Pamiątek (Ksenofon) - Memorabilia (Xenophon)

Pamiątki (tytuł oryginalny w języku greckim : Ἀπομνημονεύματα, Apomnemoneumata ) jest zbiorem sokratycznych dialogów przez Ksenofonta , uczeń Sokratesa . Lengthiest i najbardziej znanym z Ksenofont sokratycznych pism, projektowany dla kibiców jest zasadniczo apologia (obrona) od Sokratesa , różniące się zarówno od Ksenofonta Apologii Sokratesa do jury i Platona Apologii głównie tym, że przeprosiny obecny Sokratesa jako obrony przed jury , podczas gdy pierwsza prezentuje własną obronę Ksenofonta Sokratesa, oferując budujące przykłady rozmów i działań Sokratesa wraz ze sporadycznym komentarzem Ksenofonta.

Tytuł

Pamiątki jest również znana jego łacińskim tytułem Commentarii i różnych angielskich przekładów (Wspomnienia, wspomnienia, Rozmowy z Sokratesem, etc.).

Data składu

Kibiców była prawdopodobnie zakończona po 371 pne, jako jeden kanał (III.5) wydaje się zakładać sytuację wojskową po Spartan porażki w bitwa pod leuktrami w tym roku.

Struktura i zawartość

Pamiątki zawiera 39 rozdziały podzielone na cztery książki; Książka zawiera 7 rozdziałów Book II zawiera 10 rozdziałów książki III zawiera 14 części, a książka IV zawiera 8 rozdziałów.

Ogólna organizacja Memorabilia nie zawsze jest łatwo zrozumieć:

  • Książka I. Po bezpośredniej obronie Sokratesa (I.1-I.2), reszta Book I składa się z kontem pobożności Sokratesa i samokontroli.
  • Książki II i III są poświęcone w dużej mierze do pokazujący jak Sokrates skorzystał jego rodziny, przyjaciół, a różne Ateńczycy, którzy przychodzili do niego po radę.
  • Księga IV włącza się do bardziej szczegółowego rachunku, jak Sokrates wykształcony jednego konkretnego ucznia, Euthydemus. Obejmuje ona wczesny przykład (ewentualnie najwcześniej) argumentu od projektu (tj teleologiczny ) (IV.3, przewidywany już I.4). Rozdział 4 daje powiązane konto z prawa naturalnego .

W ciągu długich dwóch pierwszych rozdziałach pracy, Ksenofont twierdzi, że Sokrates był niewinny formalnych stawianych mu zarzutach braku uznania bogom Aten, wprowadzanie nowych bogów i zepsucia młodzieży. Oprócz twierdząc, że Sokrates był najbardziej pobożny i jak najbardziej opanowany mężczyzn, najrzadziej skorumpowanego młodzieży, oferty Xenophon z nieformalnych oskarżeń politycznych nie jest bezpośrednio skierowana w Apologii Platona (lub Ksenofonta własnym Apologii ). Ksenofont obronie Sokratesa przed zarzutem, że prowadził młodzież Aten gardzić demokracji jako ustroju i chroni związek Sokratesa z Kritias , najgorsze trzydziestu tyranów , którzy krótko rządzili Ateny w 404-403 i Alcybiadesem , genialny renegat demokratyczny polityk i generał. Często twierdzono, że Ksenofont jest tutaj nie odpowiada na zarzuty w powietrzu w czasie procesu Sokratesa w 399 rpne, ale opłatom wykonane kilka lat później przez ateńskich Sophist Polikrates w jego oskarżenia Sokratesa . Ale praca Polikrates jest stracone, a nasze źródła do rekonstrukcji to są późno i nierzetelne. Założenie, że Ksenofont odpowiadał na punkcie Polikrates przez punkt może być napędzany zarówno przez tradycyjnie niskim szacunku dla kompetencji literackich Ksenofonta w odniesieniu do jakiejkolwiek historycznej wpływów z Polikrates. Rola Polikrates jest jeden element w dyskusji nad tym, czy leczenie Ksenofonta Sokratesa odzwierciedla historyczną Sokratesie, czy to w dużej mierze fikcyjny udział w literackiej debaty na temat Sokratesa. Debata ta jest z kolei ważnym elementem naszego wyrozumienia Trial Sokratesa , a w szczególności do debaty nad tym, czy terminy religijne oficjalnego oskarżenia przeciwko Socrates (bezbożności) były przykrywką dla niechęci politycznej przeciwko niemu.

Ksenofont poświęca resztę Memorabilia do wykazania jak Sokrates skorzystał swoich przyjaciół i szeroką gamę innych Ateńczyków. To składa się zatem z epizodów, głównie raczej krótkie i nikt więcej niż kilka stron długości, w którym Sokrates sprzęga się z różnych osób: nazwanych i nienazwanych towarzyszami, rywalizujących nauczycieli, znanych i mniej znanych Ateńczyków. Kilku rozmówców pojawiają się kilka razy. Zazwyczaj Ksenofont wprowadza dlaczego jest on pisanie o konkretnej rozmowy, a on będzie również od czasu do czasu wtrącić pewną uwagę do narracji, albo w jej zawarcia.

Porównanie z dialogów Platona

Ksenofonta Sokrates jest bardziej prawdopodobne, aby dać praktyczne porady niż zadawać dociekliwe pytania filozoficzne, a Ksenofont jest bardziej zainteresowany w obronie Sokratesa niż w rozwijaniu jego filozofię. Gdzie Platona Sokrates podkreśla samowiedzę, Ksenofonta Sokrates mówi więcej samokontroli. Jednak dla kibiców zawiera również urocze zestaw kawałki (w tym rozmowy Sokratesa z szalonych kurtyzana ( hetery ) Theodote w III.11, a jego ostre wymiany z dwóch z trzydziestu tyranów w I.2). Ksenofont i prawdopodobnie na celu dotrzeć do szerszego grona czytelników, z których wielu mogło przywitało bardziej w dół do ziemi jego radą Socrates daje.

Wpływ

Portret Ksenofonta Sokratesa był wpływowy w starożytności, i pomaga nam zrozumieć, w jaki sposób różne szkoły myślenia starożytnych wykorzystały Sokratesa. Self-control of Ksenofonta Sokratesa jest zgodne z jego roli w inspirowaniu starożytnego cynizmem , który był tradycyjnie mówi się, że założona przez naśladowca Sokratesa Antystenes . Jest oczywiste, że stoicy poczyniła znaczne wykorzystanie wersji Ksenofonta argumentu z projektu, a ich konto prawa naturalnego zawdzięczał też coś do Sokratesa, jeśli nie tylko do Ksenofonta Sokratesa.

Oprócz Platona i Arystofanesa, Ksenofont to jedyny współczesny Sokrates, którego pisma na te ostatnie są istniejące.

Tłumaczenia

  • Ksenofont, pamiątki , trans. Amy L. Bonnette, Introd. Christopher Bruell, Ithaca: Cornell University Press , wersje Agora, 1994.
  • Ksenofont, „Wyznania Sokratesa”, w Rozmowach Sokratesa, przetłumaczonych przez Hugh Tredennick i Robin Waterfield, stworzony z nowym materiałem Robin Waterfield, s. 53-216. Harmondsworth: Penguin, 1990. [Zbiór zawiera wszystkie sokratycznych dzieł Ksenofonta.]
  • Ksenofont, Ksenofont IV: pamiątki, Oeconomicus, Sympozjum, Apologia , trans. przez EC Marchant, Cambridge: Harvard University Press, Loeb Classical Library , 1923. [Zawiera starożytnego greckiego tekstu i tłumaczenie na język angielski skierowaną stron.]
  • Ksenofont, pamiątki , trans. Henry Graham Dakyns, Londyn: MacMillian, 1897. (. W Vol 3 dziełach Ksenofonta w czterech tomach .) Link
  • Ksenofont "The Anabasis lub Wyprawa Cyrusa i pamiątek z Sokratesem", tłumaczony przez ks JS Watson, Londyn: George Bell and Sons, Covent Garden, 1875.

Referencje

  • DeFilippo J. P. Mitsis. „Sokrates i stoickich prawa naturalnego.” 252-271 w Vander Waerdt 1994 (patrz poniżej).
  • Dorion, Louis-André, wyd. "Memorables". Paryż, vol. 1, Wprowadzenie i Book 1 (2003); Tom 2, książki II i III (2010); i Tom 3, Księga IV 2010. [Najlepszy nowoczesny edycja „pamiątki”, z nowej edycji tekstu, nowym tłumaczeniu i obszerne notatki. - w języku francuskim]
  • Szary, Vivienne J. więźby Sokratesa: Literary Interpretacja Ksenofonta pamiątki. Hermes Einzelschriften 79. Stuttgart: Franz Steiner, 1998.
  • Johnson, David. „Sokrates Ksenofonta na sprawiedliwości i prawa”. Filozofii starożytnej 23 (2003) 255-281. [Liczniki Morrison, poniżej].
  • Livingstone, Niall. Komentarzem Isokratesa Busiris . Brill, 2001. [odrzuca pogląd, że Polikrates był źródłem Ksenofonta.]
  • McPherran, Mark. Religia Sokratesa . Penn State University Press, 1996. [Zawiera obronę tytułu Ksenofonta z sokratyczną religii.]
  • Morrison, Donald. „Sokrates Ksenofonta na sprawiedliwych i zgodnych z prawem.” Filozofii starożytnej 15 (1995) 329-347. [Twierdzi, że Ksenofonta Sokrates jest pozytywizm prawniczy.]
  • Strauss, Leo, Ksenofonta Sokrates , Ithaca: Cornell University Press, 1972.
  • Vander-Waerdt, Paul, wyd. Sokratejska Ruch , Cornell University Press, 1994. [Fine zbiór esejów z różnych perspektyw, wiele na Ksenofonta Sokratesa.]

Linki zewnętrzne