Średniowieczna łacina - Medieval Latin

Średniowieczna łacina
LINGVA LATINA
lingua latina
Lingua Latina
Carmina Cantabrigiensia Manuscr-C-fol436v.jpg
Carmina Cantabrigiensia , średniowieczny rękopis łaciński
Pochodzi z Liczne małe stany
Region Większość Europy
Era Opracowany z późnej łaciny między IV a X wiekiem; zastąpiony renesansową łaciną z XIV wieku
Wczesne formy
Alfabet łaciński 
Oficjalny status
Język urzędowy w
 De facto w większości stanów katolickich i/lub romańskich w średniowieczu
Kody językowe
ISO 639-3 –
lat-med
Glottolog medi1250
Europa 1000.jpg
Europa, AD 1000

Średniowieczna łacina była formą łaciny używaną w rzymskokatolickiej Europie Zachodniej w średniowieczu . W tym regionie służył jako podstawowy język pisany, chociaż języki lokalne również były pisane w różnym stopniu. Łacińska funkcjonowała jako głównego medium wymiany naukowej, jako języka liturgicznego w Kościele , a jako język roboczy nauki, literatury, prawa i administracji.

Łacina średniowieczna stanowiła kontynuację łaciny klasycznej i łaciny późnej , z udoskonaleniami dla nowych pojęć, jak również dla rosnącej integracji chrześcijaństwa. Pomimo pewnych znaczących różnic w stosunku do łaciny klasycznej, średniowieczni pisarze nie uważali jej za zasadniczo inny język. Nie ma prawdziwego konsensusu co do dokładnej granicy, gdzie kończy się późna łacina, a zaczyna średniowieczna łacina. Niektóre badania naukowe rozpoczynają się wraz z pojawieniem się wczesnej łaciny kościelnej w połowie IV wieku, inne około 500, a jeszcze inne od zastąpienia pisanej późnej łaciny pisanymi językami romańskimi, począwszy od około 900 roku.

Terminy łacina średniowieczna i łacina kościelna są często używane jako synonimy, chociaż niektórzy uczeni wprowadzają rozróżnienia. Łacina kościelna odnosi się konkretnie do formy używanej przez Kościół rzymskokatolicki , podczas gdy łacina średniowieczna odnosi się szerzej do wszystkich (pisanych) form łaciny używanych w średniowieczu. Te języki romańskie wypowiadane w średniowieczu często nazywany po łacinie , ponieważ języki romańskie były potomkami Łacina ludowa samego.

Wpływy

Chrześcijańska łacina

Średniowieczna łacina miała poszerzone słownictwo, swobodnie zapożyczane z innych źródeł. Był pod silnym wpływem języka Wulgaty , który zawierał wiele osobliwości obcych łacinie klasycznej, które wynikały z mniej lub bardziej bezpośredniego tłumaczenia z greki i hebrajskiego ; osobliwości odzwierciedlały oryginał nie tylko pod względem słownictwa, ale także gramatyki i składni. Grecki dostarczył wiele technicznego słownictwa chrześcijaństwa . Różne języki germańskie używane przez plemiona germańskie, które najechały południową Europę, były również głównym źródłem nowych słów. Przywódcy germańscy stali się władcami podbitych przez siebie części Cesarstwa Rzymskiego, a słowa z ich języków zostały swobodnie wprowadzone do słownika prawa. Inne bardziej zwyczajne słowa zostały zastąpione monetami z wulgarnej łaciny lub źródeł germańskich, ponieważ klasyczne słowa wyszły z użycia.

Iluminacja książki z Księgi Godzin zawiera modlitwy w średniowiecznej łacinie.

Łacina rozprzestrzeniła się również na obszary takie jak Irlandia i Niemcy , gdzie nie mówiono językami romańskimi i które nigdy nie zaznały rządów rzymskich . Dzieła pisane na tych ziemiach, gdzie łacina była językiem wyuczonym, nie mającym żadnego związku z miejscowym językiem ojczystym, wpłynęły również na słownictwo i składnię łaciny średniowiecznej.

Ponieważ przedmioty takie jak nauka i filozofia, w tym teoria argumentacji i etyka (przedprawo), były przekazywane po łacinie, słownictwo łacińskie, które się dla nich rozwinęło, stało się źródłem wielu technicznych słów we współczesnych językach. Angielskie słowa, takie jak streszczenie , temat , komunikacja , materia , prawdopodobieństwo i ich pokrewne w innych językach europejskich mają na ogół znaczenie nadane im w średniowiecznej łacinie. Często terminy dotyczące abstrakcyjnych pojęć niedostępne w języku angielskim.

Wulgarna łacina

Wpływ łaciny wulgarnej był również widoczny w składni niektórych średniowiecznych pisarzy łacińskich, chociaż łacina klasyczna nadal cieszyła się dużym uznaniem i była badana jako modele kompozycji literackich. Punktem kulminacyjnym rozwoju średniowiecznej łaciny jako języka literackiego był renesans karoliński , odrodzenie nauki, zapoczątkowane pod patronatem Karola Wielkiego , króla Franków . Alkuin był łacińskim sekretarzem Karola Wielkiego i sam w sobie ważnym pisarzem; jego wpływ doprowadził do odrodzenia literatury łacińskiej i nauki po okresie depresji po ostatecznym rozpadzie autorytetu Cesarstwa Zachodniorzymskiego.

Mimo że jednocześnie rozwijała się w języki romańskie, sama łacina pozostała bardzo konserwatywna, ponieważ nie była już językiem ojczystym i istniało wiele starożytnych i średniowiecznych podręczników gramatycznych, które nadawały jedną standardową formę. Z drugiej strony, ściśle mówiąc, nie było jednej formy „łaciny średniowiecznej”. Każdy autor łaciński w okresie średniowiecza posługiwał się łaciną jako drugim językiem, z różnym stopniem płynności i składni. Jednak gramatyka i słownictwo często były pod wpływem języka ojczystego autora. Było to szczególnie prawdziwe na początku około XII wieku, po którym język stawał się coraz bardziej zafałszowany: późnośredniowieczne dokumenty łacińskie pisane przez osoby mówiące po francusku wykazują podobieństwa do średniowiecznej gramatyki i słownictwa francuskiego; te pisane przez Niemców wykazują tendencję do podobieństwa do niemieckiego itp. Na przykład, zamiast stosować klasyczną łacińską praktykę umieszczania czasownika na końcu, średniowieczni pisarze często zamiast tego stosowali konwencje własnego języka ojczystego. Podczas gdy łacina nie miała przedimka określonego ani nieokreślonego, średniowieczni pisarze czasami używali form unus jako przedimka nieokreślonego, a formy ille (odzwierciedlające użycie w językach romańskich) jako przedimka określonego lub nawet quidam (co oznacza „pewną rzecz” w łaciny klasycznej) jako coś w rodzaju artykułu. W przeciwieństwie do klasycznej łaciny, gdzie esse („być”) było jedynym czasownikiem pomocniczym, średniowieczni pisarze łacińscy mogli używać habere („mieć”) jako pomocniczego, podobnie jak konstrukcje w językach germańskich i romańskich. Konstrukcję biernika i bezokolicznika w klasycznej łacinie często zastępowano zdaniem podrzędnym wprowadzanym przez quod lub quia . Jest to prawie identyczne, na przykład, z użyciem que w podobnych konstrukcjach w języku francuskim.

W każdym wieku, począwszy od końca VIII wieku, istnieli uczeni pisarze (zwłaszcza w Kościele), którzy byli wystarczająco zaznajomieni z klasyczną składnią, aby zdawać sobie sprawę, że te formy i zwyczaje były „niewłaściwe” i opierali się ich użyciu. W ten sposób łacina teologa, takiego jak św. Tomasz z Akwinu, czy erudycyjnego historyka duchownego, takiego jak Wilhelm z Tyru, ma tendencję do unikania większości opisanych powyżej cech, ukazując swój okres jedynie w słownictwie i ortografii; wymienione cechy są znacznie bardziej widoczne w języku prawników (np. XI-wieczna angielska Księga Domowa ), lekarzy, pisarzy technicznych i świeckich kronikarzy. Jednak użycie quod do wprowadzenia zdań podrzędnych było szczególnie rozpowszechnione i występuje na wszystkich poziomach.

Zmiany w słownictwie, składni i gramatyce

Średniowieczna łacina przestała być żywym językiem, a stała się językiem naukowym mniejszości wykształconych mężczyzn (i niewielkiej liczby kobiet) w średniowiecznej Europie, używanym bardziej w oficjalnych dokumentach niż w codziennej komunikacji. Spowodowało to dwie główne cechy łaciny średniowiecznej w porównaniu z łaciną klasyczną, chociaż w porównaniu z innymi językami wernakularnymi, łacina średniowieczna wprowadziła bardzo niewiele zmian. Istnieje wiele konstrukcji prozatorskich napisanych przez autorów tego okresu, które można uznać za „popisujące się” znajomością klasycznej lub starołacińskiej poprzez użycie rzadkich lub archaicznych form i sekwencji. Chociaż historycznie nie istniały razem, często autor używał idei gramatycznych dwóch okresów: republikańskiego i archaicznego, umieszczając je jednakowo w tym samym zdaniu. Co więcej, wielu niewyróżniających się uczonych miało ograniczone wykształcenie „właściwej” łaciny lub było pod wpływem łaciny wulgarnej.

  • Szyk wyrazów zwykle skłaniał się do szyku języka autora, a nie do sztucznego i wypolerowanego szyku wyrazów klasycznej łaciny. I odwrotnie, uczony erudyta może próbować „popisywać się” celowo konstruując bardzo skomplikowane zdanie. Ponieważ łacina jest językiem fleksyjnym, technicznie możliwe jest umieszczenie powiązanych słów na przeciwległych końcach zdania o długości akapitu, a ze względu na złożoność tej czynności niektórzy postrzegali ją jako znak wielkich umiejętności.
  • Zazwyczaj przyimki są używane znacznie częściej (jak we współczesnych językach romańskich) dla większej przejrzystości, zamiast używania samego przypadku ablacyjnego. Co więcej, w łacinie klasycznej podmiot czasownika był często pozostawiany dorozumiany, chyba że był akcentowany: videt = "widzi". Dla jasności, średniowieczna łacina częściej zawiera wyraźny temat: is videt = „on widzi” bez konieczności podkreślania tematu.
  • W słownictwie zaszły różne zmiany, a niektóre słowa zostały zmieszane w różne deklinacje lub koniugacje. Powstało wiele nowych czasowników złożonych. Niektóre słowa zachowały swoją pierwotną strukturę, ale drastycznie zmieniły znaczenie: animositas w średniowiecznej łacinie oznacza „gniew”, podczas gdy w łacinie klasycznej ogólnie odnosiło się do wszelkiego rodzaju „dobrego ducha, podekscytowanego ducha”.
  • Z powodu intensywnego używania terminów biblijnych nastąpił duży napływ nowych słów zapożyczonych z języka greckiego i hebrajskiego, a nawet pewnych wpływów gramatycznych. To oczywiście w dużej mierze miało miejsce wśród księży i ​​uczonych, a nie wśród świeckich. Generalnie trudno jest wyrazić pojęcia abstrakcyjne po łacinie, jak przyznało wielu uczonych. Na przykład abstrakcyjna koncepcja Platona dotycząca „Prawdy” musiała być wyrażona po łacinie jako „co zawsze jest prawdą”. Średniowieczni uczeni i teologowie, tłumacząc zarówno Biblię, jak i filozofów greckich na łacinę z koine i klasycznej greki, stworzyli wiele nowych abstrakcyjnych słów pojęciowych po łacinie.

Składnia

  • Dyskurs pośredni, który w łacinie klasycznej osiągnięto za pomocą podmiotu w bierniku i bezokoliczniku, był teraz często po prostu zastępowany przez nowe spójniki pełniące funkcję angielskiego „to”, takie jak quod , quia , czy quoniam . Istniał wysoki stopień nakładania się starych i nowych konstrukcji, nawet w ramach pracy tego samego autora i często była to kwestia preferencji. Szczególnie znany i często cytowany przykład pochodzi z Bedy Czcigodnej , w której obie konstrukcje znajdują się w tym samym zdaniu: „ Dico me scire et quod sum ignobilis ” = „Mówię, że znam [biernik i bezokolicznik] i że jestem nieznany [nowa konstrukcja ]". W wyniku zdania podrzędnego często używano trybu przypuszczającego zamiast oznajmującego. Ta nowa składnia dyskursu pośredniego jest jedną z najważniejszych cech średniowiecznej łaciny, największej zmiany składniowej.
  • Kilka podstawień było często używanych zamiast konstrukcji zdaniu w trybie przypuszczającym. Nie łamały zasad łaciny klasycznej, ale były alternatywnym sposobem wyrażenia tego samego znaczenia, unikając stosowania zdania w trybie przypuszczającym.
    • Imiesłów czasu teraźniejszego był często używany przysłówkowo zamiast klauzul qui lub cum , takich jak klauzule czasu, przyczyny, koncesji i celu. Było to luźno podobne do użycia imiesłowu czasu teraźniejszego w ablacyjnej frazie absolutnej, ale imiesłów nie musiał być w przypadku ablacyjnym.
    • Habeo (mam [do]) i „Debeo” (muszę) byłyby używane częściej do wyrażania zobowiązania niż gerundive.
      • Biorąc pod uwagę, że zobowiązanie nieodłącznie niesie ze sobą poczucie przyszłości („Kartagina musi zostać zniszczona” w pewnym momencie w przyszłości), przewiduje ono, w jaki sposób języki romańskie, takie jak francuski, użyją słowa „habeo” jako podstawy swoich czasów przyszłych (porzucając formy łacińskie czasu przyszłego). Podczas gdy po łacinie „amare habeo” jest dyskursem pośrednim „Muszę kochać”, we francuskim odpowiedniku „aimerai” (habeo > ayyo > ai, aimer+ai), stało się czasem przyszłym: „Kocham”. tracąc poczucie obowiązku. Jednak w średniowiecznej łacinie był to nadal dyskurs pośredni i nie był jeszcze używany jako po prostu czas przyszły.
    • Zamiast zdania wprowadzonego przez ut lub ne często używano bezokolicznika z czasownikiem nadziei, strachu, obiecywania itp.
  • I odwrotnie, niektórzy autorzy mogą przypadkowo przełączać się między trybami łączącymi i oznajmującymi czasowników, bez zamierzonej różnicy w znaczeniu.
  • Użycie sumy uległo znacznej zmianie: często było pomijane lub sugerowane. Co więcej, wielu średniowiecznych autorów uważało , że dla doskonałej konstrukcji biernej „ laudatus sum ” użycie czasu teraźniejszego esse w konstrukcji czasu przeszłego nie ma sensu, więc zaczęli używać fui , past perfect of sum , zamiennie z sum .
  • Chaos w użyciu zaimków wskazujących. Hic , ille , iste , a nawet intensywny ipse są często używane praktycznie zamiennie. W oczekiwaniu na języki romańskie hic i ille były również często używane po prostu do wyrażenia przedimka określonego „the”, którego nie posiadała łacina klasyczna. Unus był również używany dla przedimka nieokreślonego „a, an”.
  • Stosowanie refleksów stało się znacznie luźniejsze. Zaimek zwrotny w zdaniu podrzędnym może odnosić się do podmiotu zdania głównego. Odruchowy dzierżawczy suus może być użyty zamiast dopełniacza dzierżawczego, takiego jak eius .
  • Porównanie przymiotników nieco się zmieniło. Forma porównawcza była czasami używana w znaczeniu pozytywnym lub superlatywnym. Również przysłówek „magis” był często używany z pozytywnym przymiotnikiem, aby wskazać znaczenie porównawcze, a multum i nimis mogły być używane z pozytywnymi formami przymiotnika, aby nadać znaczenie wyższe.
  • W łacinie klasycznej używano absolutu ablacyjnego, ale jak wspomniano powyżej, w łacinie średniowiecznej można znaleźć przykłady absolutu mianownika lub absolutu biernika. Była to różnica między łaciną kościelną duchowieństwa a „łaciną wulgarną” laikatu, która istniała obok niej. Wykształcony duchowieństwo w większości wiedziało, że tradycyjna łacina nie używa w takich konstrukcjach mianownika czy biernika, a jedynie ablację. Konstrukcje te są obserwowane w epoce średniowiecza, ale są to zmiany, które rozwinęły się wśród niewykształconych mieszczan.
  • Klasyczna łacina nie rozróżnia progresywnego działania w czasie teraźniejszym, dlatego laudo może oznaczać „chwalę” lub „chwalę”. Naśladując grekę, średniowieczna łacina mogła użyć imiesłowu czasu teraźniejszego z sumą, aby utworzyć czas peryfrazyjny, odpowiednik angielskiego progresywnego. Ta formacja „greckiego czasu peryfrastycznego” mogłaby się również odbywać w czasie przeszłym i przyszłym: laudans sum („chwalę”), laudans eram („ chwalałem ”), laudans ero („będę chwalił”).
  • Klasyczne czasowniki łacińskie miały co najwyżej dwa głosy, czynny i bierny, ale grecki (oryginalny język Nowego Testamentu) miał dodatkowy „głos środkowy” (lub głos zwrotny). Jednym z zastosowań było wyrażenie, kiedy podmiot działa na siebie: „Achilles nałożył na siebie zbroję” lub „Jezus przyodział się w szatę” użyłby średniego głosu. Ponieważ łacina nie ma średniego głosu, średniowieczna łacina wyraża takie zdania, umieszczając czasownik w formie strony biernej, ale znaczenie pojęciowe jest aktywne (podobnie jak łacińskie czasowniki deponentów). Na przykład średniowieczne łacińskie tłumaczenie Księgi Rodzaju stwierdza dosłownie: „Duch Boży unosił się nad wodami” („spiritus Dei ferebatur super aquas”, Księga Rodzaju 1:2), ale jest to tylko wyrażenie greckiego czasownika środkowego: „Bóg przeniósł się [sam] nad wody”.
  • Nakładając się na różnice ortografii (patrz poniżej), niektóre dyftongi były czasami skracane: „oe” do „e” i „ae” do „e”. W ten sposób „oecumenicus” staje się bardziej znanym „ecumenicus” (bardziej znanym w tej późniejszej formie, ponieważ terminy religijne, takie jak „ekumeniczny”, były bardziej powszechne w średniowiecznej łacinie). Dyftong „oe” nie występuje szczególnie często po łacinie, ale zmiana z „ae” na „e” dotyczy wielu popularnych słów, takich jak skrót „caelum” (niebo) do „celum”; nawet „puellae” (dziewczyny) zostało skrócone do „puelle”.
  • Często miasto traciło swoją nazwę na rzecz plemienia, które było w bierniku lub ablacji w liczbie mnogiej; dwie formy, które były następnie używane we wszystkich przypadkach, lub innymi słowy, uważane za „nieodmienne”.

Ortografia

Prüfening dedykacyjny napis z Bawarii , datowany na 1119, składa się w średniowiecznej łacinie. Został wydrukowany, a nie rzeźbiony.

W ortografii można znaleźć wiele uderzających różnic między łaciną klasyczną a średniowieczną . Być może najbardziej uderzającą różnicą jest to, że średniowieczne rękopisy używały szerokiego zakresu skrótów za pomocą indeksów górnych, znaków specjalnych itp.: na przykład litery „n” i „s” były często pomijane i zastępowane znakiem diakrytycznym nad poprzedzającym lub następującym list. Poza tym niektóre z najczęściej występujących różnic są następujące. Oczywiście na wiele z nich wpłynęła pisownia, a nawet wymowa języka potocznego, a zatem różniły się one między różnymi krajami europejskimi.

  • Po reformach karolińskich z IX wieku powszechnie przyjęto miniaturkę karolińską , co doprowadziło do wyraźnego rozróżnienia między wielkimi i małymi literami.
  • Częściowe lub pełne zróżnicowanie między v i u oraz między j i i .
  • Dyftong ae jest zwykle zwinięty i zapisywany po prostu jako e (lub e caudata , ę ); na przykład puellae można zapisać jako puelle (lub puellę ). To samo dzieje się z dyftongiem oe , na przykład w pena , Edipus , od poena , Edyp . Cecha ta występuje już na inskrypcjach na monetach z IV wieku (np. reipublice dla reipublicae ). Odwrotnie, oryginalne e w klasycznej łacinie było często reprezentowane przez ae lub oe (np. aecclesia i coena ), co znajduje również odzwierciedlenie w angielskiej pisowni, takiej jak fetus .
  • Z powodu znacznego spadku znajomości języka greckiego, w zapożyczeń i nazw obcych z lub przekazywane za pośrednictwem greckiego, Y i I mogą być stosowane zamiennie mniej więcej: Ysidorus , Egiptus , od Isidorus , Aegyptus . Jest to również w czystych łacińskich słów: ocius ( „szybciej”) pojawia się jako ocyus i Silva jako Sylva , ten ostatni jest formą, która przetrwała w 18 wieku i tak stał osadzony w nowoczesnym botanicznego łacińskim (również por Pensylwanii ).
  • h może zostać utracone, tak że habere staje się abere lub mihi staje się mi (to ostatnie występowało również w łacinie klasycznej); lub mihi może być napisane michi , wskazując, że h zaczęło być wymawiane jako [k] lub być może [x] . Ta wymowa nie występuje w klasycznej łacinie.
  • Utrata h w wymowie doprowadziła również do dodania h w piśmie tam, gdzie wcześniej nie należało, zwłaszcza w pobliżu r , jak chorona dla corona , tendencja czasami widywana także w łacinie klasycznej.
  • -ti- przed samogłoską często zapisuje się jako -ci- [tsi], więc divitiae staje się diviciae (lub divicie ), tertius staje się tercius , vitium vicium .
  • Kombinacja mn może mieć wstawioną inną zwarć, tak że absolwent staje się alumpnus , somnus sompnus .
  • Pojedyncze spółgłoski często dwukrotnie, lub odwrotnie, tak że tranquillitas staje tranquilitas i Afryka staje Affrica .
  • Synkopacja stała się częstsza: vi , zwłaszcza w czasownikach w czasie dokonanym , mogło zostać utracone, tak że novisse stało się nosse (tak samo było w łacinie klasycznej, ale znacznie częściej w łacinie średniowiecznej).

Te różnice ortograficzne wynikały często ze zmian w wymowie lub, jak w poprzednim przykładzie, morfologii, co autorzy odzwierciedlili w swoim piśmie. W XVI wieku Erasmus narzekał, że użytkownicy z różnych krajów nie byli w stanie zrozumieć nawzajem swojej formy łaciny.

Stopniowe zmiany łaciny nie umknęły uwadze współczesnych. Petrarka , pisząc w XIV wieku, skarżył się na ten „upadek” językowy, co pomogło podsycić jego ogólne niezadowolenie z własnej epoki.

Średniowieczna literatura łacińska

Korpus średniowiecznej literatury łacińskiej obejmuje szeroki zakres tekstów, w tym tak różnorodne dzieła, jak kazania , hymny , teksty hagiograficzne , literaturę podróżniczą , historie , eposy i poezję liryczną .

W pierwszej połowie V wieku działalność literacka wielkich autorów chrześcijańskich: Hieronima (ok. 347–420) i Augustyna z Hippony (354–430), których teksty wywarły ogromny wpływ na myśl teologiczną średniowiecza, uczeń tego ostatniego Prosper z Akwitanii (ok. 390-455). Z późnego V wieku i początku VI wieku, Sidonius Apollinaris (ok. 430 – po 489) i Ennodius (474–521), obaj z Galii, są dobrze znani ze swoich wierszy, podobnie jak Venantius Fortunatus (ok. 530–600) . Był to również okres transmisji: the Roman patrycjusz Boecjusz (c 480-524.) Tłumaczone część Arystotelesa „s logicznego korpusu, zachowując w ten sposób to dla łacińskiego Zachodu , i napisał wpływowy literacki i filozoficzny traktat De consolatione philosophiae ; Kasjodor (ok. 485–585) założył ważną bibliotekę w klasztorze Wiwarium w pobliżu Squillace, w której miało być przechowywanych wiele tekstów ze starożytności. Izydor z Sewilli (ok. 560–636) zebrał całą dostępną w jego czasach wiedzę naukową w tak zwanej pierwszej encyklopedii , Etymologiae .

Grzegorz z Tours (ok. 538-594) napisał długą historię królów Franków . Grzegorz pochodził z gallo-rzymskiego rodu arystokratycznego, a jego łacina, wykazująca liczne odstępstwa od form klasycznych, świadczy o malejącym znaczeniu klasycznej edukacji w Galii. Jednocześnie dobra znajomość łaciny, a nawet greki została zachowana w kulturze monastycznej Irlandii i została przeniesiona do Anglii i na kontynent europejski przez misjonarzy w VI i VII wieku, takich jak Columbanus (543–615) , który założył klasztor Bobbio w północnych Włoszech. Irlandia była także miejscem narodzin dziwnego stylu poetyckiego znanego jako łacina hiszpańska . Innymi ważnymi autorami wyspiarskimi są historyk Gildas (ok. 500–570) i ​​poeta Aldhelm (ok. 640–709). Benedykt Biscop (ok. 628–690) założył klasztor w Wearmouth-Jarrow i wyposażył go w księgi, które zabrał do domu z podróży do Rzymu, a które później posłużyły Bede (ok. 672–735) do napisania swojej Historii kościelnej Anglików .

Wiele średniowiecznych dzieł łacińskich zostało opublikowanych w seriach Patrologia Latina , Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum i Corpus Christianorum .

Średniowieczna łacina i życie codzienne

Średniowieczna łacina została oddzielona od łaciny klasycznej około 800 roku i w tym czasie nie była już uważana za część języka codziennego. Łacina mówiona stała się praktyką stosowaną głównie przez wykształconą populację wysokiej klasy. Nawet wtedy nie był często używany w swobodnej rozmowie. Przykładem tych mężczyzn są duchowni, którzy potrafili czytać po łacinie, ale nie potrafili skutecznie nią mówić. Stosowanie łaciny na uniwersytetach zostało ustrukturyzowane podczas wykładów i debat, jednak zdecydowanie zalecano, aby studenci używali go w rozmowach. Ta praktyka była utrzymywana tylko ze względu na zasady. Jeden z celów łaciny, pisanie, był nadal w praktyce; głównymi zastosowaniami są karty dotyczące transakcji majątkowych i śledzenie pism procesowych złożonych w sądzie. Nawet wtedy członkowie Kościoła nadal używali łaciny częściej niż reszta populacji. W tym czasie łacina nie służyła zwykłej ludności, ale nadal była regularnie używana w kulturze kościelnej.

Ważni średniowieczni autorzy łacińscy

IV–V wiek

VI-VIII wiek

IX wiek

X wiek

11 wiek

XII wiek

13 wiek

14 wiek

Zobacz także: renesansowa łacina

ruchy literackie

Pracuje

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  • KP Harrington, J. Pucci i AG Elliott, średniowieczna łacina (2nd ed.), (Univ. Chicago Press, 1997) ISBN  0-226-31712-9
  • FAC Mantello i AG Rigg, eds., Medieval Latin: Wprowadzenie i przewodnik bibliograficzny (CUA Press, 1996) ISBN  0-8132-0842-4
Słowniki

Dalsza lektura

  • Chavannes-Mazel, Claudine A. i Margaret M. Smith, wyd. 1996. Średniowieczne rękopisy klasyki łacińskiej: produkcja i wykorzystanie; Proceedings of the Seminar in the History of the Book do 1500, Leiden, 1993. Los Altos Hills, CA: Anderson-Lovelace.
  • Lapidge, Michaelu. 1993. Literatura anglo-łacińska 900-1066. Londyn i Rio Grande, Ohio: Hambledon.
  • --. 1996. Literatura anglo-łacińska 600-899. Londyn i Rio Grande, Ohio: Hambledon.
  • Mann, Nicholas i Birger Munk Olsen, wyd. 1997. Medieval and Renaissance Scholarship: Proceedings of the Second European Science Foundation Workshop on the Classical Tradition in the Middle Ages and Renaissance, Londyn: Warburg Institute, 27-28 listopada 1992. Nowy Jork: Brill.
  • Mantello, FAC i George Rigg. 1996. Średniowieczna łacina: wprowadzenie i przewodnik bibliograficzny. Waszyngton, DC: Katolicki Uniwersytet Amerykańskiej Prasy.
  • Pecere, Oronzo i Michael D. Reeve. 1995. Etapy formacyjne tradycji klasycznych: teksty łacińskie od starożytności do renesansu; Materiały z konferencji, która odbyła się w Erice, 16-22 października 1993 r., jako 6th Course of International School for the Study of Written Records. Spoleto, Włochy: Centro Italiano di Studi sull'alto Medioevo.
  • Raby, FJE 1957. Historia świeckiej poezji łacińskiej w średniowieczu. 2 tomy. 2. wyd. Oksford: Clarendon.
  • Rigg, AG 1992. Historia literatury anglo-łacińskiej AD 1066-1422. Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press.
  • Walde, Christine, wyd. 2012. Nowy dodatek Pauly'ego Brilla 5: Recepcja literatury klasycznej. Leiden, Holandia i Boston: Brill.
  • Ziółkowski, Jan M., 1993. Mówiące zwierzęta: średniowieczna łacińska poezja bestii, 750-1150. Filadelfia, PA, University of Pennsylvania Press.
  • Raby, FJE, 1959. Oxford Book of Medieval Latin Verse. Amen House, Londyn, Oxford University Press.
  • Harrington, Karl Pomeroy, 1942. Średniowieczna łacina. Norwood, MA, USA, Norwood Press.
  • Dronke, Piotr, tom. 1, 1965. Średniowieczna łacina i wzrost europejskiej liryki miłosnej. Oxford, Wielka Brytania, Clarendon Press.
  • Bacci, Antoni. Varia Latinitatis Scripta II, Inscriptiones Orationes Epistvlae. Rzym, Włochy, Societas Librania Stvdivm.
  • Beeson, Charles H., 1925. Elementarz średniowiecznej łaciny: antologia prozy i poezji . Chicago, Stany Zjednoczone, Scott, Foresman and Company.
  • Curtius, Ernst Roberts, 1953. Literatura europejska i łacińskie średniowiecze. Nowy Jork, Nowy Jork, Stany Zjednoczone, Bollingen Foundation Inc.
  • Auerbach, Erich, 1965. Język literacki i jego publiczność: w późnej starożytności łacińskiej iw średniowieczu . Nowy Jork, NY, USA, Fundacja Bollingen.

Zewnętrzne linki

Zasoby biblioteczne o
średniowiecznej łacinie