Analogia mikrokosmosu i makrokosmosu - Microcosm–macrocosm analogy

Ilustracja analogii między ciałem ludzkim a kosmosem geocentrycznym : głowa jest analogiczna do cœlum empyreum , najbliżej boskiego światła Boga; skrzynia do cœlum ethereum , zajmowanego przez klasyczne planety (w którym serce jest analogiczne do słońca ); brzuch do Elementare coelum ; nogi do ciemnej masy ziemskiej ( molis terreæ ), która podtrzymuje ten wszechświat.

Analogicznie mikrokosmu-makrokosmosa (lub, równoważnie, analogicznie makrokosmosa-mikrokosmu ) odnosi się do danego widzenia, który zakładał strukturalne podobieństwo między człowieka (na microcosm , czyli małe, aby lub małej świata ) i kosmosu jako całości ( makrokosmos , czyli wielki porządek lub wielki wszechświat ). Biorąc pod uwagę tę fundamentalną analogię, prawdy o naturze kosmosu jako całości można wywnioskować z prawd o naturze człowieka i vice versa.

Jednym z ważnych wniosków z tego poglądu jest to, że kosmos jako całość może być uważany za żywy, a zatem posiada umysł lub duszę ( duszę świata ), stanowisko wysunięte przez Platona w jego Timaeus . Co więcej, ten kosmiczny umysł lub dusza był często uważany za boski, zwłaszcza przez stoików i tych, na których mieli wpływ, takich jak autorzy Hermetica . Stąd czasami wnioskowano, że ludzki umysł lub dusza również ma boski charakter.

Oprócz tego ważnego psychologicznego i noetycznego (tj. związanego z umysłem ) zastosowania analogię zastosowano również do fizjologii człowieka . Na przykład funkcje kosmologiczne siedmiu klasycznych planet były czasami uważane za analogiczne do funkcji fizjologicznych narządów ludzkich , takich jak serce , śledziona , wątroba , żołądek itp.

Sam pogląd jest starożytny i można go znaleźć w wielu systemach filozoficznych na całym świecie, takich jak na przykład w starożytnej Mezopotamii , w starożytnym Iranie , czy w starożytnej filozofii chińskiej . Jednak terminy mikrokosmos i makrokosmos odnoszą się bardziej konkretnie do analogii, jaka została rozwinięta w starożytnej filozofii greckiej i jej średniowiecznych i wczesnonowożytnych potomkach.

We współczesnym użyciu terminy mikrokosmos i makrokosmos są również używane w odniesieniu do każdego mniejszego systemu, który jest reprezentatywny dla większego i na odwrót.

Historia

Zenon z Citium (ok. 334–262 p.n.e.), założyciel stoickiej szkoły filozofii.

Antyk

Wśród starożytnych filozofów greckich i hellenistycznych do znaczących orędowników analogii mikrokosmosu i makrokosmosu zaliczali się Anaksymander ( ok.  610  – ok.  546 p.n.e. ), Platon ( ok.  428 lub 424  – ok.  348 p.n.e. ), autorzy Hipokratesa (koniec V lub wczesny). IV wiek p.n.e. i później) oraz stoicy (III wiek p.n.e. i później). W późniejszych okresach analogia ta była szczególnie widoczna w pracach filozofów pozostających pod silnym wpływem myśli platońskiej i stoickiej, takich jak Filon z Aleksandrii ( ok.  20  p.n.e. – ok.  50 n.e. ), autorzy wczesnej greckiej Hermetiki ( ok.  100 p.n.e. – 300 n.e. ) oraz neoplatoników (III wiek n.e. i później). Analogia została również zastosowana w późnoantycznej i wczesnośredniowiecznej literaturze religijnej, na przykład w Bundahishn , encyklopedycznym dziele Zoroastrian , oraz Avot de-Rabbi Nathan , żydowskim tekście rabinackim .

Średniowiecze

Filozofia średniowieczna była generalnie zdominowana przez Arystotelesa , który pomimo tego, że jako pierwszy ukuł termin „mikrokosmos”, zaproponował fundamentalną i niemożliwą do pokonania różnicę między regionem poniżej Księżyca ( świat podksiężycowy , składający się z czterech elementów ) a regionem powyżej. księżyc (świat superksiężycowy, składający się z piątego elementu ). Niemniej jednak analogia mikrokosmosu i makrokosmosu została przyjęta przez wielu średniowiecznych myślicieli pracujących w różnych tradycjach językowych: pojęcie mikrokosmosu było znane w języku arabskim jako ʿālam ṣaghīr , w hebrajskim jako olam katan , a po łacinie jako microcosmus lub minor mundus . Analogia został opracowany przez alchemikom takie jak te piśmie pod nazwą Jabir ibn Hayyan ( c.  850 - 950 CE ) przez anonimowych Shi'ite filozofów znanych jako Ikhwan al Ṣafā' ( „braci czystość”, c.  900 – 1000 ), przez żydowskich teologów i filozofów, takich jak Izaak Israeli ( ok.  832  – ok.  932 ), Saadia Gaon (882/892–942), Ibn Gabirol (XI w.) i Judah Halevi ( ok.  1075 – 1141). ), przez Victorine mnichów, takie jak Gotfryd z Saint Victor (ur 1125, autor monografii o nazwie Microcosmus ), przez andaluzyjskiego mistyka Ibn Arabi (1165 - 1240), przez niemieckich kardynał Mikołaj z Kuzy (1401 - 1464) oraz przez wiele innych.

Paracelsus (1494-1541)

renesans

Odrodzenie hermetyzmu i neoplatonizmu w renesansie , które zarezerwowały poczesne miejsce dla analogii mikrokosmosu i makrokosmosu, również doprowadziło do wyraźnego wzrostu popularności tego drugiego. Do najbardziej znanych orędowników tej koncepcji w tym okresie należą Marsilio Ficino (1433 – 1499), Heinrich Cornelius Agrippa (1486 – 1535), Francesco Patrizi (1529 – 1597), Giordano Bruno (1548 – 1600) i Tommaso Campanella ( 1568 – 1639). Było to również kluczowe dla nowych teorii medycznych głoszonych przez szwajcarskiego lekarza Paracelsusa (1494 – 1541) i jego wielu zwolenników , w szczególności Roberta Fludda (1574 – 1637). Andreas Vesalius (1514 – 1564) w swoim tekście o anatomii De fabrica napisał, że ciało ludzkie „pod wieloma względami w sposób godny podziwu odpowiada wszechświatowi i dlatego starożytni nazywali je małym wszechświatem”.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura

Poniższe prace zawierają ogólne zarysy analogii mikrokosmosu z makrokosmosem:

  • Allers, Rudolf (1944). „Mikrokosmos: od Anaksymandrosa do Paracelsusa” . Tradycja . 2 : 319–407.
  • Barkan, Leonard (1975). Dzieło natury: Ciało ludzkie jako obraz świata . Londyn/New Haven: Yale University Press. Numer ISBN 9780300016949.
  • Conger, George Perrigo (1922). Teorie makrokosmosów i mikrokosmosów w historii filozofii . Nowy Jork: Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. Numer ISBN 9781290429832.
  • Jakuba, Józefa ; Broyde, Izaak (1906). „Mikrokosmos” . W Singer, Izydor ; Funk, Izaak K .; Vizetelly, Frank H. (red.). Encyklopedia żydowska . 8 . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. s. 544-545.
  • Kraemer, Joel (2007). „Mikrokosmos” . W Skolniku Fred ; Berenbaum, Michael (red.). Encyklopedia Judaica . 14 (2 wyd.). Jerozolima: Wydawnictwo Keter. s. 178–179. Numer ISBN 978-0-02-865942-8.

Inne cytowane źródła