Współczesne oświecenie greckie - Modern Greek Enlightenment

Hermes o Logios , greckie pismo literackie z XVIII i XIX wieku.

Nowoczesne grecki Oświecenie ( grecki : Διαφωτισμός , Diafotismos „oświecenie”, „iluminacja”, znany również jako Neo-Greckiej Oświecenia ) był grecki wyraz Oświecenia .

Początki

Greckie oświecenie nabrało impetu dzięki greckiej przewadze w handlu i edukacji w Imperium Osmańskim . Pozwoliło to greckim kupcom sfinansować dużą liczbę młodych Greków na studia na uniwersytetach we Włoszech i krajach niemieckich . Tam zapoznali się z ideami Oświecenia i Rewolucji Francuskiej . To właśnie bogactwo rozległej greckiej klasy kupieckiej dostarczyło materialnej podstawy dla intelektualnego odrodzenia, które było główną cechą greckiego życia w półwieczu, a później do 1821 roku. Nie było przypadkiem, że w przededniu wojny greckiej Niepodległości epicentra nauki greckiej, czyli szkoły-uniwersytety, znajdowały się w Janinie , Chios , Smyrnie (Izmir) i Ayvalik (Kydonie), były także greckimi centrami handlowymi.

Rola fanariotów

Fanarioci była niewielka kasta greckich rodzin, którzy wzięli ich zbiorową nazwę od Phanar kwartale Konstantynopola , gdzie Patriarchat jest nadal mieścił. Trzymali różne stanowiska administracyjne w ramach Imperium Osmańskiego , z których najważniejsze były te Hospodara lub księcia z księstw naddunajskich w Mołdawii i Wołoszczyzny . Większość hospodarów była mecenasami greckiej kultury, edukacji i druku. Akademie te przyciągały nauczycieli i uczniów z całej wspólnoty ortodoksyjnej , a także istniał pewien kontakt z nurtami intelektualnymi w habsburskiej Europie środkowej. W większości popierali osmański system rządów, zbyt mocno, by odegrać znaczącą rolę w powstaniu greckiego ruchu narodowego; jednak ich wsparcie dla nauki zaowocowało wieloma wysoko wykształconymi greckimi uczonymi, którzy korzystali z kosmopolitycznego środowiska, jakie fanarioci kultywowali w swoich księstwach.

To środowisko było na ogół szczególną atrakcją dla młodych, ambitnych i wykształconych Greków z Imperium Osmańskiego, przyczyniających się do ich narodowego oświecenia. Akademie Książęce w Bukareszcie i Iasi również odegrały kluczową rolę w tym ruchu. Co charakterystyczne , w tym środowisku kształcili się autorzy Geographia Neoteriki , jednego z najwybitniejszych dzieł tamtej epoki, Daniel Philippidis i Grigorios Konstantas .

Następstwa

Jednym z efektów było stworzenie przez purystów lingwistycznych, attyfikowanej formy greki, która została przyjęta jako oficjalny język państwa i stała się znana jako Katharevousa (oczyszczona). Doprowadziło to do powstania dyglosji w greckiej sferze językowej, w której Katharevousa i idiom wernakularny znany jako Dimotiki pozostawały w konflikcie aż do drugiej połowy XX wieku.

Przeniesienie idei oświeceniowych do myśli greckiej wpłynęło również na rozwój świadomości narodowej. Publikacja czasopisma Hermes o Logios podsyciła idee Oświecenia. Celem czasopisma był rozwój greckiej nauki, filozofii i kultury. Dwie z głównych postaci greckiego oświecenia, Rigas Feraios i Adamantios Korais , zachęcały greckich nacjonalistów do kontynuowania współczesnej myśli politycznej.

Oświecenie greckie dotyczyło nie tylko języka i nauk humanistycznych, ale także nauk ścisłych . Niektórzy uczeni, tacy jak Methodios Anthrakites , Evgenios Voulgaris , Athanasios Psalidas , Balanos Vasilopoulos i Nikolaos Darbaris, mieli doświadczenie w matematyce i naukach fizycznych i publikowali książki naukowe w języku greckim do użytku w greckich szkołach. Rigas Feraios opublikował również Antologię Fizyki.

Sztuka

Oświecenie greckie obejmowało także sztukę szkoły heptańskiej . Znani artyści greckiego oświecenia w sztuce to: Panagiotis Doxaras , Nikolaos Doxaras , Nikolaos Kantounis , Nikolaos Koutouzis i Gerasimos Pitsamanos . Sztuka grecka zaczęła odbiegać od tradycyjnej Maniera Greca, drastycznie migrując do weneckiej Maniera Italiana . Sztuka zaczęła wykazywać swój własny styl. Epoki malarstwa greckiego obejmują grecki Rocco, grecki neoklasycyzm i grecki romantyzm. Ruchy te przeniosły greckich artystów w erę nowożytnej sztuki greckiej. Większość historyków nazywa ten okres Diafotismos Neo Hellenikos w malarstwie.

Było wielu artystów związanych z epoką, którzy nie pochodzili z Wysp Jońskich. Artyści ci byli w różnych częściach Imperium Osmańskiego lub Imperium Weneckiego. Niektórzy artyści działali na Cykladach, tacy jak Christodoulos Kalergis i Emmanuel Skordilis . Ioannis Koronaros wyemigrował z Krety do Egiptu i ostatecznie osiadł na Cyprze. Chociaż renesans kreteński dobiegł końca, na wyspie było jeszcze kilka czynnych warsztatów. Wielu z tych artystów należało do Neo Hellinkos Diafotismos .

Nowożytne greckie oświecenie w sztuce należało nie tylko do szkoły heptańskiej, ale do wszystkich społeczności greckich czy do tzw. przodków starożytnej cywilizacji greckiej. Ta grupa żyła na terenie dzisiejszej Grecji. Niezliczeni artyści greccy działali również w Konstantynopolu, zwanym obecnie Stambułem. Instytut Neohelleński stale prowadzi badania, skatalogowano setki greckich malarzy i innych artystów od XV wieku do greckiej wojny o niepodległość.

Znani ludzie i społeczeństwa

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Dimitris Michalopoulos, „Arystoteles kontra Platon. Paradoksalne oświecenie Bałkanów”, Bułgarski Dziennik Nauki i Polityki Edukacji (BJSEP) , 1 (2007), s. 7-15. ISSN 1313-1958.
  • Anna Tabaki, „Oświecenie”, Encyklopedia Grecji i tradycji greckiej , Redaktor Graham Speake, Tom vol.1 AK, Fitzroy Dearborn Publishers, Londyn-Chicago, 2000, s. 547-551.
  • Anna Tabaki, „Greece”, Encyclopedia of the Enlightenment , Alan Charles Kors redaktor naczelny, tom 2, Oxford University Press, 2003, s. 157-160.
  • Anna Tabaki, [1]
  • Anna Tabaki, „Les Lumières neo-hléniques. Un essai de définition et de périodisation”, Oświecenie w Europie, Les Lumières en Europe, Aufklärung in Europa. Jedność i różnorodność, Unité et Diversité, Einheit und Vielfalt . Edytowane przez /édité par / hrsg. von Werner Schneiders avec l'introduction générale de Roland Mortier, [Europejska Fundacja Nauki] Concepts et Symboles du Dix-huitième Siècle Européen, Concepts and Symbols of the XVIII Century in Europe, BWV • Berliner Wissenschafts - Verlag, 2003, s. 45– 56.