Chaim Rumkowski - Chaim Rumkowski

Chaim Rumkowski
Chaim Rumkowski Hans Biebow.jpg
Chaim Rumkowski (z lewej) i Hans Biebow (z prawej) w łódzkim getcie .
Urodzić się ( 1877-02-27 )27 lutego 1877 r.
Ilyino, Velikoluksky Dzielnica , Imperium Rosyjskie
Zmarł 28 sierpnia 1944 (1944-08-28)(w wieku 67)
Auschwitz-Birkenau , Polska okupowana przez Niemców
Narodowość Polskie
Znany z Szef Judenratu , Łódź Ghetto

Chaim Mordechaj Rumkowski (27 lutego 1877 – 28 sierpnia 1944) był przewodniczącym Żydowskiej Rady Starszych w getcie łódzkim, powołanej przez hitlerowskie Niemcy podczas niemieckiej okupacji Polski .

Rumkowski zdobył dużo władzy przekształcając getto w bazę przemysłową produkującą materiały wojenne dla Wehrmachtu w błędnym przekonaniu, że produktywność jest kluczem do przetrwania Żydów poza Holokaustem . W 1944 r. Niemcy zlikwidowali getto. Po klęskach wojennych na froncie wschodnim pozostali więźniowie zostali wysłani do obozów zagłady .

Jako przewodniczący Judenratu Rumkowski zasłynął z przemówienia „ Daj mi swoje dzieci” , wygłoszonego w czasie, gdy Niemcy domagali się jego podporządkowania się deportacji 20 tys. dzieci do obozu zagłady w Chełmnie . W sierpniu 1944 Rumkowski i jego rodzina dołączyli do ostatniego transportu do Auschwitz i został tam zamordowany 28 sierpnia 1944 przez żydowskich więźniów Sonderkommando, którzy pobili go na śmierć w ramach zemsty za udział w Holokauście . Tę relację z jego ostatnich chwil potwierdzają zeznania świadków procesów oświęcimskich we Frankfurcie .

Tło

Przed wojną Rumkowski kierował żydowskim sierocińcem w Łodzi.

Chaim Rumkowski urodził się 27 lutego 1877 roku w żydowskich rodzicach w Ilyino, sztetlu w guberni witebskiej , Imperium Rosyjskie . W 1892 Rumkowski przeniósł się do Królestwa Kongresowego . Otrzymał obywatelstwo polskie po utworzeniu II RP w 1918 roku.

Przed niemieckim najazdem na Polskę Rumkowski był agentem ubezpieczeniowym w Łodzi , członkiem kahału i kierownikiem żydowskiego sierocińca przy ul. Krajowej 15 w latach 1925-1939. miał niezdrowe zainteresowanie dziećmi. Łódź została zaanektowana przez najeżdżających Niemców do III Rzeszy i stała się częścią terytorium nowej Rzeszy Wartheland , oddzielonej od Generalnej Guberni utworzonej w większości okupowanej przez Niemców Polski . Mniejsze gminy żydowskie zostały rozwiązane i przymusowo przeniesione do gett metropolitalnych . Władze okupacyjne nakazały utworzenie nowych rad żydowskich zwanych Judenräte, które pełniły funkcję pomostów między hitlerowcami a więźniarką gett. Oprócz zarządzania podstawowymi usługami, takimi jak kuchnie komunalne, izby chorych, urzędy pocztowe i szkoły zawodowe, wspólne zadania Judenratu obejmowały dostarczanie reżimowi nazistowskiemu niewolniczej pracy i zaokrąglanie kwot Żydów na „przesiedlenie na Wschód”, eufemizm dla deportacje do obozów zagłady w najbardziej śmiertelnej fazie Holokaustu .

13 października 1939 r. nazistowski Amtsleiter w Łodzi mianował Rumkowskiego Judenältesterem („Naczelnym Starszym Żydów”), szefem Ęltestenratu („Rady Starszych”). Na tym stanowisku Rumkowski zgłaszał się bezpośrednio do nazistowskiej administracji getta , kierowanej przez Hansa Biebowa . Po rozwiązaniu rabinatu Rumkowski urządzał śluby. Od jego nazwiska wywodziły się pieniądze getta lub bon , tzw. Rumki (czasami Chaimki ), bo taki był jego pomysł. Jego twarz została umieszczona na znaczkach pocztowych i dewizach getta, co dało mu sarkastyczny przydomek „Król Chaim”.

Poprzez uprzemysłowienie łódzkiego getta miał nadzieję uczynić społeczność niezbędną dla Niemców i ocalić łódzką ludność. 5 kwietnia 1940 r. Rumkowski zwrócił się do Niemców o materiały dla Żydów w zamian za rozpaczliwie potrzebne jedzenie i pieniądze. Pod koniec miesiąca Niemcy zgodzili się częściowo na zapewnienie żywności, ale nie pieniędzy. Chociaż Rumkowski i inni „starsi żydowscy” z czasów nazistowskich zaczęli być uważani za kolaborantów i zdrajców, historycy ponownie oceniali ten osąd od końca XX wieku w świetle strasznych warunków tamtych czasów. Ocalały z łódzkiego getta Arnold Mostowicz zanotował w swoich wspomnieniach, że Rumkowski dał procentowi swoich ludzi szansę przeżycia o dwa lata dłużej niż Żydzi z getta warszawskiego , zniszczeni w Powstaniu . Jednak, jak zauważył Lucjan Dobroszycki , ostateczna decyzja o przyszłości nie należała do niego.

Historia getta przed „ostatecznym rozwiązaniem”

O gettoizacji Łodzi zadecydował 8 września 1939 r. rozkaz SS-Oberführera Friedricha Uebelhoera . Jego ściśle tajny dokument stwierdzał, że getto było tylko tymczasowym rozwiązaniem „kwestii żydowskiej” w Łodzi. Uebelhoer nigdy nie sugerował długoterminowego przetrwania. Getto zostało zamknięte 30 kwietnia 1940 r., w którym znajdowało się 164 000 osób. 16 października 1939 r. Rumkowski wybrał do Rady 31 osób publicznych. Jednak niecałe trzy tygodnie później, 11 listopada, stracono dwudziestu z nich, a reszta zniknęła, ponieważ zadenuncjował ich władzom niemieckim „za odmowę stemplowania jego polityki”. Chociaż kilka tygodni później oficjalnie powołano nowy Judenrat , mężczyźni nie byli tak dystyngowani i pozostawali znacznie mniej skuteczni niż jego pierwotni przywódcy. Ta zmiana przyznała Rumkowskiemu więcej władzy i nie pozostawiła nikogo, kto mógłby kwestionować lub powstrzymywać jego decyzje. Rumkowski miał też pod kontrolą Żydowską Policję Getta .

Niemcy uznali Rumkowskiego za „jedyną autorytet w zarządzaniu i organizowaniu życia wewnętrznego w getcie ”. Rumkowski zdobył władzę swoją dominującą osobowością w równym stopniu, co słowami i czynami. Biebow od początku dawał Rumkowskiemu pełną władzę w organizacji getta, o ile nie kolidowało to z jego głównymi celami: absolutnym porządkiem, konfiskatą żydowskiego majątku i mienia, przymusową pracą i osobistym zyskiem Biebowa. Ich związek wydawał się działać skutecznie. Rumkowski miał swobodę w zorganizowaniu getta według własnego uznania, podczas gdy Biebow usiadł wygodnie i zbierał nagrody. Starając się zadowolić Biebowa, Rumkowski bez pytania wysłuchiwał każdego rozkazu, obdarowywał go prezentami i osobistymi przysługami. Rumkowski miał pochwalić się chęcią współpracy z władzami niemieckimi: „Moim mottem jest być zawsze co najmniej dziesięć minut przed każdym niemieckim żądaniem”. Uważał, że wyprzedzając myślenie Niemców, może ich zadowolić i ocalić Żydów. Łódź była ostatnim zlikwidowanym gettem w Europie Środkowej. Jednak tylko 877 mieszkańców przeżyło w mieście do wyzwolenia, ukrywając się u polskich ratowników i podobno Rumkowski nie miał z tym nic wspólnego.

Administracja

Chaim Rumkowski w getcie łódzkim , degustacja zupy.

W związku z konfiskatą gotówki i innych rzeczy Rumkowski zaproponował walutę, która miała być używana konkretnie w getcie – namiastkę . Ta nowa waluta byłaby używana jako pieniądz i tylko dzięki temu człowiek mógłby kupować racje żywnościowe i inne artykuły pierwszej potrzeby. Ta propozycja została uznana za arogancką i ilustrowała żądzę władzy Rumkowskiego. Dlatego też waluta była nazywana przez mieszkańców getta „Rumkinem”. Odwodziło to przemytników od narażania życia do wchodzenia i wychodzenia z getta z towarami, ponieważ ludzie nie mogli za nie zapłacić zwykłą walutą. Rumkowski uważał, że przemyt żywności „zdestabilizuje getto pod względem cen podstawowych towarów” i uniemożliwi jego realizację.

Rumkowski nie pozwolił na publiczne protesty wyrażające sprzeciw. Z pomocą policji żydowskiej brutalnie rozbijał demonstracje. Od czasu do czasu prosił nazistów, aby przyszli i przerwali zamieszanie, w wyniku którego zwykle ginęli protestujący. Przywódcy tych grup zostali ukarani zakazem zarabiania na życie, co w efekcie oznaczało, że oni i ich rodziny zostali skazani na głód. Czasami strajkujących i demonstrantów aresztowano, więziono lub wysyłano do obozów pracy. Do wiosny 1941 r. prawie cała opozycja wobec Rumkowskiego zniknęła. Początkowo Niemcy nie byli pewni własnych planów dotyczących getta, ponieważ ustalenia dotyczące „ ostatecznego rozwiązania ” były wciąż opracowywane. Zdali sobie sprawę, że pierwotny plan likwidacji getta do października 1940 r. nie może zostać zrealizowany, więc zaczęli poważnie traktować agendę robotniczą Rumkowskiego. Praca przymusowa stała się podstawą życia w getcie, a Rumkowski kierował tym wysiłkiem. „Za trzy lata – powiedział – getto będzie działać jak zegar”. Ten rodzaj „optymizmu” spotkał się jednak z potępiającą oceną Maxa Horna z Ostindustrie , który stwierdził, że getto było źle zarządzane, nieopłacalne i miało niewłaściwe produkty.

Deportacje

W styczniu 1942 r. na podstawie selekcji dokonanej przez Judenrat wysłano do Chełmna pociągami Holocaustu około 10 tys. Żydów . Do 2 kwietnia wysłano do Chełmna dodatkowe 34 tys. ofiar, w maju kolejne 11 tys., a we wrześniu 1942 r. ponad 15 tys., co daje w sumie 71 tys. Podążały za nimi dzieci i starcy, a także wszyscy, którzy w oczach Judenratu zostali uznani za „niezdatnych do pracy” .

Rumkowski aktywnie współpracował z żądaniami Niemców, licząc na uratowanie większości więźniów getta. Takie zachowanie stawiało go w sprzeczności z ortodoksyjnymi praktykującymi Żydami, ponieważ nie było żadnego usprawiedliwienia dla wydania kogokolwiek na pewną śmierć. Po utworzeniu obozu zagłady w Chełmnie w 1941 r. naziści nakazali Rumkowskiemu zorganizowanie kilku fal deportacji. Rumkowski twierdził, że próbował przekonać Niemców do zmniejszenia liczby Żydów wymaganych do deportacji i nie udało mu się.

Daj mi swoje dzieci

Chaim Rumkowski wygłasza przemówienie w getcie, 1941–42

Na polecenie niemieckie Rumkowski wygłosił przemówienie 4 września 1942 r., prosząc Żydów w getcie o oddanie dzieci do lat 10 i młodszych oraz osób starszych powyżej 65 roku życia, aby inni mogli przeżyć. Słychać było „okropne, przerażające zawodzenie wśród zgromadzonego tłumu” – czytamy w notatce transkrybenta w jego żargonie, często nazywanej: „Daj mi swoje dzieci”. Niektórzy komentatorzy postrzegają to przemówienie jako przykład aspektów Holokaustu .

Ciężki cios uderzył w getto. Oni [Niemcy] proszą nas, abyśmy zrezygnowali z tego, co mamy najlepsze – dzieci i starców. Byłem niegodny posiadania własnego dziecka, więc oddałem dzieciom najlepsze lata mojego życia. Żyłem i oddychałem z dziećmi. Nigdy nie wyobrażałem sobie, że będę zmuszony własnoręcznie złożyć tę ofiarę do ołtarza. Na starość muszę wyciągać ręce i błagać: Bracia i siostry! Przekaż mi je! Ojcowie i matki: Dajcie mi swoje dzieci!

—  Chaim Rumkowski, 4 września 1942 r.

Osobowość

Rumkowski był bezwzględny, wykorzystując swoją pozycję przewodniczącego Judenratu do konfiskaty mienia i przedsiębiorstw, które nadal prowadzili ich prawowici, żydowscy właściciele w getcie. Utworzył liczne wydziały i instytucje, które zajmowały się wszystkimi sprawami wewnętrznymi getta, od zakwaterowania dziesiątek tysięcy ludzi po dystrybucję racji żywnościowych. Utworzono również systemy opieki społecznej i zdrowotnej. Przez pewien czas jego administracja utrzymywała siedem szpitali, siedem aptek i pięć przychodni zatrudniających setki lekarzy i pielęgniarek. Mimo ich wysiłków wielu ludziom nie udało się pomóc z powodu braku środków medycznych dopuszczonych przez Niemców.

Rumkowski pomagał w utrzymaniu obiektów szkolnych. W 47 szkołach nadal funkcjonowało 63% dzieci w wieku szkolnym. W żadnym innym getcie tak zaawansowanym jak w Łodzi nie było edukacji. Pomógł założyć „Dom Kultury”, w którym mogłyby odbywać się spotkania kulturalne, w tym spektakle, orkiestra i inne przedstawienia. Był bardzo zaangażowany w szczegóły tych wydarzeń, w tym zatrudnianie i zwalnianie wykonawców oraz edycję treści pokazów. Zintegrował się z życiem zakonnym. Ta integracja głęboko niepokoiła publiczność religijną. Na przykład po rozwiązaniu rabinatu przez Niemców we wrześniu 1942 r. Rumkowski zaczął prowadzić ceremonie zaślubin i zmiany umowy małżeńskiej ( ketuba ). „Żydów z getta traktował jak rzeczy osobiste. Mówił do nich arogancko i niegrzecznie, a czasem ich bił”.

Wskutek surowego traktowania Rumkowskiego i surowej, aroganckiej osobowości, Żydzi zaczęli obwiniać go o swoje położenie i wyładowywać swoją frustrację na nim, a nie na Niemców, którzy byli poza ich zasięgiem. Najbardziej znaczącym przejawem tej frustracji i oporu była seria strajków i demonstracji między sierpniem 1940 r. a wiosną 1941 r. Prowadzeni przez działaczy i partie lewicowe przeciwko Rumkowskiemu, robotnicy porzucili swoje stanowiska i wyszli na ulice rozdając ulotki:

Bracia i siostry! Okazują się en masse wymazać nareszcie ze wspólnej i zjednoczonej siły, straszna bieda i barbarzyńskie zachowanie przedstawicieli gminy w kierunku nędznej, wyczerpany, publicznie głodu ... Slogan: chleb dla wszystkich !! Połączmy siły w wojnie przeciwko przeklętemu pasożytowi kahału … – Ulotka demonstracyjna

Śmierć z rąk Sonderkommando

Istnieją sprzeczne relacje dotyczące ostatnich chwil Rumkowskiego. Według jednego ze współczesnych źródeł został zamordowany po przybyciu do Auschwitz przez poprzedzających go tam Żydów łódzkich. Ta wersja wydarzeń została jednak zakwestionowana przez historyków. Inny raport, złożony przez członka Sonderkommando z Węgier, Dova Paisikovica  [ de ] , stwierdza, że ​​łódzcy Żydzi zbliżyli się do Żydów Sonderkommando w tajemnicy i poprosili ich o zabicie Rumkowskiego za zbrodnie, które popełnił w łódzkim getcie, więc go pobili. na śmierć w bramie krematorium nr 2 i pozbył się jego zwłok.

Debata o roli Rumkowskiego w Zagładzie

Żetonowe pieniądze w getcie z podpisem Rumkowskiego

W swoich wspomnieniach Jehuda Leib Gerst opisał Rumkowskiego jako osobę złożoną: „Ten człowiek miał chorowite skłonności, które się ścierały. W stosunku do sprawców był jednak czuły jak baranek i nie było granic jego podłej uległości wobec wszystkich ich żądań, nawet jeśli ich celem było całkowite nas zgładzić. Tak czy inaczej, nie rozumiał właściwie swojego sytuacja i pozycja oraz ich ograniczenia."

Historyk Michal Unger w Ponownej ocenie wizerunku Mordechaja Chaima Rumkowskiego (2004) zbadał materiały, które przyczyniły się do jego reputacji. Rumkowski jest opisywany „z jednej strony jako osoba agresywna, apodyktyczna, spragniona honoru i władzy, hałaśliwa, wulgarna i ignorancka, niecierpliwa (i) nietolerancyjna, impulsywna i pożądliwa. sprawność organizacyjna, szybka, bardzo energiczna i wierna zadaniom, które sobie wyznaczył." Badania przeprowadzone przez Isaiaha Trunk'a do książki Judenrat były próbą zrewidowania dominującego poglądu na Rumkowskiego jako zdrajcę i kolaboranta.

Rumkowski brał czynny udział w deportacjach Żydów. Niektórzy historycy i pisarze opisują go jako zdrajcę i kolaboranta nazistowskiego; Rumkowski dążył do spełnienia nazistowskich żądań z pomocą własnej policji bezpieczeństwa Orpo, jeśli to konieczne. Jego rządy, w przeciwieństwie do przywódców innych gett, naznaczone były nadużyciami wobec własnego narodu i fizyczną likwidacją przeciwników politycznych. On i jego rada mieli wygodne racje żywnościowe i własne specjalne sklepy. Znany był z tego, że pozbywał się tych, których osobiście nie lubił, wysyłając ich do obozów. Ponadto pod jego opieką wykorzystywał seksualnie wrażliwe dziewczyny. Niepoddanie się mu oznaczało śmierć dla dziewczyny. Ocalona z Holokaustu Lucille Eichengreen , która twierdziła, że ​​była przez niego maltretowana od miesięcy jako młoda kobieta pracująca w jego biurze, napisała: „Byłam zniesmaczona i zła, ach, ale gdybym uciekła, to by mnie deportowany, to znaczy, że było to bardzo jasne”.

Primo Levi , ocalały z Auschwitz, w swojej książce Utopieni i zbawieni , konkluduje: „Gdyby przeżył własną tragedię… żaden trybunał by go nie rozgrzeszył, ani oczywiście nie możemy go rozgrzeszyć na płaszczyźnie moralnej. są okoliczności łagodzące: piekielny porządek, taki jak narodowy socjalizm, ma straszliwą siłę korupcji, przed którą trudno się ochronić. Aby mu się oprzeć, potrzeba naprawdę solidnego szkieletu moralnego, a ten dostępny dla Chaima Rumkowskiego… był kruchy”. W najlepszym razie Levi postrzegał Rumkowskiego jako moralnie dwuznaczny i łudzący się. Hannah Arendt w swojej książce Eichmann w Jerozolimie umieściła egotyzm Rumkowskiego na samym dole spektrum przykładów kierownictwa getta z czasów wojny.

Profesor Yehuda Bauer zwraca uwagę, że gdyby Rosjanie kontynuowali swoją letnią ofensywę w 1944 r., Łódź byłaby jedynym wyzwolonym gettem, przy czym znaczna część jego mieszkańców pozostała przy życiu, a Rumkowski mógłby zostać zapamiętany w zupełnie innym świetle.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki