Średniowieczna muzułmańska Algieria - Medieval Muslim Algeria

Część serii na
Historia Algierii
Godło Algeria.svg
Wiek kalifów
   Kalifat Rashidun , 632-661
   Kalifat Umajjadów , 661–750

Średniowieczna muzułmańska Algieria była okresem dominacji muzułmanów w Algierii w średniowieczu , obejmującym mniej więcej tysiąclecie od VII do XVII wieku. W przeciwieństwie do najazdów poprzednich religii i kultur, nadejście islamu , który został rozpowszechniony przez Arabów , miało wszechobecny i długotrwały wpływ na Afrykę Północną . Nowa wiara, w swoich różnych formach, przeniknie prawie wszystkie warstwy społeczeństwa, przynosząc ze sobą armie, uczonych ludzi i żarliwych mistyków ; w dużej mierze zastąpiłoby plemienne praktyki i lojalność nowymi normami społecznymi i politycznymi idiomami.

Niemniej islamizacja i arabizacja regionu były skomplikowanymi i długotrwałymi procesami. Podczas gdy Berberowie-farmerzy szybko nawracali się i pomagali arabskim najeźdźcom, dopiero w XII wieku za czasów dynastii Almohadów społeczność chrześcijańska i żydowska została zmarginalizowana.

Pierwsze arabskie wyprawy wojskowe do Maghrib, między 642 a 669 rokiem, zaowocowały rozprzestrzenieniem się islamu. Te wczesne wypady z bazy w Egipcie miały miejsce raczej z inicjatywy lokalnej niż z rozkazu kalifatu centralnego . Kiedy jednak siedziba kalifatu przeniosła się z Medyny do Damaszku , Umajjady (dynastia muzułmańska rządząca w latach 661–750) uznali, że strategiczna konieczność zdominowania Morza Śródziemnego podyktowała skoordynowany wysiłek militarny na froncie północnoafrykańskim. Dlatego w 670 roku armia arabska pod dowództwem Uqba ibn Nafi założyła miasto Al Qayrawan około 160 kilometrów na południe od obecnego Tunisu i wykorzystała je jako bazę do dalszych operacji.

Abu al Muhajir Dinar , następca Uqby, skierował się na zachód do Algierii i ostatecznie wypracował modus vivendi z Kusaylą , władcą rozległej konfederacji chrześcijańskich Berberów. Kusayla, który mieszkał w Tilimsan ( Tlemcen ), został muzułmaninem i przeniósł swoją siedzibę do Takirwan, niedaleko Al Qayrawan.

Ta harmonia była jednak krótkotrwała. Siły arabskie i berberyjskie kontrolowały ten region kolejno do roku 697. Do 711 r. Siły Umajjadów, wspomagane przez Berberów, którzy przeszli na islam, podbiły całą Afrykę Północną. Gubernatorzy wyznaczeni przez kalifów Umajjadów rządzili z Al Qayrawan, stolicy nowej wilaji (prowincji) Ifriqiya , która obejmowała Trypolitanię (zachodnia część dzisiejszej Libii), Tunezję i wschodnią Algierię.

Paradoksalnie, rozprzestrzenianie się islamu wśród Berberów nie gwarantowało ich poparcia dla zdominowanego przez Arabów kalifatu. Rządzący Arabowie zrazili Berberów, nakładając na nich wysokie podatki; traktowanie nawróconych jako muzułmanów drugiej kategorii; aw najgorszym przypadku zniewalając ich. W rezultacie powszechny sprzeciw przybrał formę otwartego buntu w latach 739–40 pod sztandarem islamu charijickiego . Kharijici sprzeciwili się Aliemu , czwartemu kalifowi, zawierając pokój z Umajjadami w 657 roku i opuścili obóz Alego (khariji oznacza „tych, którzy odchodzą”). Kharijici walczyli z rządami Umajjadów na Wschodzie, a egalitarne nakazy sekty pociągały wielu Berberów. Na przykład, zgodnie z charijizmem, każdy odpowiedni kandydat muzułmański może zostać wybrany kalifem bez względu na rasę, pozycję lub pochodzenie od proroka Mahometa .

Po buncie Kharijici założyli kilka teokratycznych królestw plemiennych, z których większość miała krótką i burzliwą historię. Jednak inne, takie jak Sijilmasa i Tilimsan , leżące okrakiem przy głównych szlakach handlowych, okazały się bardziej opłacalne i prosperowały. W 750 Abbasydzi , którzy zastąpili Umajjadów jako muzułmańscy władcy, przenieśli kalifat do Bagdadu i przywrócili władzę kalifa w Ifriqiya, mianując Ibrahima ibn al Aghlab gubernatorem Al Qayrawan. Chociaż nominalnie służył z przyjemnością kalifa, Al Aghlab i jego następcy, Aghlabidzi , rządzili niezależnie do 909 r., Przewodząc sądowi, który stał się ośrodkiem nauki i kultury.

Na zachód od ziem Aghlabidów Abd ar Rahman ibn Rustam rządził większością centralnego Maghribu z Tahert , na południowy zachód od Algieru . Władcy imamatu Rustamid , który trwał od 761 do 909 r., Z których każdy był imamem Ibadi Kharijite , byli wybierani przez czołowych obywateli. Imamowie zyskali reputację uczciwości, pobożności i sprawiedliwości. Dwór w Tahert był znany ze wspierania stypendiów z matematyki , astronomii i astrologii , a także teologii i prawa. Imamom Rustamid nie udało się jednak, z wyboru lub przez zaniedbanie, zorganizować niezawodną stałą armię. Ten ważny czynnik, któremu towarzyszył ostateczny upadek dynastii w upadek, otworzył drogę do upadku Taherta pod naporem Fatymidów .

Rustamidy

Rustamids lub Banou Rostom, islamskie państwo berberyjskie Ibadi, pojawiło się w 776 rne, założone i kierowane początkowo przez Abdurrahmana ibn Rostom, jego stolicą było Tahert na północnym wschodzie znanej obecnie jako Algieria , państwo rustamid rozrzucone po całym północnoafrykańskim wybrzeżu od Tlemcen do obecnie znanego jako Sert w północnej Libii, choć nieco trudno jest określić dokładne granice tego stanu. podczas panowania Rostomidów jej stolica była kulturalną i naukową metropolią wielkiego Maghrebu, przyciągającą tak wielu naukowców, jak Ibn Khaldoun, gdzie napisał swoją popularną książkę „Al Mukadima”, która prawdopodobnie będzie znana jako pierwsza książka o socjologii. Upadek państwa nastąpił po pokonaniu Fatymidów i wyeliminowaniu ostatniego przywódcy Yakdana Ibn Mohameda w 909 r.

Banu Ifran

W Algierii , Tlemcen był stolicą Królestwa Banu Ifran w okresie przed islamem do 1068. The Banu Ifran prowadzona powstań przeciwko obcych okupantów: z Rzymianami , az Wandalów , a Bizancjum . Przysięgli po stronie Kahina , przeciwko Umajjadom w VII wieku. W VIII wieku mobilizują się wokół dogmatu sufri, by zbuntować się przeciwko mocom Umajjadów i Abbasydów . W 10 wieku, stworzyli dynastię widokiem na Fatimids Z Zirid , Umajjadów, w Hammadid oraz Maghraoua. Banu Ifran został pokonany przez Almorawidów i koalicji Banu Hilal i Banu Sulaym - Hammadid, pod koniec 11 wieku. Dynastia Ifrenidesów została uznana za jedyną dynastię, która broniła Afrykańczyków w Maghrebie.

Zirid

Hammadids

Fatymidzi

Fatymid Caliphate.PNG

W ostatnich dziesięcioleciach IX wieku misjonarze izmailickiej sekty szyickiego islamu nawrócili Berberów Kutama z regionu zwanego później Petite Kabylie i poprowadzili ich w walce z sunnickimi władcami Ifriqiya . Al Qayrawan padł na nich w 909 roku. Imam izmailicki Abdallah ogłosił się kalifem i ustanowił Mahdię jako swoją stolicę. Abdallah zapoczątkował dynastię Fatymidów , nazwaną na cześć Fatimy, córki Mahometa i żony Alego, od której kalif twierdził, że pochodzi.

W Fatimids obrócił ku zachodowi w 911, niszcząc Imamate z Tahert i zdobywanie Sijilmasa w Maroku . Uchodźcy Ibadi Kharijite z Tahert uciekli na południe do oazy Ouargla za górami Atlas , skąd w XI wieku przenieśli się na południowy zachód do Oued M'zab . Zachowując spójność i przekonania na przestrzeni wieków, przywódcy religijni Ibadi do dziś zdominowali życie publiczne w regionie.

Fatymidzi przez wiele lat stanowili zagrożenie dla Maroka, ale ich najgłębszą ambicją było rządzenie Wschodem, Maszrykiem, który obejmował Egipt i inne kraje muzułmańskie. W 969 r. Podbili Egipt, aw 972 r. Fatymidzki władca Al Muizz ustanowił nową stolicę Kair . Fatymidzi pozostawili panowanie nad Ifriqiya i większością Algierii Ziridom (972–1148). Ta dynastia Berberów, która założyła miasta Miliana , Médéa i Algier i po raz pierwszy skupiła znaczącą lokalną potęgę w Algierii, przekazała swoją domenę na zachód od Ifriqiya gałęzi Banu Hammad . Hammadidowie rządzili od 1011 do 1151 roku, kiedy to Bejaïa stała się najważniejszym portem w Afryce Północnej .

Okres ten charakteryzował się ciągłym konfliktem, niestabilnością polityczną i upadkiem gospodarczym. W Hammadydów , odrzucając ismailitów doktryny sunnickiej ortodoksji i dla wyrzekając poddanie się Fatymidów, zainicjowany przewlekły konflikt z Zirydów . Dwie wielkie konfederacje berberyjskie - Sanhaja i Zenata - zaangażowały się w epicką walkę. Zaciekle odważni koczownicy żyjący na wielbłądach z zachodniej pustyni i stepu, a także siedzący tryb życia rolnicy z Kabylie na wschodzie przysięgali wierność Sanhaja. Ich tradycyjni wrogowie, Zenata , byli twardymi, zaradnymi jeźdźcami z zimnego płaskowyżu północnego wnętrza Maroka i zachodniego Tell w Algierii.

Ponadto najeźdźcy z Genui , Pizy i normańskiej Sycylii zaatakowali porty i zakłócili handel przybrzeżny. Handel transsaharyjski przeniósł się do Fatymidalnego Egiptu i na szlaki na zachodzie prowadzące na rynki hiszpańskie. Wiejskie miasta były przeciążane przez rosnące miasta.

Do tych politycznych i ekonomicznych dyslokacji przyczynił się wielki najazd arabskich beduinów z Egiptu, który rozpoczął się w pierwszej połowie XI wieku. Częścią tego ruchu była inwazja plemion Banu Hilal i Banu Sulaym , najwyraźniej wysłana przez Fatymidów w celu osłabienia Zirydów. Ci arabscy ​​beduini pokonali Ziridów i Hammadidów iw 1057 r. Złupili Al Qayrawan. Wysłali rolników uciekających z żyznych równin w góry i pozostawili miasta i miasteczka w ruinie.

Po raz pierwszy szerokie użycie języka arabskiego rozprzestrzeniło się na wieś. Wielu siedzących Berberów, którzy szukali ochrony przed Hilaliami, było stopniowo arabizowanych.

Almoravids

Ruch Almoravid rozwinął się na początku XI wieku wśród konfederacji Sanhaja, której kontrola nad transsaharyjskimi szlakami handlowymi znajdowała się pod presją Berberów Zenata na północy i stanu Ghana na południu. Yahya Ibn Ibrahim , przywódca plemienia Godala w konfederacji Sanhaja, postanowił podnieść poziom wiedzy i praktyki islamskiej wśród swojego ludu. Aby to osiągnąć, po powrocie z hadżdż (muzułmańskiej pielgrzymki do Mekki) w latach 1048–1049 przywiózł ze sobą marokańskiego uczonego Abdallaha Ibn Yasina . We wczesnych latach ruchu uczony zajmował się jedynie narzuceniem dyscypliny moralnej i ścisłemu przestrzeganiu zasad islamu wśród swoich wyznawców. Abd Allah ibn Yasin również stał się znany jako jeden z marabutów, czyli osób świętych (od al murabitun , „tych, którzy odprawili rekolekcje religijne”).

Ruch Almoravid przeszedł od promowania reform religijnych do zaangażowania się w podboje militarne po 1054 roku i był kierowany przez przywódców Lamtuny : najpierw Yahya, następnie jego brat Abu Bakr, a następnie jego kuzyn Yusuf ibn Taszfin . Z Marrakeszu jak ich kapitału, gdy Almorawidów podbił Maroko, Maghrib jak daleko na wschód jak Algierze i Hiszpanię aż do rzeki Ebro od 1106. Pod Almorawidów, Maghrib i Hiszpania uznała duchowy autorytet kalifatu Abbasydów w Bagdadzie , zgrupowanie tymczasowo ze społecznością islamską w Mashriq.

Chociaż nie był to całkowicie spokojny czas, Afryka Północna odniosła korzyści gospodarcze i kulturowe w okresie Almoravid, który trwał do 1147 roku. Muzułmańska Hiszpania (po arabsku Andalus) była wielkim źródłem artystycznej i intelektualnej inspiracji. Najsłynniejsi pisarze Andaluzji pracowali na dworze Almoravidów, a budowniczowie Wielkiego Meczetu w Tilimsan , ukończonego w 1136 roku, używali jako modelu Wielkiego Meczetu w Kordobie .

Almohads

Imperium Almohadów 1121-1269

Podobnie jak Almorawidzi, Almohadzi początkowo inspirowali się reformą islamu . Ich duchowy przywódca, marokański Muhammad ibn Abdallah ibn Tumart , próbował zreformować dekadencję Almorawidów. Odrzucony w Marrakeszu i innych miastach, zwrócił się o wsparcie do swojego plemienia Masmuda w górach Atlas. Ze względu na nacisk na jedność Boga , jego wyznawcy byli znani jako Al Muwahhidun (unitarianie lub Almohads).

Pomimo deklarowania się jako mahdi , imam i masum (nieomylny przywódca wysłany przez Boga), Muhammad ibn Abdallah ibn Tumart konsultował się z radą dziesięciu swoich najstarszych uczniów. Pod wpływem berberyjskiej tradycji reprezentatywnego rządu, dodał później zgromadzenie składające się z pięćdziesięciu przywódców z różnych plemion. Bunt Almohadów rozpoczął się w 1125 roku atakami na miasta Maroka, w tym Sus i Marrakesz .

Po śmierci Muhammada ibn Abdallaha ibn Tumarta w 1130 r. Jego następca Abd al Mumin przyjął tytuł kalifa i umieścił u władzy członków swojej rodziny, przekształcając system w tradycyjną monarchię . Almohadowie wkroczyli do Hiszpanii na zaproszenie andaluzyjskich amirów, którzy powstali tam przeciwko Almorawidom. Abd al Mumin wymusił poddanie się amirów i przywrócił kalifat Kordoby , nadając sułtanowi Almohadu najwyższą władzę religijną i polityczną w swoich domenach. Almohadowie przejęli kontrolę nad Marokiem w 1146 r., Około 1151 r. Zdobyli Algier, a do 1160 r. Ukończyli podbój centralnego Maghrybu i udali się do Trypolitanii. Niemniej jednak strefy oporu Almoravidów utrzymywały się w Kabylie przez co najmniej pięćdziesiąt lat.

Po śmierci Abd al Mumin w 1163 r. Jego syn Abu Yaqub Yusuf (1163–84) i wnuk Yaqub al Mansur (1184–99) przewodniczyli zenitowi władzy Almohadu. Maghrib po raz pierwszy został zjednoczony w ramach lokalnego reżimu i chociaż imperium niepokoiły konflikty na jego obrzeżach, w jego centrum kwitło rzemiosło i rolnictwo, a sprawna biurokracja wypełniała kasy podatkowe. W 1229 r. Dwór almohadzki wyrzekł się nauk Ibn Tumarta, opowiadając się za większą tolerancją dla przeciwstawnych poglądów. Jako dowód tej zmiany Almohadowie gościli dwóch największych myślicieli Andaluzji: Abu Bakr ibn Tufayl i Ibn Rushd (Awerroes).

Almohadowie podzielali krucjackie instynkty swoich kastylijskich przeciwników, ale toczące się wojny w Hiszpanii nadwyrężyły ich zasoby. W Maghrib pozycja Almohadu została naruszona przez walkę frakcyjną i została zakwestionowana przez wznowienie wojny plemiennej. Bani Merin (Zenata Berberowie) skorzystaliśmy spada moc almohad ustalenie stanu plemiennych w Maroku, inicjowanie prawie sześćdziesięciu lat wojny tam, że zawierane z ich chwytania Marrakeszu, ostatniego Almohadów twierdzy, w 1271. Pomimo wielokrotnych starań, aby podporządkować sobie jednakże w środkowym Maghrib Marinidzi nigdy nie byli w stanie przywrócić granic imperium Almohad .

Zayyanids

Ze stolicą w Tunisie The Hafsid dynastia naprawiona jego roszczenie za uzasadnione następcą Almohadów w Ifrikiji , natomiast w centralnej Maghrib The Zayyanids założył dynastię, która rządziła Królestwo Tlemcen . Bazując na plemieniu Zenata, Bani Abd el Wad , które zostało zasiedlone w regionie przez Abd al Mumin, Zayyanidzi podkreślili również swoje powiązania z Almohadami.

Przez ponad 300 lat, zanim region znalazł się pod zwierzchnictwem osmańskim w XVI wieku, Zajjanidzi utrzymywali słabą pozycję w centralnym Maghribie. Reżim, który zależał od umiejętności administracyjnych Andaluzyjczyków, był nękany częstymi rebeliami, ale nauczył się przetrwać jako wasal marinidów lub Hafsydów lub później jako sojusznik Hiszpanii.

Wiele miast nadmorskich przeciwstawiło się rządzącym dynastiom i zapewniło sobie autonomię jako republiki miejskie. Rządzili nimi ich kupcy oligarchowie, wodzowie plemienni z okolicznych wsi lub korsarze, którzy operowali z ich portów.

Tlemcen prosperował jako centrum handlowe i był nazywany „perłą Maghrib”. Miasto położone na początku drogi cesarskiej przez strategiczną Przełęcz Taza do Marrakeszu kontrolowało trasę karawan prowadzącą do Sijilmasa , bramę do handlu złotem i niewolnikami z zachodnim Sudanem. Aragon zaczął kontrolować handel między portem Tlemcen, Oranem i Europą od około 1250 roku. Jednak wybuch korsarstwa z Aragonii poważnie zakłócił ten handel po około 1420 roku.

Marabuty

Następcy dynastii w Afryce Północnej - marinidzi , zajanidzi i hasfidzi - nie oparli swojej władzy na programie reform religijnych, tak jak robili to ich poprzednicy. Z konieczności poszli na kompromis z kultami wiejskimi , które przetrwały triumf ortodoksji purytańskiej w XII wieku, pomimo wysiłków Almorawidów i Almohadów, aby je stłumić.

Jałowość oficjalnego islamu była mało atrakcyjna poza meczetami i szkołami w miastach. Na wsi wędrowne marabuty , czyli święci ludzie, przyciągały licznych i oddanych zwolenników. Wierzono, że ci mężczyźni i kobiety posiadają boską łaskę (baraka) lub potrafią przekazywać ją innym. W życiu marabuty oferowały duchowe przewodnictwo, prowadziły spory arbitrażowe i często sprawowały władzę polityczną. Po śmierci ich kulty - niektóre lokalne, inne szeroko rozpowszechnione - wznosiły grobowce z kopułą, które stały się miejscem pielgrzymek.

