Muzułmański podbój Persji -Muslim conquest of Persia

Muzułmański podbój Persji
Część wczesnych podbojów muzułmańskich
IslamskiePodbojeIroon.png
Mapa Iranu (Persji) i okolic w przededniu najazdów muzułmańskich
Data 633-654
Lokalizacja
Wynik Zwycięstwo kalifatu Rashidun

Zmiany terytorialne
Wojownicy

Kalifat Rashidun

Kanārangīyāns
(po 651)
Imperium Sasanian
Kaukaska Albania
(633-636)
Arabowie Chrześcijanie
(633-637)
Kanārangīyāns
(633-651)
Dom Ispahbudhan
(633-651)
Dom Mihran
(633-651)
Dom Karen
(633-654)
Dabuyids
(642- 651)
Heftality
(651–654)
Obsługiwane przez: Cesarstwo Bizantyjskie (do 641)
Krzyż Kalwarii Bizantyjskiej potent (przezroczysty).png
Dowódcy i przywódcy

Muzułmański podbój Persji , znany również jako arabski podbój Iranu , został przeprowadzony przez kalifat Rashidun w latach 633-654 ne i doprowadził do upadku imperium Sasanidów, a także ostatecznego upadku religii Zoroastrian .

Powstanie muzułmanów w Arabii zbiegło się z bezprecedensową słabością polityczną, społeczną, gospodarczą i militarną Persji . Niegdyś główna potęga światowa, Imperium Sasanidów wyczerpało swoje zasoby ludzkie i materialne po dziesięcioleciach wojen z Cesarstwem Bizantyńskim . Wewnętrzna sytuacja polityczna państwa Sasanidów szybko się pogorszyła po egzekucji króla Chosrowa II w 628 r. Następnie w ciągu następnych czterech lat intronizowano dziesięciu nowych pretendentów. Po wojnie domowej Sasanidów w latach 628-632 imperium nie było już scentralizowane.

Arabscy ​​muzułmanie po raz pierwszy zaatakowali terytorium Sasanidów w 633 r., kiedy Khalid ibn al-Walid najechał Mezopotamię (wtedy znaną jako prowincja Sasanidów Asōristān ; w przybliżeniu odpowiada to współczesnemu Irakowi ), która była politycznym i gospodarczym centrum państwa Sasanidów. Po przeniesieniu Khalida na front bizantyjski w Lewancie muzułmanie ostatecznie stracili swoje posiadłości w wyniku kontrataków Sasanidów. Druga muzułmańska inwazja rozpoczęła się w 636, pod rządami Sa'da ibn Abi Waqqasa , kiedy kluczowe zwycięstwo w bitwie pod al-Qadisiyyah doprowadziło do trwałego zakończenia kontroli Sasanidów na zachód od współczesnego Iranu . Przez następne sześć lat Góry Zagros , naturalna bariera, wyznaczały granicę między kalifatem Rashidun a Imperium Sasanidów. W 642 r. Umar ibn al-Khattab , ówczesny kalif muzułmanów, nakazał inwazję na Persję na pełną skalę przez armię Raszidunów , co doprowadziło do całkowitego podboju imperium Sasanidów do 651 r. Kierując się od Medyny , kilka tysięcy kilometrów z dala, szybki podbój Persji przez Umara w serii dobrze skoordynowanych, wielostronnych ataków stał się jego największym triumfem, przyczyniając się do jego reputacji jako wielkiego stratega wojskowego i politycznego. W 644, przed całkowitą aneksją Persji przez arabskich muzułmanów, Umar został zamordowany przez Abu Lu'lu'a Firuza , perskiego rzemieślnika, który został schwytany w bitwie i przywieziony do Arabii jako niewolnik.

Niektórzy irańscy historycy bronili swoich przodków, używając arabskich źródeł, aby zilustrować, że „wbrew twierdzeniom niektórych historyków, Irańczycy w rzeczywistości długo i ciężko walczyli przeciwko najeżdżającym Arabom”. Do 651 r. większość ośrodków miejskich na ziemiach irańskich, z godnym uwagi wyjątkiem prowincji kaspijskich ( Tabaristan i Transoxiana ), znalazła się pod dominacją sił muzułmańskich arabskich. Wiele miejscowości walczyło z najeźdźcami; chociaż Arabowie ustanowili hegemonię w większości kraju, wiele miast zbuntowało się, zabijając arabskich gubernatorów lub atakując ich garnizony. W końcu arabskie posiłki wojskowe stłumiły irańskie powstania i narzuciły całkowitą kontrolę islamską . Islamizacja Iranu była stopniowa i zachęcana na różne sposoby na przestrzeni wieków, a niektórzy Irańczycy nigdy nie nawracali się do dnia dzisiejszego; jednak zdarzały się powszechne przypadki palenia pism zoroastryjskich i egzekucji księży, szczególnie na obszarach, które doświadczyły gwałtownego oporu. Jednak Persowie zaczęli się umacniać, utrzymując język perski i kulturę irańską . Niemniej jednak w późnym średniowieczu islam stał się dominującą religią w Iranie .

Historiografia i ostatnie stypendium

Kiedy zachodni naukowcy po raz pierwszy badali muzułmański podbój Persji , opierali się wyłącznie na relacjach ormiańskiego biskupa chrześcijańskiego Sebeosa oraz relacjach w języku arabskim spisanym jakiś czas po wydarzeniach, które opisują. Najważniejszym dziełem było prawdopodobnie dzieło Arthura Christensena i jego L'Iran sous les Sassanides , opublikowane w Kopenhadze i Paryżu w 1944 roku.

Ostatnie badania zaczęły kwestionować tradycyjną narrację: Parvaneh Pourshariati w opublikowanej w 2008 roku książce Decline and Fall of the Sasanian Empire: The Sasanian-Parthian Confederacy and the Arab Conquest of Iran aby dokładnie ustalić, co się stało, i wiele oryginalnych badań, które kwestionują podstawowe fakty tradycyjnej narracji, w tym oś czasu i konkretne daty.

Główną tezą Pourshariati jest to, że w przeciwieństwie do tego, co powszechnie uważano, imperium Sassan było wysoce zdecentralizowane i w rzeczywistości było „konfederacją” z Partami , którzy sami zachowali wysoki poziom niezależności. Pomimo niedawnych zwycięstw nad Cesarstwem Bizantyńskim Partowie niespodziewanie wycofali się z konfederacji, przez co Sasanijczycy byli źle przygotowani i źle przygotowani do zorganizowania skutecznej i spójnej obrony przed armiami muzułmańskimi . Co więcej, potężne rody Partów z północy i wschodu, kust-i khwarasan i kust-i adurbadagan, wycofały się do swoich twierdz i zawarły pokój z Arabami, odmawiając walki u boku Sassanjczyków.

Innym ważnym tematem badań Pourshariati jest ponowna ocena tradycyjnej osi czasu. Pourshariati twierdzi, że arabski podbój Mezopotamii „miał miejsce nie, jak konwencjonalnie uważano, w latach 632–634, po objęciu władzy przez ostatniego króla Sasanina Jezdgerda III (632–651), ale w okresie od 628 do 632." Ważną konsekwencją tej zmiany na osi czasu jest to, że podbój arabski rozpoczął się dokładnie wtedy, gdy Sasanijczycy i Partowie toczyli morderczą wojnę o sukcesję tronu Sassanian.

Imperium Sasanidów przed podbojem

Od I wieku p.n.e. granicę między imperiami rzymskim (później bizantyńskim ) i Partów (później Sasanidów ) stanowiła rzeka Eufrat . Granica była nieustannie kontestowana. Większość bitew, a tym samym większość fortyfikacji, koncentrowała się w górzystych regionach północy, gdy rozległa pustynia arabska lub syryjska (Arabia rzymska) oddzielała rywalizujące imperia na południu. Jedynym niebezpieczeństwem oczekiwanym od południa były sporadyczne najazdy koczowniczych plemion arabskich . Oba imperia sprzymierzyły się zatem z małymi, na wpół niezależnymi księstwami arabskimi, które służyły jako państwa buforowe i chroniły Bizancjum i Persję przed atakami Beduinów . Klientami bizantyńskimi byli Ghasanidzi ; klientami perskimi byli Lachmidzi . Ghassanidowie i Lachmidzi nieustannie walczyli, co sprawiało, że byli zajęci, ale nie wpłynęło to zbytnio na Bizantyjczyków ani Persów. W VI i VII wieku różne czynniki zniszczyły równowagę sił, która utrzymywała się przez tyle stuleci.

Konflikt z Bizantyjczykami znacznie przyczynił się do jego słabości, drenując zasoby Sasanidów, pozostawiając go głównym celem dla muzułmanów.

Problemy społeczne

Społeczeństwo Sasanidów zostało podzielone na cztery klasy: kapłanów, wojowników, sekretarzy i plebejuszy. Ta ostatnia stanowiła większość populacji, służyła jako jedyna baza podatkowa i pozostała najbiedniejszą klasą.

W kulminacyjnym momencie ambitnych podbojów bizantyjskich terytoriów przez Khosrau II w Lewancie i dużej części Azji Mniejszej , podatki wzrosły dramatycznie i większość ludzi nie była w stanie zapłacić. Lata wojen Sasanidów z Bizancjum zniszczyły szlaki handlowe i przemysł, główne źródła dochodów ludności. Istniejąca struktura administracyjna Sasanidów okazała się niewystarczająca w obliczu połączonych żądań nagle rozszerzonego imperium, gospodarki i populacji. Gwałtowna zmiana władców i rosnąca władza prowincjonalnych właścicieli ziemskich ( dehqan ) jeszcze bardziej osłabiły Sasanidów . W ciągu czternastu lat i dwunastu kolejnych królów imperium Sasanidów znacznie osłabło, a władza władzy centralnej przeszła w ręce jego generałów. Nawet gdy po serii zamachów wyłonił się silny król, Sasanidowie nigdy do końca nie wyzdrowieli.

Wydarzenia

Bunt państw klienckich arabskich (602)

Zabójstwo Khosrau II w rękopisie Szachnama Szacha Tahmaspa wykonanego przez Abd al-Samada ok. 1930 r. 1535

Klienci bizantyjscy, arabscy ​​Ghassanidowie , przeszli na monofizycką formę chrześcijaństwa , którą uznano za heretycką przez ustanowiony bizantyjski Kościół Prawosławny . Bizantyjczycy próbowali stłumić herezję, zrażając Ghassanidów i wzniecając rebelie na ich pustynnych granicach. Lachmidzi również zbuntowali się przeciwko perskiemu królowi Khusrauowi II. Nu'man III (syn Al-Mondera IV), pierwszy chrześcijański król Lachmidów, został obalony i zabity przez Khusrau II w 602 r. z powodu jego próby zrzucenia zwierzchnictwa perskiego. Po zabójstwie Khusrau w 628, imperium perskie rozpadło się, a Lachmidzi byli praktycznie na wpół niezależni. Obecnie powszechnie uważa się, że aneksja królestwa Lachmidów była jednym z głównych czynników leżących u podstaw upadku imperium Sasan i późniejszego islamskiego podboju Persji, ponieważ Lachmidzi zgodzili się działać jako szpiedzy muzułmanów po przegranej bitwie Hiry autorstwa Khalida ibn al-Walida .

Wojna Bizantyjsko-Sasanidów (602-628)

Władca perski Khosrau II (Parviz) pokonał niebezpieczny bunt we własnym imperium, bunt Bahrama Chobina . Następnie skierował swoją energię w stronę swoich tradycyjnych bizantyjskich wrogów, co doprowadziło do wojny bizantyjsko-sasanidzkiej w latach 602–628 . Przez kilka lat mu się to udało. Od 612 do 622 rozszerzył granice perskie prawie w takim samym stopniu, w jakim znajdowały się one pod panowaniem dynastii Achemenidów (550-330 pne), zdobywając państwa zachodnie aż po Egipt i Palestynę (w podboju tej ostatniej pomagała armia żydowska ). ), i więcej.

Bizantyjczycy przegrupowali się i wycofali się w 622 pod wodzą Herakliusza . Khosrau został pokonany w bitwie pod Niniwą w 627, a Bizantyjczycy odbili całą Syrię i wkroczyli daleko do perskich prowincji Mezopotamii . W 629 generał Shahrbaraz z Khosrau zgodził się na pokój, a granica między dwoma imperiami była ponownie taka sama jak w 602.

Plaga Sheroe

Plaga Sheroe (627-628) była jedną z kilku epidemii, które wystąpiły w Iranie lub w jego pobliżu w ciągu dwóch wieków po pierwszej epidemii przywiezionej przez armie Sasanian z kampanii w Konstantynopolu , Syrii i Armenii . Przyczyniło się to do upadku imperium Sasan.

Egzekucja Khosrau II

Khosrau II został stracony w 628, w wyniku czego do tronu było wielu pretendentów; od 628 do 632 było dziesięciu królów i królowych Persji. Ostatni, Yazdegerd III , był wnukiem Khosrau II i podobno był zaledwie 8-letnim dzieckiem.

List Mahometa

Po traktacie z Hudaybiyyah w 628, tradycja islamska utrzymuje, że Mahomet wysłał wiele listów do książąt, królów i wodzów różnych plemion i królestw tamtych czasów, wzywając ich do przejścia na islam i pokłonu przed Bożym porządkiem. Listy te zostały tego samego dnia przewiezione przez ambasadorów do Persji , Bizancjum , Etiopii , Egiptu , Jemenu i Hiry (Irak). To twierdzenie zostało zbadane przez niektórych współczesnych historyków islamu – zwłaszcza Grimme i Caetani. Szczególnie sporne jest twierdzenie, że Khosrau II otrzymał list od Mahometa, ponieważ ceremonia na dworze Sasanidów była notorycznie zawiła i jest mało prawdopodobne, aby list od ówczesnej pomniejszej potęgi regionalnej dotarł do rąk szahanszaha.

W odniesieniu do Persji, muzułmańskie historie opowiadają dalej, że na początku siódmego roku migracji Mahomet wyznaczył jednego ze swoich oficerów, Abdullaha Huzafaha Sahmi Karasziego, aby zaniósł jego list do Khosrau II z zaproszeniem do konwersji:

W imię Boga Miłosiernego, Miłosiernego. Od Mahometa, Wysłannika Boga, do wielkiego Kisra Persji. Pokój niech będzie z tym, który szuka prawdy i wyraża wiarę w Boga i Jego Proroka oraz świadczy, że nie ma bogów, tylko jeden Bóg, który nie ma partnerów i który wierzy, że Mahomet jest Jego sługą i prorokiem. Pod rozkazem Boga zapraszam do Niego. Posłał mnie, abym kierował wszystkimi ludźmi, abym ich wszystkich ostrzec przed Jego gniewem i abym mógł postawić niewiernym ultimatum. Przyjmij islam, aby pozostać bezpiecznym. A jeśli odmówisz przyjęcia islamu, będziesz odpowiedzialny za grzechy Mędrców.

Istnieją różne relacje dotyczące reakcji Khosrau II .

Wojskowy

Lata wojny między Sasanianami i Bizantyjczykami, a także napięcie inwazji Chazarów na Zakaukaziu , wyczerpały armię. Żaden skuteczny władca nie poszedł za Khosrau II , powodując chaos w społeczeństwie i problemy w administracji prowincjonalnej, dopóki do władzy nie doszedł Jazdegerd III . Wszystkie te czynniki osłabiły siłę armii perskiej. Jazdegerd III miał zaledwie 8 lat, gdy wstąpił na tron ​​i z braku doświadczenia nie próbował odbudować armii. Imperium Sasanidów było wysoce zdecentralizowane i faktycznie było „konfederacją” z Partami , którzy sami zachowali wysoki poziom niezależności. Jednak po ostatniej wojnie sasaniańsko-bizantyjskiej Partowie chcieli wycofać się z konfederacji, przez co Sasanianie byli źle przygotowani i źle przygotowani do zorganizowania skutecznej i spójnej obrony przed armiami muzułmańskimi . Co więcej, potężne rody Partów z północy i wschodu, Kust-i Khwarasan i Kust-i Adurbadagan, wycofały się do swoich twierdz i zawarły pokój z Arabami, odmawiając walki u boku Sasanian .

Pourshariati twierdzi, że arabski podbój Mezopotamii „miał miejsce nie, jak konwencjonalnie uważano, w latach 632–634, po objęciu władzy przez ostatniego króla Sasanina Jezdgerda III (632–651), ale w okresie od 628 do 632." Ważną konsekwencją tej zmiany na osi czasu jest to, że podbój arabski rozpoczął się dokładnie wtedy, gdy Sasanijczycy i Partowie toczyli zaciekłą wojnę o to, kto ma objąć tron ​​Sasanian.

Kiedy arabskie eskadry dokonały pierwszych nalotów na terytorium Sasani, Jezdegerd III nie uważał ich za zagrożenie i odmówił wysłania armii na spotkanie z najeźdźcami. Kiedy główna armia arabska dotarła do granic perskich, Jezdegerd III zwlekał z wysłaniem armii przeciwko Arabom. Nawet Rostam-e Farokhzad , który był zarówno Eranem Spahbodem , jak i wicekrólem , nie widział Arabów jako zagrożenia. Bez sprzeciwu Arabowie mieli czas na konsolidację i umocnienie swoich pozycji.

Kiedy wreszcie rozpoczęły się działania wojenne między Sasanidami a Arabami, armia perska stanęła w obliczu fundamentalnych problemów. Choć ich ciężka kawaleria okazała się skuteczna przeciwko siłom rzymskim, była zbyt powolna i zorganizowana w pułku, by działać z pełną siłą przeciwko zwinnej i nieprzewidywalnej, lekko uzbrojonej arabskiej kawalerii i pieszym łucznikom.

Armia perska odniosła kilka początkowych sukcesów. Słonie bojowe tymczasowo zatrzymały armię arabską, ale kiedy arabscy ​​weterani wrócili z frontów syryjskich, gdzie walczyli z armiami bizantyńskimi, nauczyli armię arabską, jak radzić sobie z tymi bestiami.

Czynniki te przyczyniły się do decydującej porażki Sasanidów w bitwie pod al-Qādisiyyah. Persowie, którzy mieli tylko jedno pokolenie przed podbiciem Egiptu i Azji Mniejszej, przegrali decydujące bitwy, gdy zaatakowali ich zwinni, lekko uzbrojeni Arabowie, przyzwyczajeni do potyczek i pustynnych wojen. Eskadry arabskie pokonały armię perską w kilku kolejnych bitwach, których kulminacją była bitwa pod Nahavand , ostatnia duża bitwa Sasanidów. Dynastia Sasanidów dobiegła końca wraz ze śmiercią Jezdegerda III w 651 roku.

Powstanie Kalifatu

Mahomet zmarł w czerwcu 632, a Abu Bakr przyjął tytuł kalifa i następcę politycznego w Medynie . Wkrótce po sukcesji Abu Bakra kilka plemion arabskich zbuntowało się w wojnach Ridda ( arab . Wojny o apostazję). Wojny Ridda zajmowały kalifat do marca 633 i zakończyły się wraz z całym Półwyspem Arabskim pod zwierzchnictwem kalifa w Medynie.

Trudno powiedzieć, czy Abu Bakr rzeczywiście zamierzał dokonać całkowitego podboju imperialnego, czy nie. Wprawił jednak w ruch historyczną trajektorię (kontynuowaną później przez Umara i Uthmana), która w ciągu zaledwie kilku krótkich dekad doprowadzi do powstania jednego z największych imperiów w historii , poczynając od konfrontacji z Imperium Sasanidów pod dowództwem generała Khalida ibn al-Walid .

Pierwsza inwazja na Mezopotamię (633)

Mapa przedstawiająca trasę podboju Mezopotamii przez Chalida ibn al-Walida

Po wojnach Ridda , wódz plemienny północno-wschodniej Arabii, Al-Muthanna ibn Haritha , najechał miasta Sasanian w Mezopotamii (dzisiejszy Irak ). Abu Bakr był wystarczająco silny, aby zaatakować Imperium Perskie na północnym wschodzie i Cesarstwo Bizantyjskie na północnym zachodzie. Ten podbój miał trzy cele. Po pierwsze, wzdłuż granicy między Arabią a tymi dwoma wielkimi imperiami znajdowały się liczne koczownicze plemiona arabskie służące jako bufor między Persami a Rzymianami. Abu Bakr miał nadzieję, że plemiona te zaakceptują islam i pomogą swoim braciom w jego szerzeniu. Po drugie, ludność perska i rzymska była bardzo opodatkowana; Abu Bakr wierzył, że można ich nakłonić do pomocy muzułmanom, którzy zgodzili się uwolnić ich od nadmiernych danin. Wreszcie Abu Bakr miał nadzieję, że atakując Irak i Syrię, zdoła usunąć niebezpieczeństwo z granic Państwa Islamskiego. Wraz z sukcesem nalotów zebrano znaczną ilość łupów. Al-Muthanna ibn Haritha udał się do Medyny, aby poinformować Abu Bakr o swoim sukcesie i został mianowany dowódcą swojego ludu, po czym rozpoczął najazd w głąb Mezopotamii. Wykorzystując mobilność swojej lekkiej kawalerii , mógł z łatwością najechać dowolne miasto w pobliżu pustyni i ponownie zniknąć na pustyni, poza zasięgiem armii Sasanidów . Działania Al-Muthanny sprawiły, że Abu Bakr pomyślał o ekspansji Imperium Rashidun .

Aby zapewnić zwycięstwo, Abu Bakr podjął dwie decyzje dotyczące ataku na Persję: po pierwsze, armia najeźdźców składałaby się wyłącznie z ochotników; a po drugie, aby postawić dowództwo swojego najlepszego generała, Khalida ibn al-Walida . Po pokonaniu samozwańczego proroka Musaylimaha w bitwie pod Yamama , Khalid wciąż przebywał w Al-Yamamie , kiedy Abu Bakr nakazał mu napaść na Imperium Sasanidów. Uczyniwszy Al-Hirah celem Khalida, Abu Bakr wysłał posiłki i nakazał wodzom plemiennym północno-wschodniej Arabii, Al-Muthannie ibn Haritha, Mazhurowi bin Adi, Harmala i Sulmie działać pod dowództwem Khalida. Około trzeciego tygodnia marca 633 (pierwszy tydzień Muharram 12th Hijrah) Khalid wyruszył z Al-Yamamy z armią 10,000. Dołączyli do niego wodzowie plemienni, każdy z dwoma tysiącami wojowników, powiększając jego szeregi do 18 tysięcy.

Po wkroczeniu do Mezopotamii wysyłał wiadomości do każdego gubernatora i zastępcy, który rządził prowincjami. Komunikaty powiedział; „W imię Boga najbardziej współczującego i miłosiernego. Khalid ibn Walid wysyła tę wiadomość do satrapów Persji. Pokój będzie z tymi, którzy podążają za przewodnictwem. Wszelka chwała i podziękowania niech będą Bogu, który rozprasza twoją moc i udaremnia twoje zwodnicze podstępy. Z jednej strony ten, kto odprawia nasze modlitwy w kierunku naszej Qiblah, aby stawić czoła świętemu meczetowi w Mekce i zjada nasze zabite zwierzęta, jest muzułmaninem. Ma takie same prawa i obowiązki jak my. Z drugiej strony, jeśli nie chcesz przyjąć islamu, to jak tylko otrzymasz tę wiadomość, wyślij dżizja i daję ci słowo, że będę szanować i honorować to przymierze. Ale jeśli nie zgadzasz się na żaden wybór, to na Boga, wyślę do ciebie ludzi, którzy pragną śmierci tak samo jak ty pragniesz życia. Khalid nie otrzymał żadnych odpowiedzi i kontynuował swoje plany taktyczne.

Khalid odniósł decydujące zwycięstwa w czterech kolejnych bitwach: bitwie o łańcuchy , stoczonej w kwietniu; bitwa nad rzeką , stoczona w trzecim tygodniu kwietnia; bitwa pod Walaja w następnym miesiącu (gdzie z powodzeniem zastosował manewr podwójnego okrążenia ) oraz bitwa pod Ullais , stoczona w połowie maja. Dwór perski, już zaniepokojony problemami wewnętrznymi, pogrążył się w chaosie. W ostatnim tygodniu maja muzułmanom przypadło ważne miasto Hira . Po odpoczynku swoich wojsk, w czerwcu Khalid rozpoczął oblężenie miasta al-Anbar , które poddało się w lipcu. Khalid następnie ruszył na południe i podbił miasto Ayn ​​al-Tamr w ostatnim tygodniu lipca. W tym momencie większość dzisiejszego Iraku była pod kontrolą islamu.

Khalid otrzymał wezwanie o pomoc z północnej Arabii w Dawmat al-Jandal, gdzie inny muzułmański generał arabski, Iyad ibn Ghanm , został uwięziony wśród plemion rebeliantów. Khalid udał się tam i pokonał rebeliantów w bitwie pod Dawmat al-Jandal w ostatnim tygodniu sierpnia. Po powrocie otrzymał wiadomość o zgromadzeniu dużej armii perskiej. Postanowił pokonać ich wszystkich osobno, aby uniknąć ryzyka pokonania przez dużą zjednoczoną armię perską. W Hanafiz, Zumiel, Sanni i Muzieh były obecne cztery dywizje perskich i chrześcijańskich pomocników arabskich. Khalid podzielił swoją armię na trzy jednostki i wykorzystał je w dobrze skoordynowanych atakach na Persów z trzech różnych stron w nocy, w bitwie pod Muzayyah , następnie w bitwie pod Saniyy i wreszcie w bitwie pod Zumail , wszystko w miesiącu Listopad. Te niszczycielskie klęski zakończyły perską kontrolę nad Mezopotamią i pozostawiły stolicę Persji, Ktezyfon , bezbronną. Przed atakiem na Ktezyfon Khalid postanowił wyeliminować wszystkie siły perskie na południu i zachodzie. W związku z tym pomaszerował przeciwko przygranicznemu miastu Firaz , gdzie w grudniu pokonał połączone siły Sasanidów , Bizancjum i chrześcijańskich Arabów. Była to ostatnia bitwa w jego podboju Mezopotamii. Podczas gdy Khalid był w drodze do ataku na Kadissiyah (kluczowy fort na drodze do Ktezyfonu), Abu Bakr rozkazał mu udać się na front rzymski w Syrii, aby objął tam dowództwo.

Druga inwazja na Mezopotamię (634-636)

Bitwa o Most

Zgodnie z wolą Abu Bakra, Umar miał kontynuować podbój Syrii i Mezopotamii. Na północno-wschodnich granicach Cesarstwa, w Mezopotamii, sytuacja gwałtownie się pogarszała. W czasach Abu Bakr Khalid ibn al-Walid opuścił Mezopotamię z połową swojej armii liczącej 9000 żołnierzy, aby objąć dowództwo w Syrii, po czym Persowie postanowili odzyskać utracone terytoria. Armia muzułmańska została zmuszona do opuszczenia podbitych terenów i skoncentrowania się na granicy. Umar natychmiast wysłał posiłki na pomoc Muthannie ibn Haritha w Mezopotamii pod dowództwem Abu Ubaida al-Thaqafiego . W tym czasie w rejonie Sawad doszło do serii bitew między Persami i Arabami , takich jak Namaraq , Kaskar i Baqusiatha, w których Arabom udało się utrzymać swoją obecność na tym obszarze. Później Persowie pokonali Abu Ubaid w bitwie o most . Jednak Muthanna bin Haritha zwyciężyła później w bitwie pod Buwayb . W 635 Yazdgerd III szukał sojuszu z cesarzem Herakliuszem ze Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego , poślubiając jego córkę (lub, według niektórych tradycji, jego wnuczkę) w celu przypieczętowania układu. Podczas gdy Herakliusz przygotowywał się do poważnej ofensywy w Lewancie, Jazdegerd nakazał koncentrację ogromnych armii, aby na dobre wypchnąć muzułmanów z Mezopotamii poprzez serię dobrze skoordynowanych ataków na dwóch frontach.

Miejsce bitwy pod Qadisiyyah, przedstawiające armię muzułmańską (na czerwono) i armię Sasanidów (na niebiesko)
Bitwa pod Qadisiyyah z rękopisu Shahnameh

Bitwa pod Kadisijja

Umar nakazał swojej armii wycofać się do granicy arabskiej i zaczął gromadzić armie w Medynie na kolejną kampanię w Mezopotamii. Ze względu na krytyczną sytuację Umar chciał osobiście dowodzić armią, ale członkowie Majlis asz-Szura sprzeciwili się, twierdząc, że wojna na dwóch frontach wymaga obecności Umara w Medynie. W związku z tym Umar mianował Saada ibn Abi Waqqasa , szanowanego starszego oficera, mimo że Saad cierpiał na rwę kulszową. Saad opuścił Medynę ze swoją armią w maju 636 i przybył do Qadisiyyah w czerwcu.

Podczas gdy Herakliusz rozpoczął ofensywę w maju 636, Jazdegerd nie był w stanie zebrać swoich armii na czas, aby zapewnić Bizantyńczykom wsparcie perskie. Umar, rzekomo świadomy tego sojuszu, wykorzystał tę porażkę: nie chcąc ryzykować bitwy z dwoma wielkimi mocarstwami jednocześnie, szybko ruszył, aby wzmocnić armię muzułmańską w Jarmuk , aby zaangażować i pokonać Bizancjum. Tymczasem Umar nakazał Saadowi rozpocząć negocjacje pokojowe z Yazdegerdem III i zaprosić go do przejścia na islam , aby uniemożliwić siłom perskim wejście na pole. Herakliusz poinstruował swojego generała Vahana , aby nie angażował się w walkę z muzułmanami przed otrzymaniem wyraźnych rozkazów; Jednak obawiając się dalszych posiłków arabskich, Vahan zaatakował armię muzułmańską w bitwie pod Jarmuk w sierpniu 636 i został rozgromiony.

Po zakończeniu zagrożenia bizantyjskiego imperium Sasanidów wciąż było potężną potęgą z ogromnymi rezerwami siły roboczej, a Arabowie wkrótce znaleźli się w konfrontacji z ogromną armią perską z oddziałami przyciąganymi z każdego zakątka imperium, w tym ze słoniami bojowymi, i dowodzonymi przez jego czołowych generałów . W ciągu trzech miesięcy Saad pokonał armię perską w bitwie pod al-Qādisiyyah , skutecznie kończąc rządy Sasanidów na zachód od właściwej Persji. To zwycięstwo jest w dużej mierze uważane za decydujący punkt zwrotny w rozwoju islamu: po pokonaniu większości sił perskich Saad wraz ze swymi towarzyszami podbił później Babilon ( bitwa babilońska (636) ), Krtha , Sabah ( Walaszabad ) i Bahurasir (Weh -Ardashir ). ). Ktezyfon , stolica imperium Sasanidów, upadła w marcu 637 po trzymiesięcznym oblężeniu.

Podbój Mezopotamii (636-638)

W grudniu 636 r. Umar nakazał Utbah ibn Ghazwanowi udać się na południe w celu zdobycia al-Ubulla (znanego jako „port Apologos” na Periplus Morza Erytrejskiego ) i Basry , w celu zerwania więzi między tamtejszym perskim garnizonem a Ktezyfonem . Utbah ibn Ghazwan przybył w kwietniu 637 i zdobył region. Persowie wycofali się do regionu Majów , który później przejęli również muzułmanie.

Po zdobyciu Ktezyfonu kilka oddziałów zostało natychmiast wysłanych na zachód, aby zdobyć Circesium i Heet , oba forty na granicy bizantyjskiej. Kilka ufortyfikowanych armii perskich było nadal aktywnych na północny wschód od Ktezyfonu w Jalawli i na północ od Tygrysu w Tikrit i Mosul .

Po wycofaniu się z Ktezyfonu wojska perskie zgromadziły się w Jalawli, miejscu o znaczeniu strategicznym ze względu na szlaki prowadzące stąd do Mezopotamii, Khurasan i Azerbejdżanu . Siłami perskimi w Jalawli dowodził Mihran. Jego zastępcą był Farrukhzad, brat Rustama, który dowodził siłami perskimi w bitwie pod al-Qadisiyyah . Umar postanowił najpierw rozprawić się z Jalawlą, otwierając w ten sposób drogę na północ, przed podjęciem jakichkolwiek zdecydowanych działań przeciwko Tikritowi i Mosulowi. Umar wyznaczył Hashima ibn Utbaha na zdobycie Jalawli, a Abdullaha ibn Muta'ama na podbój Tikritu i Mosulu . W kwietniu 637 Haszim poprowadził 12 000 żołnierzy z Ktezyfonu, aby odnieść zwycięstwo nad Persami w bitwie pod Jalawlą . Następnie oblegał Jalawlę przez siedem miesięcy, kończąc się zdobyciem miasta. Następnie Abdullah ibn Muta'am pomaszerował przeciwko Tikrit i zdobył miasto z pomocą chrześcijan , po zaciekłym oporze. Następnie wysłał armię do Mosulu , która poddała się pod warunkiem zapłacenia Jizyi . Po zwycięstwie pod Jalawlą i okupacji regionu Tikrit-Mosul cała Mezopotamia znalazła się pod kontrolą muzułmanów.

Następnie siły muzułmańskie pod przywództwem Ka'ki maszerowały w pogoni za uciekającymi Persami w Chaniqeen, 25 kilometrów (15 mil) od Jalawli na drodze do Iranu, nadal pod dowództwem Mihrana. Ka'qa pokonała siły perskie w bitwie pod Chaniqeen i zdobyła miasto. Persowie następnie wycofali się do Hulwan . Ka'qa poszła za nim i rozpoczęła oblężenie miasta, które zostało zdobyte w styczniu 638. Ka'qa starała się o pozwolenie na prowadzenie działalności głębiej w Persji, ale Umar odrzucił propozycję, pisząc w odpowiedzi:

Chciałbym, żeby między Suwadem a perskimi wzgórzami były mury, które uniemożliwiłyby im dotarcie do nas, a nam nie pozwoliłyby się do nich dostać. Żyzny Suwad nam wystarczy; i wolę bezpieczeństwo muzułmanów niż łupy wojenne.

najazdy perskie w Mezopotamii (638-641)

W lutym 638 nastąpiła cisza w walkach na froncie perskim. Suwad, dolina Tygrysu i dolina Eufratu znajdowały się teraz pod całkowitą kontrolą muzułmanów. Persowie wycofali się do właściwej Persji , na wschód od gór Zagros . Persowie kontynuowali najazdy na Mezopotamię, która pozostała politycznie niestabilna. Niemniej wyglądało na to, że pasmo Zagros będzie linią podziału między kalifatem Rashidun a Sasanidami. W drugiej połowie 638 r. Ormuzan , który był jednym z siedmiu wielkich wodzów Persji i dowodził korpusem w bitwie pod Kadisiyyah , zintensyfikował swoje najazdy w Mezopotamii. Saad, na polecenie Umara, zaatakował Ormuzan, podczas gdy Utbah ibn Ghazwan, wspomagany przez Nouman ibn Muqarin, zaatakował Ahvaza i zmusił Hormuzana do zawarcia traktatu pokojowego, na mocy którego Ahvaz pozostanie w posiadaniu Hormuzana jako muzułmański wasal i będzie płacić trybut. Jednak później Hormuzan złamał traktat, co doprowadziło Umara do wysłania Abu Musa Ashaari , gubernatora Busra , aby się z nim rozprawił. Po kolejnej porażce Ormuzan podpisał kolejny traktat na podobnych do poprzedniego warunkach. Ten pokój okazał się również krótkotrwały, gdy Hormuzan został wzmocniony przez świeże oddziały perskie wysłane przez cesarza Jezdgerda III pod koniec 640. Oddziały skoncentrowały się w Tuster, na północ od Ahvaz. Umar wysłał tam gubernatora Kufy Ammara ibn Jasira , gubernatora Busry , Abu Musy i Noumana ibn Muqarina, gdzie Ormuzan został pokonany, schwytany i wysłany do Umara w Medynie. Ormuzan najwyraźniej przeszedł na islam i pozostał użytecznym doradcą Umara przez pozostałą część kampanii perskiej. Uważa się również, że był mózgiem zamachu na Umara w 644 roku.

Po zwycięstwie pod Tustarem Abu Musa pomaszerował przeciwko strategicznie ważnej Suzie w styczniu 641 roku, zdobywając ją po kilkumiesięcznym oblężeniu. Następnie Abu Musa pomaszerował przeciwko Junde Sabur, jedynemu pozostałemu miejscu o znaczeniu militarnym w perskiej prowincji Chuzistan , która po kilkutygodniowym oblężeniu poddała się muzułmanom.

Bitwa pod Nahawandą (642)

Po podboju Chuzistanu Umar pragnął pokoju. Choć znacznie osłabiony, wizerunek Imperium Perskiego jako przerażającego supermocarstwa wciąż rezonował w umysłach nowo wzniosłych Arabów, a Umar obawiał się niepotrzebnego zaangażowania wojskowego w jego sprawę, woląc zostawić w spokoju zadu Imperium Perskiego, komentując: „Chciałbym, żeby między nami a Persami była góra ognia, żeby ani oni nie mogli się do nas dostać, ani my do nich”. Jednak perska duma została zraniona przez arabski podbój, czyniąc status quo nie do zniesienia.

Hełm armii Sasanidów.

Po klęsce sił perskich w bitwie pod Jalulą w 637, Jezdgerd III udał się do Rey , a stamtąd przeniósł się do Merv , gdzie założył swoją stolicę i skierował swoich wodzów do prowadzenia ciągłych nalotów w Mezopotamii. W ciągu czterech lat Yazdgerd III poczuł się wystarczająco potężny, by ponownie rzucić wyzwanie muzułmanom o kontrolę nad Mezopotamią. W związku z tym zwerbował 100 000 zahartowanych weteranów i młodych ochotników ze wszystkich części Persji, pod dowództwem Mardana Shaha, który maszerował do Nahawan na ostatnią tytaniczną walkę z kalifatem.

Gubernator Kufy , Ammar ibn Jasir , otrzymał informacje o perskich ruchach i koncentracji w Nahawandzie i zgłosił je Umarowi. Chociaż Umar wyraził pragnienie, aby Mezopotamia była jego najbardziej wysuniętą na wschód granicą, koncentracja armii perskiej w Nahawandzie zmusiła go do działania. Wierzył teraz, że dopóki właściwa Persja pozostanie pod rządami Sasanidów, najazdy na Mezopotamię będą kontynuowane. Hudheifa ibn Al Yaman został mianowany dowódcą sił Kufy i otrzymał rozkaz marszu do Nahawandy. Abu Musa miał maszerować do Nahawan z Busry , podczas gdy Nouman ibn Muqarrin maszerował z Ktezyfonu. Umar postanowił osobiście zabrać armię skoncentrowaną w Medynie do Nahawandu, aby objąć dowództwo. Członkowie Majlis al Shura zasugerowali jednak, że Umar powinien dowodzić kampanią z Medyny, mianując przebiegłego dowódcę polowego dla Nahawandy. Umar wyraził zgodę, mianując Mugheerę ibn Szubę dowódcą sił skoncentrowanych w Medynie, a Noumana ibn Muqarrina naczelnym wodzem w Nahawandzie. Armia muzułmańska najpierw skoncentrowała się w Tazar, a następnie pokonała Persów w bitwie pod Nahawandem w grudniu 642. Nouman zginął w tej akcji, a zgodnie z instrukcjami Umara, nowym głównodowodzącym został Hudheifa ibn Al Yaman. Następnie muzułmanie zdobyli cały okręg Hamadan , napotykając jedynie słaby opór.

Podbój Persji (642–651)

Po kilku latach kalif Umar przyjął nową ofensywną politykę, przygotowując się do rozpoczęcia inwazji na pełną skalę na to, co pozostało z Imperium Sasanidów. Bitwa o Nahawan była jedną z najbardziej decydujących bitew w historii islamu i okazała się kluczem do Persji. Po druzgocącej klęsce pod Nahawandą ostatni cesarz Sasanidów, Yazdegerd III, uciekł do różnych części Persji, aby zebrać nową armię, z ograniczonym sukcesem, podczas gdy Umar próbował go schwytać.

Planowanie strategiczne podboju Persji

Umar postanowił uderzyć Persów natychmiast po ich klęsce pod Nahawandem, podczas gdy wciąż posiadał psychologiczną przewagę. Umar musiał zdecydować, którą z trzech prowincji podbić jako pierwszą: Fars na południu, Azerbejdżan na północy czy Isfahan w centrum. Umar wybrał Isfahan, ponieważ był on sercem Imperium Perskiego i kanałem dostaw i komunikacji między garnizonami Sasanidów, a jego zdobycie odizolowało Fars i Azerbejdżan od Khorasan , twierdzy Yazdegerd. Po zdobyciu Fars i Isfahanu, kolejne ataki zostaną jednocześnie przeprowadzone na Azerbejdżan, północno-zachodnią prowincję, i Sistan , najbardziej wysuniętą na wschód prowincję Imperium Perskiego. Podbój tych prowincji pozostawi Chorasan w izolacji i bezbronności, ostatni etap podboju Sasanidów.

Przygotowania zakończono w styczniu 642. Powodzenie planu zależał od tego, jak skutecznie Umar mógł koordynować te ataki z Medyny, około 1500 kilometrów od Persji, oraz od umiejętności dowódców polowych. Umar przyjął inne podejście do struktury dowodzenia. Zamiast mianować jednego dowódcę polowego do prowadzenia kampanii, Umar wyznaczył kilku dowódców, z których każdy przydzielił inną misję. Po zakończeniu misji dowódcy stał się zwykłym żołnierzem pod kierownictwem nowego dowódcy polowego dla tej ostatniej misji. Celem tej strategii było umożliwienie dowódcom mieszania się ze swoimi żołnierzami i przypomnienie im, że są tacy jak wszyscy inni: dowództwo wydawane jest tylko najbardziej kompetentnym, a po zakończeniu bitwy dowódca wraca na swoje poprzednie stanowisko.

W przededniu kampanii Umar, aby podnieść morale, postanowił ponownie zainstalować Khalida na stanowisko dowódcy polowego, cztery lata po jego zwolnieniu. Reputacja Khalida jako zdobywcy wschodnich prowincji rzymskich zdemoralizowała perskich dowódców, z których większość została już przez niego pokonana podczas podboju Mezopotamii w 633. Jednak zanim Umar mógł wydać rozkaz ponownego mianowania, Khalid zmarł w Emesie .

Podczas kampanii perskiej Umar mianował nawet dowódców skrzydeł, centrum i kawalerii armii. Umar ściśle poinstruował swoich dowódców, aby konsultowali się z nim przed podjęciem jakiegokolwiek decydującego ruchu w Persji. Wszystkim dowódcom przed rozpoczęciem przydzielonych kampanii polecono przesłać szczegółowy raport o geografii i terenie regionu oraz o pozycjach garnizonów perskich , fortów , miast i wojsk. Umar następnie wyśle ​​im szczegółowy plan, jak chciał, aby region został zdobyty. Dowódcom polowym pozostawiono jedynie kwestie taktyczne do rozwiązania zgodnie z sytuacją, z jaką mieli do czynienia na swoich frontach. Umar wyznaczył do kampanii najlepszych dostępnych i cieszących się dobrą reputacją dowódców.

Podbój centralnego Iranu

Ziggurat Choqa Zanbil w Chuzestanie

Po śmierci Khalida Umar mianował Abdullaha ibn Uthmana dowódcą sił muzułmańskich do inwazji na Isfahan . Z Nahavan Nu'man ibn Muqaarin pomaszerował do Hamadan , a następnie 370 km (230 mil) na południowy wschód do miasta Isfahan , pokonując tam armię Sasani. Dowódca wroga, Shahrvaraz Jadhuyih , wraz z innym generałem Sasanii zginął podczas bitwy. Nu'man, wzmocniony świeżymi oddziałami z Busry i Kufy pod dowództwem Abu Musa Ashaari i Ahnafa ibn Qais , oblegał miasto. Oblężenie trwało kilka miesięcy przed kapitulacją miasta.

W 651 Nu'aym ibn Muqaarin, brat Nu'mana, pomaszerował na północny wschód do Rey w Iranie , około 320 kilometrów (200 mil) od Hamadan i rozpoczął oblężenie miasta, które poddało się po zaciekłym oporze. Nu'aym następnie pomaszerował 240 kilometrów (150 mil) na północny wschód w kierunku Kom , który został zdobyty bez większego oporu. Stanowiło to granicę regionu Isfahan. Dalej na północny wschód znajdował się Khurasan , a na południowy wschód leżał Sistan . Tymczasem Hamadan i Rey zbuntowali się. Umar wysłał Nu'aym, którego brat Nu'man niedawno zmarł, do Hamadanu, by stłumił bunt i oczyścił zachodnią granicę Isfahanu. Nu'aym odzyskał Hamadan po krwawej bitwie, a następnie udał się do Rey. Tam też Persowie stawiali opór, ale zostali pokonani poza fortem, a muzułmanie odbili miasto. Obywatele perscy wystąpili o pokój, zgadzając się zapłacić Jizya . Z Rey Nu'aym ruszył na północ w kierunku Tabaristanu , na południe od Morza Kaspijskiego . Władca Tabaristanu podpisał wówczas traktat pokojowy z kalifatem .

Podbój Fars

Pierwsza inwazja muzułmańska i udany kontratak Sasanidów

Muzułmańska inwazja na Fars rozpoczęła się w 638/9, kiedy Rashidun gubernator Bahrajnu , al-'Ala' ibn al-Hadrami , po pokonaniu kilku zbuntowanych plemion arabskich, zajął wyspę w Zatoce Perskiej . Chociaż al-'Ala' i reszcie Arabów nakazano nie najeżdżać Fars i okolicznych wysp, on i jego ludzie kontynuowali najazdy na prowincję. Al-'Ala szybko przygotował armię, którą podzielił na trzy grupy, jedną pod dowództwem al-Jaruda ibn Mu'alla, drugą pod al-Sawwar ibn Hammam, a trzecią pod dowództwem Khulayda ibn al-Mundhira ibn Sawy.

Kiedy pierwsza grupa wkroczyła do Fars, została szybko rozbita, a al-Jarud zginął. To samo stało się wkrótce z drugą grupą. Jednak trzecia grupa miała więcej szczęścia: Khulayd zdołał utrzymać obrońców na dystans, ale nie był w stanie wycofać się do Bahrajnu, ponieważ Sasanijczycy blokowali mu drogę do morza. Umar, dowiedziawszy się o inwazji al-'Ala na Fars, zastąpił go Sa'd ibn Abi Waqqas jako gubernator. Umar następnie nakazał Utbah ibn Ghazwanowi wysłać posiłki do Khulayd. Gdy przybyły posiłki, Khulayd i niektórzy jego ludzie zdołali wycofać się do Bahrajnu, podczas gdy reszta wycofała się do Basry .

Druga i ostatnia inwazja muzułmańska

W ca. 643, Osman ibn Abi al-As zajął Biszapur , który podpisał traktat pokojowy. W 644 al-'Ala' ponownie zaatakował Fars z Bahrajnu, docierając aż do Estakhr , dopóki nie został odparty przez perskiego gubernatora ( marzbanu ) Fars, Shahrag . Jakiś czas później Uthman ibn Abi al-As zdołał założyć bazę wojskową w Tawwaj i wkrótce pokonał i zabił Shahraga w pobliżu Rew-shahr (jednak inne źródła podają, że zrobił to brat al-'Asa). Perski nawrócony na islam , Hormoz ibn Hayyan al-'Abdi, został następnie wysłany przez Osmana ibn Abi al-Asa, aby zaatakował fortecę znaną jako Senez na wybrzeżu Fars. Po objęciu 11 listopada przez Osmana ibn Affana nowego kalifa Raszidun mieszkańcy Biszapuru, pod wodzą brata Szahraga, ogłosili niepodległość, ale zostali pokonani. Jednak perski historyk al-Baladhuri stwierdza, że ​​miało to miejsce w 646 roku.

W 648 r. 'Abd-Allah ibn al-'Asz'ari zmusił gubernatora Estakhr, Mahaka, do poddania miasta. Jednak mieszkańcy miasta zbuntowali się później w latach 649/650, podczas gdy nowo mianowany gubernator, 'Abd-Allah ibn 'Amir , próbował zdobyć Gor . Wojskowy gubernator Estakhr, 'Ubayd Allah ibn Ma'mar, został pokonany i zabity. W 650/651 Jezdegerd udał się tam, aby zaplanować zorganizowany opór przeciwko Arabom, a po pewnym czasie udał się do Gor. Jednak Estakhr nie zdołał stawić silnego oporu i wkrótce został zwolniony przez Arabów, którzy zabili ponad 40 000 obrońców. Arabowie szybko zajęli Gor, Kazerun i Siraf , podczas gdy Yazdegerd uciekł do Kermanu . Muzułmańska kontrola Fars przez pewien czas była niepewna, a kilka lokalnych buntów nastąpiło po podboju.

Podbój południowo-wschodniej Persji (Kerman i Makran)

Głowa konia z epoki Sasanidów znaleziona w Kerman

Wyprawa do Kermanu pod dowództwem Suhaila ibn Adi została wysłana mniej więcej w tym samym czasie co wyprawy do Sistanu i Azerbejdżanu . Suhail maszerował z Busry w 643; przechodząc przez Sziraz i Persepolis , dołączył do innych armii, a następnie pomaszerował przeciwko Kermanowi, który został ujarzmiony po zażartej bitwie z miejscowymi garnizonami.

Podbój Sakastanu

Mapa Sakastanu pod Sasanians

Arabowie najeżdżali Sakastan już na kalifat Umara. Jednak pierwsza prawdziwa inwazja miała miejsce w 650 roku, kiedy Abd-Allah ibn Amir , zabezpieczywszy swoją pozycję w Kerman, wysłał tam armię pod dowództwem Mujashi ibn Mas'uda. Po przekroczeniu pustyni Dasht-i Lut Mujashi ibn Mas'ud dotarł do Sakastanu, ale poniósł ciężką porażkę i został zmuszony do odwrotu.

Rok później Abd-Allah ibn Amir wysłał armię pod dowództwem Rabiego ibn Ziyada Harithiego do Sakastanu. Po pewnym czasie Rabi dotarł do Zaliq, przygranicznego miasta Sakastani, gdzie zmusił dehqan miasta do uznania władzy Rashidun. Następnie zrobił to samo w fortecy Karkuya, w której znajdowała się słynna świątynia ognia wspomniana w Tarikh-i Sistan . Następnie przejął więcej ziemi w prowincji. Następnie oblegał stolicę prowincji Zrang i po ciężkiej bitwie poza miastem jej gubernator Aparviz poddał się. Kiedy Aparviz udał się do Rabiego ibn Ziyada, aby negocjować traktat, zobaczył, że Rabi używa jako krzesła ciał dwóch zmarłych żołnierzy. Ten przerażony Aparviz, który chcąc oszczędzić mieszkańcom Sakastanu przed Arabami, zawarł z nimi pokój w zamian za ciężką daninę w wysokości 1 miliona dirhamów , w tym 1000 niewolników (lub dziewcząt) niosących 1000 złotych naczyń. Rabi ibn Ziyad został wówczas mianowany gubernatorem prowincji.

Osiemnaście miesięcy później Rabi został wezwany do Basry , a jego miejsce zajął 'Abd al-Rahman ibn Samura. Mieszkańcy Sakastanu wykorzystali tę okazję do buntu, pokonując muzułmański garnizon w Zrang. Kiedy 'Abd al-Rahman ibn Samura dotarł do Sakastanu, stłumił bunt i pokonał Zunbilów z Zabulistanu , zajmując Bust i kilka miast w Zabulistanie .

Podbój irańskiego Azerbejdżanu

Twierdza Sasanidów w Derbencie , obecny Dagestan , Rosja . W 643 r. spadła na muzułmanów.

Podbój irańskiego Azerbejdżanu rozpoczął się w 651 r. jako część równoczesnego ataku na Kerman i Makran na południowym wschodzie (opisany powyżej), na Sistan na północnym wschodzie i na Azerbejdżan na północnym zachodzie. Hudheifa ibn Al Yaman został przydzielony do Azerbejdżanu. Hudheifa maszerował z Rey w środkowej Persji do Zanjan , dobrze ufortyfikowanej perskiej twierdzy na północy. Persowie wyszli z miasta i rozpoczęli bitwę, ale Hudheifa pokonał ich, zdobył miasto, a ci, którzy szukali pokoju, otrzymali go na zwykłych warunkach dżizji . Z Zanjanu Hudheifa pomaszerował do Ardabil , który poddał się pokojowo. Następnie Hudheifa kontynuował swój marsz na północ wzdłuż zachodniego wybrzeża Morza Kaspijskiego i siłą zdobył Bab al-Abwab . W tym momencie Hudheifa został odwołany przez Osmana i zastąpiony przez Bukaira ibn Abdullaha i Utba ibn Farqada. Zostali wysłani do przeprowadzenia dwutorowego ataku na Azerbejdżan: Bukair wzdłuż zachodniego wybrzeża Morza Kaspijskiego i Uthba w sercu Azerbejdżanu. W drodze na północ Bukair został zatrzymany przez duże siły perskie pod dowództwem Isfandiyara , syna Farrukhzada . Toczyła się zażarta bitwa, po której Isfandiyar został pokonany i schwytany. W zamian za swoje życie zgodził się oddać swoje majątki w Azerbejdżanie i przekonać innych do poddania się muzułmańskim rządom. Uthba ibn Farqad następnie pokonał Bahrama, brata Isfandiyara. On też poprosił o pokój. Azerbejdżan poddał się następnie Kalifowi Umarowi, zgadzając się płacić coroczną dżizję .

Podbój Armenii

Widok na Tbilisi, które w 644 r. wpadło w ręce kalifatu Rashidun.

Muzułmanie podbili bizantyjską Armenię w latach 638–639. Perska Armenia , wraz z Khurasan , pozostała w rękach perskich . Umar nie chciał ryzykować; nigdy nie postrzegał Persów jako słabych, co ułatwiło szybki podbój Imperium Perskiego. Ponownie Umar wysłał jednoczesne ekspedycje na daleki północny wschód i północny zachód Imperium Perskiego, jedną do Khurasan pod koniec 643 r., a drugą do Armenii . Bukair ibn Abdullah otrzymał rozkaz schwytania Tyflisu . Z Bab na zachodnim wybrzeżu Morza Kaspijskiego Bukair kontynuował swój marsz na północ. Umar zastosował swoją tradycyjną skuteczną strategię wielokierunkowych ataków. Kiedy Bukair był jeszcze kilka kilometrów od Tyflisu , Umar polecił mu podzielić swoją armię na trzy korpusy. Umar wyznaczył Habiba ibn Muslaimę do zdobycia Tyflisu, Abdulrehmana do marszu na północ przeciwko górom, a Hudheifa do marszu przeciwko południowym górom. Wraz z sukcesem wszystkich trzech misji, natarcie na Armenię zakończyło się wraz ze śmiercią Umara w listopadzie 644 r. Do tego czasu zdobyto prawie cały Kaukaz Południowy.

Podbój Chorasan

Starożytny Khorasan podświetlony.jpg

Chorasan była drugą co do wielkości prowincją Imperium Sasanidów. Rozciągał się od obszaru dzisiejszego północno -wschodniego Iranu , północno -zachodniego Afganistanu i południowego Turkmenistanu . W 651 podbój Khurasan został przydzielony Ahnafowi ibn Qaisowi . Ahnaf maszerował z Kufy i wybrał krótką i mniej uczęszczaną trasę przez Rey i Nishapur . Rey był już w rękach muzułmanów, a Nishapur poddał się bez oporu. Z Niszapuru Ahnaf maszerował do Heratu w zachodnim Afganistanie. Herat był ufortyfikowanym miastem, a oblężenie trwało kilka miesięcy, zanim się poddało, wciągając cały południowy Chorasan pod kontrolę muzułmańską. Ahnaf następnie pomaszerował na północ bezpośrednio do Merw w dzisiejszym Turkmenistanie . Merv był stolicą Khurasan i tutaj Yazdegred III sprawował swój dwór. Na wieść o marszu muzułmańskim Jezdegerd III wyjechał do Balch. Pod Merv nie stawiano oporu, a muzułmanie bez walki zajęli stolicę Khurasan. Ahnaf pozostał w Merv i czekał na wsparcie od Kufy. W międzyczasie Yazdegerd zdobył także znaczną władzę w Balkh i sprzymierzył się z tureckim chanem Farghany , który osobiście dowodził kontyngentem pomocy. Umar nakazał Ahnafowi zerwanie sojuszu. Khan Farghany, zdając sobie sprawę, że walka z muzułmanami może zagrozić jego własnemu królestwu, wycofał się z sojuszu i wycofał się do Farghany. Reszta armii Yazdegerd została pokonana w bitwie nad rzeką Oxus i wycofała się przez Oxus do Transoxiany . Sam Yazdegerd ledwo uciekł do Chin . Muzułmanie dotarli teraz do najdalszych granic Persji. Dalej leżały ziemie Turków , a jeszcze dalej Chiny. Ahnaf wrócił do Merv i wysłał szczegółowy raport o swoim sukcesie do niespokojnie wyczekującego Umara i poprosił o pozwolenie na przekroczenie rzeki Oksus i inwazję na Transoxianę. Umar nakazał Ahnafowi ustąpić i zamiast tego skonsolidować swoją władzę na południe od Oxusu.

Perski bunt i rekonkwista

Umar został zamordowany w listopadzie 644 przez perskiego niewolnika o imieniu Abu Lu'lu'a Firuz , po tym, jak odmówił zniesienia podatku nałożonego na tego ostatniego. Wkrótce potem Abu Lu'lu'a został stracony lub popełnił samobójstwo. W odwecie Ubayd Allah ibn Umar (jeden z synów Umara) zabił córkę Abu Lu'lu'a i ogłosił zamiar zabicia wszystkich nie-Arabów mieszkających w Medynie. Działając na podstawie twierdzenia, że ​​widziano ich spiskujących z Abu Lu'lu'a, gdy trzymał narzędzie zbrodni, Ubayd Allah zabił Hurmuzana , byłego sasanskiego oficera wojskowego, który pracował dla Umara jako doradca po jego schwytaniu przez Muzułmanie i Jufayna, chrześcijanin z al-Hira (Irak), który został zabrany do Medyny, aby służyć jako nauczyciel. Podobnie jak zabójstwo Umara przez Abu Lu'lu'a z powodu czegoś tak trywialnego jak obciążenie podatkowe, odwetowe zabicie przez Ubayd Allaha pozornie przypadkowych nie-Arabów świadczy o silnych napięciach, jakie istniały między Arabami i nie-Arabami we wczesnym kalifacie islamskim.

Osman ibn Affan (644–656) zastąpił Umara jako kalif. Podczas jego rządów prawie całe terytorium byłego imperium Sasanidów od czasu do czasu zbuntowało się, co wymagało od niego wysłania kilku ekspedycji wojskowych, aby stłumić bunty i odzyskać Persję i jej państwa wasalne. Główne bunty miały miejsce w perskich prowincjach Armenii, Azerbejdżanu, Fars, Sistanu (w 649), Khorasan (651) i Makran (650). W końcu w 651 r. Jazdegerd III , ostatni cesarz Sasanidów, został zabity w pobliżu Merv przez miejscowego młynarza za swoją sakiewkę, kładąc w ten sposób kres zarówno jego dynastii, jak i zorganizowanemu perskiemu ruchowi oporu. W międzyczasie imperium Osmana rozszerzyło się poza granice Imperium Sasanidów, do Transoxiany , Beludżystanu i Kaukazu . Przez wiele nadchodzących dziesięcioleci była to najdalej na wschód wysunięta granica rządów muzułmańskich.

Persja pod panowaniem muzułmańskim

Imperium Rashidun u szczytu pod rządami trzeciego kalifa Rashidun, Osmana, w 654
  Dominium kalifatu Rashidun

Według Bernarda Lewisa :

Podboje arabskich muzułmanów były różnie postrzegane w Iranie: przez niektórych jako błogosławieństwo, nadejście prawdziwej wiary, koniec wieku ignorancji i pogaństwa; przez innych jako upokarzającą klęskę narodową, podbój i podporządkowanie kraju przez obcych najeźdźców. Oba poglądy są oczywiście słuszne, w zależności od kąta widzenia... Iran rzeczywiście był zislamizowany, ale nie był zrabizowany. Persowie pozostali Persami. Po przerwie w ciszy Iran ponownie wyłonił się jako osobny, inny i wyróżniający się element w obrębie islamu, ostatecznie dodając nowy element nawet do samego islamu. Kulturowo, politycznie, a najbardziej niezwykły ze wszystkich, nawet religijny, wkład Iranu w tę nową cywilizację islamską ma ogromne znaczenie. Twórczość Irańczyków można zobaczyć w każdej dziedzinie kultury, w tym w poezji arabskiej, do której poeci pochodzenia irańskiego, komponując swoje wiersze po arabsku, wnieśli bardzo znaczący wkład. W pewnym sensie islam irański jest drugim nadejściem samego islamu, nowym islamem określanym czasem jako Islam-i Ajam. To właśnie ten perski islam, a nie pierwotny islam arabski, został przeniesiony na nowe obszary i nowe narody: do Turków, najpierw w Azji Środkowej, a następnie na Bliskim Wschodzie w kraju, który zaczął nazywać się Turcją, i oczywiście do Indii. Turcy osmańscy wnieśli pod mury Wiednia pewien rodzaj cywilizacji irańskiej.

Administracja

Moneta kalifatu Rashidun . Imitacja władcy Imperium Sasanidów w typie Khosrau II . BYS ( Bishapur ) mięta. Data YE 25 = AH 36 (AD 656). popiersie w stylu Sasanii imitujące prawo Khosrau II ; bismillah na marginesie/ Ołtarz Ognisty ze wstążkami i sługami; gwiazdy i półksiężyc flankujące płomienie; data do lewej, nazwa mennicza do prawej.

Pod rządami Umara i jego bezpośrednich następców, arabscy ​​zdobywcy próbowali zachować spójność polityczną i kulturową pomimo atrakcji podbitych przez siebie cywilizacji. Arabowie początkowo osiedlali się w miastach garnizonowych, a nie na rozproszonych majątkach.

Nowi niemuzułmańscy poddani byli chronieni przez państwo i znani jako dhimmi ( chronieni ) i mieli płacić specjalny podatek, dżizja ( danin ), który był obliczany według różnych indywidualnych stawek, zwykle dwa dirhamy dla pełnosprawnych mężczyzn wiek wojskowy w zamian za zwolnienie ze służby wojskowej. Kobiety i dzieci zostały zwolnione z dżizji. Masowe nawrócenia nie były ani pożądane, ani dozwolone, przynajmniej w pierwszych kilku stuleciach panowania arabskiego.

Podobno Umar wydał następujące instrukcje dotyczące chronionych ludzi: „Ułatw tym, którzy nie mogą płacić daniny; pomóż słabemu, pozwól im zachować tytuły, ale nie daj im naszych kuniyat [ tradycyjne arabskie przezwiska lub tytuły ]". Liberalną politykę Umara kontynuowali przynajmniej jego bezpośredni następcy. W swoim umierającym podopiecznym Osmana powiedział: „Polecam kalifa po mnie, aby był miły dla dhimmi, dotrzymywał ich przymierza, chronił ich i nie obciążał ich siłą”. Z praktycznego punktu widzenia dżizja zastąpiła podatki pogłówne Sasanidów, które zwykle były znacznie wyższe niż dżizja. Oprócz dżizji przyjęto również stary podatek Sasanidów (znany po arabsku jako Kharaj ). Mówi się, że Umar od czasu do czasu powoływał komisje do badania obciążeń podatkowych, aby upewnić się, że nie przekraczają one możliwości udźwignięcia ziemi. Podobno Zoroastrianie byli poddawani poniżaniu i ośmieszaniu płacąc dżizja , aby czuli się gorsi.

Przynajmniej za Rashidunów i wczesnych Ummayadów system administracyjny późnego okresu Sasanidów został w dużej mierze zachowany: system piramidalny, w którym każda ćwiartka stanu była podzielona na prowincje, prowincje na dystrykty, a dystrykty na podokręgi. Prowincje nazywano ustan (środkowo-perski ostan ), a dystrykty shahrs , skupione wokół stolicy dystryktu znanej jako szahristan . Podokręgi nazwano tasok w języku środkowoperskim, co zostało przyjęte w arabskim jako tassuj (liczba mnoga tasasij ).

Religia

Zaratusztrianie zostali zmuszeni do płacenia dodatkowego podatku zwanego dżizja , co oznaczało, że zostali zabici, zniewoleni lub uwięzieni. Płacący dżizja byli narażeni na zniewagi i upokorzenia przez poborców podatkowych. Zaratusztrianie, którzy zostali schwytani jako niewolnicy na wojnach, otrzymali wolność, jeśli przeszli na islam. Dając wolność wyboru, arabscy ​​zdobywcy wyznaczyli przywileje tym, którzy przeszli na islam. Proces konwersji był powolny i nigdy nie został w pełni zakończony, rozciągał się przez wiele stuleci, a większość Persów nadal podążała za zaratusztrianizmem na przełomie tysiącleci.

Przywódcy muzułmańscy , starając się pozyskać nawróconych, zachęcali do uczestnictwa w muzułmańskich modlitwach obietnicami pieniędzy i pozwalali na recytowanie Koranu w języku perskim zamiast arabskim, aby był on zrozumiały dla wszystkich. Islam został chętnie zaakceptowany przez Zoroastrian , którzy byli zatrudnieni na stanowiskach przemysłowych i rzemieślniczych, ponieważ zgodnie z dogmatem Zoroastrian, takie zawody, które obejmowały plugastwo ognia, czyniły ich nieczystymi. Co więcej, misjonarze muzułmańscy nie napotkali trudności w wyjaśnianiu zasad islamu Zoroastrianom, ponieważ istniało wiele podobieństw między wyznaniami. Według Thomasa Walkera Arnolda , Pers spotkałby Ahura Mazdę i Ahriman pod imionami Allah i Iblis . W Afganistanie islam szerzył się dzięki wysiłkom misyjnym Umajjadów , szczególnie za panowania Hishama ibn Abd al-Malika i Umara ibn Abd al-Aziza .

Były też duże i dobrze prosperujące społeczności chrześcijańskie i żydowskie , a także mniejsza liczba buddystów i innych grup. Jednak nastąpił powolny, ale stały ruch ludności w kierunku islamu . Jako pierwsi nawrócili się szlachta i mieszkańcy miast. Islam rozprzestrzeniał się wolniej wśród chłopstwa i dihqanów , czyli ziemiaństwa. Pod koniec X wieku większość Persów stała się muzułmanami.

Do XV wieku większość perskich muzułmanów była sunnitami , choć wraz z pojawieniem się Safawidów na początku XVI wieku i ich przymusową konwersją na sunnitów , doprowadziło to do wzrostu wiary szyitów w Iranie.

Język perski

Podczas kalifatu Raszidun oficjalnym językiem Persji (w tym Mezopotamii) pozostał język środkowoperski (pahlawi) , tak jak oficjalnymi językami Syrii i Egiptu pozostały grecki i koptyjski . Jednak podczas kalifatu Ummayad , Ummayads narzucili arabski jako główny język swoich poddanych w całym imperium, zastępując ich rodzime języki. W szczególności Al-Hajjaj ibn Yusuf (661–714) oficjalnie zmienił język administracyjny Iraku ze średnioperskiego (Pahlavi) na arabski. Chociaż na obszarze od Iraku po Maroko do dziś posługuje się arabskimi dialektami , język środkowo-perski okazał się znacznie trwalszy. Większość jego struktury i słownictwa przetrwała, ewoluując w język nowoperski . Jednak perski zawierał pewną ilość słownictwa arabskiego, zwłaszcza słów odnoszących się do religii, i przeszedł z pisma Pahlavi na zmodyfikowaną wersję alfabetu arabskiego . Dziś perski jest oficjalnie używany w Iranie , Afganistanie i Tadżykistanie .

Urbanizacja

Arabski podbój Persji doprowadził do okresu skrajnej urbanizacji w Iranie, począwszy od wstąpienia dynastii Abbasydów do XI wieku n.e. Dotyczyło to szczególnie wschodnich części kraju, regionów takich jak Chorasan i Transoxiana . W tym okresie w Iranie powstały ogromne metropolie, z których niektóre osiągały populację do 200 000 osób. Po tym okresie skrajnej urbanizacji pod koniec XI i na początku XII wieku nastąpił upadek gospodarki irańskiej, który doprowadził do masowej emigracji Irańczyków do Azji Środkowej, Indii, reszty Bliskiego Wschodu i Anatolii. Ta katastrofa była wymieniana przez niektórych jako powód, dla którego język perski stał się powszechny w Azji Środkowej i dużej części Bliskiego Wschodu.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki