Matsyendra - Matsyendra

Matsyendra
Macchindranath, Minanathah
Matsyendra, Matsyendranathah
Matsyendra lub Matsyendranathah
Osobisty
Urodzony X wiek ne
Kamarupa
Religia hinduizm
Sekta Nath , Kaula śiwaizm
Kaulajnan-Nirnaya, Akul-Viratantra
Założyciel Hatha joga
Filozofia Hatha joga , Tantra
Kariera religijna
Uczniowie
Kaulajnan-Nirnaya, Akul-Viratantra
Część serii na
śiwaizm
SaivismFlag.svg
Bóstwa
Paramashiva
(Najwyższa Istota)
siedmiodniowa żałoba
Shakti
Pisma i teksty
Filozofia
Trzy składniki
Trzy więzy
Praktyki
Szkoły
Adi Margam
Mantra Margam

Saiddhantika

Nie-saiddhantika

Inne
Uczeni
Związane z
Aum Om red.svg Portal hinduizmu
Część serii na
filozofia hinduska
Om symbol.svg
Prawosławny
Heterodoks
Przedszkola
mądry
Waisznawita , , , , , , , , , , , ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,
Szaiwit
Neo-Wedanta
Nauczyciele ( Aczarjowie )
Njaja
Mimaṃsah
Adwajta
Wiśisztadwajta
Dwaita
Achintyabhedabhed
Dvaitadvait
Śuddhadwajta
Mahanubhawa
Ekasarana Dharma
Akshar-Purushottam Darszan
Neo-Wedanta
Inne
Sankhja
Joga
Vaisheshika
Główne teksty
Wedy
Upaniszady
Inne pisma
Śastry i Sutry

Matsyendra , znany również jako Matsyendranatha , Macchindranath , Minanatha i Minapa (początek X wieku) był świętym i joginem w wielu buddyjskich i hinduskich tradycjach . Tradycyjnie uważany jest za odnowiciela hatha jogi, a także autora niektórych z jej najwcześniejszych tekstów. Uważany jest również za założyciela sampradayi natha , który otrzymał nauki od Śiwy . Jest szczególnie kojarzony z kaula śiwaizmem . Jest także jednym z osiemdziesięciu czterech mahasiddhów i uważany za guru Gorakshanath , innej ważnej postaci wczesnej hatha jogi. Jest czczony zarówno przez hinduistów, jak i buddystów i czasami uważany jest za wcielenie Awalokiteśwary .

Wczesne życie

Niewiele wiadomo o życiu Matsyendry: jest on również nazywany Minanatha i jest również związany z Lui-Pa, którego wszystkie imiona tłumaczy się jako „Władca Ryb”. Legendy różnią się w opisie jego miejsca urodzenia. Giuseppe Tucci stwierdza, na podstawie dwóch tybetańskich dzieł - Siddha ( Wylie : grub thob ) i Taranatha 's Possessing the Seven Transmissions ( Wylie : bka'babs bdun ldan ) - że Matsyendranath, który jest postrzegany w Tybecie jako awatar Avalokiteśvary, był rybakiem z Kamarupy, czyli z kasty Kaibarta . Inne źródła podają jego miejsce urodzenia jako Północny Bengal. Według inskrypcji znalezionych w Nepalu w starożytnej Newarskiej kolonii Bungmati, domu Machhindranatha Rydwan Jatry, jego świątynia została przywieziona z Assam w Indiach. Jest on wymieniony w Sabaratantrze jako jeden z dwudziestu czterech siddhów Kapalika.

Legenda

Legendy mówią, że Matsyendra urodziła się pod niepomyślną gwiazdą. To gwarantowało jego rodzicom wyrzucenie dziecka do oceanu. To tam dziecko zostało połknięte przez rybę, w której mieszkał przez wiele lat. Ryba popłynęła na dno oceanu, gdzie Shiva przekazywał tajniki jogi swojej małżonki Parvati . Po podsłuchaniu tajemnic jogi Matsyendra zaczął praktykować sadhanę jogi w brzuchu ryby. Po dwunastu latach w końcu pojawił się jako oświecony Siddha . To jest często podawane jako pochodzenie jego imienia „Pan Ryb” lub „Ten, którego Pan jest Panem Ryb”. Istnieją inne wersje legendy, w tym jedna, w której Matsyendra urodził się jako ryba i został przemieniony w siddhę przez Shivę. Tybetańskie wersje tej historii opowiadają o rybaku, który został Siddha imieniem Mina, który jest zjadany przez rybę podczas pracy w Zatoce Bengalskiej. Niektórzy uczeni wyciągają paralele między tą legendą a biblijną historią Jonasza i wieloryba .

