Mniejszość muzułmańska Grecji - Muslim minority of Greece

Ten artykuł dotyczy rdzennej mniejszości muzułmańskiej w zachodniej Tracji w północnej Grecji . Aby uzyskać ogólne informacje na temat islamu w Grecji, zobacz Islam w Grecji .
Mapa prefektur greckich według spisu z 1991 r. z zaznaczoną mniejszością.

Muzułmańska mniejszość Grecji jest jedynym wyraźnie uznana mniejszość w Grecji . Według spisu z 1991 r. liczyła 97 605 (0,91% populacji), a nieoficjalne szacunki wahały się do 140 000 osób lub 1,24% całej populacji, według Departamentu Stanu Stanów Zjednoczonych .

Podobnie jak w innych częściach południowych Bałkanów , że doświadczeni wieki Ottomańskiego reguły muzułmańska mniejszość głównie zachodniej Tracji w północnej Grecji składa się z kilku grup etnicznych, będących niektórych tureckich i niektórych bułgarskich -speaking Pomacy , z mniejszą liczbą opadających z Ottoman czasów greckich nawróconych do islamu i muzułmańskich Romów . Natomiast status prawny mniejszości muzułmańskiej w Grecji jest zapisany w prawie międzynarodowym, a mianowicie w Traktacie z Lozanny z 1923 r. , który reguluje również status „ greckich mieszkańców Konstantynopola ” (jedynej grupy rdzennej ludności greckiej w Turcji, która została zwolniona od przymusowego wydalenia na podstawie Konwencji o wymianie ludności greckiej i tureckiej , wraz z wyspami Imbros i Tenedos na podstawie art. 14 Traktatu ), dokładne definicje odnoszące się do tego i zakres ich stosowania pozostają kwestionowane między dwoma krajami.

Historia

W okresie osmańskim pewna liczba muzułmanów osiedliła się w zachodniej Tracji , zaznaczając narodziny muzułmańskiej mniejszości w Grecji. Podczas wojen bałkańskich i I wojny światowej , zachodniej Tracji, wraz z resztą północnej Grecji , stała część z Grecji i muzułmańska mniejszość pozostał w zachodniej Tracji, liczące około 86.000 ludzi, a składający się z trzech grup etnicznych: z Turkami (tutaj zwykle określani jako Turcy Zachodniej Tracji ), Pomacy ( muzułmańscy Słowianie mówiący po bułgarsku ) oraz muzułmańscy Romowie (w mniejszej liczbie potomkowie greckich nawróconych na islam z epoki osmańskiej), każda z tych grup ma swój własny język i kulturę. . Po wojnie grecko-tureckiej (1919-1922) w 1923 r. został podpisany przez Turcję z jednej strony, a Królestwo Grecji i inne strony z drugiej strony traktat w Lozannie , który zapewnia status, ochronę, i prawa mniejszości.

Status w prawie międzynarodowym, terminy i definicje, statystyka

Zgodnie z postanowieniami traktatu z Lozanny, „muzułmańscy mieszkańcy zachodniej Tracji”, zwani również „ greckimi obywatelami religii muzułmańskiej ustanowionej na terytorium Grecji”, oraz „ greckimi mieszkańcami Konstantynopola ”, zwani również „tureckimi”. obywatele greckiej religii prawosławnej ustanowionej na terytorium Turcji”, byli zwolnieni z wymiany ludności między Grecją a Turcją w 1923 r. , kiedy to 1,3 miliona Greków anatolijskich lub Greków pontyjskim i Greków kaukaskich musiało opuścić Turcję, a 400 000 muzułmanów poza Tracją opuścić Grecję, w tym muzułmańskie greckojęzyczne Vallahades z zachodniej greckiej Macedonii . Wszyscy grecko-prawosławni chrześcijanie z Turcji zostaną przesiedleni do Grecji z wyjątkiem Greków ze Stambułu ( Konstantynopol ), Imbros (Gökçeada) i Tenedos (Bozcaada), a wszyscy Turcy Grecji zostaną przesiedleni do Turcji z wyjątkiem muzułmanów greckiej Tracji.

Skład etniczny środkowych Bałkanów (w tym dzisiejszej greckiej Tracji) w 1870 r.

Oficjalny grecki tekst Traktatu z Lozanny odnosi się do „mniejszości muzułmańskich” w artykule 45. Jednak nieoficjalne teksty państwa greckiego odnoszą się do jednej mniejszości muzułmańskiej. Według greckiego rządu mówiący po turecku stanowią około 50% mniejszości, pomaki 35%, a muzułmańscy Romowie 15%.

Wymienione populacje nie były jednorodne; wśród chrześcijan przesiedlonych do Grecji byli nie tylko ludzie mówiący po grecku, ale także posługujący się językiem laz, arabsko, a nawet tureckim. Podobnie wśród muzułmanów przesiedlonych do Turcji byli nie tylko ludzie mówiący po turecku, ale także mówiący po albańsku, bułgarsku, wołochach, a także po grecku, jak Vallahades z zachodniej greckiej Macedonii (zob. także Greccy muzułmanie ). Było to zgodne z systemem Millet w Imperium Osmańskim, w którym zbiegały się religijne i narodowe przynależności, a zatem Grecja i Turcja były uważane odpowiednio za państwo macierzyste każdej grupy.

Obecnie większość muzułmańskiej mniejszości w Grecji mieszka w zachodniej Tracji, gdzie stanowi 28,88% populacji. Muzułmanie stanowią największą grupę w jednostce regionalnej Rhodope (54,77%) oraz znaczne wartości procentowe w Xanthi (42,19%) i Evros jednostki regionalne (6,65%). Dodatkowo blisko 3500 Turków pozostaje na wyspie Rodos i 2000 na wyspie Kos , ponieważ wyspy te były częścią włoskiego Dodekanezu, kiedy doszło do wymiany ludności między Turcją a Grecją (a więc nie zostały do ​​niej włączone). W przeciwieństwie do stałej liczby muzułmańskiej mniejszości w Grecji od 1923 roku, turecka mniejszość grecka znacznie się skurczyła z powodu ucisku i przemocy zorganizowanej przez państwo tureckie, w szczególności pogromu w Stambule w 1955 roku .

Mniejszość ma pełną równość z greckiego większościowy, zakazu dyskryminacji i swobody wyznania są przewidziane w artykule 5 i artykułu 13 w greckiej konstytucji . Obecnie w Tracji jest 3 muftich , około 270 imamów i około 300 meczetów .

Zastosowanie prawa szariatu

Prawo szariatu było kiedyś obowiązkowe wśród muzułmańskich obywateli Grecji, sytuacja wywodząca się z epoki osmańskiej i poprzedzająca jego wzmocnienie traktatem z Lozanny z 1923 r., czyniąc Grecję jedynym krajem w Europie, który stosował prawo szariatu wobec części swoich obywateli wbrew ich woli.

Jednak Europejski Trybunał Praw Człowieka w swoim orzeczeniu z 2018 r. jednogłośnie uznał, że obowiązkowe stosowanie prawa szariatu wobec mniejszości muzułmańskiej stanowi naruszenie Europejskiej Konwencji Praw Człowieka , w szczególności art. 14 (zakaz dyskryminacji) przez Grecję. Zdaniem prawników był to duży krok, ponieważ sprawy mniejszości będą odtąd osądzane zgodnie z greckim prawem, które przyznaje takie same prawa mężczyznom i kobietom, jak szariat. W tym samym roku rząd grecki przygotował projekt ustawy eliminującej obowiązkowe egzekwowanie prawa szariatu i ograniczającego jego uprawnienia, czyniąc je fakultatywnymi, co według ówczesnego premiera Alexisa Tsiprasa „rozszerza równość i sprawiedliwość wszystkich Greków bez wyjątków”. ”. Ustawa została przyjęta przez grecki parlament i została przyjęta przez mniejszość muzułmańską jako historyczny krok.

Polityka

Mniejszość jest zawsze reprezentowana w greckim parlamencie, a obecnie reprezentują ją członkowie PASOK Tsetin Mantatzi i Ahmet Hacıosman . Podczas wyborów lokalnych w 2002 r. wybrano około 250 muzułmańskich radnych miejskich i prefekturalnych oraz burmistrzów, a wiceprefekt Rodopy również jest muzułmaninem. Głównym prawa mniejszości działacz organizacji tureckiej społeczności w mniejszości jest „mniejszości tureckiej Ruch na rzecz Praw Człowieka i Mniejszości” ( grecki : Τούρκικη Μειονοτική Κίνηση για τα Ανθρώπινα και Μειονοτικά Δικαιώματα , Toúrkiki Meionotikí Kínisi Yia ta Anthrópina kai Meionotiká Dikaiómata , turecki : İnsan ve Azınlık Hakları için Türk Azınlık Hareketi ), podczas gdy społeczność Pomaków w ramach mniejszości jest reprezentowana przez Panhellenic Pomak Association i Kulturalne Stowarzyszenie Pomaków z Xanthi.

Edukacja

Wioska Pomak w jednostce regionalnej Xanthi .

W Tracji jest dziś 235 mniejszościowych szkół podstawowych, gdzie nauka jest w języku greckim i tureckim , a także dwie mniejszościowe szkoły średnie, jedna w Xanthi i jedna w Komotini, gdzie skupia się większość mniejszości. W odległych górzystych obszarach Xanthi, gdzie dominuje element Pomak, rząd grecki utworzył szkoły średnie z językiem greckim, w których religioznawstwo jest nauczane po turecku, a Koran po arabsku. Język pomak (który jest zasadniczo uważany za dialekt języka bułgarskiego ) nie jest nauczany na żadnym poziomie systemu edukacji. Rząd finansuje transport do i ze szkół dla uczniów mieszkających na odległych terenach, aw roku akademickim 1997-98 na transport wydano około 195 000 USD.

