Muwallad - Muwallad

Muladi ( hiszpański : muladí ,[mulaˈði] , l.mn. muladie ; portugalski : muladi ,[mulɐˈði] , l.mn. muladi ; kataloński : muladita ,[muləˈðitə] lub muladí ,[muləˈði] , l.mn. muladyci lub muladi ; arabski : مولد ‎, przeł. muwallad , pl. مولدون , muwalladūn lub مولدين , muwalladīn ) byli muzułmanie z lokalnego pochodzenia lub mieszanych Arab , Berber i pochodzenia iberyjskiego, który żył w Al-Andalus okresie średniowiecza . W Sycylii , muzułmanie z lokalnego pochodzenia lub mieszanych Arab , Berber i sycylijskiego pochodzenia były też czasem nazywane Muwallad. Nazywano ich także „Musalimah” (islamizowani). W szerszym użyciu słowo muwallad jest używane do opisania Arabów o mieszanym pochodzeniu, zwłaszcza tych, którzy nie mieszkają w ojczyznach swoich przodków.

Etymologia

Tekst Aljamiado w XVI wieku

Hiszpańskie, portugalskie i katalońskie słowa muladí , muladi lub muladita pochodzą od arabskiego muwallad . Podstawowym znaczeniem muwallad jest osoba o mieszanym pochodzeniu, zwłaszcza potomek jednego arabskiego i jednego niearabskiego rodzica, który dorastał pod wpływem społeczeństwa arabskiego i kształcił się w kulturze islamu . Muladi to hiszpańska forma terminu muwalladun , odnosząca się do arabskojęzycznych muzułmanów pochodzenia latynoskiego, którzy wykazywali takie same wzorce zachowań jak buntownicy pochodzenia arabskiego i berberyjskiego, którzy wcześniej zbuntowali się przeciwko rządom arabskim, na przykład w Wielkim buncie berberyjskim z 739 r./ 740-743 n.e.

Muwallad pochodzi od walad ( ولد ), co oznacza "potomek, potomstwo, potomek, syn". Muwallad odnosił się do potomstwa muzułmańskich mężczyzn i zagranicznych, niemuzułmańskich kobiet. Termin muwalladin jest czasami używany w języku arabskim do dziś, aby opisać dzieci muzułmańskich ojców i matek cudzoziemskich.

Według Dozy'ego Muwallad oznacza „każdego, kto bez pochodzenia muzułmańskiego urodził się wśród muzułmanów i został wychowany jako Arab”. Według niego słowo to niekoniecznie oznacza arabskie pochodzenie, czy to ojcowskie, czy matczyne.

Według słownika Real Academia Española , muladí oznacza „chrześcijanin, który podczas dominacji Arabów w Hiszpanii, na islam i żyli wśród muzułmanów”, natomiast Bernards i Nawas powiedzieć mnoga od słowa wydaje się być ograniczone do al-Andalus, prawie wyłącznie do obszarów Mérida, Granada, Sewilla i Jaén. „Muladi” zostało zaproponowane jako jedno z możliwych źródeł etymologicznych wciąż aktualnego hiszpańskiego i portugalskiego terminu mulato , oznaczającego osobę o afrykańskim (czarnym) i europejskim (białym) pochodzeniu; jednak słownik Real Academia Española i kilka autorytetów wywodzi mulato (i od niego angielski mulat ) do hiszpańskiego mulo " mule " , od łacińskiego mulus .

Historia

W historii islamu muwalladun oznacza w szerszym sensie muzułmanów niebędących Arabami lub potomków konwertytów . W rządzonych przez muzułmanów częściach Półwyspu Iberyjskiego, części rdzennej ludności do tego czasu chrześcijańskiej (w zasadzie mieszanka przedrzymskich ludów Półwyspu Iberyjskiego , starożytnych Rzymian , Wizygotów i Swebów ) nawróciły się na islam w VIII i IX wieki. W X wieku miało miejsce masowe nawrócenie chrześcijan, tak że pod koniec stulecia mulady stanowiły większość populacji Al-Andalus . Jednak większość Muwallads wcześnie przeszła na islam, ale zachowała wiele przedislamskich zwyczajów i cech.

Nawrócenie na islam było zachęcane przez kalifów Umajjadów i emirów Kordoby, ale nie było to bezpośrednio wymuszone. Wielu chrześcijan przeszło na islam, aby uniknąć podatku dżizja, któremu podlegali jako dhimmi . Nawrócenie na islam otworzyło również nowe horyzonty przed rdzennymi chrześcijanami, złagodziło ich pozycję społeczną, zapewniło lepsze warunki życia i poszerzyło ich zakres o bardziej wykwalifikowaną technicznie i zaawansowaną pracę.

Chrześcijanie, którzy przeszli na islam, stali się Mawali , czyli klientami związanymi z plemieniem arabskim, i jako tacy zostali całkowicie zislamizowani, przyjmując arabski kodeks ubioru, zwyczaje i język.

Muwalladowie byli również nazywani Muslima (Islamizowani) i elches ( ilj , liczba mnoga: ulus ), w odniesieniu do społeczeństwa, z którego pochodzili. Później zostali nazwani Aljamiados ze względu na ich niearabski język, czyli języki mozarabskie .

Poprzez kulturowego Arabization z muladies i ich rosnącej inter-małżeństwo z pewnym Berberów i Arabów obecnej w Iberii, rozróżnienia między różnymi muzułmańskich grup stawała się coraz bardziej zaciera się w 11 i 12 wieku. Populacje mieszały się z taką szybkością, że wkrótce niemożliwe było etniczne odróżnienie elementów obcego pochodzenia od tubylców. W ten sposób połączyli się w bardziej jednorodną grupę andaluzyjskich Arabów, ogólnie zwanych również Maurami .

Wiersze w Aljamiado .

Muwalladowie mówili głównie po andaluzyjsku po arabsku , a także w wielu językach romańskich iberyjskich . Arabski andaluzyjski był mieszanką języków iberyjskich i klasycznego arabskiego , choć wywodził się głównie z łaciny . Ten lokalny dialekt arabski był również używany przez Berberów i Arabów od IX wieku.

W procesie akulturacji Muwalladowie mogli równie dobrze przyjąć agnatyczny model pochodzenia , nie rezygnując jednak z obustronności późnego pokrewieństwa rzymskiego . Według Abu Dżafara ibn Haruna z Trujillo, ogromna, ale milcząca większość muzułmanów muzułmańskich rozwijała się, szczególnie w regionie Estremadury w Hiszpanii .

Wśród Muwalladun byli wolni urodzeni, uwłaszczeni i zniewoleni . Znaczna część Muwalladun została utworzona przez uwolnionych niewolników. Byli to Saqaliba , czyli Słowianie, którzy stali się ważną grupą społeczną w Al-Andalus w X i XI wieku. Przyjmując etniczne imię swoich patronów, wyemancypowani niewolnicy stopniowo zapominali o własnym pochodzeniu etnicznym. Niewolnikami muzułmańskimi byli Saqaliba , kierowani przez Alego ibn Yusufa , który skorzystał z postępującego rozpadu nadbudowy kalifatu Umajjadów , aby przejąć kontrolę nad prowincją Denia . Saqaliba udało się uwolnić i zdobyć panowanie nad taifą , która rozszerzyła swój zasięg aż po Baleary i ich stolicę, Madina Mayurqa (obecnie Palma de Mallorca ).

Mieszane małżeństwa zagranicznych muzułmanów z rdzennymi chrześcijanami sprawiły, że wielu Muwalladów nie zważało na ich iberyjskie pochodzenie. W rezultacie ich potomkowie i wielu potomków chrześcijańskich konwertytów zapomniało o pochodzeniu swoich przodków i przyjęło fałszywe genealogie arabskie . Było jednak kilku, którzy byli dumni ze swojego rzymskiego i wizygockiego pochodzenia. Wśród nich byli Banu Angelino i Banu Sabarico z Sewilli , Banu Qasi z Aragonii , Banu l'Longo i Banu Qabturno . Kilku szlachciców Muwallad używało również imienia Al-Quti ( Goth ), a niektórzy mogli być rzeczywistymi potomkami rodziny Wizygockiego króla Hiszpanii , Wittizy .

Nawrócenie rdzennych chrześcijan na islam nie oznaczało całkowitego wymazania wcześniejszych wierzeń i praktyk społecznych. Istnieją pewne dowody na ograniczone zapożyczenia kulturowe od chrześcijan przez Muwalladun i innych muzułmanów w Al-Andalus. Na przykład przyjęcie przez muzułmanów chrześcijańskiego kalendarza słonecznego i świąt było wyłącznie andaluzyjskim fenomenem. W Al-Andalus islamski kalendarz księżycowy został uzupełniony o lokalny kalendarz słoneczny, który był bardziej przydatny do celów rolniczych i nawigacyjnych. Podobnie jak lokalni Mozarabowie ( iberyjscy chrześcijanie pod rządami muzułmańskimi w Al-Andalus, którzy nie nawrócili się na islam), muzułmanie z Al-Andalus notorycznie pili. Muzułmanie obchodzili także tradycyjne święta chrześcijańskie, czasem ze sponsorowaniem swoich przywódców, mimo że takiemu braterstwu na ogół sprzeciwiali się Ulemowie . Muzułmanie również zabezpieczyli swoje nabożeństwa religijne poprzez korzystanie z sakramentów rzymskokatolickich .

Wizerunek Muwallads w Iberii, z The Cantigas de Santa Maria

Wielu Muwalladów zajmowało kluczowe stanowiska w departamentach administracji cywilnej, wymiaru sprawiedliwości i sił zbrojnych. Amrus ibn Yusuf , Muwallad, który pochodził z Huesca, został mianowany przez Hakama I w 797 gubernatorem Toledo. Pod koniec XI wieku Muwalladun piastował wyróżniające się stanowiska w departamentach sądowych. Kalifa Kordoby , Abd ar-Rahman III , kiedyś obdarzył stanowisko naczelnego Qadi Kordoby na chrześcijańskim nawróconego, którego rodzice byli jeszcze chrześcijaninem, a Fuqaha znaleźć wiele trudności w eliminowaniu go. Sekretarzem emira Kordoby Abd Allah był Muwallad. Dowódcą sił Kordoby w bitwie pod Alhandega przeciwko Zamorans w 938 był neo-muzułmański generał słowiański imieniem Najdah . X-wieczny historyk Muwallad Ibn al-Qūṭiyya pochodził bezpośrednio po matczynej stronie od wizygockiego króla Wittizy . Około 889 r. statek przewożący dwudziestu berberyjskich poszukiwaczy przygód Muwallad z Pechiny w pobliżu Almerii założył fortecę w Fraxinet , nad Zatoką Saint-Tropez w Prowansji. Mówili zarówno po łacinie ( mozarabsku ?) jak i po arabsku .

Kilku Muwalladun stało się bogatymi i potężnymi magnatami dzięki handlowi, rolnictwu i działalności politycznej. Muwalladowie z miasta, które chrześcijanie nazywali Elvira (obecnie Granada), po dawnej iberyjskiej nazwie „Ilbira”, stali się tak potężni za panowania Abdullaha ibn Muhammada al-Umawiego , że powstali pod władzą wodza zwanego Nabil i z powodzeniem wypędzili Maurów poza miastem. Banu Qasi dynastia, która rządziła górną część doliny Ebro w 9. i 10. wieku, stał się na tyle silny, aby wyrwać się z kontrolą dynastii Umajjadów Kordoby i odwrócą się od pół-autonomiczny Gubernatorstwa do niezależnego TAIFA .

Muwalladun były ostoją ram gospodarczych kraju. Wraz z mozarabami tworzyli klasy produkcyjne, którymi byli rzemieślnicy i drobni handlarze w miastach oraz rolnicy i robotnicy na wsi. Byli jednak gorsi od Arabów i Berberów w statusie społecznym. Wybitne stanowiska w rządzie i społeczeństwie zwykle nie były dostępne dla osób pochodzenia Muladi. Pomimo islamskiej doktryny równości i braterstwa muzułmanów, arystokraci arabscy ​​i berberyjscy często spoglądali na Muwalladun z najwyższą pogardą i zwykle pejoratywnie określali ich mianem „synów niewolników” .

Z kolei Muwalladowie, mimo wyznawania wiary, gardzili Arabami, których uważali za kolonialistów i obcych intruzów. To wzajemne uczucie nienawiści i podejrzliwości wywoływało częste bunty i skłoniło Muwalladów do poparcia abbasydzkich agentów politycznych, kaznodziejów Shu'ubiyya (ruchu niearabskiego) oraz działań wywrotowych przeciwko rządom Umajjadów w Iberii. Shu'ubiyyah z Al-Andalus byli aktywni jak Arabowie w promowaniu kultury i języka arabsko-islamskiego i twierdzili, że są zintegrowani z arabskimi grupami etnicznymi. Ruch Shu'ubiyyah domagał się od Arabów równości władzy, bogactwa i statusu dla niearabskich Berberów i Muwalladun. Niektórzy sędziowie Huesca podtrzymali sprawę Muwalladun na początku X wieku, a list literacki z połowy XI wieku powtórzył argumenty wschodnich pisarzy Szuubów.

W Al-Andalus duża liczba chrześcijan przyjmujących islam wzbudziła wśród władz zaniepokojenie osłabieniem bazy podatkowej i jeszcze bardziej podsyciła niechęć do Muwalladów.

Muwalladowie byli w niemal ciągłym buncie przeciwko imigrantom arabskim i berberyjskim, którzy wyrzeźbili dla siebie duże majątki, uprawiane przez chrześcijańskich chłopów pańszczyźnianych lub niewolników. Najsłynniejsze z tych buntów były prowadzone przez buntownika Muwallad o imieniu Umar ibn Hafsun w regionie Malagi i Rondy. Ibn Hafsun rządził kilkoma dolinami górskimi przez prawie czterdzieści lat, mając za swoją rezydencję zamek Bobastro. Zwrócił do swojej sprawy niezadowolonych muwalladów i mozarabów. Ibn Hafsun ostatecznie wyrzekł się islamu wraz ze swoimi synami i został chrześcijaninem, przyjmując imię Samuel i ogłosił się nie tylko przywódcą chrześcijańskiego ruchu nacjonalistycznego, ale także orędownikiem regularnej krucjaty przeciwko islamowi. Jednak jego nawrócenie wkrótce kosztowało go poparcie większości zwolenników Muwallad, którzy nigdy nie mieli zamiaru zostać chrześcijanami, i doprowadziło do stopniowej erozji jego władzy.

Były też inne bunty Muwallad w całym Al-Andalus. Na przykład w regionie Elvira między Muwalladami a Maurami na czele, tym drugim kierował Sawar ibn Hamdub, i poeta Sa'ad ibn Judi , obaj oscylowali między powstaniem przeciwko Abd'Allahowi a poddaniem się mu. . W Sewilli , drugim co do wielkości mieście po Kordobie, doszło do zaciekłego konfliktu między dwoma arabskimi rodzinami arystokratycznymi, Banu Hajjaj i Banu Khaldun, oraz dwoma szlacheckimi rodzinami Muwallad, Banu Angelino i Banu Sabarico, które ostatecznie pozostawiły Ibrahima ibn Hadżdżaja jako władcę niezależne miasto-państwo.

W 805 Muwalladowie z Kordoby, podżegani przez niektórych teologów, zbuntowali się przeciwko Umajjadom pod rządami Hakima I, ale powstanie zostało stłumione. W 814 doszło do drugiego buntu Muwalladów w Korbobie i tym razem bunt został stłumiony z najwyższą surowością i spowodował wypędzenie 9500 Muwalladów z Kordoby, z czego ponad 1500 udało się do Aleksandrii, a 8000 do Fezu . W 858 r. w Meridzie doszło do powstania Muwallad , kierowanego przez Ibn Marwana. Muwalladowie narzekali na opodatkowanie ich ziem, jakby nadal byli chrześcijanami. Wynikiem buntu była klęska Ibn Marwana. Merida została ujarzmiona, ale centrum buntu wkrótce przeniosło się do Badajoz .

Muwalladom czasami pomagała lokalna ludność Mozarabów, a czasami w ich buntach siły chrześcijańskie. Na przykład, kiedy Muwalladun z Toledo zbuntował się, wspomagany przez dużą mozarabską populację miasta, Ordoño I z Asturii szybko odpowiedział na ich apel o pomoc, ale siły emira zostały rozgromione przez Toledańczyków i Asturów na Guadacelete w 854 roku.

Wielu pomniejszych buntowników spośród przywódców Muladi przejęło różne miejsca, a ich potomkowie ostatecznie stali się na wpół niezależnymi emirami. Należą do nich:

  • Ubayd Allah ibn Umayya ibn Shaliya w Shumantanie (dzisiejszy Somontin w rejonie Jaén ),
  • Saʿid ibn Mastanna w Baghu ( Priego ),
  • Khayr ibn Shakir w Shudhar ( Jodar ),
  • Saʿid ibn Hudhayl ​​w al-Muntliyun ( Monleon koło Jaén),
  • Daysam ibn Ishaq w Murcji i Lurce ( Lorca ),
  • ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd-al Jamal w Beja i Mirtula ( Mértola ) w Portugalii,
  • Bakr ibn Yahya w Shantamariyyat al-Gharb (dzisiejsze miasto Faro w Algarve w południowej Portugalii).
  • Muhammad ibn ʿUmar ibn Khattab ibn Angelino z Sewilli zbuntował się przeciwko Abd ar-Rahmanowi III

Na zachodniej granicy Al-Andalus rodziny Muwalladun i Berberów podzieliły kontrolę nad regionem zawierającym Mérida, Badajoz i ich okolice.

Znani muladi

Zobacz też

Przypisy

Bibliografia