Inna legenda mówi, że kiedy Gorakshanath odwiedził Patan w Nepalu, schwytał wszystkie deszczowe węże Patanu i zaczął medytować po tym, jak był rozczarowany przez miejscowych, ponieważ nie udzielili mu żadnej jałmużny na jego prośbę. W rezultacie Patan przez długi czas zmagał się z suszą. Król Patanu, za radą swych doradców, zaprosił do Patanu Matsyendranatha, guru Gorakshanatha. Kiedy Gorakshanath dowiedział się, że jego nauczyciel jest w Patanie, wypuścił wszystkie deszczowe węże i poszedł się z nim zobaczyć. Gdy tylko węże z deszczem zostały uwolnione, Patan ponownie co roku dostawał obfite opady deszczu. Po tym dniu mieszkańcy Patanu czcili Matsyendranatha jako boga deszczu.

Pracuje

Matsyendrze przypisuje się skomponowanie dzieł Hatha i Tantry, takich jak Kaulajñānanirnāya („Dyskusja nad wiedzą dotyczącą tradycji Kaula”), Matsyendrasamhita i „Akula-Viratantra”, jedne z najwcześniejszych tekstów o hathajodze w sanskrycie w XI wieku . James Mallinson, Alexis Sanderson , David Gordon White i inni teoretyzują, że wiele prac przypisano mu pośmiertnie.

Uczniowie

Matsyendranath jest zwykle wymieniany jako mający ośmiu uczniów. Lista jego uczniów różni się w zależności od różnych świątyń i rodów, ale zwykle obejmuje Gorakshanath , Jalandharnath, Kanifnath (Kanhoba), Gahininath, Bhartri Nath, Revan Nath , Charpatinath i Naganath. Wraz z Matsyendranathem nazywani są Navnath . Chociaż Gorkshanath jest powszechnie uważany za bezpośredniego ucznia Matsyendranatha, prawdopodobnie żyli setki lat od siebie.

W Nepalu

Miniaturowy posąg Macchindranatha (Bunga Dyah)

Macchindranāth (lub Bunga Dyah w Newari) to bóg deszczu czczony zarówno przez hinduistów, jak i buddystów w Nepalu . Hindusi uważają go za wcielenie Śiwy, podczas gdy buddyści za wcielenie Awalokiteśwary. Świątynia Macchindranath leży w południowej części placu Patan Durbar od 1673 roku.

Rato Matsyendranath z Patanu, Nepal

Świątynia Rato Machhindranath

Świątynia Hyangu (czerwona) Macchindranath znana również jako Świątynia Bunga: Dyaa: ponieważ znajduje się w Bungamati, a także w Patan , znana również jako Świątynia Rato Macchindranath, jest jedną z najstarszych świątyń Matsyendranath, pochodzącą z XVI wieku. Leży w południowej części placu Patan Durbar. Każde z czterech dobrze wykonanych drewnianych drzwi tej świątyni jest strzeżone przez dwie postacie lwów, podczas gdy cztery rogi świątyni są strzeżone przez khyah , postać podobną do yeti . Murti z Rato Macchindranath (Matsyendranath) spędza sześć miesięcy w roku w tej świątyni. Wioska Bungamati , uważana w Nepalu za miejsce narodzin Matsyendranatha, to tradycyjne miasto Newar położone 10 kilometrów (6,2 mil) od centrum Katmandu . Świątynia Rato Macchindranatha znajduje się w sercu tej wioski i jest znana jako jego drugi dom. Po festiwalu rydwanów Rato Macchindranath spędza w tej świątyni kolejne sześć miesięcy.

Seto Matsyendranath z Katmandu, Nepal

Świątynia Toyu (biała) Macchindranath znana również jako JanaBaha: Dyaa: jak znajduje się w JanaBaha: w Katmandu w innej ważnej świątyni Macchindranath w Nepalu. Biały Machhindranath (Matsyendranath) jest również znany jako Jana-baha Dyo, ponieważ świątynia znajduje się w Jana Baha (Bahal).

Bhoto Jatra (भोटो जात्रा)/ Festiwal Rydwanów

Główny artykuł: Bunga Dyah Jatra
Rydwan Rato Macchindranath w Patan, Nepal
Pokazanie kamizelki tłumom

Najważniejszym wydarzeniem związanym z bóstwem jest coroczna procesja rydwanów znana jako Bunga Dyah Jatra lub Rato Macchindranath Jatra. Każdego roku mieszkańcy Patan w Lalitpur obchodzą święto, aby okazać szacunek bogu deszczu. Ten festiwal jest jednym z najstarszych i najdłuższych festiwali obchodzonych w Patanie i obchodzony jest w okresie od kwietnia do maja.

Jest obchodzony tuż przed rozpoczęciem sezonu monsunowego, aby miasto otrzymało obfite opady deszczu dla dobrego wzrostu upraw. Podczas procesji wizerunek Bunga Dyah jest umieszczany na wysokim rydwanie o wysokości około 65 stóp i ciągniętym etapami przez ulice Patan przez miesiąc.

Przed rozpoczęciem festiwalu rydwanów rytuał Mahasnana jest przeprowadzany w pomyślnej godzinie, jak wskazują astrologowie, około 15 dni przed świętem rydwanów. Bóstwo zostaje zabrane na platformę w Lagankhel, która znajduje się około 200 metrów od świątyni Machindranath w Ta: bahal Lalitpur. Tam, na oczach ogromnego tłumu, bóg jest kąpany w świętej mieszaninie wody z miodu, mleka i wody, przynoszonej przez panejus lub kapłanów w czterech srebrnych kalasa (naczyniu). Czterej kapłani następnie wlewają świętą wodę lub dżal z czterech kierunków na platformie do bóstwa i uważa się, że z dowolnego kierunku, z którego pierwszy jal dotknie bóstwa, z tego samego kierunku rozpocznie się monsun lub zostanie przyznany pierwszy deszcz.

Po mahasnanie w razie potrzeby dokonuje się naprawy bożka bóstwa i maluje się nową twarz. Po zakończeniu malowania twarzy wykonywane są różne rytuały podobnego do bóstwa Bareychukegu; Ihi; Bara tyegu jak zrobiono człowiekowi, a na koniec wykonuje się Dashakarma vidhi. Podczas gdy ci wszyscy jadą na teren świątyni, rydwan lub ratha są robione w Pulchowku przez klany Barahi i Yawal, wśród których jeden zajmuje się tylko liną, a drugi tylko stolarką. W konstrukcji rydwanu nie używa się gwoździ do łączenia stawów ogromnego rydwanu, a jedynie przywiązuje się je linami i welonami. Jedyną częścią, która używa żelazka do trzymania, są cztery koła. Po zakończeniu budowy bóstwo zostaje wzniesione w boskim pojeździe, czyli na 3 dni przed ciągnięciem rydwanu.

Trasa procesji rydwanów zaczyna się w Pulchwok i przechodzi przez Gabahal, Sundhara, Lagankhel i kończy się w Jawalakhel . Wcześniej festiwal nazywano festiwalem trzech stanów, a mianowicie. Kathmandu, Bhaktapur, Lalitpur jako bóstwo zostało sprowadzone przez sojusz tych trzech stanów. Tak więc poprzednio pierwszy dzień festiwalu miał być prowadzony przez mieszkańców Katmandu, następnie przez Bhaktapur, a następnie przez trzeci dzień przez Lalitpur, a ostatniego dnia wszystkie trzy siostrzane miasta spotykają się na Jawalakhel Jatra z innymi mieszkańcami pobliskiego miasta z Kirtipur i innymi z Dolina.

Gdy rydwan dotrze do Jawalakhel, festiwal kończy się Bhoto Jatra, co dosłownie oznacza „festiwal kamizelek”. Podczas ceremonii urzędnik państwowy podnosi świętą, wysadzaną klejnotami czarną kamizelkę z czterech stron rydwanu, aby wszyscy zgromadzeni wokół mogli na nią spojrzeć.

Po festiwalu rydwan zostaje rozebrany, a Rato Macchindranath zostaje przewieziony do świątyni w pobliskiej wiosce Bungamati , znanej również jako drugi dom boga deszczu. Rato Macchindranath spędza w tej świątyni następne sześć miesięcy.

Świątynie w Indiach

  • Shri Kshetra Machindranath Samadhi mandir maymba Sawargaon, pathardi, Dist Ahmadnagar
  • Świątynia Macchindranath w kille-Machhindragad Tal: Walwa (Islampur) Dystans: Sangli, Maharashtra
  • Vishwayogi Swami Machindranath Mandir, Mitmita: Aurangabad
  • Świątynia Macchindranath, UJJAIN, Madhya Pradesh
  • Machhindra Nath Mandir, Wewnątrz Ambagate, Amravati
  • Machindra Nath Tapobhumi, Devacho Dongar, Kudal, Maharasztra, Dist Sindhudurg. (To święte miejsce jest wymienione w 6. rozdziale Navnath Grantha)
  • Macchendranath Guru Peeth w Sri Guru Parashakthi Kshethra: Madyar: Mangalore , dystrykt Dakshina Kannada .
  • Machendranath Gudi w świątyni sri kadri manjunatheshwara, mangalore, dakshina kannada dist, karnataka

W kulturze popularnej

W Dasam Granth , Guru Gobind Singh opowiadane ogromny dyskurs między Matsyendra Nath i Paras Nath intuicyjnie (Bibek) i nieintuicyjne pamięci (Abibek). Parasnatha pokonał królów świata i stał się egoistą, i został złamany przez duchowe nauki Matsyendranathy. Ten grant jest uważany za duchowych wojowników Khalsa Panths zwanych Nihang Singhs.

Filmy o tej legendzie w kinie indyjskim to:

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne