, a atak został odparty. Mityleńczycy wrócili do domu, zatrzymując się po drodze, aby pomóc wzmocnić fortyfikacje kilku swoich sojuszników w pobliżu Metymny. Gdy Mityleńczycy odeszli, Methymnianie wyruszyli przeciwko jednemu z tych miast, Antissie , i zostali pokonani przez Antissan i ich najemników w walce poza murami tego miasta.

W tym momencie Ateńczycy, zdając sobie sprawę, że ich siły na Lesbos są niewystarczające, aby poradzić sobie z Mityleńczykami, wysłali na miejsce dodatkowo 1000 hoplitów. Ateńczycy na Lesbos były już w stanie przejąć kontrolę terenu wokół Mityleny i zbudować ścianę Circumvallation wokół miasta, kończąc blokadę miasta.

Oblężenie, pomoc i poddanie się

Aby pokryć koszty trwającego oblężenia w obecnym stanie kryzysu finansowego, Ateńczycy zostali zmuszeni do zastosowania dwóch nadzwyczajnych środków. Po pierwsze, nałożyli na swoich obywateli podatek eisphora, czyli podatek bezpośredni. Starożytni Grecy byli bardzo niechętni stosowaniu takich środków, które uważano za narzucanie wolności osobistej, i w rzeczywistości mógł to być pierwszy raz, kiedy taki podatek został nałożony w Atenach. W tym samym czasie Ateny ogłosiły podwyższenie danin dla swoich poddanych i wysłano dwanaście statków, aby zebrać nowe stawki na kilka miesięcy przed zwykłym terminem; Akcja ta wyraźnie wywołała opór, gdyż jeden z generałów dowodzących tymi okrętami zginął podczas próby zbierania w Caria .

Latem 427 pne Spartanie i ich sojusznicy planowali wspólny wysiłek na lądzie i morzu, aby nadwerężyć zasoby Aten i złagodzić oblężenie Mityleny. Coroczna inwazja na Attykę w tym roku była drugą co do wielkości w wojnie archidamskiej , której czas trwania i niszczycielstwo przewyższała jedynie inwazją z 430. Podczas tej inwazji, 42 okręty pod dowództwem navarchy Alkidasa zostały wysłane do Mityleny; plan zakładał, że Ateńczycy będą zajęci inwazją i nie będą w stanie poświęcić całej swojej uwagi Alcidasowi i jego flocie.

Jednak w Mitylenie czas szybko uciekał, aby Peloponezyjczycy przybyli na ratunek. Przedstawiciel Spartan, Salaethus, został przemycony do miasta w triremie pod koniec zimy z wiadomościami o planie pomocy i objął dowództwo tamtejszej obrony w oczekiwaniu na przybycie floty. Jednak zapasy żywności w mieście zostały wyczerpane w pewnym momencie na początku lata, a ponieważ flota jeszcze się nie zmaterializowała, Salaethus został zmuszony do gry w próbie ucieczki. W ramach przygotowań do tej próby wszystkim obywatelom, z których większość do tej pory służyła jedynie jako lekkie oddziały, wydano zbroję hoplitów . Kiedy jednak ludzie zostali w ten sposób uzbrojeni, odmówili posłuszeństwa rządowi i zażądali, aby władze rozdysponowały wszelkie pozostałe zapasy żywności, grożąc, że jeśli tego nie zrobią, porozumieją się z Ateńczykami na własną rękę. Zdając sobie sprawę, że nie mogą temu zapobiec i że pokój zawarty bez ich udziału z pewnością byłby dla nich śmiertelny, członkowie rządu skontaktowali się z ateńskim dowódcą i poddali się, pod warunkiem, że żaden z Mityleńczyków nie powinien zostać uwięziony, zniewolony lub stracony, dopóki przedstawiciele miasta nie przedstawili swojej sprawy w Atenach.

Podczas gdy te wydarzenia miały miejsce, Alkidas posuwał się powoli i ostrożnie ze swoją flotą, tracąc dużo czasu na okrążenie Peloponezu. Chociaż udało mu się wymknąć się Ateńczykom i dotrzeć do Delos bez wykrycia, kilka dni później dotarł do Erytry na wybrzeżu Ionii tylko po to, by dowiedzieć się, że Mitylena już upadła. W tym momencie dowódca kontyngentu z Elis zalecał rozpoczęcie ataku na Ateńczyków w Mitylenie, argumentując, że skoro dopiero niedawno zdobyli miasto, byliby nieostrożni i narażeni na niespodziewany atak. Alcidas jednak nie chciał podejmować tak śmiałych działań, a także odrzucił plan zajęcia jakiegoś jońskiego miasta jako bazy, z której można by wzniecić bunt w imperium. Rzeczywiście, gdy dowiedział się o kapitulacji Mityleny, głównym celem Alcidasa był powrót do domu bez konieczności konfrontacji z flotą ateńską, w związku z czym zaczął płynąć na południe wzdłuż wybrzeża Morza Jońskiego. Z Clarus został zauważony przez ateńskie statki posłańców Paralus i Salaminia , a flota ateńska wyruszyła z Mityleny, by go ścigać. Alkidas jednak wyruszył z Efezu pełną ucieczką z powrotem na Peloponez, nie lądując ani nie zatrzymując się, dopóki nie znalazł się bezpiecznie w domu, i w ten sposób uciekł swoim prześladowcom. Po tym Ateńczycy wrócili na Lesbos i zredukowali pozostałe zbuntowane miasta.

Debata w Atenach

Po zakończeniu podbijania Mityleny Paches odesłał większą część swojej armii z powrotem do Aten, a wraz z nią Mityleńczyków, których zidentyfikował jako szczególnie winnych w buncie i schwytanego spartańskiego generała Salaetusa. Salaethus został natychmiast stracony, chociaż zasugerował, że w zamian za swoje życie każe wycofać spartańskie siły oblegające Plataea . Zgromadzenie zwróciło następnie uwagę na pytanie, co zrobić z więźniami w Atenach i resztą Mityleńczyków z powrotem na Lesbos. To, co nastąpiło później, była jedną z najsłynniejszych debat w historii demokracji ateńskiej i jedną z zaledwie dwóch okazji, w których Tukidydes zapisuje treść, a być może niektóre z rzeczywistych słów, przemówień przeciwnych w zgromadzeniu. Jako taka, debata ta była przedmiotem wielu analiz naukowych, mających na celu wyjaśnienie zarówno okoliczności buntu, jak i ówczesnej polityki wewnętrznej Aten.

Konto Tukidydesa

Debata relacjonowana przez Tukidydesa trwała ponad dwa dni. Pierwszego dnia, wydarzenia, które Tukidydes tylko podsumowuje, Ateńczycy ze złością skazali całą męską populację Mytilene na śmierć, a kobiety i dzieci na niewolę. Obywatele byli szczególnie wściekli, że bunt sprowadził flotę spartańską na wody jońskie, gdzie w normalnych okolicznościach nigdy by nie przeszła i gdzie żadna flota wroga nie pływała od ponad 20 lat. Zgodnie z decyzją zgromadzenia, do Mityleny wysłano triremę z rozkazami, by Paches dokonał egzekucji na mytyleńskich ludziach.

Jednak następnego dnia, gdy Ateńczycy rozważyli surowość środka, który właśnie przeszli, wielu obywateli zaczęło mieć wątpliwości. Świadoma tego trendu, delegacja mitylejska , która została wysłana do Aten, aby przedstawić sprawę tego miasta, poprosiła prytanii o zwołanie zebrania zgromadzenia, a ci urzędnicy wyrazili na to zgodę. Na tym spotkaniu odbyła się debata pomiędzy zwolennikami dekretu z dnia poprzedniego a tymi, którzy domagali się łagodniejszej kary. Pierwszą przemowę, którą zapisuje Tukidydes, wygłosił Cleon , który złożył wniosek z poprzedniego dnia. To przemówienie oznacza pierwsze pojawienie się Cleona w zapisach historycznych, a Tukidydes przedstawia go, mówiąc, że „był niezwykły wśród Ateńczyków z powodu gwałtowności swego charakteru i w tym czasie wywierał zdecydowanie największy wpływ na lud”.

W przemówieniu Cleona, jak donosi Tukidydes, polityk argumentuje, że konsekwentne egzekwowanie prawa, nawet jeśli wydaje się niesprawiedliwe, jest jedynym sposobem na utrzymanie porządku, a ponadto, że lud Mytilenean jako całość (nie tylko arystokracja) zbuntował się przeciwko Ateny i tym samym zasłużyły na potępienie. Przemówienie pełne jest cierpkiej krytyki narodu ateńskiego i pewnych elementów ideologii demokracji, a także przedstawia ideologię imperialną, która otwarcie określa rządy Aten jako tyranię i jako taką je przyjmuje. Część przemówienia Cleona była poświęcona atakowaniu tych, którzy wystąpią przeciwko niemu, utrzymując, że każdy, kto przemawiałby w imieniu Mityleńczyków, musiał zostać przekupiony. Pewne elementy przemówienia przywołują argumenty przedstawione przez Peryklesa w jego słynnej przemowie pogrzebowej i jasne jest, że Cleon, przedstawiony przez Tukidydesa, celowo rości sobie pretensje do aspektów przywództwa Peryklesa w swoim przemówieniu. W treści przemówienie podkreśla uprzywilejowany status, jaki miała Mitylena przed rewoltą, twierdzi, że miasto jako całość ponosi odpowiedzialność za rewoltę i argumentuje, że uprzywilejowane miasto, które się buntuje, musi być traktowane surowo, aby zniechęcić innych do pójścia za nim.

Po przemówieniu Cleona Tukidydes przedstawia przemówienie Diodotosa, polityka, który pojawia się tylko raz w zapisanej historii, ale który, jak donosi Tukidydes, również poprzedniego dnia wypowiedział się przeciwko propozycji Cleona. Jest identyfikowany jako „Diodotus, syn Eukratesa”; wspomniany Eukrates jest przypuszczalnie dość prominentnym porucznikiem Peryklesa, o którym już kilkakrotnie wspominano. Wczesna część przemówienia Diodota poświęcona jest odrzuceniu zarzutów, które Cleon prewencyjnie wysunął przeciwko tym, którzy będą przemawiać za nim, głównie poprzez argumentowanie, że zgromadzenie pozbawiłoby się mądrej rady, gdyby stale badało motywy mówców zamiast argumentów przedstawili. Następnie Diodotos atakuje twierdzenie Cleona, że ​​surowość powstrzymałaby przyszłe rewolty, ponieważ żadne państwo nie buntuje się w oczekiwaniu na porażkę, a zatem bardziej użytecznym środkiem zaradczym jest łagodna kara, która pozwoli na ponowne rozważenie sytuacji, gdy bunt wydaje się prawdopodobnie upaść . Przez całe przemówienie Diodotos odmawia zbaczania ze względów praktycznych, przypominając Ateńczykom, że zasiadają oni nie jako sąd, ale jako zgromadzenie polityczne, poświęcone określeniu, jakie działanie jest najkorzystniejsze dla Aten. W kwestii winy jednak kategorycznie zaprzecza, że ​​demos współuczestniczy w winie oligarchów i przestrzega zgromadzenie przed zrażaniem potencjalnych przyjaciół w całym imperium.

Po zakończeniu przemówień w sprawie wniosku zgromadzenie w niewielkim stopniu przegłosowało unieważnienie dekretu z dnia poprzedniego. Cleon przedstawił następnie drugi wniosek, proponując egzekucję bez procesu 1000 lesbijek, które Paches wybrał jako najbardziej odpowiedzialne za bunt; wniosek ten został przeprowadzony bez nagranej dyskusji. Statek został natychmiast wysłany do Mityleny w celu odebrania nakazu egzekucji wysłanego poprzedniego dnia. Przedstawiciele Mytilenean w Atenach zaoferowali załodze pokaźną nagrodę, jeśli statek przybędzie na czas, aby zapobiec egzekucji. Wiośląc dzień i noc, śpiąc na zmiany i jedząc przy wiosłach, wioślarze drugiej triremy zdołali nadrobić jednodniową przewagę pierwszego statku i przybyli do Mityleny w chwili, gdy Paches odczytywał pierwotny rozkaz, na czas, aby zapobiec jego wykonaniu .

Nowoczesne analizy

Autentyczność wystąpień

Podobnie jak w przypadku wszystkich przemówień relacjonowanych przez Tukidydesa, podobieństwo między przemówieniami Cleona i Diodotosa, gdy historyk je zapisał, a przemówieniami faktycznie wygłoszonymi, było przedmiotem wielu dyskusji. W słynnym fragmencie, w którym przedstawia swoją metodologię zgłaszania treści przemówień, Tukidydes stwierdza, że ​​„mam zwyczajem zmuszać mówców do powiedzenia tego, czego moim zdaniem wymagano od nich przy różnych okazjach, oczywiście przestrzegając możliwie jak najściślej”. do ogólnego sensu tego, co naprawdę powiedzieli”. Różni historycy albo podkreślali pierwsze zdanie tego zdania i doszli do wniosku, że Tukidydes wkładał słowa do ust swoich mówców, albo podkreślali drugie zdanie i doszli do wniosku, że przemówienia Tukidydesa zachowują podstawowy sens przemówień faktycznie wygłaszanych przy różnych okazjach, które opisuje. . Jeszcze inni uczeni przyjmują drugie podejście, ale dochodzą do wniosku, że Tukidydes odszedł od tego podejścia w swojej karierze pisarskiej; zaproponowano również szereg schematów datowania autorstwa poszczególnych przemówień, bez uzyskania przewagi poparcia.

Popularność imperium ateńskiego

W przemówieniu Diodotos znajduje się słynne twierdzenie, że „we wszystkich miastach lud jest twoim przyjacielem i albo nie buntuje się z oligarchią, albo zmuszony do tego staje się od razu wrogiem powstańców; tak że na wojnie z wrogim miastem masz masy po swojej stronie”. Współcześni uczeni spierali się, czy rzeczywiście tak było. GEM de Ste. Croix zaakceptował oświadczenie Diodotusa jako fakty i wziął groźbę mytyleńskich demonstrantów, że przekażą miasto, jako dowód na to, że podczas oblężenia żywili tajne pro-ateńskie uczucia. Tymczasem niektórzy inni uczeni sugerowali, że zagrożeniem było działanie ludzi zdesperowanych z głodu, ale nie mających szczególnego szacunku dla Ateńczyków. Trzecie stanowisko przedstawia Daniel Gillis, który zauważa, że ​​mytyleńskie demos niekoniecznie poddałyby się w mniej rozpaczliwych okolicznościach, ale był przynajmniej wystarczająco pewny swojego losu po kapitulacji, by uznać to działanie za realną alternatywę. W międzyczasie zarówno Donald Kagan, jak i Ronald Legon podkreślali, że niezależnie od odczuć mytyleńskich demonstracji, naród najwyraźniej nie przejawiał dość rewolucyjnych sentymentów, by powstrzymać ich władców od rozdawania im broni.

Następstwa

Chociaż obywatelom Mityleny oszczędzono egzekucji, na zbuntowane lesbijki wciąż nakładano surową karę. Cała ziemia uprawna na wyspie, z wyjątkiem tej, która należała do Metymnejczyków, została skonfiskowana i podzielona na 3000 działek, które były corocznie dzierżawione lesbijkom. 300 z tych losów zostało poświęconych bogom, a 10 talentów zebranych od nich corocznie trafiało do skarbca ateńskiego; reszta wspierała garnizon ateńskich kleuchów . Całe posiadłości Mityleny na kontynencie jońskim zostały skonfiskowane przez Ateny, jej mury zostały zburzone, a statki skonfiskowane. Dla Ateńczyków to rozwiązanie rozwiązało kilka problemów; garnizon zapewniłby bezpieczeństwo na Lesbos, a nieobecność jego członków z Aten w pewnym stopniu zmniejszyłaby przeludnienie tego miasta i obciążenie skarbu wynikające z potrzeby nakarmienia tysięcy przesiedlonych rolników. Garnizon powrócił do domu w połowie lat 420. p.n.e., ale najwyraźniej Ateny myliły się, sądząc, że wyspa jest bezpieczna; w 412 pne, w następstwie katastrofy w Syrakuzach , Lesbos była jedną z pierwszych wysp, które rozpoczęły intrygi przeciwko nowo osłabionym Ateńczykom.

W anegdocie, którą niektórzy powiązali ze sprawą Mityleny, Plutarch donosi, że Paches zabił się podczas procesu w pewnym momencie po dowództwie w Mitylenie. Donald Kagan zinterpretował tę anegdotę w ten sposób, że umiarkowany Paches był ścigany przez Cleona lub innego bardziej agresywnego polityka, który nie zgadzał się z jego decyzją o przerwaniu pościgu za flotą Alcidasa.

Bibliografia

Źródła

Starożytny

  • Diodorus Siculus , Biblioteka
  • Plutarch . „Nicias”  . Mieszka . Przetłumaczone przez Johna Drydena – przez Wikiźródła .
  • Tukidydes . Historia wojny peloponeskiej  . Przetłumaczone przez Richarda Crawleya – przez Wikiźródła .

Nowoczesny

  • Andrewesa, Artura. „Debata Mityleńska: Tukidydes 3,36-49”. Feniks , tom. 16, nr 2. (Lato 1962), s. 64–85.
  • Andrews, James A. „Ukryte apele Cleona: Tukidydes 3,37-40”. Kwartalnik Klasyczny , Nowa Seria, tom. 50, nr 1. (2000), s. 45–62.
  • Gillis, Daniel. „Bunt w Mitylenie”. American Journal of Philology , tom. 92, nr 1. (styczeń 1971), s. 38–47.
  • Kagan, Donald . Wojna peloponeska (Penguin Books, 2003). ISBN  0-670-03211-5
  • Kagan, Donald . Wojna Archidamian (Cornell University Press, 1974) ISBN  0-8014-9714-0
  • Legon, Ronald P. „Megara i Mitylena”. Feniks , tom. 22, nr 3. (jesień 1968), s. 200–225.
  • Wassermana, Feliksa Martina. „Demokracja post-perykleńska w działaniu: debata mytyleńska (Thuc. III 37-48)”. Transakcje i postępowanie Amerykańskiego Towarzystwa Filologicznego , t. 87. (1956), s. 27-41.