Medda - Meddah
Meddah to nazwa nadana tradycyjnemu tureckiemu gawędziarzowi , który grał przed niewielką grupą widzów, na przykładpublicznością w kawiarni . Ta forma występu była szczególnie popularna w Imperium Osmańskim od XVI wieku. Sztuka była na ogół o jednym temacie, medda grała różne postacie i była zwykle wprowadzana przez zwrócenie uwagi na morał zawarty w opowieści. Meddah użyłby rekwizytów, takich jak parasol, chusteczką lub innego nakrycia głowy, aby zasygnalizować zmianę charakteru i został umiejętnie manipulując jego głos i naśladując różne dialekty . Na wystawach nie było ograniczeń czasowych; dobry meddah potrafił dostosować historię w zależności od interakcji z publicznością.
Przegląd
Meddahowie byli zazwyczaj podróżującymi artystami, których trasa prowadziła ich z jednego dużego miasta do drugiego, na przykład wzdłuż miasteczek drogi przyprawowej ; tradycja podobno sięga czasów Homera . Metody meddah były takie same jak metody wędrownych gawędziarzy, którzy relacjonowali greckie eposy, takie jak Iliada i Odyseja , mimo że głównymi opowieściami były teraz Ferhat ile Şirin lub Layla i Majnun . W repertuarze meddy znalazły się także historie prawdziwe, modyfikowane w zależności od publiczności, artysty i sytuacji politycznej.
Meddahowie ze Stambułu byli znani z tego, że włączali instrumenty muzyczne do swoich opowieści: to była główna różnica między nimi a Dengbejinem ze Wschodniej Anatolii .
W 2008 roku sztuka medd została ponownie wpisana na Listę Reprezentatywną Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego Ludzkości .
Historia
Meddah pierwotnie rozpoczął jako narratorów opowieści religijnych i bohaterskich, mający swoje korzenie w tradycji tureckiej literatury ustnej . Choć silnie oparte na tureckich tradycjach koczowniczych i szamańskich przywiezionych z Azji Środkowej, a nie na wpływach zewnętrznych, tureckie opowiadanie historii było pod wpływem tradycji arabskich i perskich z XI-XIII wieku, aby stać się formą teatru jednoosobowego. Ci narratorzy głównie epickich opowieści byli znani jako kıssahan , a ich historie zawierały silne elementy islamskie, które wzmacniały wiarę muzułmanów wśród publiczności i próby nawrócenia nie-muzułmanów. Taki kıssahan istniał w okresie Seldżuków i zwykle opowiadał arabskie i perskie eposy, historie o Ali i Hamzie , a także opowieści z tysiąca i jednej nocy . Historie te z czasem rozszerzyły się o takie historie, jak Battal Gazi .
Tradycja kıssahan była kontynuowana w okresie osmańskim, o czym świadczy dokumentacja kıssahan pracującego w królewskim pałacu o nazwie Mustafa za panowania Mehmeda II . Z czasem wszyscy opowiadacze historii stali się znani jako meddah, a ich historie stawały się coraz bardziej świeckie. Zaczęli naśladować zwierzęta i robić insynuacje, aby przyciągnąć uwagę publiczności. Według uczonego miało to miejsce „kiedy duchowieństwo mahometańskie zabroniło wszelkich odniesień do świętych w sztukach”. W ten sposób przedstawienia meddy stały się aktami teatralnymi opartymi na satyrze : ich tematyka obejmowała zarówno opowieści heroiczne, jak i wydarzenia z życia codziennego; humorystyczne anegdoty, mimikra stereotypów i znajomych ludzi, „szyderstwo z obyczajów społecznych” i krytyka urzędników, czasem nawet sułtana, stały się kwintesencją ich sztuk.
Między XVI a XVIII wiekiem medda zwiększyła swój wpływ na społeczeństwo. Pozostały popularne do XX wieku. Tradycja meddy zakończyła się jednak w połowie XX wieku, a Sururi , działający do lat 30. XX wieku, uważany jest za ostatniego przedstawiciela tej formy sztuki. Podczas gdy tradycyjne opowiadanie historii osłabiło się w tureckim społeczeństwie, niewielką funkcję, jaką pełniła meddah, przejął aszik .