Sztuka mudejar - Mudéjar art
Sztuka mudejar , znana również jako styl mudejar, odnosi się do rodzaju ozdób i dekoracji stosowanych w iberyjskich królestwach chrześcijańskich, głównie między XIII a XVI wiekiem. Został on zastosowany do romańskich , gotyckich i renesansowych stylów architektonicznych jako konstruktywne, ozdobne i dekoracyjne motywy wywodzące się z tych, które zostały przeniesione lub rozwinięte w islamskiej Iberii lub Al-Andalus . Te motywy i techniki były również obecne w sztuce i rzemiośle , zwłaszcza w nabłyszczaczu latyno - morenskim, które niegdyś były szeroko eksportowane w całej Europie z południowej i wschodniej Hiszpanii w tym czasie.
Termin sztuka Mudejar został ukuty przez historyka sztuki José Amadora de los Ríos y Serrano w odniesieniu do Mudejarów, którzy odegrali wiodącą rolę we wprowadzaniu islamskich stylów dekoracyjnych do iberyjskich królestw chrześcijańskich. Mudejarowie to ci muzułmanie, którzy pozostali na dawnych obszarach Al-Andalus po chrześcijańskim podboju w średniowieczu , ale którzy początkowo nie nawrócili się na chrześcijaństwo ani nie zostali wygnani.
Elementy mudejar zostały opracowane w Iberii specjalnie w kontekście architektury historycznej. Na przełomie XIX i XX wieku w Hiszpanii i Portugalii nastąpiło odrodzenie stylu neomudejar .
Etymologia
Mudejar był pierwotnie terminem używanym dla muzułmanów z Al-Andalus, którzy pozostali po chrześcijańskim podboju terytoriów kontrolowanych przez muzułmanów w późnym średniowieczu, ale początkowo nie nawrócili się na chrześcijaństwo ani nie zostali wygnani. Było to średniowieczne kastylijskie zapożyczenie arabskiego słowa Mudajjan مدجن , oznaczającego „oswojony”, odnoszącego się do muzułmanów, którzy poddali się władzy chrześcijańskich królów. Termin prawdopodobnie powstał jako drwina, ponieważ słowo to było zwykle stosowane do udomowionych zwierząt, takich jak drób. Termin Mudejar można również przetłumaczyć z arabskiego jako „jeden, któremu pozwolono pozostać”, co odnosi się do chrześcijan, którzy pozwalają muzułmanom pozostać w chrześcijańskiej Iberii. Pojęcie „arte mudéjar” zostało ukute i zdefiniowane przez hiszpańskiego historyka sztuki José Amadora de los Ríos y Serrano w jego dyskursie wprowadzającym El estilo mudéjar, en arquitectura w Academia de Bellas Artes de San Fernando w 1859 roku.
Muzułmanie w średniowiecznej i współczesnej chrześcijańskiej Iberii
Muzułmanie żyjący w średniowiecznych chrześcijańskich królestwach Półwyspu Iberyjskiego , zwanych mudejars , byli tolerowani i mogli praktykować swoją religię z pewnymi ograniczeniami. Jednak po tym, jak ostatnia muzułmańska twierdza na półwyspie, królestwo Granady , padła w 1492 r. chrześcijańskiemu królestwu Kastylii , muzułmanie zostali zmuszeni do przejścia na chrześcijaństwo lub opuszczenia go. Ci, którzy pozostali, zwani Moriscos , byli często podejrzani o potajemne praktykowanie islamu i zostali ostatecznie wydaleni z Hiszpanii po 1609 roku.
To, co umożliwiło kulturze mudejar przetrwanie i rozkwit w chrześcijańskich królestwach, zależało od tego, czy Chrześcijanie dokonali podboju poprzez wynegocjowaną kapitulację lub klęskę militarną, stosunek populacji muzułmańskiej do chrześcijańskiej, sprzeczne interesy monarchii i papiestwa oraz wymogi ekonomiczne. Dzięki równowadze tych rzeczy narodziła się sztuka mudejar. W wyniku tej lokalnej zmienności wpływy islamu, które zostały wchłonięte przez chrześcijańskie praktyki architektoniczne różnych regionów w chrześcijańskich królestwach, znacznie się różniły, ale wszystkie zostały objęte ogólnym pojęciem sztuki mudejar .
Styl mudejar w architekturze
Styl mudejar w architekturze nawiązuje do zastosowania motywów dekoracyjnych w stylu sztuki islamskiej i wzornictwa do chrześcijańskich stylów architektonicznych. Uważa się, że zaczęło się od rzemieślników muzułmańskich, którzy zastosowali tradycyjne elementy konstrukcyjne, ozdobne i dekoracyjne wywodzące się ze sztuk islamu do chrześcijańskich stylów architektury. Metody te stały się częścią lokalnych chrześcijańskich tradycji budowlanych i zostały zastosowane w romańskich , gotyckich i renesansowych stylach architektonicznych w rozwijających się chrześcijańskich królestwach Iberii. Te techniki dekoracyjne obejmowały kaligrafię, skomplikowaną geometrię i formy roślinne wywodzące się ze sztuki i architektury islamu.
Systemy konstrukcyjne mudejar były bardzo proste i niezwykle skuteczne. Stosowane materiały obejmowały cegłę wraz z innymi sztucznymi materiałami kamiennymi oraz drewno, którym powierzono nie tylko funkcję konstrukcyjną, ale także dekoracyjną. Cegła miała duże znaczenie jako materiał budowlany, jej zwrotność i wytrzymałość, walory estetyczne i niedrogi charakter sprawiły, że nadawała się do architektury, którą trzeba było zbudować na czas.
Dekoracja i ornamentyka w stylu mudejar obejmuje stylizowaną kaligrafię oraz misterne formy geometryczne i roślinne. Klasyczne elementy mudejar obejmują łuk podkowy i wielopłatkowy, sklepienia muqarna , alfiz (formowanie wokół łuku), drewniane pokrycia dachowe, wypalane cegły, glazurowane płytki ceramiczne i ozdobne sztukaterie. Tynk mudejar, zwany czasami Yeserią , zawiera wszystkie motywy islamskie, takie jak epigrafia, „atauriques” czy ornament arabeski , oraz motywy geometryczne, choć nie brakuje też motywów sztuki chrześcijańskiej, takich jak gotyckie warzywa i tarcze, rytm tradycji islamskiej, który odgrywa ważną rolę w chromatyce. Mudéjar często wykorzystuje girih geometryczną dekoracją plecionka, stosowany w architekturze Bliskiego Wschodu, gdzie Maghrebu budynki tendencję do korzystania roślinne arabeski . Uczeni czasami uważali formy geometryczne, zarówno girih, jak i złożone sklepienia muqarnas , za innowacyjne, a arabeski za retardataire, ale w Al-Andalus zarówno formy geometryczne, jak i roślinne były swobodnie używane i łączone.
Półwysep Iberyjski
.jpg)
Wraz z przywróceniem chrześcijańskich rządów na terenach Iberii, które były wcześniej kontrolowane przez muzułmanów, pojawiły się różne metody budowy Mudejar, służące do tworzenia budynków z niedrogich materiałów, takich jak cegła, drewno i sztukaterie. Uczeni powszechnie przyjmują, że sztuka mudejar w architekturze pojawiła się po raz pierwszy w północnym mieście Sahagún w XII-wiecznym chrześcijańskim Królestwie León . Mudéjar rozprzestrzenił się na inne części Królestwa León: godne uwagi przykłady można znaleźć w Toledo , Ávila , Segovia , Toro , Cuéllar , Arévalo i Madrigal de las Altas Torres . Później Mudejar został rozprzestrzeniony na południową Hiszpanię przez Królestwo Kastylii . Szczególnie dobrym przykładem renesansu Mudejar jest Casa de Pilatos , wybudowana na początku XVI wieku w Sewilli . Sewilla zawiera wiele innych przykładów sztuki mudejar. Alkazar w Sewilli jest uważany za jeden z największych zachowanych przykładów Mudéjar gotyckiej i renesansowej architektury Mudéjar choć jego tzw Mudéjar Pokoje są bezpośrednio związane z architektury mauretańskiej Nasirid w Alhambra zamiast do technik artystycznych Mudéjar; Chrześcijański król Pedro z Kastylii zatrudnił do ich budowy architektów z ówczesnego Islamskiego Emiratu Granady .
Sztuka mudejar pojawiła się w północno-wschodnim chrześcijańskim Królestwie Aragonii w XII wieku i obejmuje ponad sto zachowanych przykładów, zlokalizowanych głównie w dolinach rzek Ebro , Jalón i Jiloca . Jego pierwsze przejawy mają dwa źródła: z jednej strony architektura pałacowa związana z monarchią chrześcijańską, która zmieniła i rozszerzyła pierwotnie mauretański pałac Aljafería i zachowała islamską tradycję zdobniczą, a z drugiej tradycji, która rozwinęła architekturę romańską z wykorzystaniem cegła, a nie kamienna konstrukcja, która często pokazuje latynoskie ozdobne maswerki. Przykłady tego drugiego typu elementów mudejar można zobaczyć w kościołach w Daroca , które rozpoczęto w kamieniu, a wykończono w XIII wieku panelami z cegły mudejar.
Portugalia zamówiła mniej budynków zdobionych w stylu mudejar, które zazwyczaj zawierały prostsze elementy w stylu mudejar. W kościele Castro de Avelãs w Braganzie znajdują się klasyczne dzieła sztuki z cegły w stylu mudejar. Mudéjar był również stosowany do gotyckiego stylu manuelińskiego w Portugalii, który był bardzo bogaty i ozdobny. Portugalskie wykorzystanie sztuki Mudejar rozwinęło się szczególnie w XV i XVI wieku, a budowle takie jak Pałac hrabiów Basto i Pałac Królewski mają charakterystyczne drewniane dachy Mudejar, które można znaleźć również w niektórych kościołach w miastach takich jak Sintra i Lizbona . Ponieważ handel był istotną częścią kultury Portugalii w XVI wieku, importowane kafelki zdobione sztuką Mudejar z Sewilli pojawiają się w kościołach i pałacach, takich jak Pałac Królewski w Sintrze.
Ameryka hiszpańska
Chrześcijańscy budowniczowie i rzemieślnicy przenieśli elementy stylu mudejar na terytoria zamorskie imperium hiszpańskiego, szczególnie w XVI wieku, uzupełniając architekturę renesansową przed pojawieniem się baroku. „Styl” mudejar w architekturze jest najtrafniej opisany jako „wspólny język wizualny”, a nie spójna struktura z określonymi regulacjami. Doprowadziło to do tego, że motywy projektowe w stylu mudejar w Nowym Świecie zostały uznane za czystą kontynuację architektonicznej mieszanki, która była unikalna dla Hiszpanii.
Kościół San Miguel in Sucre w Boliwii jest przykładem stylu mudejar w Ameryce latynoskiej z dekoracjami wnętrz i otwartym planem. Geometryczny wzór w stylu mudejar można zobaczyć przez ośmiokątny, wzorzysty drewniany sufit i pod spodem łuków nośnych, które są wyrzeźbione z motywem roślinnym opartym na arabesce . San Miguel jest bezpośrednim spadkobiercą Mudejar i tradycji ekspansji i mnożenia pierwotnego wzorca. Wokół ośmiobocznej kopuły znajduje się więcej drewnianych paneli stropowych wyrzeźbionych w ten sam wzór co strop kościoła. Dodatkowo białe stiukowe ściany świadczą o barokowym wpływie na kościół, na przykładzie transkulturacji występującej w architekturze hiszpańskiej.
Inne godne uwagi przykłady projektowania mudejar w Ameryce latynoskiej to:
- Klasztor San Francisco w Limie , Peru zawiera również elementy mudejar. Sklepienia nawy głównej i dwóch bocznych pomalowane są w stylu mudejar. Sale głównego krużganka wyłożone są sewilską glazurą, a ołtarz główny wykonany jest w całości z rzeźbionego drewna.
- Iglesia del Espíritu Santo w Hawanie na Kubie.
- Inne przykłady sztuki mudejar można znaleźć w Coro , wpisanym na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w Wenezueli.
Galeria
Kościół Castro de Avelãs , romański mudejar, XIII i XIV wiek, Bragança, Portugalia
Gotycki krużganek mudejar, La Iglesia de San Pedro, Teruel, Hiszpania
Królewskie Alkazary w Sewilli, Hiszpania, zbudowane w XIV-XVIII wieku, z mudejar zastosowanym w konstrukcjach gotyckich, renesansowych i barokowych
Galeria Dam, Pałac Królewski w Évora , XVI wiek, manueline mudéjar , Portugalia
.jpg)
Styl mudejar w innych sztukach
Sztuka dekoracyjna
Rzemieślnicy mudejar przenieśli do chrześcijańskich królestw wyszukane wzory geometryczne, które można znaleźć w kafelkach , cegłach , rzeźbieniu w drewnie , gipsie , ceramice i metalach ozdobnych z Al-Andalus. Przedmioty, a także sufity i ściany były często ozdobione bogatymi i skomplikowanymi projektami, ponieważ artyści mudejar byli zainteresowani nie tylko przekazywaniem cudu, kluczowej cechy islamskiej sztuki i tradycji architektonicznych, ale także przekazywaniem bogactwa materiałów i ornamentów. Wiele sztuk zdobniczych zostało zastosowanych w architekturze, takich jak kafelki i prace ceramiczne, a także praktyki rzeźbiarskie.
Aby ożywić powierzchnie ścian i podłóg, sztuka Mudejar opracowała skomplikowane wzory płytek . Motywy na kafelkach są często abstrakcyjne, opierają się bardziej na wzorach roślinnych i odbiegają od obrazów figuralnych (co jest powszechne w pracach islamskich). Kolorystyka płytek z okresu mudejar jest znacznie jaśniejsza i żywsza niż w innych stylach europejskich. Proces produkcji był również typowy dla technik stosowanych w islamskiej Iberii, płytka została wypalona, zanim została pocięta na mniejsze, łatwiejsze do opanowania kawałki. Takie podejście oznaczało, że płytki i glazura w procesie wypalania mniej się kurczyły i wyraźniej zachowały swój wzór. Pozwoliło to na ułożenie płytek bliżej siebie przy mniejszej ilości fug, dzięki czemu kompozycje były bardziej skomplikowane i spójne.
Ceramika
Ceramika była wyrafinowaną formą sztuki w ceramice stylu mudejar, zbudowaną na podstawie technik opracowanych w poprzednich wiekach sztuki islamskiej. Centra garncarskie w całej Hiszpanii - np. Paterna , Toledo , Sewilla - skupiały się na wytwarzaniu różnych przedmiotów, od misek i talerzy po świeczniki. Ceramika w stylu mudejar była zwykle obrabiana w trzech „stylach”: naczynia zielono-fioletowe (zieleń manganowa), naczynia ( kobaltowe ) niebieskie i naczynia szkliwione złotem ( lusterware ). Rzemieślnicy mudejar wprowadzili swoje udoskonalone techniki glazurowania do średniowiecznej Europy, gdzie ceramika mudejar z Manises, Paterna i Teruel była najbardziej popularna. Przez zmieszanie ołowiu i cyny można było uzyskać przezroczystą glazurę w celu uzyskania nieprzezroczystej, błyszczącej białej glazury, a mieszaniny tlenków metali nakładano na glazurowane i wypalane powierzchnie, aby uzyskać połyskującą dekorację. Ta technika była kontynuowana z okresu Nasrid . Zazwyczaj rzemieślnicy nakładają warstwę nieprzezroczystej białej glazury przed kolorami. Na wierzchu białego, kobaltowego błękitu, zielonej miedzi i purpurowych tlenków manganu użyto żywych, lśniących powierzchni o wyglądzie złota i innych metali szlachetnych. Podobnie jak w przypadku kafli i sztukaterii, do motywów ceramicznych należały także wzory roślinne, obok motywów figuratywnych, kaligrafii oraz wzorów i obrazów geometrycznych. W obrazach widoczne są również wpływy chrześcijańskie, takie jak łodzie, liście paproci, serca i zamki.
Neo-mudejar
Sztuka mudejar przeżyła współczesne odrodzenie, z których najważniejszym w Hiszpanii i Portugalii jest neo-mudejar, który pojawił się pod koniec XIX i na początku XX wieku. Łączył nowoczesną architekturę i materiały, w tym żeliwo i szkło, z łukami w stylu mudejar, kafelkami i cegłą.
Niektóre hiszpańskie firmy architektoniczne zwróciły uwagę na projekty budowlane we współczesnym świecie arabskojęzycznym, w szczególności w Maroku , Algierii i Arabii Wschodniej , gdzie wpływy sztuki mudejar są zamawiane jako preferowany styl mieszkaniowy. Charakterystyki mudejar nadal stanowią podstawę do unowocześniania stylów. Muzułmańscy architekci robią obecnie wielkie postępy w dziedzinie nowoczesnej architektury, odzwierciedlając wyczyny techniczne i inżynieryjne, a także wiedzę estetyczną, nawiązującą do stylów mudejar.
.jpg)
Zobacz też
Bibliografia
Bibliografia
- ARTEHISTORIA, reżyser. El Arte Mudejar . YouTube , YouTube, 17 czerwca 2008 r., www.youtube.com/watch?v=xLuE7w1Zszo.
- Boswell, John (1978). Skarb królewski: społeczności muzułmańskie pod Koroną Aragonii w XIV wieku . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 0-300-02090-2
- Borrás Gualis, G. (2006). Mudejar: alternatywny system architektoniczny w kastylijskim modelu repopulacji miejskiej. Spotkania średniowieczne, 12 (3), 329-340. https://doi.org/10.1163/157006706779166075
- Britannica, Redakcja Encyklopedii. „Manueline | styl architektoniczny”. Encyklopedia Britannica . Źródło 2019-05-09.
- Britannica, Redakcja Encyklopedii. „Mudejar”. Encyclopædia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc., 20 lipca 1998 r., www.britannica.com/topic/Mudejar.
- Centrum, U. (nd). Architektura mudejar Aragonii. Pobrano 30 listopada 2020 z https://whc.unesco.org/en/list/378/
- Chalmeta, P., „Mudejar”, w: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, pod redakcją: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Konsultowane online w dniu 30 października 2020 r. < https://referenceworks-brillonline-com .
- Cummins, F. (2017). Mudejar Americano. W Towarzyszu Sztuki i Architektury Islamu (s. 1023-1050). John Wiley & Sons, Inc. https://doi.org/10.1002/9781119069218.ch39
- Encyklopedia. „Sztuka w Hiszpanii i Portugalii | Encyclopedia.com”. www.encyklopedia.com . Źródło 2019-05-09.
- Garma, David de la. „Ceramika mudejar”. Arte Celta (ARTEGUIAS) , 2012, www.arteguias.com/ceramica-mudejar.htm.
- Gonzalez, Eleno. „Architektura hiszpańska w świecie arabskim”. Andalusi and Mudejar Art in Its International Scope: Legacy and Modernity, 9 września 2015, s. 197–211.
- Harvey, LP (1 listopada 1992). Islamska Hiszpania, 1250 do 1500 . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago. Numer ISBN 978-0-226-31962-9.
- Harvey, LP (16 maja 2005). Muzułmanie w Hiszpanii, 1500-1614 . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago. Numer ISBN 978-0-226-31963-6.
- Król, Georgiana Goddard . Mudejar . Wyd. Longmansa, 1927.
- Linehan, P. (red.), Nelson, J. (red.), Costambeys, M. (red.). (2018). Średniowieczny świat. Londyn:Routledge, https://doi.org/10.4324/9781315102511
- Jones, LG (2009). Mudejar. W JE Campo, JG Melton (red.), Fakty na temat Biblioteki Religii i Mitologii: Encyklopedia Religii Świata. Encyklopedia islamu (s. 486–487). Fakty w aktach. https://link.gale.com/apps/doc/CX1692200398/GVRL?u=txshracd2598&sid=GVRL&xid=8772a220
- Makrickasa, Augusta. „Islamski wpływ na architekturę zachodnią”. Academia.edu , 2013, www.academia.edu/5789655/Islamic_influence_on_western_Architecture.
- Menocal, Maria Rosa (2002). „Ornament of the World: Jak muzułmanie, Żydzi i chrześcijanie stworzyli kulturę tolerancji w średniowiecznej Hiszpanii”. Mały, Brown, & Co. ISBN 0-316-16871-8
- Mudejar. (2019, 2 maja). Styl mudejar w architekturze. Pobrano 7 grudnia 2020 z https://www.hisour.com/mudejar-29403/
- Muzeum Bez Granic. (2004). Odkryj wirtualne wystawy sztuki islamu: sztuka mudejar. Pobrano 16 listopada 2020 z http://islamicart.museumwnf.org/exhibitions/ISL/mudejar_art/?lng=en
- Rubenstein, Richard (2003). „Dzieci Arystotelesa: jak chrześcijanie, muzułmanie i Żydzi na nowo odkryli starożytną mądrość i oświecili średniowiecze”. Książki Harcourta. ISBN 0-15-603009-8
- Saba, Mateusz. „Abbasid Lusterware i estetyka 'ajab”. Muqarnas: Roczny temat kultur wizualnych świata islamu 29 (2012): 187-212
- Sanz, A. (2018). Historyczne i strukturalne aspekty architektury mudejar hiszpańskiego miasta Guadalajara. W X Międzynarodowym Sympozjum Konserwacji Zabytków w basenie Morza Śródziemnego (s. 415–423). Wydawnictwo Springer International. https://doi.org/10.1007/978-3-319-78093-1_44
- „Rozrzucanie nasion z Ogrodu Allaha”. Teposcolula Retablo , 2000, interamericaninstitute.org/work_in_progress.htm.
- Sheren, I. (2011). Architektura transkulturowa: epicka podróż Mudejara na nowo zinterpretowana. Współczesność (Pittsburgh, PA), 1, 137-151. https://doi.org/10.5195/CONTEMP.2011.5
- Koniec czasu. "Architektura." TimeOut Madryt , Przewodniki Time Out, 2010, s. 32–34.
- Voigt. „Styl kafelkowy”. Historia płytek mauretańskich , 1 stycznia 1970, letstalktile.blogspot.com/2011/01/moorish-tile-history.html.
- Wacks, David A. Wymiana kulturowa w literaturach i językach średniowiecznej Iberii . 30.10.2013, davidwacks.uoregon.edu/tag/aljamiado/.