Myles Coverdale - Myles Coverdale

Właściwy Wielebny

Myles Coverdale
Biskup Exeter
Myles Coverdale.jpg
Kościół Kościół Anglii
Widzieć Exeter
Zainstalowane 1551
Okres zakończony 1553
Poprzednik John Vesey
Następca John Vesey
Zamówienia
Poświęcenie 30 sierpnia 1551
przez  Thomasa Cranmer
Dane osobowe
Urodzić się C. 1488
Yorkshire , Anglia
Zmarł 20 stycznia 1569
Londyn , Anglia
Pochowany Kościół św Bartłomieja-by-the-Exchange , a następnie St Magnus-the-Męczennik , oba w City of London
Określenie katolicyzm ; później wczesnym anglikański reformator i traktowane jako „proto- Puritan ” w jego późniejszym życiu.
Ramiona Mylesa Coverdale: Kwartalnie za wcięcie wpustów i lub, przede wszystkim, róża między dwiema fleur-de-lys w bazie fleur-de-lys między dwiema różami, wszystkie przeciwnie zmienione

Myles Coverdale , imię pisane również Miles (1488 - 20 stycznia 1569), był angielskim reformatorem kościelnym, znanym głównie jako tłumacz Biblii , kaznodzieja i krótko, biskup Exeter (1551-1553). W 1535 r. Coverdale wydał pierwsze kompletne, drukowane tłumaczenie Biblii na język angielski . Jego rozwój teologiczny jest paradygmatem postępu angielskiej reformacji od 1530 do 1552 roku. Do czasu swojej śmierci przekształcił się we wczesnego purytanina , związanego z Kalwinem , ale wciąż głosił nauki Augustyna .

Życie do końca 1528

Odnośnie jego prawdopodobnego hrabstwa, Daniell cytuje Johna Bale'a , autora szesnastowiecznego skryptorium, podając go jako Yorkshire.

Coverdale studiował filozofię i teologię w Cambridge , uzyskując w 1513 r. licencjat z prawa kanonicznego. W 1514 r. John Underwood, biskup sufragan i archidiakon Norfolk , wyświęcił go na kapłana w Norwich . Wszedł do domu zakonników augustianów w Cambridge, gdzie Robert Barnes wrócił z Louvain, aby zostać jego przeorem. Uważa się, że było to około 1520-1525. Według Truemana Barnes powrócił do Cambridge na początku do połowy lat dwudziestych XVI wieku. W Louvain Barnes studiował u Erasmusa i rozwinął sympatie humanistyczne . W Cambridge czytał na głos swoim uczniom listy św. Pawła w tłumaczeniu i nauczał od autorów klasycznych. To niewątpliwie wpłynęło na nich w kierunku reformy . W lutym 1526 Coverdale był częścią grupy braci, którzy podróżowali z Cambridge do Londynu, aby przedstawić obronę swojego przełożonego, po tym jak Barnes został wezwany przed kardynała Wolseya . Barnes został aresztowany jako heretyk po tym , jak w Wigilię oskarżono go o głoszenie poglądów luterańskich w kościele św. Edwarda Króla i Męczennika w Cambridge . Mówi się, że Coverdale działał jako sekretarz Barnesa podczas procesu. Jak na tamte czasy, Barnes był traktowany stosunkowo łagodnie, zmuszany do publicznej pokuty przez zaniesienie pedału do Krzyża Świętego Pawła . Jednak 10 czerwca 1539 r. Sejm uchwalił Akt Sześciu Artykułów , wyznaczając punkt zwrotny w rozwoju radykalnego protestantyzmu. Barnes został spalony na stosie 30 lipca 1540 r. w Smithfield wraz z dwoma innymi reformatorami. Tego dnia stracono także trzech katolików, których powieszono, ściągnięto i poćwiartowano.

Coverdale prawdopodobnie spotkał Thomasa Cromwella jakiś czas przed 1527 rokiem. Zachował się list, z którego wynika, że ​​później, w 1531 roku, napisał do Cromwella, prosząc o wskazówki dotyczące jego zachowania i głoszenia kazań; stwierdzając również, że potrzebuje książek. W Wielkim Poście 1528 opuścił augustianów i ubrany w proste szaty głosił w Essex kazanie przeciwko przeistoczeniu , używaniu bożków i spowiedzi przed kapłanem. W tym czasie takie poglądy były bardzo niebezpieczne, gdyż przyszły przebieg rewolucji religijnej, która rozpoczęła się za panowania Henryka VIII, był jeszcze bardzo niepewny. Reformy, zarówno te zaproponowane przez Lollardy'ego , jak i te głoszone przez Lutra , były prowadzone przez energiczną kampanię przeciwko herezji. W konsekwencji pod koniec 1528 r. Coverdale uciekł z Anglii na kontynent.

Pierwsze wygnanie: 1528

Od 1528 do 1535 Coverdale spędził większość swojego czasu w Europie kontynentalnej, głównie w Antwerpii . Celia Hughes uważa, że ​​po przybyciu na miejsce udzielił znacznej pomocy Williamowi Tyndale'owi w jego poprawianiu i częściowym uzupełnianiu jego angielskich wersji Biblii. W 1531 Tyndale rozmawiał ze Stephenem Vaughanem o swojej biedzie i trudach wygnania, chociaż był stosunkowo bezpieczny w Domu Angielskim w Antwerpii, gdzie mieszkańcy podobno cieszyli się immunitetem dyplomatycznym. Ale wiosną 1535 roku „rozpustny i nikczemny młody Anglik pragnący pieniędzy” o imieniu Henry Phillips wkradł się w zaufanie Tyndale'a. Phillips przegrał pieniądze od swojego ojca i uciekł za granicę. Obiecał władzom cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego , że zdradzi Tyndale'a dla pieniędzy. Rankiem 21 maja 1535, po zaaranżowaniu gotowości cesarskich oficerów, Phillips podstępem nakłonił Tyndale'a do opuszczenia Domu Angielskiego, po czym został natychmiast schwytany. Tyndale pozostawał w więzieniu przez pozostałą część 1535 roku i pomimo prób uwolnienia go, zorganizowanych przez Cromwella przez Thomasa Poyntza w Domu Angielskim, Tyndale został uduszony i spalony na stosie w październiku 1536 roku. Tymczasem Coverdale sam kontynuował swoją pracę, aby wyprodukować to, co stało się pierwsza kompletna Biblia w języku angielskim w druku, a mianowicie Biblia Coverdale'a . Nie był jeszcze biegły w języku hebrajskim ani greckim, posługiwał się źródłami łacińskimi, angielskimi i niemieckimi oraz tłumaczeniami samego Tyndale'a.

Tłumaczenie Biblii Coverdale'a: 1535

W 1534 roku konwokacja w Canterbury zwróciła się do Henryka VIII o przetłumaczenie całej Biblii na język angielski. W związku z tym w 1535 Coverdale zadedykował królowi całą tę Biblię. Po wielu dyskusjach naukowych uważa się obecnie za bardzo prawdopodobne, że miejscem druku Biblii Coverdale'a była Antwerpia . Druk sfinansował Jacobus van Meteren . Drukowanie pierwszego wydania ukończono 4 października 1535. Coverdale oparł tekst częściowo na przekładzie Tyndale'a Nowego Testamentu (po wydaniu Tyndale'a z listopada 1534 r. w Antwerpii) oraz na tych księgach, które zostały przetłumaczone przez Tyndale'a: Pięcioksiąg i Księga Jonasza . Inne księgi Starego Testamentu przetłumaczył z niemieckiego Lutra i innych. Oparty na tłumaczeniu Księgi Psalmów dokonanym przez Coverdale'a w jego Biblii z 1535 r., jego późniejszy psałterz pozostał w użyciu w Book of Common Prayer z 1662 r. aż do dnia dzisiejszego i jest zachowany z różnymi drobnymi poprawkami w irlandzkim Book of Common Prayer z 1926 r., amerykański Episcopal Book of Common Prayer z 1928 r. i kanadyjski Book of Common Prayer z 1962 r.

Dalsze tłumaczenia, 1537–1539

W 1537 roku Biblia Mateusza została wydrukowana, również w Antwerpii, kosztem Richarda Graftona i Edwarda Whitchurcha, którzy wydali ją w Londynie. Zawierał Pięcioksiąg Tyndale'a; wersja Joshua 2 i Chronicles przetłumaczona z hebrajskiego, prawdopodobnie przez Tyndale'a i wcześniej niepublikowana; pozostała część Starego Testamentu z Coverdale; Nowy Testament Tyndale'a z 1535 r. Został poświęcony Henrykowi VIII, który wydał licencję na ogólne czytanie. "Thomas Matthew", rzekomy redaktor, był pseudonimem dla Johna Rogersa.

Biblia Mateusza była teologicznie kontrowersyjna. Co więcej, nosiła dowody swojego pochodzenia z Tyndale. Gdyby Henryk VIII dowiedział się o tym, sytuacja Cromwella i Cranmera byłaby niepewna. W konsekwencji w 1538 Cromwell wysłał Coverdale do Paryża , aby nadzorował druk planowanej „ Wielkiej Biblii ”. François Regnault, który dostarczał wszystkie angielskie książki służbowe od 1519 do 1534 roku, został wybrany na drukarza, ponieważ jego typografia była bogatsza niż ta dostępna w Anglii. Według Kenyona uzyskano zgodę króla francuskiego. W maju 1538 rozpoczęto druk. Mimo to koalicja angielskich biskupów z francuskimi teologami na Sorbonie ingerowała w operacje i papież wydał edykt nakazujący spalenie angielskich Biblii i zatrzymanie prasy. Niektóre ukończone arkusze zostały skonfiskowane, ale Coverdale uratował inne, wraz z czcionką, przenosząc je do Londynu. Ostatecznie prace ukończyli w Londynie Grafton i Whitchurch.

Również w 1538 r. ukazały się wydania, zarówno w Paryżu, jak iw Londynie, diglot (dwujęzycznego) Nowego Testamentu. W tym Coverdale porównał łaciński tekst Wulgaty ze swoim własnym tłumaczeniem na język angielski, w równoległych kolumnach na każdej stronie.

Cromwell wydał nakaz we wrześniu 1538 r., wzmacniając wcześniejszy, który został wydany, ale powszechnie zignorowany w 1536 r. Ten drugi nakaz zdecydowanie deklarował sprzeciw wobec „pielgrzymek, udawanych relikwii lub obrazów lub wszelkich podobnych przesądów”, jednocześnie kładąc silny nacisk na Piśmie jako „bardzo żywe słowo Boże”. Wielka Biblia Coverdale'a była już prawie gotowa do obiegu, a nakaz wezwał do używania „jednej księgi z całej Biblii w największym tomie” w każdym angielskim kościele. Jednak w tym czasie w Londynie wydano niewystarczającą liczbę Wielkich Biblii, więc zaczęto używać wydania Biblii Mateusza, które zostało ponownie zredagowane przez Coverdale'a. Świeccy mieli również nauczyć się innych podstawowych elementów kultu w języku angielskim, w tym Credo, Modlitwy Pańskiej i Dziesięciu Przykazań.

W lutym 1539 Coverdale był w Newbury komunikując się z Thomasem Cromwellem . Trwało drukowanie londyńskiego wydania Wielkiej Biblii. Został ostatecznie opublikowany w kwietniu tego samego roku. John Winchcombe, syn słynnego sukiennika „ Jack O'Newbury ”, służył jako poufny posłaniec Coverdale'owi, który dokonywał wizytacji w kościele. Coverdale pochwalił Winchcombe za jego prawdziwe serce w stosunku do Królewskiej Wysokości, aw 1540 Henryk VIII nadał Winchcombe'owi dwór Bucklebury , dawną posiadłość opactwa Reading . Również z Newbury Coverdale doniósł Cromwellowi za pośrednictwem Winchcombe o naruszeniach królewskich praw przeciwko papizmowi, odszukał kościoły w dystrykcie, w którym nadal utrzymywana była świętość Becketa, i zorganizował palenie elementarzy i innych ksiąg kościelnych, które nie zostały zmienione w celu dopasowania postępowanie króla.

Gdzieś między rokiem 1535 a 1540 (dokładne daty są niepewne) powstały oddzielne druki przekładów psalmów Coverdale'a na angielski . Te pierwsze wersje jego Psalmów opierały się głównie lub całkowicie na jego tłumaczeniu Księgi Psalmów w Biblii Coverdale z 1535 roku.

W ostatnich latach dekady konserwatywni duchowni pod wodzą Stephena Gardinera , biskupa Winchester, szybko odzyskiwali władzę i wpływy, sprzeciwiając się polityce Cromwella. 28 czerwca 1539 r. weszła w życie Ustawa Sześciu Artykułów , kończąca oficjalną tolerancję reformy religijnej. Cromwell został stracony w dniu 28 lipca 1540. Było to blisko daty spalenia augustianów mentora Coverdale'a Roberta Barnesa. Cromwell chronił Coverdale od co najmniej 1527 roku, a ten ostatni musiał ponownie szukać schronienia.

Drugie wygnanie: 1540–1547

W kwietniu 1540 ukazało się drugie wydanie Wielkiej Biblii , tym razem z prologiem arcybiskupa Canterbury Thomasa Cranmera . Z tego powodu Wielka Biblia jest czasami nazywana Biblią Cranmera, chociaż nie brał on udziału w jej tłumaczeniu. Według Kenyona było w sumie siedem wydań, do końca 1541 roku, z późniejszymi wersjami zawierającymi pewne poprawki.

Przed opuszczeniem Anglii Coverdale poślubił Elizabeth Macheson (zm. 1565), Szkotkę ze szlacheckiej rodziny, która przybyła do Anglii ze swoją siostrą i szwagrem jako religijni wygnańcy ze Szkocji. Najpierw udali się do Strasburga , gdzie pozostali przez około trzy lata. Tłumaczył książki z łaciny i niemieckiego oraz napisał ważną obronę Barnesa. Jest to uważane za jego najważniejsze oświadczenie reformatorskie, poza jego przedmowami biblijnymi. Otrzymał stopień DTh z Tybingi i odwiedził Danię, gdzie napisał traktaty reformatorskie. W Strasburgu zaprzyjaźnił się z Konradem Hubertem , sekretarzem Martina Bucera i kaznodzieją w kościele św. Tomasza. Hubert pochodził z Bergzabern (obecnie Bad Bergzabern ) w księstwie Palatyn Zweibrücken . We wrześniu 1543 r., z polecenia Huberta, Coverdale został wiceministrem w Bergzabern oraz nauczycielem w miejskim gimnazjum . W tym okresie sprzeciwiał się atakowi Marcina Lutra na reformowany pogląd na Wieczerzę Pańską. Zaczął też uczyć się hebrajskiego, opanowując język, tak jak Tyndale.

Powrót do Anglii; Biskup Exeter, 1548-1553

Katedra w Exeter – okno zachodnie

Edward VI (1547–53) miał zaledwie 9 lat, gdy zastąpił swojego ojca 28 stycznia 1547 roku. Przez większość swojego panowania był kształcony, podczas gdy jego wuj Edward Seymour, 1. hrabia Hertford , pełnił funkcję Lorda Protektora Królestwo i gubernator osoby króla. Natychmiast po otrzymaniu tych nominacji został księciem Somerset . Coverdale nie wrócił od razu do Anglii, choć perspektywy wyglądały dla niego lepiej. Polityka religijna podążała za polityką głównych ministrów i za panowania Edwarda przesunęła się w kierunku protestantyzmu. Jednak w marcu 1548 napisał do Jana Kalwina , że wraca po ośmiu latach wygnania za wiarę. Został dobrze przyjęty na dworze nowego monarchy. Został królewskim kapelanem w Windsor i został mianowany jałmużnikiem wdowy królowej, Katarzyny Parr . Na pogrzebie Parra we wrześniu 1548 Coverdale wygłosił to, co później zostało nazwane jego „pierwszym protestanckim kazaniem”.

10 czerwca 1549 r. w Devon i Kornwalii wybuchł bunt modlitewników . Tam Coverdale był bezpośrednio zaangażowany w głoszenie i próby pacyfikacyjne. Uznając ciągłą niepopularność Modlitewnika Powszechnego w takich obszarach, wprowadzono Akt Jednolitości , czyniąc łacińskie ryty liturgiczne bezprawnymi od Zielonych Świątek 1549 roku. Rebelianci z Zachodu skarżyli się, że nowa angielska liturgia jest „ale jak zabawa bożonarodzeniowa” – mężczyźni i kobiety powinni tworzyć osobne pliki, aby otrzymać komunię, przypominając im wiejskie tańce. Bezpośrednia iskra buntu nastąpiła w Sampford Courtenay, gdzie, próbując wyegzekwować rozkazy, kłótnia doprowadziła do śmierci, a zwolennik zmian przeprowadzano widłami. Mówiono, że zamieszki podsycane były także przez kilka lat narastającego niezadowolenia społecznego. Lord John Russell, 1. hrabia Bedford, został wysłany przez Lorda Protektora, aby stłumić szybko rozprzestrzeniający się bunt, a Coverdale towarzyszył mu jako kapelan. Bitwa Sampford Courtenay skutecznie zakończył bunt pod koniec sierpnia. Jednak Coverdale pozostał w Devon jeszcze przez kilka miesięcy, pomagając uspokoić ludzi i wykonując pracę, która właściwie należała do biskupa Exeter. Zasiedziały, John Vesey , miał osiemdziesiąt sześć lat i nie przeniósł się z Sutton Coldfield w Warwickshire , jego miejsca urodzenia i długoterminowej rezydencji.

Coverdale spędził Wielkanoc 1551 w Oksfordzie z urodzonym we Florencji reformatorem augustianów Peterem Martyrem Vermiglim . W tym czasie męczennik był Regius profesorem teologii, należącym do Magdalen College . Pomagał Cranmerowi w rewizji modlitewnika anglikańskiego. Coverdale uczęszczał na wykłady Męczennika na temat Listu do Rzymian, a Męczennik nazwał go „dobrym człowiekiem, który w poprzednich latach pełnił funkcję pastora parafialnego w Niemczech”, który teraz „wiele pracuje w Devon w nauczaniu i wyjaśnianiu Pisma Świętego”. Przepowiedział, że Coverdale zostanie biskupem Exeter, a miało to miejsce 14 sierpnia 1551 roku, kiedy John Vesey został wyrzucony ze swojej stolicy.

Trzecie wygnanie, 1553-1559

Edward VI zmarł na gruźlicę 6 lipca 1553 r. Krótko wcześniej próbował powstrzymać odrodzenie rzymskokatolickie, przenosząc sukcesję Marii, córki Henryka VIII i Katarzyny Aragońskiej, na Lady Jane Gray . Jednak jego rozstrzygnięcie o sukcesji trwało zaledwie dwa tygodnie. Po krótkiej walce między przeciwnymi frakcjami, 19 lipca Mary została ogłoszona królową Anglii. Ponowne niebezpieczeństwo dla reformatorów, takich jak Coverdale, było oczywiste. Niemal natychmiast został wezwany do stawienia się przed Tajną Radą i 1 września został umieszczony w areszcie domowym w Exeter. 18 września został wyrzucony z urzędu, a Vesey, mający teraz dziewięćdziesiąt lat i wciąż przebywający w Warwickshire, został przywrócony. Po interwencji szwagra, kapelana króla Danii , Coverdale i jego żona otrzymali pozwolenie na wyjazd do tego kraju. Następnie udali się do Wesel iw końcu wrócili do Bergzabern.

W dniu 24 października 1558 Coverdale otrzymał pozwolenie na osiedlenie się w Genewie. Komentując swój wkład w Biblię Genewską (której dokładne szczegóły są nieliczne), Daniell mówi: „Chociaż jego hebrajski, a teraz jego grecki, nie mógł dorównać umiejętnościom miejscowych uczonych, Coverdale bez wątpienia miałby specjalne rzeczy oferować jako ten, który prawie dwadzieścia lat wcześniej jako pierwszy przetłumaczył całą Biblię… jedynego Anglika, który to zrobił, a następnie zrewidował ją pod władzą królewską dla kolejnych wydań Wielkiej Biblii”. 29 listopada 1558 Coverdale został ojcem chrzestnym syna Johna Knoxa . 16 grudnia został starszym kościoła angielskiego w Genewie i uczestniczył w pojednawczym liście jego przywódców do innych kościołów angielskich na kontynencie.

Londyn, 1559-1569

W sierpniu 1559 Coverdale i jego rodzina wrócili do Londynu, gdzie zamieszkali u księżnej Suffolk, którą znali w Wesel. Został wyznaczony na kaznodzieję i wychowawcę jej dzieci. Napisał do Williama Cole'a w Genewie, mówiąc, że księżna „podobnie jak my miała największą odrazę do ceremonii” (co oznacza coraz większy powrót do noszenia szat liturgicznych).

Jego postawa wobec szat liturgicznych była jednym z powodów, dla których nie został przywrócony do biskupstwa. Hughes uważa jednak, że jest prawdopodobne, iż jego zdaniem czuł się zbyt stary, aby właściwie wziąć na siebie odpowiedzialność. Od 1564 do 1566 był rektorem św. Magnusa Męczennika w City of London w pobliżu London Bridge . Pierwsza żona Coverdale'a, Elizabeth, zmarła na początku września 1565 roku i została pochowana w St Michael Paternoster Royal w londyńskim City 8 września. 7 kwietnia 1566 poślubił w tym samym kościele swoją drugą żonę Katarzynę. Po lecie 1566 roku, kiedy zrezygnował z ostatniego mieszkania w St Magnus, Coverdale stał się popularny we wczesnych kręgach purytańskich , ze względu na jego spokojne, ale stanowcze stanowisko wobec ceremonii i wyszukany strój duchowny. Wskutek sprzeciwu wobec oficjalnych praktyk kościelnych wędrowny ksiądz zmarł w nędzy 26 maja 1569 r. w Londynie i został pochowany w kościele św. Bartłomieja przy wymianie w obecności wielu żałobników. Kiedy kościół ten został zburzony w 1840 roku, aby zrobić miejsce dla nowej Królewskiej Giełdy , jego szczątki zostały przeniesione do St Magnus, gdzie na wschodniej ścianie, w pobliżu ołtarza, znajduje się tablica jego pamięci. TS Eliot opisał te mury kościelne w części 3 The Waste Land jako mające niewytłumaczalny blask jońskiej bieli i złota. Coverdale nie pozostawił testamentu i 23 stycznia 1569 roku listy administracyjne zostały przyznane jego drugiej żonie, Katherine. Daniell mówi, że wygląda na to, że nie ma żyjących potomków.

Spuścizna

Dziedzictwo Coverdale'a sięga daleko, zwłaszcza jego pierwszej pełnej angielskiej Biblii z 1535 roku. Z okazji 400. rocznicy Autoryzowanej Biblii Króla Jakuba w 2011 roku Kościół anglikański wydał rezolucję, która została zatwierdzona przez Synod Generalny. Począwszy od Biblii Coverdale, tekst zawierał krótki opis ciągłego znaczenia Autoryzowanej Biblii Króla Jakuba (1611) i jej bezpośrednich poprzedników:

Jak wskazano powyżej, Coverdale był zaangażowany w pierwsze cztery z powyższych. Był częściowo odpowiedzialny za Biblię Mateusza . Oprócz tych wymienionych powyżej, w 1538 r. wydał diglot Nowy Testament. Był intensywnie zaangażowany w redagowanie i tworzenie Wielkiej Biblii. Należał także do grupy „Genewskich wygnańców”, którzy stworzyli Biblię Genewską – wydanie preferowane jakieś dziewięćdziesiąt pięć lat później przez armię Olivera Cromwella i jego parlamentarzystów.

Fragment Goostly Psalmów i pieśni duchowych Milesa Coverdale'a w Bibliotece Bodleian w Oksfordzie

Przekład Psalmów dokonany przez Coverdale (na podstawie wersji Lutra i łacińskiej Wulgaty) ma szczególne znaczenie w historii angielskiej Biblii. Jego tłumaczenie jest nadal używane w anglikańskiej Księdze Modlitwy Powszechnej . Jest to najbardziej znane tłumaczenie dla wielu członków wspólnoty anglikańskiej na całym świecie, szczególnie w kościołach kolegialnych i katedralnych. Wiele muzycznych opracowań psalmów również korzysta z tłumaczenia Coverdale'a. Na przykład tłumaczenia Coverdale'a są używane w Mesjaszu Haendla , opartym na Modlitewniku Psałterzu, a nie wersji Biblii Króla Jakuba. Jego tłumaczenie Kanonu Rzymskiego jest nadal używane w niektórych anglikańskich i anglikańskich kościołach rzymskokatolickich . Mniej znane jest wczesne zaangażowanie Coverdale'a w śpiewniki. Celia Hughes wierzy, że w dniach ponownego wypierania Biblii po 1543 roku najważniejszym dziełem Coverdale'a, poza jego głównym tłumaczeniem Biblii, były jego Upiorne Psalmy i Duchowe Pieśni . Nazywa ją „pierwszym angielskim hymnem” i „jedynym przed opublikowaniem zbioru przez Sternholda i Hopkinsa”. (To było ponad dwadzieścia lat później). Niedatowany druk prawdopodobnie powstał równolegle do jego przekładu Biblii w 1535 roku. Pierwsze trzy hymny Coverdale'a oparte są na łacińskim Veni Creator Spiritus , wyprzedzając o ponad dziewięćdziesiąt lat inne angielskie przekłady, takie jak tłumaczenie biskupa J. Cosina z 1625 roku. Jednak większość pieśni oparte są na hymnbooks protestanckich, zwłaszcza z Niemiec Johann Walter „ustawienia s Martin Luther ” s hymnów, takich jak Ein feste Burg . Coverdale przeznaczył swoje „boskie pieśni” dla „naszych młodych mężczyzn… i naszych kobiet kręcących się na kołach”. Tak więc Hughes twierdzi, że zdawał sobie sprawę, iż dla mniej uprzywilejowanych, jego biblijne nauczanie może być przyswojone i utrwalone łatwiej poprzez śpiew niż przez bezpośredni dostęp do Biblii, który często może być zabroniony. Jednak jego śpiewnik znalazł się również na liście ksiąg zakazanych w 1539 roku i zachował się tylko jeden jego kompletny egzemplarz, który znajduje się dziś w Queen's College w Oksfordzie . [1] Dwa fragmenty przetrwały jako materiał wiążący i znajdują się obecnie w Bibliotece Bodleian w Oksfordzie oraz w Bibliotece Beinecke w Yale .

Miles Coverdale był człowiekiem, który przez całe życie był kochany za tę „wyjątkową prawość” zapisaną na jego grobie. Zawsze był rozchwytywany jako głosiciel ewangelii. Był gorliwym biskupem. Posuwał się naprzód z wielką pracą w obliczu złożoności i przeciwności powodowanych przez oficjalną politykę. Jego dar dla potomności pochodził z jego stypendium tłumacza; z jego stale rozwijającego się wyczucia angielskich rytmów, mówionych i śpiewanych; oraz z jego nieobliczalnego kształtowania zmysłu moralnego i religijnego narodu poprzez głośne czytanie w każdej parafii jego „największej Biblii”.

David Daniell, „Coverdale, Miles (1488-1569”), Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004; online Edn, październik 2009 obejrzano 15 lutego 2015 .

Coverdale jest uhonorowany, wraz z Williamem Tyndale'em , świętem w kalendarzu liturgicznym Kościoła Episkopalnego (USA) w dniu 6 października. Jego rozległe kontakty z angielskimi i kontynentalnymi reformatorami były integralną częścią rozwoju kolejnych wersji Biblii w języku angielskim.

Pracuje

  • Szczątki Mylesa Coverdale: Zawierające prologi do przekładu Biblii, Traktat o śmierci, Nadzieja wiernych, Wezwanie do dźwigania krzyża Chrystusa, Ekspozycja na temat Psalmu dwudziestego drugiego, Konfutacja traktatu Jana Standisha, Obrona Pewnego Biednego Chrześcijanina, Listy, Upiorne Psalmy i Duchowe Pieśni. (1846)
  • Pisma i tłumaczenia Mylesa Coverdale: Stara wiara, duchowa i najcenniejsza perła, owocne lekcje, traktat o Wieczerzy Pańskiej, Zakon Kościoła w Danii, Skrócenie Enchiridion Erazma (1844)
  • Pomniki Właściwego Wielebnego Ojca w Bogu Mylesa Coverdale'a, czasami Lorda Biskupa Exeter; Kto pierwszy przetłumaczył całą Biblię na angielski: Razem z nurkami sprawy związane z promulgacją Biblii za panowania Henryka Ósmego (1838)
  • Listy męczenników: zebrane i opublikowane w 1564 roku z przedmową Milesa Coverdale'a (1838)

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Tytuły religijne
Poprzedzony
Biskup Exeter
1551-1553
zastąpiony przez