Mirdita - Mirdita


Plemiona albańskie od 1918 od Franza Seinera. Mirdita znajduje się w sekcji 6-10.

Mirdita to region północnej Albanii, którego terytorium jest synonimem historycznego plemienia albańskiego o tej samej nazwie.

Etymologia

Nazwa Mirdita wywodzi się od legendarnego przodka imieniem Mir Diti, od którego plemię twierdzi, że pochodzi. Przedstawiono inne alternatywne etymologie ludowe. Inna ludowa etymologia łączy to słowo z albańskim pozdrowieniem „mirëdita”, co oznacza „dzień dobry”.

Geografia

Historycznie Mirdita była największym regionem plemiennym Albanii pod względem zasięgu geograficznego i populacji. Region położony jest w północnej Albanii i graniczy z tradycyjnymi plemiennymi obszarami Puka (Berisha, Kabashi, Qerreti) na północy; wyżyny Lezha (Vela, Bulgëri, Manatia, Kryeziu) na zachodzie i południowym zachodzie; północna równina przybrzeżna Lezha i Zadrima między rzekami Drin i Mat na zachodzie; rzeka Mat i region Mat na południu oraz obszar rzeki Black Drin na wschodzie. Tradycyjne obszary i osady Mirdity to: Bisak, Blinisht, Breg, Doç, Domgjon, Fregna, Gojan, Gomsiqja, Gryka e Gjadrit, Gjegjan, Kaçinar, Kalor, Kashnjet-Kaftali, Kashnjet, Kalivaç, Kalivarja, Kimza, Kisha e Arstit , Korthpula-Kaftalli, Korthpula, Konaj, Kushnen, Lumbardhë, Mesul, Mnela, Ndërfana, Orosh, Qafa e Malit, Rras, Sukaxhia, Sërriqja, Shkoza, Spaç, Shëngjin, Tejkodra i Xhu, Ungrej,

Obecny okręg Mirdita znajduje się w regionie plemiennym Mirdita, który obejmuje rzeki Mniejszy i Wielki Wachlarz. Największym miastem i ośrodkiem administracyjnym okresu nowożytnego jest Rrëshen, a na tym obszarze istnieją inne znaczące osady, takie jak Rubik, Orosh, Blinisht, Kaçinar, Kalivaç, Kurbinesh, Perlat i Spaç.

Historia

Początki

Tradycyjny dom, wieś Domgjon w Mirdita

Plemię Mirdita twierdziło, że pochodzi od legendarnego przodka o imieniu Mir Diti, syna Dit Miri i wnuka Murr Deti, znanego również jako Murr Dedi. Brat Mir Diti był Zog Diti, przodek plemienia Shoshi i plemienia Shala byli potomkami innego brata Marka Diti. Męscy potomkowie Mir Diti, którzy byli Skanda (Skana), Bushi, Qyqa i Lluli (Luli), stanowili rdzeń jednostek plemiennych Kushneni, Oroshi i Spaçi w XVI wieku. Ogólnie rzecz biorąc, plemię Mirdita było bardziej federacją różnych plemiennych źródeł, przy czym nie wszyscy fis (klan lub plemię) twierdziły, że pochodzą od wspólnego męskiego przodka, chociaż Kushneni, Oroshi, Spaçi i Tusha wywodzili swoje pochodzenie w tych terminach. Lokalne tradycje Mirdita twierdzą, że bajrak Dibrri jest mieszany i ma korzenie w południowym Albanii Tosk .

Zgodnie z ustną historią plemienia, Mirdita wraz z przodkami plemion Shala i Shoshi pochodzili z obszaru Góry Pasztrik (na współczesnej granicy Kosowo-Albańskiej) i żyli pod bułgarskim wodzem. We wczesnej historii Mirdita istnieją dowody na wpływ prawosławia na późniejsze plemię katolickie. Przybycie Osmanów do regionu zepchnęło plemiona z Pasztriku w kierunku gór na zachód. W czasach Skanderbega około 1450 roku i po tym, jak Osmanowie zdobyli Szkodrę, Mirdita uciekli do swojej pierwotnej ojczyzny i powrócili w 1750 na swoje obecne miejsce.

Okres osmański

Słowo Mirdita jest wymieniana jako pierwsza Mirdita w dokumencie z 1571 roku i Osmańskiego w raporcie Marino Bizzi nazwa plemienna pojawia się jako Miriditti w 1610 roku w liście z 1621 roku przez biskupa albański Pjetër Budi jest napisane jak Meredita, w raportach kościelnych z Pjetër Mazreku (1634) jako Mireditta biskup Benedetto Orsini Ragusino (1642) jako Miriditi i Pietro Gaspari Stefano (1671) jako Miriditi. Na włoskiej mapie z 1689 r. autorstwa kartografa Giacomo Cantelli da Vignola widnieje jako Mirediti, aw kościelnym raporcie arcybiskupa Vićenco Zmajevicia z 1703 r. jako Meredita(i). Obszar Mirdita znany był również wcześniej pod nazwą Ndërfandina, co oznaczało krainę pomiędzy dwoma rzekami Fan.