Istnieją dwa islamskie seminaria teologiczne, jedno w Komotini i jedno w Echinos (małym miasteczku w jednostce regionalnej Xanthi, zamieszkałym prawie wyłącznie przez Pomaków), a na mocy ustawy 2621/1998 kwalifikacje przyznawane przez te instytucje zostały uznane za równe seminariów prawosławnych w kraju.

Wreszcie 0,5% miejsc w greckich uczelniach jest zarezerwowanych dla członków mniejszości.

Wszystkie wyżej wymienione instytucje są finansowane przez państwo.

Zagadnienia

Główna skarga mniejszości dotyczy powołania muftiego . Grecki rząd zaczął powoływać muftich zamiast przeprowadzać wybory po śmierci muftiego Komotiniego w 1985 roku, chociaż rząd grecki utrzymywał, że praktyka muftich mianowanych przez państwo jest powszechna (w tym w Turcji), należy ją stosować w Grecji a ponieważ muftowie pełnią określone funkcje orzecznicze w sprawach z zakresu prawa rodzinnego i spadkowego, powinno ich powołać państwo. Human Rights Watch twierdzi, że jest to sprzeczne z Traktatem Lozannym, który przyznaje mniejszości muzułmańskiej prawo do organizowania i prowadzenia spraw religijnych bez ingerencji rządu (chociaż nie jest jasne, czy kwestie takie jak prawo spadkowe są kwestiami religijnymi). W związku z tym na każde stanowisko przypada dwóch muftich, jeden wybrany przez uczestniczących wiernych, a drugi mianowany dekretem prezydenckim. Wybranym muftim Xanthi jest pan Aga, a uznanym przez rząd jest pan Sinikoğlu; wybranym muftim Komotini jest pan Şerif, a uznanym przez rząd jest pan Cemali. Według greckiego rządu wybory, w których wybrano pana Agę i pana Şerifa, były sfałszowane i obejmowały bardzo mały udział mniejszości. Ponieważ pretendowanie do władzy (religijnej) jest przestępstwem przeciwko prawowitemu mufti na mocy greckiego kodeksu karnego, obaj wybrani mufti zostali oskarżeni, a po skazaniu obaj zostali skazani na kary więzienia i grzywny. Kiedy jednak sprawa trafiła do Europejskiego Trybunału Praw Człowieka , ustalono, że rząd grecki naruszył prawo do wolności religijnej panów Agi i pana Şerifa.

Kolejną kontrowersyjną kwestią był art. 19 greckiego kodeksu obywatelstwa, który pozwalał rządowi na odebranie obywatelstwa Grekom pochodzenia nieetnicznego, którzy opuścili kraj. Według oficjalnych statystyk 46 638 muzułmanów (w większości tureckiego pochodzenia) z Tracji i wysp Dodekanezu straciło obywatelstwo w latach 1955-1998, dopóki prawo nie zostało zniesione bez mocy wstecznej w 1998 roku.

Ostatnią kontrowersyjną kwestią jest użycie terminów etnicznych „turecki” i „turecki” w opisie mniejszości religijnej w zachodniej Tracji jako całości. Chociaż traktat z Lozanny odnosi się do niej w kontekście religijnym, jako do muzułmańskiej mniejszości Grecji, jej dokładna tożsamość jest sporna między poszczególnymi grupami mniejszości, Grecją i Turcją. Turecki rząd podkreśla, że wszyscy muzułmanie są etnicznie Turcy z Tureccy charakteryzując je zbiorczo jako „mniejszości tureckiej”. Grecki rząd jednak powstrzymuje się od odnosząc się do mniejszości muzułmańskiej przez określonego pochodzenia etnicznego, takich jak turecki, ponieważ jest to multi-ethnic mniejszość etniczna, która zawiera greckich muzułmanów , Pomacy i Roma muzułmanie , jak również. Greccy Pomacy i Romowie również nie akceptują opisu tureckiego rządu jako „tureckiego”, ponieważ identyfikują się jako grupy etniczne odrębne od Turków i posiadające grecką świadomość narodową. Te spory między Turcją, Grecją i częścią greckiej mniejszości mają wydźwięk terytorialny, ponieważ tożsamość muzułmanów w zachodniej Tracji mogłaby ewentualnie wspierać roszczenia terytorialne Turcji do regionu greckiego. Szereg organizacji, które to robią, w tym „ Turecki Związek Ksanti ”, otrzymało zakaz używania tych terminów w tytule. Orzeczenie Europejskiego Trybunału Praw Człowieka z 2008 roku skazało Grecję za naruszenie wolności zrzeszania się i orzekło o ponownej legalizacji stowarzyszenia. Jednak władze greckie odmówiły jego ponownej legalizacji.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki