Muzyka i walka polityczna - Music and political warfare

Muzyka i polityczne działania wojenne zostały użyte razem w wielu różnych kontekstach politycznych i kultur jako sposób dotarcia do grupy docelowej w celu dostarczenia konkretnego przesłania politycznego. Walka polityczna zdefiniowane przez Paul A. Smith jest „stosowanie środków politycznych, aby zmusić przeciwnika do zrobienia własnej woli ... powszechnie poprzez użycie słów, obrazów i pomysłów.” Muzyka jest przydatna, ponieważ tworzy się łatwo rozpoznawalny i niezapomniany sposób dostawy do żądanej wiadomości. Muzyka jest szczególnie użyteczne medium dla dostarczania propagandy . Jacques Ellul stwierdził, że propaganda była skuteczna musi „wypełnić cały dzień przez obywateli i każdego dnia”. Ponieważ muzyka jest często postrzegana jako działalność rekreacyjna, nie jest często uważane za groźne innych technik propagandowych , aw rezultacie wiadomości mogą być często ukradkiem przekazywane bez widocznym zauważył.

rewolucja amerykańska

W czasie rewolucji amerykańskiej , piosenki i wiersze były bardzo popularną formą satyry, a także służył jako medium do dzielenia się informacjami i plotkami dnia. W rezultacie, wiele bitew i potyczek między Amerykanami i Brytyjczykami były opowiadana i obchodzony w formie pieśni. Samuel Adams wykorzystuje muzykę i protest song w masowych demonstracjach publicznych on zorganizowany na znak protestu wobec brytyjskich praktyk amerykańskich kolonistów

Po upokarzającej Rekolekcje dla brytyjskiego w czasie których Amerykanie zaangażowani w „dżentelmeńsku” akt strzelania na grzbietach ich oddalającą wroga -The Brytyjczycy uwieczniony w piosence:

Jak dzielny pan wyszedł z muszkietów wszystko jasne,
i pomyślałem befrighten ludzie z oczu;
Ale kiedy tam masz, jak proszek ?? byłyby swoje pums,
i przez całą drogę do domu, jak pieprz ?? byłyby swoje tyłki,
a nie jest to, honies, komiczny farsę,
do dumy na twarzy, i być postrzelony w dupę.

Chyba najbardziej znana piosenka się pojawiać w tym czasie był Yankee Doodle . Pierwotnie pomyślany przez Brytyjczyków w próbie Mock i zdemoralizować poszarpane amerykańskich żołnierzy, został zamiast przyjęte przez Amerykanów jako hymn zborny. W języku dniu „doodle”, o którym mowa głupiec lub prostaka natomiast „dandys” oznaczało dżentelmena wysoce przesadzone strój i maniery. Wreszcie określenie „makarony” było rodzajem stroju popularny we Włoszech i szeroko naśladowane w Anglii w tym czasie. Piosenka szydzili poszarpaną i szorstki styl Amerykanina sukni w stosunku do brytyjskich wojsk odrębne formalne „czerwony płaszcz” jednolite i przedstawiana Amerykanów jako tyłu i ignorantem, o pokazywanie Amerykanie otwarcie zaakceptowane. Zatem zamiast demoralizujące Amerykanów, Yankee Doodle zamiast miał efekt odwrotny demoralizujące Brytyjczyków, którzy zostali później pokonany przez tę armię „wstecz i ignorant” osobników.

nazistowskie Niemcy

Jedna grupa, która rozumie rolę, jaką muzyka grana w szerzeniu ich polityczne przesłanie było nazistów w hitlerowskich Niemczech. Jasno zrozumieć związek między muzyką i politycznej wojny, minister propagandy Josef Goebbels stwierdził kiedyś:

„Muzyka wpływa na serce i emocje bardziej niż intelekt. Gdzie wtedy serce narodu mógł pokonać silniejsze niż w ogromnych mas, w którym serce narodu nie znajdując jej prawdziwy dom?”

Hitler wykorzystał muzykę wielbiąc germańskich legend, takich jak prace Richarda Wagnera. oper Wagnera zatrudniony obrazów z rycerzy, który Hitler następnie dokooptowany dla obrazów siebie

Muzyka została wykorzystana w organizacji Hitlerjugend jako sposób indoktrynować młodzież z Niemiec do ideologii nazistowskiej. W ramach swojej działalności, grupa śpiew był sposób kształcić młodych członków grupy. Według wewnętrznej notatki, piosenki były postrzegane jako „posiadają [ing] najsilniejszą moc budowania społeczności”.

komunizm

Państwa komunistyczne, takie jak ZSRR i Chinach również wykorzystany muzykę jako sposób rozprzestrzeniania ich przesłanie światowego komunizmu. Związek Radziecki starał się kontrolować negatywne wpływy muzyki na ludzi i starał się kształtować komunikaty wykorzystywane w muzyce gloryfikować reżim sowiecki. Przez cały komunistycznych rządów, państwo stara się stworzyć przepisy, które w efekcie kontrolowaną twórczość muzyków i kompozytorów, ograniczając edukację muzyczną, kontrolowanie, które mogłyby być wykorzystane muzycy i tylko pozwalając „zatwierdzony” występy w muzyczne krótki zapewniające wszystkim muzyka była w zasięgu Zgodnie z komunistycznych zasad i ideologii. Utwory były często używane w okresie rewolucyjnym, ponieważ mogą one być łatwo ukształtowana, aby mieć wyraźne i rewolucyjne wiadomości ustawione na prostej melodii.

W Republice Ludowej , przewodniczący Mao Zedong uważał, że konieczne było zatrudnić muzyki narodowej w celu „reedukować” Chińczyków i uczynić je zaakceptować komunistycznych reform. Mao stwierdził, że

„W muzyce można zastosować odpowiednie zasady obcych i użyć zagraniczne instrumenty muzyczne. Ale nadal musi istnieć cechy narodowe ... Sztuka są nierozłączne od zwyczajów, uczuć, a nawet językiem ludu, z historii narodu”

W Chinach pod rządami Mao stało się niezbędne do reedukacji artystów i kompozytorów do odwracają się od tradycyjnych oper, które często przedstawiano Imperial China i którymi opowiada buddyjskich i konfucjańskich moralności w ich historii. W rezultacie partia komunistyczna stworzyła Akademię sztuk w Yan'an w 1937 roku, który został przeznaczony do „prostować” ludzie sztuki i polecić im, w jaki sposób włączyć motywy i cele partii komunistycznej w swoich pracach

Co zaobserwowano w tych krajach, jednak nie jest ona zgodna z komunistycznych poglądów na temat sztuki i ekspresji artystycznej przed międzynarodowy ruch komunistyczny stał się pod rządami stalinowskiej biurokracji.

Inne nowoczesne zastosowania

W Uzbekistanie nastąpił wzrost programów telewizyjnych, który stara się przekazać wiadomości polityczne i ideologiczne reżimu. Jako sposób przeciwdziałania rośnie islamski fundamentalizm , programowanie telewizji Uzbekistanu oczerniany islamistów poprzez wykorzystanie wideo pop grupy zwanej Setora , trio nazwany „Spice Girls” Taszkent. Teledysk Setora opowiada historię młodego żołnierza, chłopaka z jedną z trzech dziewczynek, które są przesyłane dalej na przydział wojskowy z dala od jego ukochanej. Przeplata się z tej historii są sceny z matką i jej dzieci jest pojmany przez wysoce karykaturalne ekstremistów islamskich. Jako wideo nadal wymiata żołnierz w celu ratowania rodziny umiera bohater w tym procesie. Symbolika matki jest często używany jako symbol państwa, w tym przypadku państwo musi być chronione i zachowane od zagrożenia islamskim ekstremizmem.

Zakazu muzyki może być również sama metoda walki politycznej. Tak było w przypadku w Afganistanie, podczas gdy talibowie sprawowali władzę. Na wysokości rebelii w południowej Somalii, grupa islamistów Al-Shabaab zakazała również muzyki w stacjach radiowych to kontrolowane. Rebel stroje usiłowali ustanowić prawo szariatu w kraju i zobaczyłem eliminując muzykę jako sposób oczyszczenia społeczeństwa, co za „złych działań”.

Muzyka i dyplomacja publiczna

Muzyka została również zastosowana jako skutecznego narzędzia dyplomacji publicznej , tak zwanego „miękkiego” stronie politycznej walki. Jeden wspólny technika zatrudniony w Agencji Informacyjnej Stanów Zjednoczonych (USIA), po środku całej strategii dyplomacji publicznej Stanów Zjednoczonych, było zorganizować dla giełd muzycznych. Zostało to często wykonywane przez planowania wycieczki z wybitnych amerykańskich muzyków do innych krajów, zwłaszcza tych pod komunistycznych reżimów, jako sposób narazić przeciętnego obywatela do Amerykanów i ich kulturę.

Inny sposób, że amerykańska muzyka została wykorzystana w dyplomacji publicznej była poprzez programowanie radia na Głos Ameryki . „Music USA” programowanie jazzowy Willis Conover, że narażone zagranicznych odbiorców do amerykańskiego jazzu poprzez piosenki, wywiady z artystami i muzykami, jak Conover Kolor komentarzem. „Music USA” szybko stał się jednym z najbardziej popularnych programów w VOA.

Zobacz też

Referencje

Dalsza lektura

  • Piosenki które walczyły: muzyka popularna i Home Front, 1939-1945 . John Bush Jones .
  • Heavy Metal Islam: rock, Opór i walka o duszę islamu . Mark Levine.
  • Hebert, David G. i Kertz-Welzel, Alexandra, Wyd. (2012). Patriotyzm i nacjonalizm w Edukacji Muzycznej . Aldershot, UK: Ashgate Prasa ISBN  1409430804

Linki zewnętrzne