Muzułmański Ibn Uqba - Muslim ibn Uqba

Muzułmanin ibn ʿUqba al-Murrī ( arab . مسلم بن عقبة المري ) (przed 622–683) był generałem kalifatu Umajjadów za panowania kalifa Mu'awiya I ( r .  661–680) oraz jego syna i następcy jazid i ( r .  680-683). Ten ostatni wyznaczył muzułmanina, zagorzałego lojalistę, który wyróżnił się w bitwie pod Siffin , na dowódcę wyprawy przeciwko ludowi Medyny za odmowę złożenia Yazidowi przysięgi wierności. Zwycięstwo Muzułmanina w bitwie pod al-Harrah w 683 roku i późniejsze splądrowanie Medyny przez jego armię było uważane za jedną z głównych niesprawiedliwości popełnianych przez Umajjadów. Muzułmanin zmarł wkrótce potem.

Życie

Szczegóły dotyczące wczesnego życia i kariery muzułmanina są skąpe. Najprawdopodobniej urodził się przed Hidżrą w 622 roku, na początku kalendarza islamskiego. Był synem niejakiego Uqby z Banu Murra , oddziału arabskiego plemienia Ghatafan . Muzułmanie przenieśli się do Syrii najprawdopodobniej z Arabii podczas podboju tego regionu przez muzułmanów w latach sześćdziesiątych XX wieku. Został oddanym stronnikiem klanu Umajjadów gubernatora prowincji Mu'awiya ibn Abi Sufyana . Podczas Pierwszy muzułmański wojny domowej , muzułmanie wyróżniają się na czele kontyngentu syryjskiej piechoty w armii Mu'awiya jest w Bitwie Siffin w Górnej Mezopotamii wobec kalifa Alego ( r .  656-661) i jego zwolenników. Jednak nie był w stanie odebrać kontroli tej ostatniej z oaz Dumat al-Jandal w północnej Arabii podczas późniejszej bitwy. Kiedy Mu'awiya został kalifem w 661 roku, dał muzułmaninowi lukratywne stanowisko poborcy podatków gruntowych w Palestynie , chociaż wiadomo było, że nie wykorzystał tego stanowiska do wzbogacenia się. Później, kiedy Mu'awiya leżał na łożu śmierci, uczynił regentami muzułmanina i gubernatora Damaszku al-Dahhaka ibn Qays al-Fihri , dopóki jego syn i wybrany następca, Yazid I ( r .  680–683), nie wrócił do Syrii. z pola bitwy z Bizantyjczykami w Anatolii.

Mu'awiya zmarł w 680 r., A Yazid został kalifem, chociaż ta dynastyczna sukcesja, dotychczas bezprecedensowa w kalifacie , nie została uznana przez Ansara (pierwszych zwolenników islamskiego proroka Mahometa w Medynie ). Muzułmanin został wysłany przez Yazid na czele ambasady, aby doprowadzić ludność Medyny do jego rządów, ale ta próba została odrzucona. W odpowiedzi Yazid ponownie wysłał muzułmanina, tym razem jako dowódcę armii ekspedycyjnej, aby podporządkował sobie ludność Medyny i Mekki . W tym czasie muzułmanin był w podeszłym wieku i chory i musiał być przewożony w noszach. W drodze do Medyny, muzułmanin napotkał grupę Umajjadów w Wadi al-Qura, którzy zostali wygnani z miasta. Pomogli mu informacją o obronie Mediny. Kiedy dotarł do przedmieść miasta, on obozem swoją armię na Harrat Waqim, gdzie rozpoczął trzy dni negocjacji z Ansar i Kurejszyci przeciwników Yazid. Kiedy negocjacje się nie powiodły, Muslim sporządził plany bitwy, która miała miejsce 26 sierpnia 683 roku i stała się znana jako bitwa pod al-Harrah . Ansar wykorzystali przewagę na początku bitwy, ale ostatecznie zostali rozgromieni przez syryjskie siły muzułmańskie, które ścigały ocalałych do Medyny. Wojska muzułmańskie następnie splądrowały miasto, zanim następnego dnia je opanował. Potem oskarżył pojmanych przywódców buntu. Po swoim zwycięstwie, Muslim wyznaczył jednego ze swoich zastępców, Rawh ibn Zinba al-Judhami , na czele Medyny, podczas gdy on wyruszył do Mekki, aby ujarzmić przywódcę rebeliantów Abd Allaha ibn al-Zubayra . Po drodze zachorował w al-Mushallal i przekazał dowództwo nad armią swojemu zastępcy Husayn ibn Numayr al-Sakuni . Wkrótce potem zmarł i został pochowany w Mushallal, gdzie jego grób przez długi czas stał się celem rzucania kamieniami przez przechodniów.

Oszacowanie

W tradycji islamskiej splądrowanie Medyny, jednego z najświętszych miast islamu, przez armię muzułmańską było jedną z głównych zbrodni popełnionych przez Umajjadów. Muzułmanin jest jedyną osobą, która została wyraźnie przeklęta w pracy sunnickiego historyka Khalify ibn Khayyat , który oskarżył generała o popełnienie masakry i innych poważnych niesprawiedliwości w Medynie. Islamscy historycy, którzy sympatyzowali z szyickim islamem, często lekceważąco nazywali go „Musrifem” (rozrzutnym lub nieodpowiedzialnym aktorem), grą na jego imię. Jednak XX-wieczny orientalista historyk Henri Lammens odrzucił opisy muzułmanina i jego działań w Medynie przez średniowieczne źródła muzułmańskie jako „przesadę”. Uważał muzułmanina za w dużej mierze nieprzekupnego i jednego z arabskich generałów, „którego talenty tak bardzo przyczyniły się do ustanowienia potęgi Umajjadów”. Twierdził dalej, że kariera muzułmanina ukazuje go jako „przekonanego muzułmanina o prawości rzadkiej w tym okresie niepokojów, w którym było tak wiele niezwykłych perypetii losu i wahań lojalności”.

Bibliografia

Bibliografia

• Anderson, Tobias (2018). Early Sunnī Historiography: A Study of the Tārīkh of Khalīfa b. Khayyāṭ . Skarp. ISBN   978-90-04-38316-6 .
• Gil, Moshe (1997) [1983]. A History of Palestine, 634–1099 . Przetłumaczone przez Ethel Broido. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN   0-521-59984-9 .
• Lammens, H. (1993). „Muzułmanin b. ʿU .ba” . W Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (red.). Encyklopedia islamu, nowe wydanie, tom VII: Mif – Naz . Leiden: EJ Brill. s. 693–694. ISBN   978-90-04-09419-2 .