Wiele plemion twierdziło, że pochodzi od marabutów. Ponadto małe, autonomiczne republiki kierowane przez świętych mężów stały się powszechną formą rządów w Maghrib. W Algierii wpływ marabutów trwał przez większą część okresu osmańskiego, kiedy władze udzielały tym przywódcom politycznych i finansowych przysług, aby zapobiec powstaniom plemiennym.

Europejska ofensywa

Ostatecznemu triumfowi 700-letniego chrześcijańskiego odzyskania Hiszpanii, naznaczonego upadkiem Granady w 1492 r., Towarzyszyła przymusowa konwersja hiszpańskich muzułmanów (Moriscos). W wyniku inkwizycji tysiące Żydów uciekło lub zostało deportowanych do Maghribu, gdzie wielu uzyskało wpływy w rządzie i handlu.

Bez większych trudności chrześcijańska Hiszpania narzuciła swój wpływ na wybrzeże Maghrib, budując ufortyfikowane przyczółki ( prezydia ) i zbierając daninę w XV i na początku XVI wieku. Na wybrzeżu Algierii lub w jego pobliżu Hiszpania przejęła kontrolę nad Mers el Kebir w 1505 r., Oranem w 1509 r. I Tlemcenem, Mostaganem i Ténès na zachód od Algieru w 1510 r. W tym samym roku kupcy algierscy przekazali jeden z skaliste wysepki w ich porcie, gdzie Hiszpanie zbudowali fort. Prezydencje w Afryce Północnej okazały się kosztownym iw dużej mierze nieskutecznym przedsięwzięciem wojskowym, które nie gwarantowało dostępu dla hiszpańskiej floty handlowej. Rzeczywiście, wydawało się, że większość handlu odbywa się w licznych wolnych portach. Co więcej, od XVI do XVIII wieku, żeglując na doskonałych statkach i szukając sprytnych koncesji, kupcy z Anglii , Portugalii , Holandii , Francji i Włoch , a także Hiszpanii , zdominowali handel śródziemnomorski .

Dlaczego Hiszpania nie rozszerzyła swoich podbojów w Afryce Północnej znacznie poza kilka skromnych enklaw, zastanawiało historyków. Niektórzy sugerują, że Hiszpania wstrzymywała się, ponieważ była zajęta utrzymaniem swojego terytorium we Włoszech; inni twierdzą, że energia Hiszpanii została pochłonięta zdobyciem bogactw Nowego Świata . Inną możliwością jest to, że Hiszpania była bardziej zdecydowana wyrzucić swoje siły na pełne morze niż ryzykować klęskę w złowrogim wnętrzu Afryki.

Kaprze

Korsarstwo było odwieczną praktyką na Morzu Śródziemnym . Władcy północnoafrykańscy angażowali się w nią coraz bardziej pod koniec XVI i na początku XVII wieku, ponieważ była ona tak lukratywna, a ich statki handlowe, niegdyś główne źródło dochodu, nie mogły wpływać do portów europejskich . Chociaż metody były różne, korsarstwo zwykle obejmowało prywatne statki napadające na statki wroga w czasie pokoju pod zwierzchnictwem władcy. Jego celem było zakłócenie handlu przeciwnika i czerpanie korzyści z jeńców i ładunku.

Korsarstwo było sprawą wysoce zdyscyplinowaną prowadzoną pod dowództwem rais (kapitanów) flot. Kilku kapitanów stało się bohaterami algierskiej tradycji ze względu na ich odwagę i umiejętności. Kapitanowie korsarzy zebrali się razem w samoregulującej się taifa (społeczność), aby chronić i wspierać korporacyjne interesy ich handlu. Taifa stała się mieszana etnicznie, obejmując schwytanych Europejczyków, którzy zgodzili się przejść na islam i dostarczać informacji przydatnych w przyszłych nalotach. Taifa zyskała również prestiż i wpływy polityczne ze względu na swoją rolę w walce z niewiernymi i zapewnianiu kupcom i władcom Algieru głównego źródła dochodu. Algier stał się par excellence miastem-państwem korsarskim, zwłaszcza między 1560 a 1620 rokiem. I to właśnie dwaj bracia korsarzy odegrali kluczową rolę w rozszerzaniu wpływów osmańskich w Algierii.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła