Towarzystwo Mattachine - Mattachine Society

Towarzystwo Mattachine
Przednia okładka wydania Mattachine Review, amerykańskiego magazynu LGBT z maja 1959 r.
Wydanie Mattachine Review , amerykańskiego magazynu LGBT z maja 1959 r.
Tworzenie 1950
Cel, powód Prawa obywatelskie i polityczne dla homoseksualnych mężczyzn
Siedziba Los Angeles , Kalifornia , Stany Zjednoczone
Oficjalny język
język angielski
Kluczowi ludzie
Harry Hay

Mattachine Society ( / m æ t ə ʃ í n / ), założona w 1950 roku, był jednym z pierwszych krajowego prawa gejów organizacja w Stanach Zjednoczonych , być może poprzedzony tylko przez Chicago „s Towarzystwa Praw Człowieka . Komunistyczny i związkowy aktywista Harry Hay utworzył grupę z kolekcją męskich przyjaciół w Los Angeles, aby chronić i poprawiać prawa gejów . W innych miastach powstały oddziały, a do 1961 roku Towarzystwo podzieliło się na grupy regionalne.

Na początku protestu na rzecz praw gejów, wiadomości o obozach pracy w kubańskich więzieniach dla homoseksualistów zainspirowały Mattachine Society do zorganizowania protestów w ONZ i Białym Domu w 1965 roku.

Założenie

Harry Hay wpadł na pomysł utworzenia grupy aktywistów gejowskich w 1948 roku. Po podpisaniu petycji dla kandydata na prezydenta Partii Postępowej, Henry'ego A. Wallace'a , Hay rozmawiał z innymi gejami na imprezie o stworzeniu dla niego organizacji wspierającej gejów o nazwie „Bachelors for Wallace”. . Zachęcony otrzymaną odpowiedzią, Hay napisał tego wieczoru zasady organizacyjne, dokument, który nazwał „Wezwaniem”. Jednak następnego ranka mężczyźni, którzy byli zainteresowani przyjęciem, byli mniej niż entuzjastycznie nastawieni. W ciągu następnych dwóch lat Hay dopracował swój pomysł, tworząc w końcu „międzynarodowy… braterski zakon”, który miałby służyć jako „organizacja służby i pomocy społecznej poświęcona ochronie i doskonaleniu androgynicznej mniejszości społeczeństwa”. Planował nazwać tę organizację „Anonimowymi Kawalerami” i wyobrażał sobie, że będzie pełniła podobną funkcję i cel jak Anonimowi Alkoholicy . Hay poznał Rudiego Gernreicha w lipcu 1950 roku. Obaj zostali partnerami, a Hay pokazał Gernreichowi The Call. Gernreich, deklarując, że dokument jest „najniebezpieczniejszą rzeczą, jaką kiedykolwiek przeczytał”, stał się entuzjastycznym zwolennikiem finansowym przedsięwzięcia, choć nie użyczył mu swojego nazwiska (zamiast tego nosił inicjał „R”). W końcu 11 listopada 1950 roku Hay, wraz z Gernreichem i przyjaciółmi Dale Jenningsem oraz partnerami Bobem Hullem i Chuckiem Rowlandem, zorganizował pierwsze spotkanie Towarzystwa Mattachine w Los Angeles, pod nazwą Society of Fools . James Gruber i Konrad Stevens dołączyli do Towarzystwa w kwietniu 1951 roku i są powszechnie uważani za pierwotnych członków. Również w tym samym miesiącu grupa zmieniła nazwę na Mattachine Society , nazwę zasugerowaną przez Grubera i wybraną przez Haya, na cześć średniowiecznych francuskich tajnych stowarzyszeń zamaskowanych mężczyzn, którzy dzięki swojej anonimowości mogli bezkarnie krytykować rządzących monarchów.

Członkowie Towarzystwa Mattachine na rzadkim zdjęciu grupowym. Na zdjęciu Harry Hay (u góry po lewej), następnie (od lewej) Konrad Stevens, Dale Jennings, Rudi Gernreich, Stan Witt, Bob Hull, Chuck Rowland (w okularach), Paul Bernard. Zdjęcie Jamesa Grubera.

W miarę jak Hay coraz bardziej angażował się w swoją pracę w Mattachine, coraz bardziej obawiał się, że jego orientacja negatywnie wpłynie na Partię Komunistyczną, która podobnie jak większość innych organizacji w tamtym czasie była antyhomoseksualna i nie pozwalała gejom być członkami. Sam Hay zwrócił się do przywódców partii i zalecił własne wydalenie. Partia zdecydowała się wydalić go jako „zagrożenie bezpieczeństwa”, ale ogłosiła go „dożywotnim przyjacielem ludu” w uznaniu jego wcześniejszej pracy dla partii.

Mattachine był pierwotnie zorganizowany w podobnej strukturze do Partii Komunistycznej, z komórkami, przysięgami dochowania tajemnicy i pięcioma różnymi poziomami członkostwa, z których każdy wymagał większego zaangażowania i zaangażowania. W miarę rozwoju organizacji oczekiwano, że poziomy podzielą się na nowe komórki, tworząc zarówno potencjał do wzrostu poziomego, jak i pionowego. Założyciele tworzyli tzw. „piąty zakon” i od początku pozostawali anonimowi.

Liczba członków Mattachine'a początkowo rosła powoli, ale znacznie wzrosła w lutym 1952 roku, kiedy założyciel Jennings został aresztowany w parku w Los Angeles i oskarżony o lubieżne zachowanie. Często mężczyźni w sytuacji Jenningsa po prostu przyznawali się do oskarżenia i mieli nadzieję, że po cichu odbudują swoje życie. Jennings i reszta Piątego Zakonu postrzegali zarzuty jako sposób na rozwiązanie problemu policyjnego uwięzienia homoseksualnych mężczyzn. Grupa zaczęła nagłaśniać sprawę (pod nazwą „Komitet Obywatelski do Wykluczenia z Uwięzienia”), a rozgłos, jaki wywołała, przyniósł wsparcie finansowe i wolontariuszy. Jennings przyznał się podczas procesu do bycia homoseksualistą, ale twierdził, że nie jest winny konkretnego oskarżenia. Ława przysięgłych utknęła w impasie, a Mattachine ogłosił zwycięstwo.

Nazewnictwo

Towarzystwo Mattachine zostało nazwane przez Harry'ego Haya za sugestią Jamesa Grubera, zainspirowanego francuską średniowieczną i renesansową grupą maskową , którą studiował przygotowując kurs z historii muzyki popularnej dla robotniczego projektu edukacyjnego. W 1976 roku w wywiadzie z Jonathanem Nedem Katzem, Hay został zapytany o pochodzenie nazwy Mattachine. Wspominał średniowieczno-renesansowe francuskie Sociétés Joyeuses :

Jedna grupa maskowa była znana jako „Société Mattachine”. Te stowarzyszenia, przez całe życie tajne bractwa niezamężnych mieszczan, którzy nigdy nie występowali publicznie bez masek, poświęcili się wychodzeniu na wieś i prowadzeniu tańców i rytuałów podczas Święta Głupców podczas wiosennej równonocy . Czasami te rytuały taneczne, czy też maski, były chłopskim protestem przeciwko uciskowi – maskownicy, w imieniu ludu, otrzymywali główny ciężar okrutnego odwetu danego pana. Przyjęliśmy więc imię Mattachine, ponieważ czuliśmy, że my, geje lat 50., jesteśmy również ludźmi zamaskowanymi, nieznanymi i anonimowymi, którzy mogliby zaangażować się w budowanie morale i pomaganie sobie i innym poprzez walkę w kierunku całkowitego zadośćuczynienia i zmiany.

—  Jonathan Katz, Gay American History . Wydawnictwo Crowell, 1976.

Ta francuska grupa została nazwana z kolei na cześć Mattaccino (lub Anglicized Mattachino), postaci we włoskim teatrze. Mattaccino był rodzajem nadwornego błazna , który mówił prawdę królowi, kiedy nikt inny nie chciał. „Mattachin” (od arabskiego mutawajjihin — „nosiciele masek”) byli pierwotnie mauretańskimi (hiszpańsko-arabskimi) tancerzami z mieczem, którzy nosili wyszukane, kolorowe kostiumy i maski.

Towarzystwo Mattachine używało tak zwanych diamentów arlekina jako swojego emblematu . Projekt składał się z czterech diamentów ułożonych we wzór, tworząc większy diament.

Afiliacje

Większość założycieli Mattachine była komunistami . W miarę postępów Czerwonej Strachu , stowarzyszenie z komunizmem zaniepokoiło niektórych członków, a także zwolenników, a Hay, oddany członek CPUSA od 15 lat, ustąpił ze stanowiska lidera Towarzystwa. Inni zostali podobnie usunięci, a struktura przywództwa uległa mniejszemu wpływowi komunizmu, zastąpiona umiarkowaną ideologią podobną do tej, którą popierały liberalne reformistyczne organizacje praw obywatelskich , które istniały dla Afroamerykanów . Chociaż Hay twierdził, że „nigdy nawet nie słyszał” o wcześniejszej walce wyzwoleńczej gejów w Niemczech – przez ludzi wokół Adolfa Branda , Magnusa Hirschfelda i austriacko-węgierskiego Leontine Sagan – wiadomo, że rozmawiał o tym z niemieckimi emigrantami w Ameryce, w tym urodzony w Austrii Rudi Gernreich .

Towarzystwo Mattachine istniało jako jedna ogólnokrajowa organizacja z siedzibą najpierw w Los Angeles, a następnie, od około 1956 roku, w San Francisco. Poza Los Angeles i San Francisco filie zostały założone w Nowym Jorku; Waszyngton; Chicago; i inne lokalizacje. Z powodu wewnętrznych nieporozumień, krajowa organizacja rozwiązała się w 1961 roku. Krajowy oddział w San Francisco zachował nazwę „Mattachine Society”, podczas gdy nowojorski oddział stał się „ Mattachine Society of New York, Inc ” i był powszechnie znany pod akronimem MSNY. Inne niezależne grupy używające nazwy Mattachine powstały w Waszyngtonie ( Mattachine Society of Washington , 1961), w Chicago ( Mattachine Midwest , 1965) oraz w Buffalo ( Mattachine Society of the Niagara Frontier , 1970). W 1963 kongresman John Dowdy przedstawił ustawę, która doprowadziła do przesłuchań w Kongresie w celu cofnięcia licencji na pozyskiwanie funduszy Mattachine Society of Washington; licencja nie została cofnięta.

Polubowny rozłam w krajowym Towarzystwie w 1952 roku zaowocował nową organizacją o nazwie ONE, Inc. ONE przyjmowała kobiety i razem z Mattachine pomagała Daughters of Bilitis w wydaniu magazynu tej grupy, The Ladder , w 1956 roku. The Daughters of Bilitis były niezależne lesbijką organizacja, która od czasu do czasu pracował z męskim Mattachine Society.

Janus Society wyrosła z działaczy gejowskich spotkania regularnie, począwszy od roku 1961, w nadziei, tworząc rozdział Mattachine Society. Grupa nie została jednak oficjalnie uznana za taki oddział i zamiast tego nazwała się Towarzystwem Janusowym Doliny Delaware. W 1964 zmienili nazwę na Janus Society of America ze względu na ich rosnącą widoczność w kraju.

W styczniu 1962 r. powołano Organizacje Homophile East Coast (ECHO), do których formacyjnych członków należą oddziały Mattachine Society w Nowym Jorku i Waszyngtonie, Towarzystwo Janusa oraz oddział Córek Bilitis w Nowym Jorku. ECHO miało ułatwić współpracę między organizacjami homofilskimi a administracją zewnętrzną.

W przeddzień 1 stycznia 1965 r. kilka organizacji homofilskich w San Francisco w Kalifornii - w tym Mattachine, Córki Bilitis , Rada ds. Religii i Homoseksualistów , oraz Towarzystwo Praw Indywidualnych - zorganizowało bal zbiórki funduszy na ich wspólne zasiłek w California Hall na Polk Street. Policja San Francisco zgodziła się nie interweniować; jednak wieczorem balu policja otoczyła budynek i skupiła liczne światła Kliega na jego wejściu. Gdy każda z ponad 600 osób wchodzących na bal zbliżała się do wejścia, policja robiła im zdjęcia. W pobliżu wejścia na bal zaparkowane były policyjne furgonetki. Evander Smith , (gejowski) prawnik grup organizujących bal, oraz gej prawnik Herb Donaldson próbowali powstrzymać policję przed przeprowadzeniem czwartej „kontroli” tego wieczoru; obaj zostali aresztowani, wraz z dwoma heteroseksualnymi prawnikami - Elliottem Leightonem i Nancy May - którzy popierali prawa uczestników do zgromadzenia się na balu. Ale dwudziestu pięciu najwybitniejszych prawników w San Francisco dołączyło do zespołu obrońców czterech prawników, a sędzia polecił ławie przysięgłych znalezienie czterech niewinnych, zanim obrona miała nawet szansę rozpocząć argumentację, gdy sprawa się pojawiła. do sądu. Wydarzenie to zostało nazwane przez niektórych historyków „ Stonewall w San Francisco ”; udział tak wybitnych obrońców w obronie Smitha, Donaldsona i dwóch pozostałych prawników stanowił punkt zwrotny w prawach gejów na Zachodnim Wybrzeżu Stanów Zjednoczonych.

Cele

Podstawowymi celami społeczeństwa było:

  1. „Zjednoczyć homoseksualistów odizolowanych od własnego gatunku”;
  2. „Edukować homoseksualistów i heteroseksualistów w kierunku etycznej kultury homoseksualnej, odpowiadającej kulturom ludów murzyńskich, meksykańskich i żydowskich”;
  3. „Poprowadź bardziej świadomych społecznie homoseksualistów, aby zapewnili przywództwo całej masie wariantów społecznych”; oraz
  4. „Pomagaj gejom, którzy są codziennie prześladowani w wyniku ucisku”.

Spadek

Po procesie Jenningsa grupa szybko się rozrosła, a założyciele szacują członkostwo w Kalifornii do maja 1953 r. na ponad 2000, a do typowej grupy dyskusyjnej dołączyło aż 100 osób. Członkostwo było zróżnicowane, angażując więcej kobiet i osób z szerszego spektrum politycznego. Wraz z tym wzrostem pojawiły się obawy o radykalnie lewicowe nastawienie organizacji. W szczególności Hal Call i inni z San Francisco wraz z Kenem Burnsem z Los Angeles chcieli, aby Mattachine zmienił konstytucję, aby wyjaśnić swój sprzeciw wobec tak zwanych „elementów wywrotowych” i potwierdzić, że członkowie są lojalni wobec Stanów Zjednoczonych i ich praw. (który uznał homoseksualizm za nielegalny). Starając się zachować swoją wizję organizacji, członkowie V Zakonu ujawnili swoją tożsamość i zrezygnowali z kierowniczych stanowisk na konwencji Mattachine'a w maju 1953 roku. Po odejściu założycieli Call, Burns i inne osoby o podobnych poglądach weszły w pustkę przywódczą, a Mattachine oficjalnie przyjął niekonfrontację jako politykę organizacyjną. Niektórzy historycy twierdzą, że te zmiany zmniejszyły skuteczność nowo zorganizowanego Mattachine i doprowadziły do ​​gwałtownego spadku liczby członków i uczestnictwa. Inni historycy twierdzą, że Towarzystwo Mattachine'a w latach 1953-1966 było niezwykle skuteczne, ponieważ publikowało czasopismo, rozwijało relacje z sojusznikami w walce o równość homoseksualną, a także wpływało na opinię publiczną w tym temacie.

W latach 60. różne niezrzeszone stowarzyszenia Mattachine, zwłaszcza Mattachine Society w San Francisco i MSNY, były jednymi z czołowych grup walczących o prawa gejów w Stanach Zjednoczonych, ale od połowy lat 60., a zwłaszcza po zamieszkach w Stonewall w 1969 r., zaczęła być coraz bardziej postrzegana jako zbyt tradycyjna i niewystarczająco chętna do konfrontacji. Podobnie jak podział, który nastąpił w Ruchu Praw Obywatelskich , późne lata 60. i 70. przyniosły nowe pokolenie aktywistów, z których wielu uważało, że ruch na rzecz praw gejów potrzebuje poparcia szerszego i bardziej radykalnego programu walki z innymi formami ucisku, Wojna w Wietnamie i rewolucja seksualna . Kilka niezrzeszonych podmiotów, które działały pod nazwą Mattachine, ostatecznie straciło poparcie lub padło ofiarą wewnętrznego podziału.

Spuścizna

W komiksie Quantum Leap zatytułowanym Up Against a Stonewall (1992), Mattachine Society i Daughters of Bilitis są wymienione jako dwie grupy walczące o prawa LGBT przed zamieszkami w Stonewall .

Film Stonewall z 1995 roku zawierał wśród swoich bohaterów członków Mattachine Society of New York. Członkowie Mattachine są widziani, jak rozdają ulotki, uczestniczą w spotkaniach i uczestniczą w pikiecie Corocznego Przypomnienia w Filadelfii. Jednak film ustawia Przypomnienie latem wcześniej, niż było w rzeczywistości, poprzedzając zamieszki w Stonewall 28 czerwca .

W 2002 Mattachine Midwest został wprowadzony do Chicago Gay and Lesbian Hall of Fame .

W 2009 roku Mattachine Society i jego założyciele stał tematyki spektaklu The Temperamentals przez Jon Marans . Po występach warsztatowych w 2009 roku sztuka została otwarta Off-Broadway na scenach New World na początku 2010 roku . Temperamentals otrzymał nagrodę Drama Desk Award za najlepszą obsadę zespołową. Michael Urie , który zapoczątkował rolę Rudiego Gernreicha, otrzymał nagrodę Lucille Lortel dla najlepszego aktora pierwszoplanowego.

W 2011 roku powstało nowe Towarzystwo Mattachine w Waszyngtonie , które zajmuje się oryginalnymi archiwalnymi badaniami historii politycznej LGBT.

Playboy Club , serial telewizyjny z 2011 roku w NBC , przedstawia lesbijkę Playboy Bunny w lawendowym małżeństwie z gejem. Obaj są członkami oddziału Chicago Mattachine.

W Mattachine Kroki w 2017 roku.

W Mattachine kroki , znane również jako schodów Cove Avenue, jest odkryty klatka schodowa w Silver Lake , Los Angeles , poświęcony Mattachine Society w 2012 roku ku pamięci założyciela Harry Hay .

W 2015 roku w centrum Los Angeles otwarto gejowski bar o nazwie Bar Mattachine.

Sezon 1, odcinek 7 podcastuMaking Gay History ” dotyczy współzałożyciela Mattachine, Chucka Rowlanda, a odcinek 3 sezonu tego podcastu dotyczy współzałożyciela Mattachine, Harry'ego Hay .

W barze Juliusa odbywa się comiesięczna impreza o nazwie „Mattachine” na cześć pierwszych pionierów praw gejów.

Zobacz też

Bibliografia

Uwagi

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki