Mohammad Mofatteh - Mohammad Mofatteh
Męczennik dr Ajatollah
Mohammad Mofatteh
| |
---|---|
Urodzić się |
|
17 czerwca 1928
Zmarł | 18 grudnia 1979
Teheran , Iran
|
(w wieku 51)
Przyczyną śmierci | Zabójstwo przez strzał kulą |
Miejsce odpoczynku | Fatemeh Ma'sumeh sanktuarium |
Narodowość | irański |
Zawód | Profesor akademicki, dziekan kolegi, nauczyciel seminarium |
Znany z | Jedność seminarium i uniwersytetu |
Wybitna praca |
Tafsir Kabir Majmaolbayan, Droga myśli, skutki imperializmu |
Partia polityczna | Stowarzyszenie Duchowieństwa Bojowego |
Dzieci | |
Rodzice) |
Ajatollah Mohammad Mofatteh ( perski : محمد مفتح ; 1928-1979) był irańskim filozofem , teologiem i działaczem politycznym, urodzonym w Famenin , Hamadan , Iran. Po ukończył szkołę podstawową w Hamadan wyjechał do Islamskiego Seminarium w Kom , gdzie był nauczany przez renomowanych nauczycieli, takich jak ajatollaha Muhammada Hujjat Kuh-Kamari , ajatollaha Sayyed Hossein Tabatabei Borujerdi , Wielki Ajatollah Chomeini Sayyid Ruhollaha Mūsavi , ajatollaha Mohammad- Reza Golpaygani , ajatollah Marashi i Allameh Tabatabie . Kontynuował studia w seminarium duchownym i jednocześnie studiował filozofię na uniwersytecie w Teheranie, gdzie uzyskał stopień doktora oraz został profesorem i dziekanem.
Mofatteh był działaczem religijno-politycznym, który działał na rzecz jedności między seminarium a dyscyplinami akademickimi. Odegrał również ważną rolę w walce z reżimem szacha i zapoznaniu nowego pokolenia z problematyką islamu. Był liderem modlitewnym w meczecie Dżawid i Qoba, gdzie prowadził i przewodniczył sesjom religijnym i ideologicznym oraz organizował działania polityczne przeciwko szachowi. Pełnił Id al-Fitr modlitwę w Teheranie w 1978 roku, a jego kazania doprowadziły do demonstracji z 7 i 8 grudnia. Jego działalność doprowadziła do kilkukrotnego aresztowania i wygnania przez SAVAK .
Był autorem kilku książek, m.in. Tłumaczenie Tafsira Kabira Majmaolbayana , Droga myśli i Wyniki imperializmu . Napisał również wiele artykułów, takich jak „Rola naukowców muzułmańskich w postępie nauki” i „Gdzie zaczęły się islamskie ruchy naukowe?”.
Został zamordowany przez czterech bandytów, wszystkich członków grupy Forqan , przed Wydziałem Teologicznym Uniwersytetu w Teheranie , 18 grudnia 1979 roku. Został postrzelony cztery razy, z kulami przeszytymi przez głowę, ramię, ręce i kolana. Dzień jego zabójstwa nazywany jest dniem „jedności seminariów i uniwersytetów”.
Wczesna edukacja
Urodził się w rodzinie uczonych religijnych. Jego ojciec, Haj Sheikh Mahmoud Mofatteh, znany jako Mirza Mahmoud, był jednym z wybitnych nauczycieli seminarium Hamadan. Jego ojciec znał się również na takich przedmiotach, jak literatura arabska i perska. Mohammad brał udział w kursach ojca, z których przyswajał swoją podstawową wiedzę.
Mohammad Mofatteh uczęszczał do szkoły Akhunda Mułły Ali Hamedaniego w Hamadan. Po ukończeniu podstawowej edukacji tam, w wieku 16 lat wyjechał do znanego islamskiego Seminarium w Kom , gdzie był nauczany przez ajatollaha Muhammada Hujjat Kuh-Kamari , ajatollah Sayyed Hossein Tabatabei Borujerdi i Wielki Ajatollah Sayyid Ruhollaha Mūsavi Chomeiniego , ajatollah Mohammad-Reza Golpaygani , ajatollah Marashi i Allameh Tabatabie .
Zajęcia
Polityczny
Mofatteh i Beheshti byli wśród tych, którzy wyrazili duchowy i polityczny autorytet Chomeiniego w rewolucji islamskiej. Innymi słowy, rozszerzyli poglądy Chomeiniego na politykę i ideologię. Jako działacz religijno-polityczny w latach 50. i 60. podróżował do różnych miejsc w Iranie. Szczególnie podczas Ramadanu , Moharramu i Safaru jeździł do prowincji Chuzestan, aby prowadzić ludzi. Po rozwinięciu działalności w Chuzestanie SAVAK zabronił mu wjazdu do prowincji. W 1968 został zwolniony z Departamentu Oświaty za działalność polityczną i zesłany do Zahedanu . Po zakończeniu okresu wygnania SAVAK zabronił mu wjazdu do Kom, a zamiast tego, „by zneutralizować jego działalność religijno-polityczną”, zasugerował, aby został mianowany profesorem na uniwersytecie w Teheranie.
W 1973 r. na zaproszenie ludu udał się do Meczetu Dżawida w Teheranie, aby poprowadzić modlitwy. Tam odbywają zajęcia ideologiczne na „podstaw przekonań”, filozofia , Tafsir z Koranu , Nahj al-Balagha , historii religii i socjologii . Kontynuował swoją działalność w Meczecie Dżawida, tak że stał się on centrum walki z szachem, co doprowadziło do jego zamknięcia 24 listopada 1974 roku przez SAVAK po przemówieniu tam Chameneiego , a Mofatteh trafił do więzienia na prawie dwa miesiące. W 1976 roku przyjął odpowiedzialność za zarządzanie meczetem Qoba w Teheranie, gdzie wprowadził kilka innowacji, takich jak zaproszenie recytatorów egipskiego Koranu i zaproszenie Abdula Fataha Abdula Maqsooda, autora książki Ali . Założył w meczecie bibliotekę i ośrodek nieoprocentowanych pożyczek. Po pewnym czasie zabroniono mu wykładów. Jako przywódca islamski, ajatollah Mofatteh organizował demonstracje w meczecie Qoba przeciwko reżimowi szacha.
Mofatteh udał się do Libanu i Syrii i odwiedził Imama Musę Sadra , z którym zamierzał pomóc libańskim ewakuowanym i prowadzić działalność kulturalną. Podczas tej podróży Musa Sadr i Mofatteh postanowili założyć ośrodek, w którym dzieci ewakuowanych mogłyby uzyskać edukację od klas podstawowych do poziomu uniwersyteckiego. Kupili kawałek ziemi pod budowę centrum, ale po zniknięciu Sadra nie zrealizowali swojego planu .
Mofatteh odprawił modlitwę Eid al-Fitr w 1978 roku w Gheytarieh , w której wzięła udział bezprecedensowa liczba osób i która została oznaczona jako „jasny punkt w historii rewolucji islamskiej”. Po zakończeniu modlitwy wygłosił „bardzo rewolucyjny i kluczowy” wykład, wspomniał o „Imamie Chomeinim” i podkreślił znaczenie szacunku dla niego. Wykład doprowadził do demonstracji w dniu 7 września (16 dnia Szahriwar ). Został ranny podczas demonstracji, aresztowany podczas powrotu do domu ze szpitala, a następnie osadzony w więzieniu na dwa miesiące. Po demonstracji ludzie obiecali zebrać się następnego dnia 8 września na placu Jaleh ( Shohada ), co doprowadziło do wydarzenia z okazji Czarnego Piątku .
Był członkiem komitetu powitalnego Chomeiniego i był odpowiedzialny za zarządzanie sprawami w Behesht-e Zahra . Komitet zorganizował 65 000 ludzi jako siłę dyscyplinarną, aby chronić Chomeiniego. Mofatteh był jednym z założycieli „ Stowarzyszenia Bojowego Duchowieństwa ” i był jednym z tych, którzy przyłączyli się do świeckich organizacji, takich jak Stowarzyszenie Nauczycieli, aby przeciwdziałać wpływom partii Tudeh i „wspierać wspólną sprawę przeciwko państwu”.
Akademicki
Mofatteh studiował w tym samym czasie na uniwersytecie i wykładał w seminarium, co spotkało się z krytyką ze strony niektórych ludzi, którzy w uprzejmy sposób powiedzieli mu, że to szarga jego status. Jako inicjator „jedności seminarium i uniwersytetu”, studiował filozofię na uniwersytecie i uczęszczał do seminarium duchownego w Kom. Następnie został profesorem na uniwersytecie w Teheranie i wykładał prawo boskie i zasady filozofii w seminarium w Kom. Podobnie jak jego kolega, profesor Motahari , zaczął uczyć studentów w 1969 roku. Miał wystarczająco dużo doświadczenia w nauczaniu, ponieważ był również nauczycielem w liceum w Qom. Wraz z ajatollahem Sayyedem Mohammadem Hosseinem Beheshtim pracował w liceum Religia i Wiedza w Qom, gdzie celem było zapoznanie nowego pokolenia z islamem i seminariów duchownych z działalnością naukową i naukową. Również w tym celu Mofatteh we współpracy z ajatollahem Beheshtim i ajatollahem Chameneim założył Islamskie Stowarzyszenie Studentów i Wychowawców .
Pracuje
Napisał wiele książek, m.in. Tłumaczenie Tafsira Kabira Majmaolbayana , Droga myśli i Wyniki imperializmu . Jego rozprawą doktorską była „Mądrość Boża w Nahj al-Balagha ”. We wspomnianym eseju interesował się relacją religii i filozofii. Poza tym jest autorem wielu prac z różnych dziedzin nauki islamu, takich jak:
- Połysk na Hikmat Muta'aliyyeh
- Sposób myślenia w logice
- Wersety wierzeń w Koranie
- Jedność naukowców i seminarium
Publikował artykuły głównie w magazynach "Islam School" i "Shia School". Opublikował również kilka innych artykułów zatytułowanych „Rola naukowców muzułmańskich w postępie nauki”, „Gdzie rozpoczęły się islamskie ruchy naukowe?”, „Uczenie się muzułmanów i badania w medycynie” oraz „Metoda badawcza naukowców muzułmańskich” ( wszystkie powyższe artykuły zostały opublikowane przez Iranian Research Organization for Science and Technology w zbiorze zatytułowanym „The Role of Scientists in the Advance of Science”).
Śmierć
Zamach
Mofatteh został zamordowany przez grupę Forghana , kiedy znajdował się przed budynkiem Wydziału Teologicznego Uniwersytetu w Teheranie wraz ze swoimi dwoma strażnikami, Asgharem Nematym i Dżadanem Bahmanym, 18 grudnia 1979 roku, kiedy był dziekanem Wydziału Teologicznego. Został postrzelony cztery razy, kule przeszły mu przez głowę, ramię, ręce i kolana. Został przewieziony do szpitala Ajatollah Taleghany, gdzie zmarł tego samego dnia. Czterech członków Forghana, a mianowicie Kamal Yassini, Mahmud Kashani, Mohammad Nouri i Hassan Nouri, zostało oskarżonych o zabójstwo. Kamal Yasini, zabójca Mofatteha, 20-letni młodzieniec, który był odpowiedzialny za planowanie terroru grupowego, powiedział, że ich poprzednie próby terroru, w tym jeden w szkole Pars, zakończyły się niepowodzeniem i że zamierzał wykonać czyn sam .
Pogrzeb
Rankiem 19 grudnia ciało Mofatteha wraz z ciałami jego strażników zostało wywiezione z meczetu uniwersyteckiego, następnie przewiezione do Kom i pochowane na dziedzińcu świątyni Fatemeh Ma'sumeh .
Przyjęcie
18 grudnia, dzień, w którym zamordowano Mofatteh, nazywany jest dniem „jedności seminariów i uniwersytetów”.