Mola (forma sztuki) - Mola (art form)

Inne zastosowania, patrz Mola .
Kobieta z Kuny sprzedająca Molas w Panamie

Mola lub Molas jest ręcznie tekstylny, który stanowi część tradycyjnej odzieży damskiej rdzennych guna ludzi z Panamy , w Ameryce Środkowej i Kolumbii , Ameryce Południowej. Pełny kostium zawiera wzorzystą owiniętą spódnicę (saburet), czerwono-żółtą chustę na głowę (musue), koraliki na ramionach i nogach (wini), złoty kolczyk do nosa (olasu) i kolczyki oraz bluzkę mola (dulemor).

W Dulegaya , ojczystym języku Guny , „mola” oznacza „koszulkę” lub „odzież”. Mola wywodzi się z tradycji kobiet Guna malujących swoje ciała geometrycznymi wzorami, używając dostępnych naturalnych kolorów; w późniejszych latach te same wzory były tkane z bawełny, a jeszcze później szyte z płótna kupionego od europejskich osadników z Panamy.

Rozwój stylu

Kobieta z Guna prezentuje wybór moli na sprzedaż w swoim domu na Wyspach San Blas .

Mola wywodzą się z malowania ciała. Dopiero po kolonizacji przez Hiszpanów i nawiązaniu kontaktu z misjonarzami Guna zaczęli przenosić swoje tradycyjne wzory geometryczne na tkaninę, najpierw malując bezpośrednio na tkaninie, a później stosując technikę odwróconej aplikacji . Nie wiadomo na pewno, kiedy ta technika została użyta po raz pierwszy. Wydaje się, że powstała w drugiej połowie XIX wieku.

Jako inspirację dla swoich projektów, Guna po raz pierwszy wykorzystała geometryczne wzory, które wcześniej były używane do malowania ciała. W ciągu ostatnich 50 lat przedstawiali również realistyczne i abstrakcyjne projekty kwiatów, zwierząt morskich i ptaków oraz kultury popularnej.

W zależności od tradycji każdej wyspy, kobiety z Guna rozpoczynają wytwarzanie moli po osiągnięciu dojrzałości lub w znacznie młodszym wieku. Kobiety, które wolą ubierać się w stylu zachodnim, są w mniejszości, podobnie jak w społecznościach Panama City .

Budowa

Molasy są wykonywane ręcznie techniką odwróconej aplikacji. Kilka warstw (zwykle od dwóch do siedmiu) różnokolorowego materiału (zwykle bawełnianego) jest zszytych razem; projekt jest następnie formowany poprzez odcięcie części każdej warstwy. Krawędzie warstw są następnie podwijane i zszywane. Często szwy są prawie niewidoczne. Osiąga się to poprzez użycie nici w tym samym kolorze co szyta warstwa, szycie ściegów ślepych i szycie drobnych ściegów. Najdelikatniejsze mola mają niezwykle delikatne szwy, wykonane za pomocą maleńkich igiełek.

To zbliżenie mola autorstwa Venancio Restrepo ukazuje nakładanie się warstw różnych kolorów materiału i związane z tym drobne szwy.

Największy wzór jest zwykle wycinany z górnej warstwy, a coraz mniejsze wzory z każdej kolejnej warstwy, odsłaniając w ten sposób kolory znajdujące się pod spodem w kolejnych warstwach. Ten podstawowy schemat można zmieniać, przecinając jednocześnie wiele warstw, a tym samym zmieniając kolejność kolorów; niektóre mole zawierają również łaty w kontrastujących kolorach, zawarte w projekcie w niektórych miejscach, aby wprowadzić dodatkowe wariacje kolorystyczne.

Molas różnią się znacznie pod względem jakości, a ceny dla kupujących są odpowiednio różne. Większa liczba warstw jest na ogół oznaką wyższej jakości; Mole dwuwarstwowe są powszechne, ale przykłady z czterema lub więcej warstwami będą wymagały lepszej ceny. Ważna jest również jakość szwów, przy czym szycie na najlepszych molach jest prawie niewidoczne. Chociaż niektóre mola polegają do pewnego stopnia na hafcie, aby ulepszyć projekt, te, które są wykonane wyłącznie przy użyciu czystej techniki odwróconej aplikacji (lub prawie), są uważane za lepsze.

Molas często można znaleźć na sprzedaż ze śladami użytkowania, takimi jak ślady po szwach na krawędziach; takie niedoskonałości wskazują, że mola została stworzona do użytku, a nie tylko do sprzedaży turystom. Wykonanie mola może zająć od dwóch tygodni do sześciu miesięcy, w zależności od złożoności projektu.

Molas w kulturze Guna

Ta tradycyjna mola reprezentuje olasu, kolczyk w nosie noszony przez kobiety z Guna.

Tradycyjny strój kobiety z Guna składa się z wzorzystej spódnicy z niebieskiej bawełny, czerwono-żółtej chusty na głowę, koralików na ramionach i nogach, złotych kolczyków w nosie i kolczyków oraz wielowarstwowej i drobno uszytej bluzki z panelem mola.

Artyzm mola odzwierciedla syntezę tradycyjnej kultury Guna z wpływami współczesnego świata. Sztuka Mola rozwinęła się, gdy kobiety z Guna miały dostęp do sklepów kupionych na podwórku. Projekty Mola są często inspirowane nowoczesną grafiką, taką jak plakaty polityczne, etykiety, zdjęcia z książek i bajek telewizyjnych, a także tradycyjnymi motywami z legend i kultury Guna.

Mole geometryczne są najbardziej tradycyjne, wywodzące się ze starożytnych wzorów malowania ciała. Aby stworzyć drobną molę, potrzeba wielu godzin starannego szycia. Umiejętność tworzenia wyjątkowej mola jest źródłem statusu wśród kobiet rasy Guna.

O jakości moli decydują takie czynniki, jak ilość warstw, delikatność ściegu, równość i szerokość wycięć, dodawanie detali takich jak zygzakowate lamówki, ażurowe czy hafty oraz ogólne walory artystyczne wzoru i koloru połączenie.

Kiedy kobiety Guny zmęczą się konkretną bluzką, demontują ją i sprzedają molas kolekcjonerom. Ponieważ panele mola były noszone jako część tradycyjnego stroju kobiety z Guna, często wykazują ślady zużycia, takie jak blaknięcie i ślady po szwach wzdłuż krawędzi paneli. Te „niedoskonałości” wskazują, że mola jest autentyczna i nie jest przeznaczona wyłącznie do sprzedaży turystom.

Molas są często sprzedawane w parach, para składająca się z tylnego i przedniego panelu bluzki. Dwie mola to zazwyczaj dwie wariacje na dany temat. Dopasowane mola uzupełniają się nawzajem i powinny być wyświetlane lub używane razem, aby uzyskać jak największy efekt.

Panele Mola mają wiele zastosowań. Mogą być oprawione jako dzieła sztuki lub przerobione na poduszki, maty lub draperie. Niektórzy robią z nich nawet narzuty na łóżko lub włączają je do projektów pikowania.

Molasy są bardzo mocne i dobrze uszyte. Autentyczne mola były już wielokrotnie prane i można je bezpiecznie prać ręcznie w ciepłej wodzie.

Mola można kupić w Panamie lub w Kolumbii.

Zakaz Molasa

W 1919 r. prezydent Belisario Porras rozpoczął politykę przymusowej asymilacji, zakazując kobietom ubierania się moli i przekłuwania nosa. Rząd wprowadził te prawa do szerzyć zachodnią kulturę społeczeństwa Guna i kontroli assert.

Istniał silny związek między tradycyjnym strojem a kulturą i tożsamością Guna. Mola mają tak duże znaczenie dla ludu Guna i jego tradycyjnej tożsamości, że można go uznać za odpowiedzialnych za niezależny status Comarca Kuna Yala .

Po próbie „westernizacji” Guny przez rząd Panamy, Guna bardzo sprzeciwiała się kontroli ich ubioru kulturowego i tożsamości etnicznej oraz wykazała się wielką siłą w reakcji na zakazy wprowadzone przez rząd, co doprowadziło do rewolucji guny .

W 1925 roku, przez trzy lata po rewolucji, kobiety były zobowiązane do ponownego przyjęcia tradycyjnego stroju jako formy buntu przeciwko rządowi. Kobiety na Narganie i innych bardziej postępowych wyspach były zmuszane do noszenia mola, nawet jeśli nigdy nie nosiły tego tradycyjnego stroju, a ich nosy musiały być przekłuwane siłą.

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Günther Hartmann, Molakana: Volkskunst der Cuna, Panama , Museum für Voelkerkunde, Berlin, 1980 ISBN  3-88609-001-9 .
  • Kit S. Kapp, Sztuka Mola z wysp San Blas , 1972.
  • Clyde E. Keeler, Sekrety Cuna Earthmother: A Comparative Study of Ancient Religions Illustrated , New York: Exposition Press, 1960.
  • Ann Parker & Avon Neal, Molas: Sztuka ludowa Indian Cuna , New York: Barre Publishing, 1977. ISBN  0-517-52911-4 .
  • Michel Perrin, Magnificent Molas: The Art of the Kuna Indian , Paryż, Flammarion, 1999. ISBN  978-2-08-013674-9 .
  • Salvador, Mari Lyn . Kuna Sztuki Kobiet: Molas, Znaczenia i Rynki . Płeć rzemieślnicza: kobiety i sztuka ludowa w Ameryce Łacińskiej i na Karaibach. Eli Barta (red.). Durham, Karolina Północna: Duke University Press. 2003.

Zewnętrzne linki