W porównaniu z innymi plemionami albańskimi organizacja militarna Mirdita była lepiej rozwinięta i wykorzystywali swoje siły do ​​odpierania najazdów Turków i innych w okolicy, a także rozmieszczania jej do grabieży i najazdów. Na przełomie XVIII i XIX wieku rządzili nimi kapedan (kapitan) Prenk Llesh, który zginął w walce z Turkami, a jego następcą został jego syn Prenk Doda Tusha, który brał udział w wojnach po stronie Turków przeciwko Grekom walczącym o niepodległość. Jego następcą został jego młodszy brat Nikolla Tusha lub Kola Doda Tusha, którego przejął wuj Llesh i Zi (Czarny Llesh), człowiek o reputacji odwagi i okrucieństwa. Llesh i Zi walczył z imperium przeciwko Grekom, a później w 1830 poparł Mustafę Bushatiego w jego walce z nimi, pomagając mu w oblężeniu Szkodry, aż do zdobycia jej przez Turków w listopadzie 1831, którzy zesłali go do Yanina . Jego bratanek Nikolla został mianowany kapedanem i brał udział w osmańskich ekspedycjach wojskowych przeciwko Czarnogórcom, zyskując podziw i poparcie Wielkiego Wezira Reşida Mehmeda Paszy, który mianował go cesarską awangardą w bitwie pod Konyą przeciwko siłom egipskim. Synowie Lleshi i ZI próbowali dokonać zamachu stanu, a Nikolla kazał ich zamordować, co doprowadziło do krwawej waśni w rodzinie. W latach sześćdziesiątych XIX wieku kapedanem Mirdity był Bib Doda Tusha i popadł w kłopoty z Imperium Osmańskim z powodu rzekomego udziału w powstaniu oraz ze strony współplemieńców, którzy odmówili uznania go za przywódcę po tym, jak nie wypłacił im pensji za udział w Wojna krymska . Umierając w 1868 roku jego następcą został jego młody syn Prenk Bib Doda Tusha .

W późnym okresie osmańskim plemię Mirdita było pobożnie katolickie, miało 2500 gospodarstw domowych i pięciu bajraktarów (wodzów). W czasie wojny Mirdita mogła zmobilizować do 5000 nieregularnych żołnierzy, gdy oczekiwało tego państwo osmańskie. Ogólne zgromadzenie Mirdity spotykało się często w Orosh, aby debatować nad ważnymi kwestiami dotyczącymi plemienia. Funkcję dziedzicznego księcia plemienia z tytułem Prenk Pasza (książę Pana) sprawowała ród Gjonmarkajów. Oprócz rodziny książęcej opat franciszkański miał pewne wpływy wśród plemion Mirdita. W obrębie sandżaka Szkodry , Mirdita byli zaciekle niezależnym i najpotężniejszym plemieniem prowincji. Alexandre Degrand, francuski konsul, który służył w Szkodrze w latach 90. XIX wieku, zauważył, że w ciągu ostatnich dwudziestu lat w Oroshu było tylko siedmiu obcych, z których jeden był osmańskim wali (gubernatorem) sandżaku.

Osmański kaimakam Mirdita, Marka Gjoni, Don Domenico i innych uzbrojonych członków plemienia Mirdita (1890)

Podczas Wielkiego Kryzysu Wschodniego Prenk Bib Doda jako dziedziczny wódz Mirdity w połowie kwietnia 1877 r. wszczął bunt przeciwko rządowej kontroli, a Imperium Osmańskie wysłało wojska, by ją stłumiły. Po buncie Doda został wygnany, a po rewolucji młodych Turków (1908) pozwolono mu wrócić do domu, gdzie plemiona świętowały jego powrót, a nowy rząd oczekiwał, że zapewni on poparcie Mirdity dla reżimu młodych Turków. Podczas albańskiej rewolty w 1910 r. siły osmańskie i ich dowódca Mahmud Shevket Pasza na krótko odwiedzili Mirditę podczas szerszej kampanii mającej na celu stłumienie powstania w regionie. Podczas powstania albańskiego w 1911 r. , Terenzio Tocci , prawnik włosko-albański, który spędził rok z plemieniem, zebrał wodzów Mirdite w dniach 26-27 kwietnia w Orosz i ogłosił niepodległość Albanii, podniósł flagę Albanii i ogłosił rząd tymczasowy . Po tym, jak wojska osmańskie wkroczyły na ten obszar, aby stłumić bunt, Tocci uciekł z imperium, porzucając swoją działalność.

Niepodległa Albania

Prenk Bib Doda (1900)

Podczas wojen bałkańskich , Albania stała się niezależna i Mirdita został uwzględniony w nowym kraju. Prenk Bib Doda z nadzieją na objęcie tronu albańskiego udzielił silnego poparcia rządowi Ismaila Qemali we Wlorze. Po I wojnie światowej Doda została zamordowana w 1919 w pobliżu bagien Lezha, a ponieważ był bezdzietny, jego krewna Marka Gjoni została kapedanem. Wielu przywódców Mirdity odmówiło uznania go i brakowało mu popularności wśród plemienia ze względu na tchórzostwo okazane podczas wojny. 1921 Marka Gjoni otrzymał pieniądze z Belgradu i zbuntował się przeciwko nowym rządzie albańskim „muzułmanów”, a on ogłoszony „Mirdita Rzeczypospolitej” w Prizren na terytorium Jugosławii w dniu 17 lipca 1921 roku uznana przez Grecję i obsługiwanym przez Jugosławii próba statelet został wprowadzony przez Oddziały albańskie 20 listopada 1921. Marka Gjoni uciekł do Jugosławii, skąd po pewnym czasie pozwolono mu wrócić do Albanii iw Mirdicie przez kilka lat przed śmiercią działał w lokalnych sprawach.

Jego syn, Gjon Markagjoni, został następnym kapedanem i osiągnął porozumienie z państwem albańskim, a później powierzono mu kierowanie prominentnymi ministerstwami. W czasie II wojny światowej współpracował z włoskimi, a później niemieckimi siłami zbrojnymi okupującymi Albanię i do 1944 r. uciekł do Włoch. Jego syn został następnym kapedanem i wraz ze swoimi bojownikami Mirdita uciekł później do regionu Luma, kontynuując walkę antykomunistyczną. Na początku 1946 roku został zabity we śnie przez swojego szwagra w nadziei na wytchnienie od sił komunistycznych, które z kolei zabił brat Marka. Syn Marka, Gjon Markagjoni (1938-2003) spędził lata w komunistycznym obozie internowania, podobnie jak inni członkowie rodziny Gjonmarkajów. Wraz z upadkiem komunizmu w Albanii (1992) pozycja księcia Mirdity, czyli kapedana, stała się wspomnieniem dawnej przeszłości.

W literaturze

W angielskim przekładzie (Robert Elsie, Janice Mathie-Heck) albańskiej epopei narodowej The Highland Lute autorstwa Gjergja Fishty wspomina się o plemieniu Mirdita, a także o innych północnych plemionach.

Wpis w glosariuszu dla Mirdity jest napisany jako:

Plemię północno-środkowego Albanii i tradycyjny region plemienny. Region Mirdita w dużym stopniu odpowiada obecnemu Dystryktowi Mirdita, chociaż jako ziemia plemienna pierwotnie odnosił się bardziej konkretnie do gór na północ od Blinisht. Nazwa została zapisana w 1571 r. jako Mirdita, aw 1610 r. jako Miriditti i często mówi się, że jest spokrewniona z Albem. mire dita 'dobry dzień', choć to chyba ludowa etymologia. Mirdita jest tradycyjnie mocno katolickim regionem, z centrum religijnym przy kościele św. Aleksandra w Orosz”.

Etnografia

Tradycyjnie Mirdita składała się z trzech bajraków (klanów lub plemion): Kushneni, Oroshi i Spaçi, które twierdziły, że pochodzą od legendarnego brata Shoshi i Shala. Będąc spokrewnieni z trzema bajrakami, nie praktykowali endogamii z plemionami Shoshi i Shala, a zamiast tego zawierali związki małżeńskie z bajrakami Dibrri i Fani. Razem te bajraki Dibrri, Fani, Kushneni, Oroshi i Spaçi tworzyły większą jednostkę plemienną Mirdita. Plemię Mirdita miało flagę z białą ręką na czerwonym tle, a pięć palców przedstawiało bajraki. W 1818 roku bajraki z Ohri i Vogël (Mała Ohri) składające się z Bushkashi, Kthella i Selita odłączyły się od plemiennego regionu Mat położonego na południe od Mirdita i czterech bajraków z Rranza, Manatia, Bulgëri i Vela z wyżyn Lezha. W sumie po 1818 r. region plemienny Mirdita składał się z dwunastu bajraków.

Podczas pierwszej wojny światowej okupacji Albanii władze austro-węgierskie przeprowadziły pierwszy wiarygodny spis ludności (1918) tego obszaru, a Mirdita miała 2376 gospodarstw domowych i 16 926 mieszkańców.

Bibliografia

Zewnętrzne linki