Shams-ud-din Harifal - Shams-ud-din Harifal
Shams-ud-din Harifal | |
---|---|
Urodzony | 4 maja 1944 |
Zmarły | 14 marca 1974 Khulgai, Killa Saif ullah, Beludżystan, Pakistan
|
Przyczyną śmierci | zamach |
Miejsce odpoczynku | Zhob |
Narodowość | Pakistańska |
Obywatelstwo | Pakistańska |
Edukacja | Absolwent islamu |
Alma Mater | Madrasa Arabia Makhzan-ul-uloom Rahim yar khan |
Zawód | Wicemarszałek Zgromadzenia Beludżystanu |
lata aktywności | 1973 |
Znany z | Polityka |
Tytuł | Maulana |
Partia polityczna | Jamiat Ulema-e-Islam |
Rodzice) | Muhammad Zahid Harifal |
Część serii na |
Deobandyzm |
---|
Ideologia i wpływy |
Założyciele i kluczowe postacie |
|
Wybitne instytucje |
Centra (markaz) Tablighi Jamaat |
Organizacje stowarzyszone |
Shams-ud-din Harifal (urdu: مولانا شمس الدین حریفال ) był (4 maja 1944 - 14 marca 1974) islamskim uczonym sunnickim Hanafi ze szkoły myśli Deobandi i przywódcą politycznym Jamiat Ulema-e-Islam i Tehreek- e-Khatme-e-Nubuwwat. Według jego biografa, głównym wkładem Shams-ud-dina było wsparcie silnych uczuć anty- Ahmadiyya wśród muzułmanów narażonych na ryzyko i poświęcenie swojego życia.
Wczesne życie i edukacja
Urodził się 4 maja 1944 r. (21 Jumada al-awwal 1364 AH ) w prowincji Balkh w Afganistanie w rodzinie uczonych religijnych. Jego ojciec Muhammad Zahid Harifal był sufi teolog . Był założycielem i nauczycielem Madrasa Shams-uloom w Fort Sandeman w Zhob.
Shams-ud-din otrzymał od ojca podstawowe wykształcenie religijne . Kontynuował zarówno edukację świecką, jak i religię.
W 1960 roku ukończył rządową szkołę średnią w Zhob . Następnie uczęszczał do szkoły z internatem medresy w Akora Khattak , Khyber Pakhtoonkhwa . Przebywał tam dwa lata i kontynuował naukę pod kierunkiem Abdula Haqa (ojca Sami-ul-Haqa, szefa JUI). Następnie uczęszczał do Madrasa Arabia New Town Karachi, gdzie przez dwa lata z rzędu studiował pod kierunkiem Muhammada Yousuf Binori .
Następnie udał się do Khanpur , Rahim Yar Khan i studiował w Madrasa Arabia Makhzan-ul-uloom wa fayuz Eidgah, kierowany przez pakistańskiego uczonego religijnego Abdullaha Darkhawastiego . Zdając sobie sprawę z najwyższej duchowej pozycji swojego nauczyciela, natychmiast stał się jego duchowym uczniem, składając Bay'ah (przysięgę wierności) zakonu sufizmu Naqshbandi .
Po dwóch latach pobytu udał się do swojej ostatniej instytucji, Madrasy Nasratul Uloom Gujranwala , aby ukończyć pozostały roczny kurs Darse Nizami . W tej madrasie Shams-ud-din studiował kurs hadisów (narracji słów i czynów Mahometa). Zdobył wiedzę z zakresu tafli , hadisów, spirytyzmu , mistycyzmu , metafizyki i logiki . W ten sposób kończąc tradycyjny kurs Dars-i-Nizam, zdobył sanad (dyplom z wiedzy islamskiej i nauk hadisów).
Po ukończeniu studiów wrócił do rodzinnego miasta Zhob, gdzie jego ojciec poradził mu, aby zajął się rewitalizacją madrasy. Został patronem Madrasy, Shams-ul-Uloom, zgodnie z życzeniem swojego ojca.
Pochodzenie przodków
Shams-ud-din należał do plemienia Harifal . Przodek Shams-ud-din był religijnym uczonym przez wiele pokoleń. Jego pierwszy kuzyn, Obaid-ullah Khan Harifal, był sardarem (wodzem plemienia) plemienia Harifal. Jego dziadek, Muhammad Rafique, był świętym i miał wielu uczniów, podobnie jak jego ojciec. Inny dziadek, Abdul Haq Harifal, stawił opór brytyjskiej okupacji w dzisiejszym Shinghar.
Kariera polityczna
Shams-ud-din był członkiem Tehreek-e-Khatme Nabuwwat, które zażądało od rządu Pakistanu uznania Ahmadi za nie-muzułmanów.
Podczas wyborów parlamentarnych w 1970 r. Shams-ud-din brał udział w wyborach na PB 10 w Fort Sandeman (jak wówczas nazywano Zhob), na platformie swojej partii politycznej Jamiat Ulema-e-Islam. W wyborach zajął pierwsze miejsce, zdobywając 7578 głosów, ponad dwukrotnie więcej niż zdobywca drugiego miejsca, Nawabzada Taimur Shah Jogezai z Ligi Muzułmańskiej (Qayyam), który otrzymał 3726 głosów.
2 maja 1972 r. Przewodniczący Abdul Samad Khan Achakzai otworzył pierwszą sesję Zgromadzenia Prowincjonalnego Beludżystanu w ratuszu w Quetta. Podczas tej sesji Nawab Muhammad Khan Barozai z Narodowej Partii Awami (NAP) został wybrany na przewodniczącego Zgromadzenia. Już następnego dnia, 3 maja 1972 r., Shams-ud-din został jednogłośnie wybrany wicemarszałkiem. ( Ataullah Mengal został już wybrany 1 maja na stanowisko głównego ministra ).
Był to rząd koalicyjny NAP i JUI. Shams-ud-din był najmłodszym członkiem zgromadzenia w wieku 28 lat. Niestety, zgromadzenie trwało tylko dziesięć miesięcy, zanim rząd federalny Zulfiqara Ali Bhutto odwołał rząd prowincji Beludżystan 13 lutego 1973 roku.
Aresztować
W dniu 15 lipca 1973 r. Shams-ud-din zorganizował wiec w Zarif Sheed Park w Zhob. Wygłosił przemówienie przeciwko rozpowszechnianiu fałszowanych Koranów i literatury w swoim rodzinnym mieście, rzekomo przez Ahmadi. Fałszowane wiadomości wzbudziły emocje ludzi, co doprowadziło do zamieszek i linczów .
Pomiędzy 17 a 18 lipca 1973 r. Rezydencja Shams-ud-din w Zhob została otoczona przez ciężki kontyngent Frontier Corps , który go aresztował. Następnego ranka wieści o jego aresztowaniu rozeszły się po mieście, a członkowie plemienia z całego świata zablokowali wychodzące drogi, aby uniemożliwić mu zabranie. Gdy protest publiczny wymknął się spod kontroli, władze zabrały go helikopterem. To tylko jeszcze bardziej zaogniło niepokoje w całym kraju.
Kilka dni po zniknięciu Shams-ud-din Mufti Mehmood zażądał na posiedzeniu Zgromadzenia Narodowego, aby ujawniono jego miejsce pobytu, nawet jeśli był martwy. Na żądanie minister spraw wewnętrznych Abdul Qayyum Khan przyznał, że Shams-ud-din żyje i przebywa w areszcie w dystrykcie Ma-wand ( Kohlu ) w Beludżystanie. Jego aresztowanie było kontrowersyjne w całej prowincji.
W okresie zatrzymania jego ojciec Muhammad Zahid Harifal otrzymał wiadomość od ówczesnego gubernatora Akbara Bugtiego , za pośrednictwem swojego specjalnego wysłannika Saleha Muhammada, proszącego o spotkanie w Quetta, aby można było dopracować uwolnienie Shams-ud-din. Muhammad Zahid odmówił przyjęcia tej propozycji.
Pisemna petycja habeas corpus została złożona w Sądzie Najwyższym Sindh-Balochistan w Karaczi, kwestionując jego nielegalne uwięzienie i wnioskując o jego uwolnienie, zakładając, że więzień był przetrzymywany w odosobnieniu. Shams-ud-din wyszedł na wolność 18 sierpnia 1973 roku. Po powrocie do Zhob spotkał się z wielkim przyjęciem.
Kilka dni po uwolnieniu zorganizował wiec w meczecie Central Jama w Zhob i wyraził determinację, by kontynuować swoją misję.
W międzyczasie jego dwaj koledzy, Saleh Muhammad Mardanzai z muzułmańskiego Bagha i Hassan Shah, którzy zostali wybrani na bilecie JUI, przeszli do rządzącej Pakistańskiej Partii Ludowej . Ich działania wywołały złudzenia zwycięstwa w umysłach wielu jastrzębich polityków, którzy wierzyli, że Shams-ud-din również zmieni partie. W nagrodę zaproponowano mu nawet stanowisko naczelnego ministra prowincji , ale odmówił.
Śmierć
W pierwszym tygodniu marca 1974 r. Shams-ud-din opuścił Zhob i udał się do Quetta i wraz z Muhammadem Zamanem Khanem Achakzai (sekretarzem generalnym prowincji JUI) wezwał gubernatora Beludżystanu, chana Kalat Mir Ahmed Yar Khan i przekazał przekazał mu przesłanie Darkhawasti i przypomniał mu o jego zaangażowaniu we wdrażanie islamskich praw. Gubernator odpowiedział pozytywnie, stwierdzając: „prosimy o współpracę”.
Po spotkaniu z gubernatorem Shams-ud-din opuścił Quettę i udał się do Khanpur, gdzie spotkał się ze swoim mentorem Darkhawastim, który przepowiedział Shams-ud-din „to może być nasze ostatnie spotkanie”. Kilka dni wcześniej podjęto próbę zamachu na życie Darkhawastiego w jego oficjalnej rezydencji w Quetta i Darkhawasti był zaniepokojony.
W dniu 10 marca 1974 roku, Shams-ud-din zająć swoje ostatnie spotkanie w pobliżu rynku warzyw w Rahimyarkhan , Punjab w Pakistanie. Później tego samego dnia wyjechał do Sibi i został tam na noc.
13 marca 1974 r. Shams-ud-din jechał do domu do Zhob wraz z jednym ze swoich przyjaciół. W drodze do Zhob Shams-ud-din zatrzymał się w Achterzai na południowe modlitwy. Po zakończeniu modlitw Shams-ud-din wznowił jazdę. Trzydzieści pięć kilometrów od Achterzai, w pobliżu wioski „Khulgai” ( dystrykt Killa Saifullah ), gdzie jego przyjaciel trzykrotnie strzelił mu w głowę zza siedzenia kierowcy.
Później tego samego dnia Malik Gul Hassan, który również był w drodze do Zhob, zobaczył porzucony samochód na poboczu drogi i poszedł zbadać sprawę. Znalazł ciało Maulana Shams-ud-din i całe wnętrze samochodu poplamione krwią. Odwrócił się do Killa Saifullah i poinformował policję oraz władze dystryktu. Później dowiedział się, że przyjaciel Shams-ud-din odwiedził go w Quetta i pozostał z nim przez trzy dni, zanim nalegał, aby towarzyszył mu w drodze do Zhoba.
Następstwa
Następnego dnia ludzie wyszli na ulice Quetta, skandując hasła przeciwko jego zabójstwu. Na skrzyżowaniu dróg Bacha Khan policja starła się z demonstrantami, otwierając ogień do tłumu, zabijając sześciu i raniąc ponad sto osób; jednak niepokój nie ustąpił. Jego modlitwa pogrzebowa stała się masową demonstracją powszechnego uznania.
Następnego dnia, 14 marca 1974 r., Spoczął na cmentarzu w Żobie. W wieku 29 lat Shams-ud-din przeżył wdowę i córkę, jego rodziców i braci.
Dziedzictwo
Śmierć Shams-ud-dina wywołała taką falę sympatii, że pozostawiła polityczne reperkusje w prowincji. Północny Beludżystan jest obecnie politycznym centrum Jamiat Ulema-e-Islam, który kontroluje nie tylko dużą liczbę radykalnych madras, ale większość mandatów ustawodawczych zarówno na szczeblu krajowym, jak i prowincjonalnym.
W 2012 roku mieszkańcy Zhobu przemianowali główne skrzyżowanie dróg w Zhob na „Maulana Shams-ud-din Shaheed Chowk”.
Wokół jego osobowości narosło wiele legend i popularnych piosenek. Ludzie nadal wierzą, że podczas jego pogrzebu był deszcz płatków, a jego krew sączyła się z jego ciała 24 godziny po jego ciele, z pachnącym zapachem.