Monarchomachowie - Monarchomachs

W monarchomachowie ( francuski : Monarchomaques ) były pierwotnie francuski Huguenot teoretycy , którzy sprzeciwiali monarchię pod koniec 16 wieku, znany przede wszystkim za to, że teoretycznie uzasadnionego tyranobójstwa . Termin był pierwotnie pejoratywne słowo wymyślone w 1600 roku przez szkockiego royalist i Katolickiej William Barclay (1548-1608) z greckiego μόναρχος ( monarchos  - „monarchy, jedynym władcą”) i μάχομαι ( „makhomai” - czasownik oznacza „do walki "), czyli "ci, którzy walczą z monarchami".

Zrodzeni z francuskich wojen religijnych , byli najbardziej aktywni między 1573, rok po masakrze w dniu św. Bartłomieja , a 1584. Monarchomachowie opowiadali się za formą „ suwerenności ludu ”. Argumentując za rodzajem umowy między suwerenem a narodem, uważano ich za prekursorów teorii umowy społecznej .

Teoria tyranobójstwa

Monarchomachami byli prawnicy, tacy jak kalwiniści François Hotman (1524-1590), Théodore de Bèze (1519-1605), Simon Goulart (1543-1628), Nicolas Barnaud ( 1538-1604 ), Hubert Languet (1518-1581), Philippe de Mornay (1549–1623) i George Buchanan (1506–1582), a także pisarze katoliccy, tacy jak Juan de Mariana (1536–1624). Za pomocą oszczerstw i traktatów teoretycznych ożywili doktrynę tyranobójstwa . W średniowieczu sprzeciwiali się temu „legiści” (prawnicy, którzy teoretyzowali o władzy królewskiej), którzy usiłowali zastrzec tytuł tyrana dla tych, którzy próbowali obalić panującego monarchę. W ten sposób legiści legitymizowali, pod nazwą „tyranobójstwo”, zabójstwa przeciwników politycznych zlecane przez monarchę.

Monarchomachowie uważali, że końcem państwa jest pomyślność całej grupy społecznej, jako prawdziwego suwerena, dającego skuteczne sprawowanie władzy królowi, którego autorytet pozostał na prawie boskim . Sprawowanie suwerenności ludowej miało być delegowane na sędziów i urzędników koronnych. Uważali, że lud jest ciałem zbiorowym, posiadającym specyficzną mądrość, która pozwala mu lepiej niż król rozumieć dobro wspólne, odrębne od interesów każdej ze stron. Zasymilowany do średniowiecznych universitas , lud był więc traktowany jako podmiot prawny, którego interesy reprezentowały stany generalne . Ta koncepcja sędziów i stowarzyszenia mądrych ludzi jako najlepszych reprezentantów ludu oddzielała ich od współczesnej koncepcji demokracji , ponieważ ograniczała efektywną władzę do mniejszości. Max Weber w swoim wykładzie Polityka jako powołanie uznał ich za uczestników ruchu racjonalizacji prawa w Europie.

Monarchomachowie twierdzili również, że gdyby władca prześladował prawdziwą religię, naruszyłby umowę zawartą między Bogiem a ludem, któremu w ten sposób przyznano prawo do buntu . Zainspirowali się Arystotelesem , Tomaszem z Akwinu i szkołą w Salamance o zabijaniu „złych królów”. Ta legitymizacja tyranobójstwa mogła zainspirować w równym stopniu zakonnika Clémenta , który zamordował Henryka III w 1589 roku, jak i Ravaillaca , który zamordował Henryka IV w 1610 roku. Bunt przeciwko tyranii był uważany nie tylko za konieczny, ale jako boskie prawo.

Teoria monarchów w XVI wieku

Termin Monarchomach został ukuty przez Williama Barclay w jego książce De Regno et Regali Potestate (O uprawnieniach władzy i królewskości ), opublikowanej w 1600 roku. Teoria Barclaya była taka, że ​​hugenoci przegrali walkę z Kościołem katolickim i skierowali swoją walkę w stronę rząd, aby podważyć poparcie króla dla katolików. Ostatecznie termin ten został użyty do sklasyfikowania każdego, kto sprzeciwiał się rządom króla.

Początkowo doktryna protestancka, pojęcie tyranobójstwa zostało przywłaszczone przez katolików, kiedy protestanci zostali królami. Wykorzystywano je następnie w dyskursach rewolucyjnych podczas debat dotyczących egzekucji Ludwika XVI , a prawo do buntu zostało zawarte w Deklaracji Praw Człowieka i Obywatela z 1789 roku .

Pod wpływem hugenotów niektórzy brytyjscy myśliciele również przyjęli ruch Monarchomaque.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

  • Prace oryginalne:
    • François Hotman . Francogalia. - Francofurti, apud heredes A. Wecheli, 1856.
    • François Hotman i Joseph de Paris , kapucyna. Dessein perpétuel des Espagnols à la monarchie universelle, avec les preuves d'iceluy . - Śl, sn, 1624.
    • Théodore de Bèze . Du droit des magistrats sur leurs subjets, traité très nécessaire en ce temps, pour advertir de leur devoir, tant les magistrats que les subjets . - S. l., sn, 1575..
    • Stephanus Junius Brutus (pseudonim przypisywany Hubertowi Languetowi i Philippe'owi de Mornay ). De la puissance légitime du prince sur le peuple, et du peuple sur le Prince, traité très-utile et digne de wykład en ce temps escrit en łac. par Estienne Iunius Brutus, et nouvellement traduit en françois . - Śl, sn, 1581.
    • Anonim. Le Réveille matin des François. Touchant les tross & mouvements de ce temps. - Śl, sn, 1622.
    • Nicolasa Barnauda . Le Réveille-matin des françois et de leurs voisins, composé par Eusebe Philadelphe cosmopolite . - Edimbourg, impr. de Jaques James, 1574.
    • Anonim. Le caractère de la royauté et de la tyrannie, faisant voir par un discours politique: 1. Les Qualitez nécessaires à un Prince pour bien gouverner ses sujects. 2. Les Maux qui przybysz aux peuples lorsque les souverains sont incapables de les gouverner. - Paryż, 1652.
    • Williama Allena . Traktat sporządzony w obronie chwalebnej władzy i autorytetu kapłanów do odpuszczania grzechów: duetu ludowego o wyznanie grzechów sługom Bożym: I znaczenia kościołów dotyczących odpustów, potocznie zwanych Papieżami Pardos... - 1567, Ioannem Foulerum.
    • Juan de Mariana . Joannis Marianae, ... de Rege et regis Institutione libri III... - Tolède, Rodericus, 1599.
  • Artykuły i komentarze:
    • Paul-Alexis Mellet (reż.), Et de sa bouche sortait un glaive. Les Monarchomaques au XVIème siècle , Genève, Droz , 2006.

Zewnętrzne linki