Mateusz - Mathura

Mathura
Muzeum Rządowe - Mathura 2013-02-23 5015.JPG
Chhatris z Barsany 03.jpg
Jai Gurudev Naam Yog Sadhna Mandir, Mathura - panoramio (3).jpg
Wiśnia Ghat.jpg
Barsana (6292408890).jpg
Starożytna Świątynia Muralu, Mathura.JPG
Pan Kryszna i jej kochanek Radha w Rangeeli Mahal, Mathura.JPG
Zgodnie z ruchem wskazówek zegara od góry : Muzeum Mathura , Świątynia Radha Rani w Barsanie , Vishram Ghat na brzegu rzeki Yamuna , jedna z wielu starożytnych świątyń w Mathurze , Świątynia Sri Rangaaji , Stara ulica przed Mandirem Krishna i Świątynia Jai ​​Gurudev
Pseudonimy: 
Krysznanagri; Miasto Pana Kryszny
Mathura
Mathura
Mathura
Mathura
Mathura
Mathura
Współrzędne: 27°29′33″N 77°40′25″E / 27,49250N 77,67361°E / 27.49250; 77,67361 Współrzędne : 27°29′33″N 77°40′25″E / 27,49250N 77,67361°E / 27.49250; 77,67361
Kraj  Indie
Stan Uttar Pradesh
Dzielnica Mathura
Rząd
 • Rodzaj Korporacja Miejska
 • Ciało Korporacja Miejska Mathura-Vrindavan
 • Burmistrz Mukesh Aryabandhu ( BJP )
 •  Sędzia okręgowy i poborca Navneet Chahal, IAS
 •  Starszy Nadinspektor Policji Gaurav Grover IPS
 •  Członek Zgromadzenia Ustawodawczego Shrikant Sharma ( BJP )
 •  Poseł na Sejm Hema Malini ( BJP )
Powierzchnia
 • Całkowity 39 km 2 (15 ²)
Populacja
 (2011)
 • Całkowity 441,894
 • Gęstość 11 000 / km 2 (29 000 / mil kwadratowych)
Język
 • Urzędnik hinduski
 • Regionalne Bradź Bhasza
Strefa czasowa UTC+5:30 ( IST )
SZPILKA
281001
Kod telefoniczny 0565
Rejestracja pojazdu UP-85
Strona internetowa mathura .nic .in

Mathura ( wymowa ) to miasto i siedziba administracyjna dzielnicy Mathura w indyjskim stanie z Uttar Pradesh . Znajduje się około 57,6 km (35,8 mil) na północ od Agry i 166 km (103 mil) na południowy wschód od Delhi ; około 14,5 km (9,0 mil) od miasta Vrindavan i 22 km (14 mil) od Govardhan . W czasach starożytnych Mathura była ośrodkiem gospodarczym , położonym na skrzyżowaniu ważnych szlaków karawanowych . 2011 Census of India oszacowano populację Mathury na 441,894. O tym dźwięku 

W hinduizmie Mathura jest miejscem narodzin Krishny , która znajduje się w kompleksie świątynnym Krishna Janmasthan . Jest to jedno z Sapta Puri , siedmiu miast uważanych przez Hindusów za święte . Świątynia Kesava Deo została zbudowana w czasach starożytnych w miejscu narodzin Kryszny (podziemne więzienie ). Mathura było stolicą królestwa Surasena , rządzone przez Kansa , do wuja Kriszny. Dżanmasztami obchodzone jest co roku w Mathurze z wielkim rozmachem .

Mathura została wybrana jako jedno z miast dziedzictwa dla programu Heritage City Development and Augmentation Yojana rządu Indii. Aktorka, która została przywódczynią polityczną, Hema Malini jest zasiadającą posłanką świętego okręgu wyborczego Mathura w stanie Uttar Pradesh.

Historia

Wzdłuż Ghatów Mathury (około 1880)
Ogólny widok wykopalisk w styczniu 1889 w Kankali Tila, Mathura
Brama świątyni Shet Lukhmeechund, fot. Eugene Clutterbuck Impey, lata 60. XIX wieku.
Posąg Kanishki I , II w. n.e., Muzeum Mathura .
Rzeźba kobiety ze starożytnego Braj-Mathura ca. II wiek n.e.

Mathura, która leży w centrum regionu kulturowego Bradż, ma starożytną historię i uważana jest również za ojczyznę i miejsce narodzin Kryszny, który należał do dynastii Yadu . Według tablicy Archaeological Survey of India w Muzeum Mathura miasto jest wymienione w najstarszej indyjskiej epopei, Ramajanie . W eposie książę Ikshwaku Shatrughna zabija demona zwanego Lavanasura i przejmuje ziemię. Później miejsce to stało się znane jako Madhuvan, ponieważ było gęsto zalesione, następnie Madhupura, a później Mathura. Najważniejszym miejscem pielgrzymek w Mathurze była Katra („rynek”), obecnie nazywana Krishna Janmasthan („miejsce narodzin Kryszny”). Wykopaliska w tym miejscu ujawniły ceramikę i terakotę z VI wieku p.n.e., pozostałości dużego kompleksu buddyjskiego , w tym klasztoru Yasha Vihara z okresu Gupty , a także rzeźby dżinizmu z tej samej epoki.

Historia starożytna

Wykopaliska archeologiczne w Mathurze pokazują stopniowy wzrost wsi w ważne miasto w epoce wedyjskiej . Najwcześniejszy okres należał do kultury Painted Grey Ware (1100-500 pne), a następnie do kultury Northern Black Polished Ware (700-200 pne). Mathura pochodzi jego znaczenie jako ośrodka handlu ze względu na swoją lokalizację, gdzie północna szlak handlowy z Nizina Hindustańska spotkał się z tras do Malwa (centralne Indie) i zachodniego wybrzeża . Archeolodzy odkryli fragment czerwonego piaskowca Mathura z Rakhigarhi - miejsca cywilizacji doliny Indusu datowanego na III tysiąclecie p.n.e. - który był używany jako kamień szlifierski; czerwony piaskowiec był również popularnym materiałem na rzeźby z epoki historycznej .

W VI wieku pne Mathura stała się stolicą Królestwa Surasena . Miasto było później rządzone przez imperium Maurya (IV do II wieku p.n.e.). Megastenes , piszący na początku III wieku p.n.e., wymienia Mathurę jako wielkie miasto pod nazwą Μέθορα ( Méthora ). Wydaje się, że nigdy nie znajdowała się pod bezpośrednią kontrolą kolejnej dynastii Shunga (II wiek p.n.e.), ponieważ w Mathurze nie znaleziono ani jednego archeologicznego śladu obecności Shunga.

W indo-Grecy może podjąć sterowania, bezpośredniego lub pośredniego, Mathury okresie pomiędzy 180 pne i 100 pne i pozostały tak późno jak 70 BCE według napisem Yavanarajya , który został znaleziony w Maghera , miasta 17 km (11 mi) z Mathury. Początek trzywierszowego tekstu tej inskrypcji w skrypcie Brahmi tłumaczy się jako: „W 116 roku królestwa Yavana …” lub „„W 116 roku hegemonii Yavana ” („ Yavanarajya ”). na obecność rodzimej dynastii Mitra lokalnych władców w Mathurze, mniej więcej w tym samym czasie (150 p.n.e.-50 p.n.e.), prawdopodobnie wskazując na wasalizm z Indo-Grekami.

Indo-Scytowie

Po okresie lokalnych rządów Mathura została podbita przez Indo-Scytów w I wieku p.n.e. Indoscytyjscy satrapowie z Mathury są czasami nazywani „ Północnymi satrapami ”, w przeciwieństwie do „ zachodnich satrapów ” rządzących w Gujarat i Malwa . Jednak kontrola indyjsko-scytyjska okazała się krótkotrwała, po panowaniu indoscytyjskiego Mahakshatrapy ("Wielkiej Satrapy ") Rajuvula , ok. 1930 roku .  10 –25 n.e. Inskrypcja Studni Mora Mahakshatrapy Rajuvula z pierwszych dekad I wieku ne, znaleziona w wiosce siedem mil od Mathury, głosiła, że ​​wizerunki pratima(h) błogosławionych ( bhagavatam ) pięciu bohaterów Vrishni zostały zainstalowane w kamiennej świątyni osoby o imieniu Tosa. Bohaterów zidentyfikowano kanał w Wajupurana jako Samkarsana, Vasudev , Pradyumną Samba i Aniruddhy. Angielskie tłumaczenie napisu brzmiało:-

. . . syna mahaksatrapy Radżuvula, svamiego. . . Wizerunki świętych paṃcavīras Vṛṣṇisów to… kamienna świątynia… której wspaniały niezrównany kamienny dom Toṣā został wzniesiony i utrzymany… pięć obiektów uwielbienia wykonanych z kamienia, promiennych jak gdyby najpiękniejszym ...

Mathura napis czasie Mahakshatrapa Rajuvula syna „s, Mahakshatrapa Sodasa nagrany erekcja z torana (brama), vedika (taras) i chatuhsala (czworokąta) w Mahasthana (świetne miejsce) z Bhagavat Vasudevą. Kilka męskich torsów reprezentujących bohaterów Vrisni zostało również znalezionych w sanktuarium w Mora datowanym na czas Mahakshatrapa Sodasa .

Imperium Kuszan

Podczas rządów wielkich Kushan , sztuka i kultura rozkwitły w regionie i osiągnęły nowe wyżyny , a obecnie znana jest jako Mathura School of Art . W Kushans przejął kontrolę Mathury jakiś czas po Mahakshatrapa Sodasa , choć kilka jego następców rządził jako wasali Kushans, takich jak Indo-Scytów „Wielkiej satrapa” Kharapallana i „satrapa” Vanaspara , obaj płatnego wierność Kushans w sposób inskrypcja w Sarnath , datowana na 3 rok panowania cesarza Kushan Kanishka Wielkiego c.  130 n.e. Sztuka i kultura maturańska osiągnęła swój zenit pod rządami dynastii Kushan, która miała Mathurę jako jedną ze swoich stolic. Do poprzednich stolic Kuszanów należały Kapisa (współczesny Bagram, Afganistan), Puruszapura (współczesny Peszawar, Pakistan) i Takshasila / Sirsukh / (współczesny Taxila, Pakistan). Ateliers Mathura były najbardziej aktywne w epoce wielkiego Kushan cesarzami Kanishka , Huvishka , Vasudevą którego panowanie reprezentuje Złoty Wiek rzeźba Mathura. W III wieku Nagowie rządzili Mathurą po upadku imperium Kushan.

Imperium Guptów

Za panowania Chandragupty Vikramaditya w miejscu Katra Keshavadeva zbudowano wspaniałą świątynię Wisznu . Kalidasa , okrzyknięty największym poetą i dramatopisarzem w sanskrycie , w IV wieku n.e. wymieniał gaje Vrindavan i wzgórze Govardhan jako:

„…król Mathury, którego sława została potwierdzona w pieśniach nawet przez devatów… W tym momencie, chociaż wciąż w Mathurze, wygląda na to, że Ganga połączyła się z Yamuną w Sangam… W ogrodzie Vrindavan który przewyższa nawet ogród Kubery, znany jako Chaitra-ratha... Możesz również podczas deszczu patrzeć na tańczące pawie, siedząc w przyjemnej jaskini Góry Goverdhan"

Chiński buddyjski mnich Faxian wspomina miasto jako centrum buddyzmu około 400 roku n.e. Stwierdził, że ludzie byli bardzo zamożni, nie było podatków innych niż dla rolników, którzy uprawiali ziemię królewską. Odkrył, że ludzie nie zabijali zwierząt, nikt nie spożywał wina, nie jadł cebuli ani czosnku. Odkrył, że właścicielom gruntów wydawano wyryte tytuły własności. Księża odwiedzający otrzymali noclegi, łóżka, karimaty, żywność, napoje i ubrania do wykonywania prac naukowych.

Imperium Harszy

Xuanzang , który odwiedził miasto w 634 roku n.e., wymienia je jako Mot'ulo, odnotowując, że mieściło się w nim dwadzieścia klasztorów buddyjskich i pięć świątyń hinduistycznych. Później udał się na wschód do Thanesar , Jalandhar we wschodnim Pendżabie , po czym wspiął się, by odwiedzić głównie klasztory Theravada w dolinie Kulu i ponownie skręcić na południe do Bairat, a następnie do Mathury nad rzeką Yamuna .

Historia średniowiecza i inwazje islamskie

Wczesne średniowiecze

Słynna święta kobieta Alvar , Andal, wyobraziła sobie, jak udała się na pielgrzymkę, która rozpoczęła się w Mathurze, następnie udała się do Gokul , Yamuny , sadzawki Kaliya, Vrindavan , Govardhan , a zakończyła w Dwarka . Poeta kaszmirski z XI wieku, Bilhana , po opuszczeniu Kaszmiru w drodze do Karnataki , odwiedził Mathurę i Vrindavan .

Wysokie średniowiecze

Miasto zostało splądrowane, a wiele jego świątyń zniszczonych przez Mahmuda z Ghazni w 1018 roku n.e. Zdobycie Mathury przez Maḥmūda Ibn Sebüktegīna zostało opisane przez historyka al-Utbi (Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad al Jabbaru-l 'Utbi) w swojej pracy Tarikh Yamini w następujący sposób:

Mury miejskie zbudowano z twardego kamienia, a nad płynącą pod miastem rzekę otwierały się dwie bramy, które wzniesiono na mocnych i wzniosłych fundamentach, aby chronić je przed wylewami rzeki i deszczami. Po obu stronach miasta znajdowało się tysiąc domów, do których były przymocowane świątynie bożków, wszystkie wzmocnione od góry do dołu żelaznymi nitami i wszystkie wykonane z muru; a naprzeciwko nich znajdowały się inne budowle, wsparte na szerokich drewnianych słupach, aby dać im siłę.

W środku miasta znajdowała się świątynia większa i twardsza niż reszta, której nie da się opisać ani namalować. Tak więc sułtan pisał w odniesieniu do niego: „Gdyby ktoś chciał zbudować taki budynek, nie byłby w stanie tego zrobić bez wydawania stu tysięcy tysięcy czerwonych dinarów, a zajęłoby to dwieście lat, chociaż najbardziej Zatrudniono doświadczonych i zdolnych robotników.” Wśród bożków było pięć wykonanych z czerwonego złota, każdy wysoki na pięć jardów, umocowanych w powietrzu bez podpór. W oczach jednego z tych bożków były dwa rubiny o takiej wartości, że gdyby ktoś sprzedał podobne do nich, otrzymałby pięćdziesiąt tysięcy dinarów. Na innym był szafir czystszy niż woda i bardziej iskrzący się niż kryształ; waga wynosiła czterysta pięćdziesiąt miskałów. Dwie stopy innego bożka ważyły ​​cztery tysiące czterysta miskali, a cała ilość złota wydobytego z ciał tych bożków wynosiła dziewięćdziesiąt osiem tysięcy trzysta miskali. Srebrnych bożków było dwieście, ale nie można było ich zważyć bez rozbicia ich na kawałki i włożenia ich do wagi. Sułtan wydał rozkaz, aby wszystkie świątynie spalić naftą i ogniem i zrównać z ziemią.

Świątynia w Katarze została splądrowana przez Maḥmūda Ibn Sebüktegīna . W 1150 roku n.e. wybudowano świątynię, która miała ją zastąpić. Mathura prasasti (Inskrypcja Eulogistyczna) datowana na Samvat (VS) 1207 (1150 ne), podobno została znaleziona w 1889 roku n.e. na kopcu Keshava przez Antona Führera , niemieckiego indologa, który pracował z Archeological Survey of India, odnotował fundamenty świątynia poświęcona Wisznu na miejscu Katra:

Jajja, który dźwigał ciężar vargi, wraz z komitetem powierników (goshtijana) zbudował wielką świątynię Wisznu, olśniewająco białą i dotykającą chmur.

Jajja był wasalem Gahadawalów odpowiedzialnym za Mathurę , a komitet wspomniany w prasasti mógł pochodzić z wcześniejszej świątyni Vaisnava . Świątynia zbudowana przez Jajję w Katrze została zniszczona przez siły Qutubuddin Aibak , choć podobno zaatakował ją również Feroz Tughlaq (r. 1351–88 n.e.). Został naprawiony i przetrwał do panowania Sikandar Lodi (r. 1489-1517 n.e.).

W XII wieku, Bhatta Lakshmidhara, główny minister Gahadavala króla Govindachandra (r. 1114/55 CE), napisał najstarszy zachowany zbiór wierszy na cześć świętych miejsc Mathury w swojej pracy Krtyakalpataru, który został opisany jako " pierwsze powtórzenie teorii Tirtha-yatra (pielgrzymki)”. W swoim Krtyakalpataru Bhatta Lakshmidhara poświęcił Mathurze cały rozdział (9).

Później miasto zostało ponownie splądrowane przez Sikandar Lodi , który rządził Sułtanatem Delhi od 1489 do 1517 roku n.e. Sikandar Lodi zyskał przydomek „Butt Shikan”, „Niszczyciel bożków”. Ferishta zanotował, że Sikandar Lodi był zagorzałym muzułmaninem, którego pasją było niszczenie pogańskich świątyń:

Był mocno przywiązany do religii Mahomedan i dążył do zniszczenia wszystkich świątyń hinduistycznych. W mieście Mathura doprowadził do zbudowania meczetów i bazarów naprzeciw schodów kąpielowych prowadzących do rzeki i nakazał, aby nie wolno było tam kąpać się Hindusom. Zabronił fryzjerom golenia brody i głów mieszkańców, aby uniemożliwić Hindusom podążanie za ich zwyczajowymi praktykami podczas takich pielgrzymek.

W Tarikh-i Daudi, w 'Abdu-lla (napisanym w czasach Dżahangira ) powiedział o Sikandar Lodi :

Był tak gorliwym muzułmaninem, że całkowicie zniszczył różne miejsca kultu niewiernych i nie pozostawił po nich żadnego śladu. Całkowicie zrujnował świątynie Mathury, kopalni pogaństwa, i przekształcił ich główne hinduskie miejsca kultu w karawanseraje i kolegia. Ich kamienne wizerunki zostały przekazane rzeźnikom, aby służyli im jako waga do mięsa, a wszystkim Hindusom w Mathurze surowo zabroniono golenia głów i brody oraz wykonywania ablucji. W ten sposób położył kres wszystkim bałwochwalczym obrzędom niewiernych; a żaden Hindus, jeśli chciałby ogolić sobie głowę lub brodę, nie mógł nakłonić do tego fryzjera. W ten sposób każde miasto dostosowało się, jak chciał, do zwyczajów islamu.

Vallabhacharya i Caitanya Mahaprabhu przybyli do regionu Braj w poszukiwaniu świętych miejsc, które zostały zniszczone lub utracone. W Shrikrsnashrayah , które tworzą Sodashagrantha , Vallabha powiedział o swoim wieku:

Malechchowie (w tym kontekście nie-Hindusi) otoczyli wszystkie święte miejsca, w wyniku czego zostali zarażeni złem. Poza tym święty lud jest pełen smutku. W takim czasie sam Kryszna jest moją drogą.

Późne średniowiecze

Portugalski ksiądz Antonio Monserrate (1536 CE-CE 1600), który był na misji jezuickiej w Mogołów Trybunału za czasów Akbara , odwiedził Mathurę w 1580-82, i zauważyć, że wszystkie świątynie budowane w miejscach związanych z czynami Kryszna był w ruinie:-

To (Mathura) było kiedyś wielkim i dobrze zaludnionym miastem, ze wspaniałymi budynkami i wielkim obwodem murów. Ruiny wyraźnie wskazują, jak imponujące były jego budynki. Z tych zapomnianych ruin wykopane są bowiem kolumny i bardzo stare posągi, wykonane zręcznie i przebiegle. Z wielu pozostała tylko jedna świątynia hinduska; bo muzułmanie całkowicie zniszczyli wszystko oprócz piramid. Do tej świątyni, która znajduje się na wysokim brzegu rzeki Jomanis ( Jamuna ) zjeżdżają ogromne rzesze pielgrzymów z całych Indii ...

Keshavadeva świątynia została przebudowana przez Bundela Rajah Vir Singh Deo kosztem trzydziestu trzech lakh rupii, gdy złoto było w cenie około ₹ 10 / - za Tola . A wspaniała konstrukcja świątyni w Mathurze była uważana za „cud epoki”.

Mogołów Cesarz Aurangzeb , wybudowany meczet Shahi-Eidgah podczas jego rządów, która przylega do Shri Krishna Janmabhoomi Uważa się, że ponad hinduskiej świątyni . Zmienił również nazwę miasta na Islamabad. W 1669 r. Aurangzeb wydał ogólny rozkaz zburzenia szkół i świątyń hinduistycznych, w 1670 r. wyraźnie nakazał zburzenie świątyni Keszawadeva. Saqi Mustaid Khan zapisał:

W czwartek 27 stycznia/15 Ramzan (27 stycznia 1670)... Cesarz jako propagator sprawiedliwości i obalający zło, jako znawca prawdy i niszczyciel ucisku jako zefir ogrodu zwycięstwa i ożywiacz wiara Proroka wydała rozkazy zburzenia świątyni znajdującej się w Mathurze, znanej jako Dehra z Kesho Rai. W krótkim czasie, dzięki wielkim wysiłkom jego oficerów, zniszczono ten silny fundament niewierności, a na jego miejscu za pomocą dużych nakładów finansowych zbudowano wyniosły meczet... Niech będzie pochwalony dostojny Bóg wiary Islam, że w pomyślnym panowaniu tego niszczyciela niewierności i zawirowań udało się wykonać tak cudowną i pozornie niemożliwą pracę.

Widząc ten przykład siły wiary cesarza i wspaniałości jego oddania Bogu, dumni Radżas zdusili się i ze zdumieniem stali jak obrazy przed ścianą. Bożki, duże i małe, wysadzane kosztownymi klejnotami, które zostały ustawione w świątyni, zostały przywiezione do Agry i pochowane pod schodami meczetu Begum Shahib, aby były nieustannie deptane. Nazwę Mathura zmieniono na Islamabad.

Muzułmański podbój spowodował zniszczenie wszystkich buddyjskich , dżinistycznych i hinduskich świątyń oraz pomników w Mathurze i okolicach. Buddyzm , który już upadał, nigdy nie odrodził się i przez następne czterysta lat dżiniści i hindusi nie byli w stanie wznieść żadnych świątyń, które nie zostałyby wcześniej czy później zburzone. Wiele miejsc, które były miejscami o znaczeniu religijnym, zostało opuszczonych i stopniowo zapadało się pod ziemię. Ale niektóre z nich nie zostały zapomniane, ze względu na trwałość tradycji ustnej, przekształcenie świątyni w meczet czy obecność skromnych kapliczek, z których część mieściła rzeźbiarskie fragmenty wcześniejszych budowli. Kilka z nich przetrwało jako ważne miejsca we współczesnym obiegu pątniczym.

Wydaje się, że bunt w powiecie Mathurá przybrał na sile. „ 14 Rajab 1080 [28 listopada 1669] Jego Wysokość opuścił Dihlí i udał się do Akbarábád i prawie codziennie cieszył się przyjemnościami pościgu. 21 Rajab, podczas polowania, otrzymał wiadomość o wybuchu buntu w Mauza' Rewarah, Chandarkah i Surkhrú. Hasan 'Ali Khan otrzymał rozkaz zaatakowania rebeliantów w nocy, co uczynił, a ostrzał trwał do godziny 12 następnego dnia. Rebelianci, nie mogąc dłużej wytrzymać, myśląc o honorze swoich rodzin, walczyli teraz z bronią krótką, a wielu cesarskich żołnierzy i towarzyszy Hasana 'Alego zginęło. Trzystu buntowników wysłano na zatracenie, a dwustu pięćdziesięciu mężczyzn i kobiet schwytano. Hasan 'Alí po południu osobiście doniósł o wyniku walki i otrzymał rozkaz pozostawienia więźniów i bydła pod opieką Sayyida Zaina ul-'Abidina, jágirdára tego miejsca. Çaf Shikan Khán (który po śmierci 'Abdunnabí został mianowany Faujdárem z Mathury) czekał na cesarza i otrzymał rozkaz wyrzucenia dwustu żołnierzy, aby strzegli pól przylegających do wiosek i nie pozwalali żołnierzom plądrować i porywać dzieci. Námdár Khán, Faujdár z Murádábád, również przyszedł złożyć mu wyrazy szacunku. Çafshikan Khan został usunięty ze swojego urzędu, a Hasan 'Ali Khan został mianowany faujdarem Mathury, z dowództwem trzech tysięcy pięciuset, 2000 żołnierzy i otrzymał szatę honorową, miecz i konia. * * * 18 Szabanu (1 stycznia 1670) Jego Wysokość wkroczył do Agrah. Kokilá Ját, niegodziwy przywódca rebeliantów Dystryktu*......, który był przyczyną śmierci 'Abdunnabí i który splądrował Parganah Sa'dábád, został w końcu złapany przez Hasana 'Alí Khana i jego gorliwego peshkar , szejka Razíuddina, a teraz został wysłany z szejkiem do Agrah, gdzie z rozkazu Jego Królewskiej Mości został stracony. Syn i córka Kokili zostali oddani Jawahirowi Khánowi Nazirowi [eunuchowi]. Dziewczyna wyszła później za mąż za Shah Quli, znanego Chelaha; a jego syn, który nazywał się Fázil, stał się z czasem tak wspaniałym Hafizem [tym, który zna Koran na pamięć], że Jego Wysokość wolał go od wszystkich innych, a nawet ośmielił się do niego. Szejk Razíuddin, który schwytał Kokilę, należał do szanowanej rodziny w Bhagalpur w Bihar i był doskonałym żołnierzem, administratorem i towarzyszem; był w tym samym czasie tak uczony, że kazano mu asystować przy kompilacji Fatáwá i 'Alamgiri [wielkiego kodeksu praw Mahometa]. Otrzymywał dietę dzienną w wysokości trzech rupii”+ (Haásir i 'Alamgiri, ss. 92-91). Faujdír z Mathury. , Towarzystwo Azjatyckie Bengalu , Postępowanie

Wczesna historia nowożytna

Według biografa Raja Jai Singha , Atmaram, kiedy Jai Singh prowadził kampanię przeciwko Jat Raja Churaman Singh , wykąpał się w Radha kund podczas pełni księżyca Kartik, udał się do Mathury w miesiącu Shravan w 1724 roku i poślubił jego córka na Janmashtami . Następnie odbył wycieczkę po świętych lasach Braj , a po powrocie do Mathury założył instytucje religijne i obchodził Holi .

Pielgrzymka rodziny Peshwa z Imperium Maratha

W okresie ekspansji Imperium Marathów pielgrzymki do świętych miejsc na północy stały się dość częste. Pielgrzymi potrzebowali ochrony po drodze i wykorzystywali ciągły ruch wojsk, które w celach wojskowych podróżowały do ​​i z ojczyzny. Tak powstała praktyka pań towarzyszących wyprawom wojskowym. Matka Peshwa Balaji Baji Rao , Kashitai , przez cztery lata odbywała swoją słynną pielgrzymkę na północy, odwiedzając Mathurę, Prayag , Ayodhya , Banaras i inne święte miejsca.

Dziedzictwo religijne

Wejście do kompleksu świątynnego Shri Krishna Janmabhoomi .

Mathura jest świętym miastem hinduizmu i jest uważana za serce Brij Bhoomi , krainy Kryszny. Bliźniaczym miastem Mathury jest Vrindavan .

W Mathurze i okolicznych miejscowościach znajduje się wiele miejsc o znaczeniu historycznym i religijnym.

Kompleks świątynny Krishna Janmasthan to ważna grupa świątyń zbudowanych wokół tego, co uważane jest za miejsce narodzin Krishny . Kompleks świątynny zawiera świątynię Keshav Deva, świątynię Garbha Griha, Bhagavata Bhavan i Rangabhoomi, gdzie miała miejsce ostateczna bitwa między Kryszną a Kans .

Świątynia Banke Bihari

Dwarkadheesh Temple jest jedną z największych świątyń w Mathura. Mówi się, że Vishram Ghat na brzegu rzeki Yamuna jest miejscem, w którym Kriszna odpoczywał po zabiciu Kansa .

Inne godne uwagi Hinduskie kultu religijnego i miejsca dziedzictwa zawiera Gita Mandir, Govind Dev świątynię, Iskcon świątynię, Kusum Sarovar , Naam Yog Sadhna Mandir , Peepleshwar Mahadeo Temple i Yum Yamuna Temple

Kankali Tila przyniosła wiele skarbów sztuki Jain. Znaleziska archeologiczne świadczą o istnieniu dwóch świątyń Jain i stup. Podczas wykopalisk archeologicznych znaleziono liczne rzeźby Jain, Ayagapattas (tablicę hołdu), filary, belki poprzeczne i nadproża. Niektóre rzeźby opatrzone są inskrypcjami, które informują o współczesnym społeczeństwie i organizacji społeczności Jainów.

Większość rzeźb można datować od II wieku p.n.e. do XII wieku n.e., reprezentując w ten sposób nieprzerwany okres około 14 stuleci, podczas których w Mathurze rozkwitł dżinizm . Rzeźby te znajdują się obecnie w Państwowym Muzeum Lucknow oraz w Muzeum Mathury.

Meczet Jama w Mathurze jest znanym miejscem islamu . Został ukończony przez Abd-un-Nabi, gubernatora Aurangzeb w 1662 roku.

Mathura Muzeum wyróżnia artefaktów archeologicznych, szczególnie tych z Kushan i Gupta imperiów. Posiada rzeźby związane z hinduizmem, buddyzmem i dżinizmem.

Festiwale

Janmashtami obchodzone jest co roku w Mathurze z wielkim rozmachem . Każdego roku od 3 do 3,5 miliona wielbicieli świętuje Janmashtami w Mathurze, z największą liczbą ludzi w świątyni Keshav Deva i świątyni Dwarkadheesh . Ludzie zazwyczaj przestrzegają postu i przerywają go o północy, kiedy wierzono, że Kriszna się urodził. W Mathura-Vrindavan obserwuje się pieśni nabożne , występy taneczne, bhog i aarti .

Geografia

Mathura znajduje się na 27,28°N 77,41°E . Ma średnią wysokość 174 metrów (570  stóp ). 27 ° 17′ N 77 ° 25′ E /  / 27.28; 77,41

Klimat

Dane klimatyczne dla Mathury (1981-2010, ekstrema 1974-1995)
Miesiąc Jan luty Zniszczyć kwiecień Może Czerwiec Lipiec Sierpnia Sep Październik Listopad Grudzień Rok
Rekord wysokiej °C (°F) 29,6
(85,3)
34,1
(93,4)
40,1
(104,2)
45,1
(113,2)
47,1
(116,8)
47,6
(117,7)
44,6
(112,3)
42,7
(108,9)
40,6
(105,1)
42,1
(107,8)
35,1
(95,2)
30,1
(86,2)
47,6
(117,7)
Średnia wysoka °C (°F) 21,3
(70,3)
24,4
(75,9)
30,4
(86,7)
36,6
(97,9)
41,2
(106,2)
41,2
(106,2)
36,1
(97,0)
34,6
(94,3)
34,2
(93,6)
33,3
(91,9)
29,1
(84,4)
23,3
(73,9)
32,1
(89,8)
Średnia niska °C (°F) 6,4
(43,5)
8,3
(46,9)
13,2
(55,8)
17,9
(64,2)
23,9
(75,0)
25,9
(78,6)
25,5
(77,9)
25,0
(77,0)
23,5
(74,3)
18,3
(64,9)
11,6
(52,9)
7,7
(45,9)
17,3
(63,1)
Rekord niski °C (°F) 1,0
(33,8)
0,5
(32,9)
5.0
(41,0)
7,0
(44,6)
8,5
(47,3)
17,0
(62,6)
11,5
(52,7)
17,5
(63,5)
17,6
(63,7)
11,5
(52,7)
4,0
(39,2)
2.0
(35.6)
0,5
(32,9)
Średnie opady mm (cale) 10,4
(0,41)
13,6
(0,54)
6,8
(0,27)
10,1
(0,40)
17,8
(0,70)
35,5
(1,40)
164,7
(6,48)
205,2
(8.08)
105,0
(4,13)
18,0
(0,71)
3,9
(0,15)
9,0
(0,35)
600,1
( 23,63 )
Średnie deszczowe dni 0,9 1,3 1,0 0,9 1,5 3,0 9,0 9,1 4,9 0,9 0,3 1,1 33,9
Średnia wilgotność względna (%) (o 17:30 IST ) 65 59 53 48 39 43 67 72 71 63 56 60 58
Źródło: Departament Meteorologii Indii

Dane demograficzne

Religie w Mathura City
Religia Procent
Hindusi
81,54%
muzułmański
17,22%
Inni†
1,24%

Spis ludności Indii z 2011 roku szacuje populację Mathury na 441 894, co oznacza dziesięcioletni wzrost o 22,53 procent od spisu z 2001 roku . Mężczyźni stanowią 54% (268 445), a kobiety 46% (173 449) tej populacji. Stosunek płciowy z Mathury jest 858 kobiety na 1000 mężczyzn, która wzrosła z 840 w roku 2001. Jednakże, narodowy stosunek płciowy jest 940. Gęstość zaludnienia w 2011 roku wzrosła z 621 na km 2 w 2001 roku do 761 na km 2 . Mathura ma średni wskaźnik alfabetyzacji 72,65%, który wzrósł z 61,46% w 2001 r., ale nadal jest niższy niż średnia krajowa wynosząca 74,04%. Wskaźnik alfabetyzacji mężczyzn i kobiet wynosi odpowiednio 84,39 i 58,93 procent. 15,61 procent populacji Mathury ma mniej niż 6 lat. Liczba ta wynosiła 19,56 procent w spisie z 2001 roku.

Języki

Według spisu powszechnego z 2011 r. w Mathura NPP, 95,4% osób zidentyfikowanych jako użytkownicy hindi , 2,6% jako użytkownicy urdu i 1,4% jako użytkownicy brajbhasha , lokalnego języka mówionego. Miasto leży również w regionie kulturowym Braj .

Transport

Szyna

Stacja kolejowa Mathura Junction znajduje się na głównej trasie kolejowej Delhi-Mumbai. Przez Mathurę przebiegają trasy Kolei Centralnej i Kolei Zachodniej. Pociągi z NCR (kolej północno-centralna) do ER (kolej wschodnia) również odjeżdżają ze stacji kolejowej węzła Mathura. Stacja kolejowa Mathura Cantt jest główną trasą linii kolejowej wschodniej i centralnej.

Ważny pociąg, który rozpoczyna/odjeżdża z Mathury: 12177/Howrah – Mathura Chambal Express .

Droga

Mathura jest połączona drogą z resztą stanu Uttar Pradesh i Indiami. NH-19 (NH-2 według starego systemu numeracji), który ma połączenie z Delhi do Kalkuty i przekierowanie do Chennai, również przechodzi z Mathury. Droga ekspresowa Yamuna Greater-Noida do Agry (autostrada ekspresowa z kontrolowanym dostępem o długości 165 km i 6 pasów) również przechodzi stąd, więc istnieje łączność z Noidą i Agrą i Lucknow.

Tramwajowy

W mieście zaproponowano sieć tramwajową , dzięki czemu Mathura byłaby drugim (po Kalkucie ) miastem w Indiach, które miałoby dostęp do komunikacji tramwajowej. W 2017 roku lokalny MLA Shrikant Sharma ogłosił, że tramwaje będą działać w Mathurze i Vrindavan do 2018 roku.

Powietrze

Obecnie miasto nie posiada lotniska, najbliższe lotnisko to Agra (ok. 60 km) oraz lotnisko Delhi (ok. 160 km) z głównymi krajowymi i międzynarodowymi trasami lotniczymi. W budowie lotnisko Jewar w Greater Noida będzie oddalone o około 75 km od Mathury i ma być największym lotniskiem w kraju po pełnym uruchomieniu. Teren został wyznaczony, a budowa jest w toku w pobliżu drogi ekspresowej Yamuna , z planami otwarcia w ciągu najbliższych pięciu lat z regularnymi lotami do głównych krajowych i międzynarodowych tras lotniczych w przyszłości.

Następnie minister lotnictwa cywilnego Ajit Singh zasugerował w 2012 r. szefowi ministra Uttar Pradesh Akhilesh Yadav nazwę Mathury dla lokalizacji nowego międzynarodowego lotniska od podstaw . Nazwisko Mathury zaczęło obowiązywać, gdy grupa ministrów zakończyła planowanie budowy międzynarodowego lotniska Taj w Agrze.

Znaczenie strategiczne

Mathura jest domem dla I Korpus (tworzenie Strike) wewnątrz Indian Army „s Centralnego Dowództwa , hosting siedzibę Strike I Korpus w dużym obszarze niejawnych na obrzeżach miasta znanej jako Mathura Cantonment (Centralne Dowództwo sama ma swoją siedzibę w Lucknow ) . Znajdują się w nim jednostki piechoty uderzeniowej, jednostki obrony powietrznej, dywizje pancerne, brygady inżynieryjne, jednostki artylerii i sklasyfikowane jednostki Dowództwa Sił Strategicznych . I Korpus odpowiada przede wszystkim za zachodnie granice Indii. W 2007 roku podczas ćwiczeń Ashwamedha wszystkie dywizje pancerne, artyleryjskie i piechoty przeprowadziły symulację ogólnego środowiska NBC (nuklearno-chemicznie-biologicznego). Celem było wykazanie zdolności operacyjnych w bitwach o wysokiej intensywności, krótkim czasie trwania i „nagłych” bitwach.

Branże

Rafineria Mathura znajdująca się w mieście jest jedną z największych rafinerii ropy naftowej w Azji o zdolności rafinacji 8,0 mln ton rocznie. Ta rafineria ropy naftowej należąca do Indian Oil Corporation jest wysoce zaawansowaną technologicznie rafinerią ropy naftowej i zapewnia lokalne możliwości zatrudnienia. Rafineria podjęła projekty modernizacji jednostek diesla i benzyny w celu obniżenia poziomu siarki o prawie 80 procent

Media i komunikacja

All India Radio ma lokalną stację w Mathurze, która nadaje różne interesujące programy.

Instytucje edukacyjne

Zobacz też

Bibliografia

  • Mathura-dziedzictwo kulturowe. Pod redakcją Doris Meth Srinivasan, opublikowana w 1989 roku przez AIIS/Manohar.
  • Konow, Sten. Redaktor. 1929. Inskrypcje Kharoshthī z wyjątkiem tych z Ashoki . Corpus Inscriptionum Indicarum, tom. II, część I. Reprint: Indological Book House, Varanasi, 1969.
  • Mukherjee, BN 1981. Mathura i jej społeczeństwo: Faza Śaka-Pahlawa . Firma KLM Private Limited, Kalkuta.
  • Sharma, RC 1976. Mathura Muzeum i Sztuka . Wydanie drugie poprawione i rozszerzone. Muzeum Rządowe, Mathura.
  • Growse, FS 1882. " Mathura Memoir Rejonowy.
  • Drake-Brockman, DL 1911. „Muttra Gaztteer”.
  • Jain stupa i inne antyki Mathury , autorstwa Smitha, Vincenta Arthura, 1848-1920. (1901)
  • 1018: inwazja Mahmuda Ghazniego na Mathurę
  • Das, Kalyani (1980), Wczesne inskrypcje Mathura

Zewnętrzne linki