Matenadaran - Matenadaran

Matenadaran
Matenadaran logo.png
Matenadaran, Ereván, Armenia, 2016-10-03, DD 22.jpg
Główny/stary budynek Matenadaran z posągami Mesrop Mashtots i jego ucznia Koryun na pierwszym planie
Przyjęty 3 marca 1959 ; 62 lata temu ( 3 marca 1959 )
Lokalizacja 53 Mashtots Avenue , dystrykt Kentron , Erewan , Armenia
Współrzędne 40°11′31″N 44°31′16″E / 40,19207°N 44,52113°E / 40.19207; 44.52113
Rodzaj Muzeum sztuki , archiwum , instytut badawczy
Rozmiar kolekcji ~23 000 rękopisów i zwojów (w tym fragmenty)
goście 112 000 (2018)
Dyrektor Vahan Ter-Ghevondyan
Architekt Mark Grigorian , Artur Meschian
Właściciel Rząd Armenii , Ministerstwo Edukacji i Nauki
Strona internetowa matenadaran .am

Matenadaran ( ormiański : Մատենադարան ), oficjalnie Mesrop Masztoc Instytut starożytnych manuskryptów , jest muzeum, skarbnicą rękopisów i instytut badawczy w Erywaniu , Armenia . Jest to największe na świecie repozytorium rękopisów ormiańskich .

Powstał w 1959 r. na bazie upaństwowionych zbiorów Kościoła Ormiańskiego , które znajdowały się wcześniej w Eczmiadzynie . Od momentu powstania jego kolekcja stopniowo się powiększała, głównie z darowizn indywidualnych. Jeden z najważniejszych zabytków Erewania, nosi imię Mesrop Mashtots , wynalazcy alfabetu ormiańskiego , którego posąg stoi przed budynkiem.

Nazwa

Słowo մատենադարան, matenadaran jest związkiem złożonym z մատեան ( matean , „książka” lub „ pergamin ”) i դարան ( daran , „repozytorium”). Według Hrachii Acharian oba słowa są pochodzenia środkowoperskiego (Pahlavi). Chociaż czasami jest tłumaczone jako „ scriptorium ” w języku angielskim, dokładniejszym tłumaczeniem jest „repozytorium lub biblioteka rękopisów”. Matenadaran jest często nazywany biblioteką . W średniowiecznej Armenii termin matenadaran był używany w znaczeniu biblioteki, ponieważ wszystkie książki były rękopisami.

Obecnie istnieje kilka repozytoriów rękopisów na całym świecie, znanych jako matenadaran, takich jak klasztor Mekhitarystów w San Lazzaro, Wenecja i Armeński Patriarchat Konstantynopola , a także Depozyt Rękopisów Vatche i Tamar Manoukian na Stolicy Matki w Eczmiadzynie . Aby odróżnić go od innych, to jest często określane jako Matenadaran Erewania , w Erewaniu Matenadaran lub Mashtots Matenadaran .

Historia

Historyczni poprzednicy

Pomnik Mesrop Mashtots , wynalazcy alfabetu ormiańskiego przed Matenadaran.

Najwcześniejsza wzmianka o repozytorium rękopisów w Armenii została odnotowana w pismach historyka z V wieku Ghazara Parpetsi , który odnotował istnienie takiego repozytorium w katolikozacie Etchmiadzin w Vagharshapat , gdzie przechowywane były teksty w języku greckim i ormiańskim . Źródła milczą na temat losów matenadaran Etchmiadzin aż do XV wieku, kiedy katolikozat powrócił z Sis w Cylicji . Rękopis repozytoria istniała w głównych klasztorów w średniowiecznej Armenii, takich jak na Haghpat ( Haghpat Matenadaran ), Sanahin , Saghmosavank , Tatew , Geghard , Kecharis , Hromkla i Bardzraberd . W niektórych przypadkach kompleksy klasztorne mają odrębne struktury jako repozytoria rękopisów. Czasami rękopisy były przenoszone do jaskiń, aby uniknąć zniszczenia przez obcych najeźdźców. Tysiące rękopisów w Armenii zostało zniszczonych w ciągu X-XV wieku podczas najazdów tureckich i mongolskich. Według średniowiecznego ormiański historyk Stepanos Orbelian The Seldżuków Turcy byli odpowiedzialni za spalenie ponad 10.000 ormiańskich rękopisów w Baghaberd w 1170 r.

Nowoczesna Matenadaran

Większość rękopisów, które później stały się rdzeniem kolekcji Matenadaran, była przechowywana przed nacjonalizacją w tym budynku przy Stolicy Matki w Eczmiadzynie .

W wyniku tego, że Armenia była nieustannym polem bitwy między dwoma głównymi mocarstwami, Matenadaran w Eczmiadzynie był kilkakrotnie plądrowany, z których ostatni miał miejsce w 1804 r. podczas wojny rosyjsko-perskiej . Aneksja wschodniej Armenii przez Imperium Rosyjskie na początku XIX wieku zapewniła stabilniejszy klimat dla zachowania pozostałych rękopisów. Podczas gdy w 1828 r. kuratorzy Matenadaran skatalogowali zbiór zaledwie 1809 rękopisów, w 1863 r. zbiór powiększył się do 2340 rękopisów, a w 1892 r. do 3338 rękopisów. Przed I wojną światową , w 1914 r., zgromadzono 4660 rękopisów. Zbiór został wysłany do Moskwy na przechowanie, ponieważ Eczmiadzin znajdował się w pobliżu strefy działań wojennych.

Tysiące ormiańskich rękopisów zostało zniszczonych podczas ludobójstwa w Imperium Osmańskim.

17 grudnia 1920 r., zaledwie dwa tygodnie po upadku Pierwszej Republiki Armenii i sowietyzacji Armenii, nowy bolszewicki rząd Armenii wydał dekret nacjonalizujący wszystkie instytucje kulturalne i edukacyjne w Armenii. W numerze, podpisanym przez ministra edukacji Ashota Hovhannisyana , ogłoszono składnicę rękopisów Eczmiadzina „własnością ludów pracujących Armenii”. Oddano ją pod nadzór Lewona Lisitsiana , historyka sztuki i nowo mianowanego komisarza wszystkich instytucji kulturalnych i edukacyjnych Eczmiadzyna. W marcu 1922 r. rękopisy z Eczmiadzina wysłane do Moskwy w czasie I wojny światowej otrzymał od Aleksandra Miaśnikana polecenie zwrotu do Armenii . 1730 rękopisów zostało dodanych do oryginalnych 4660 rękopisów przechowywanych w Eczmiadzynie po powrocie do Armenii.

W 1939 roku cała kolekcja rękopisów Eczmiadzina została przekazana Państwowej Bibliotece Publicznej w Erewaniu (późniejsza Biblioteka Narodowa Armenii ) decyzją sowieckiego rządu Armenii. W tym samym roku w Matenadaran znajdowały się 9382 skatalogowane rękopisy. 3 marca 1959 r. Rada Ministrów Armenii Radzieckiej oficjalnie ustanowiła Matenadaran jako „instytut badań naukowych ze specjalnymi wydziałami konserwacji naukowej, badania, tłumaczenia i publikacji rękopisów” w nowym budynku. Został nazwany na cześć Mesrop Mashtots, twórcy alfabetu ormiańskiego , w 1962 roku.

Architektura

„Matenadaran […] został zaprojektowany jako nowoczesna świątynia cywilizacji ormiańskiej”.

 — Rouben Paul Adalián

Posągi przed Matenadaran

Stary budynek

Matenadaran znajduje się u podnóża niewielkiego wzgórza na północnym skraju Alei Masztoc , najszerszej drogi w centrum Erewania. Budynek był różnie opisywany przez obserwatorów jako monumentalny, imponujący i surowy. Herbert Lottman nazwał to „poważnym i solidnym wyglądem”. Radziecki pisarz podróżniczy Nikołaj Michajłow zauważył, że „w swoich wymiarach i architekturze jest to pałac”. Budynek jest wymieniony jako zabytek narodowy przez rząd Armenii.

Został zbudowany z szarego bazaltu w latach 1945-1958, jednak budowa została wstrzymana w latach 1947-1953 z powodu niedostępności wykwalifikowanych robotników. Zaprojektowany przez głównego architekta Erewania , Marka Grigoriana , inspirowany jest średniowieczną architekturą ormiańską . Według Murada Hasratiana fasada Matenadaran jest inspirowana XI-wiecznym kościołem Świętych Apostołów (Arakelotów) w Ani , wielkiej stolicy Bagratydów Armenii . Grigorian zauważył jednak, że projekt fasady (wejście pośrodku z dwiema ozdobnymi niszami po dwóch stronach) ma antyczne korzenie, pojawiając się w starożytnej świątyni egipskiej w Edfu , a następnie w kościele Świętych Apostołów i Pałacu Baronów Ani. Grigorian zaprojektował hol wejściowy zgodnie z gawitem ( narteksem ) klasztoru Sanahin . Budynek został wyremontowany w 2012 roku.

Mural Van Khachatur (Vanik Khachatrian) z 1960 roku przedstawiający bitwę pod Avarayr znajduje się w holu wejściowym. Trzy malowidła ścienne stworzone przez Chaczatura w 1959 roku, przedstawiające trzy okresy historii Armenii: Urartu , hellenizm i średniowiecze, otaczają schody prowadzące do głównej sali wystawowej. W sali wykładowej Matenadaranu pierwotnie wzniesiono duży medalion z kości słoniowej o średnicy 2 metrów, przedstawiający portret Włodzimierza Lenina autorstwa Siergieja Merkurowa . Budynek ma łączną powierzchnię 28.000 metrów kwadratowych (300.000 stóp kwadratowych). W latach 70. amerykańska archiwistka Patricia Kennedy Grimsted zauważyła, że ​​Matenadaran jest jednym z niewielu miejsc w radzieckiej Armenii z klimatyzacją .

Od 1963 do 1967 roku, posągi historycznych ormiańskich uczonych, Toros Roslin , Grigor Tatevatsi , Anania Shirakatsi , Mojżesz Choreński , Mychitar Gosz i Frik , zostały wzniesione na lewej i prawej skrzydłach zewnątrz budynku. Każda z nich reprezentuje jedną dziedzinę: odpowiednio iluminację rękopisów , filozofię, kosmologię , historię, prawoznawstwo i poezję. Posągi Mesrop Mashtots i jego ucznia Koryun (1962) znajdują się poniżej tarasu, na którym stoi główny budynek. Od lat 70. przy wejściu do budynku znajduje się ekspozycja plenerowa. Na wyświetlaczu są khachkars od wieków 13th-17th, nagrobek z cmentarza Noratus , A vishap dnia 2-1-ty tysiąclecia pne, drzwi od Teishebaini (Karmir Blur), A Urartian archeologicznym.

Nowy budynek

Nowy budynek Matenadaran.

Nowy budynek Matenadaran został zaprojektowany przez Arthura Meschiana , architekta bardziej znanego jako muzyk, aby pomieścić rosnącą liczbę rękopisów. Pięciopiętrowy budynek jest trzykrotnie większy od starego. Jest wyposażony w nowoczesne laboratorium, w którym rękopisy są konserwowane, restaurowane i digitalizowane. Meschian zauważył, że zaprojektował nowy budynek w taki sposób, aby nie konkurował ze starym, ale był jego kontynuacją. Pierwotnie planowano jego budowę pod koniec lat 80-tych, ale nie zrealizowano go z powodu trzęsienia ziemi w Armenii w 1988 roku , pierwszej wojny w Górskim Karabachu i kryzysu gospodarczego, który nastąpił. Sfinansowany przez moskiewskiego armeńskiego biznesmena Siergieja Hambartsumiana (10 mln USD) i Maxima Hakobiana, dyrektora Zangezur Copper and Molibden Combine (4 mln USD), budowano go od maja 2009 do września 2011 roku. Inauguracja odbyła się 20 września 2011 roku. w przeddzień obchodów 20. rocznicy odzyskania przez Armenię niepodległości z udziałem prezydenta Serża Sarkisjana , Katolikosa Karekina II z Eczmiadzyna i Arama I z Cylicji, prezydenta Artsakh Bako Sahakiana i innych.

Kolekcja

Obecnie Matenadaran zawiera łącznie około 23 000 rękopisów i zwojów — w tym fragmenty. Jest to zdecydowanie największa pojedyncza kolekcja rękopisów ormiańskich na świecie. Ponadto ponad 500 000 dokumentów, takich jak dekrety cesarskie i dekrety katolików , różne dokumenty związane ze studiami ormiańskimi oraz czasopisma archiwalne. Rękopisy obejmują szeroki zakres tematyczny: dzieła religijne i teologiczne ( Ewangelie , Biblie , lekcjonarze, psałterze , śpiewniki , homilie , księgi liturgiczne), teksty z zakresu historii, matematyki, geografii, astronomii, kosmologii, filozofii, prawoznawstwa, medycyny, alchemii , astrologia, muzyka, gramatyka, retoryka, filologia, pedagogika, zbiory poezji, teksty literackie oraz przekłady z języka greckiego i syryjskiego . Zachowały się tu pisma historyków klasycznych i średniowiecznych Movses Khorenatsi , Yeghishe i Koryun , podobnie jak pisma prawne, filozoficzne i teologiczne innych znaczących postaci ormiańskich. Zachowane pisma Grigora Narekatsi i Nerses Shnorhali w Matenadaran stanowią kamień węgielny średniowiecznej literatury ormiańskiej.

Rękopisy przechowywane wcześniej w Etchmiadzinie stanowią trzon kolekcji Matenadaran. Reszta pochodziła z Instytutu Języków Orientalnych Łazariewa w Moskwie, Seminarium Nersyskiego i Ormiańskiego Towarzystwa Etnograficznego w Tbilisi oraz Muzeum Literatury w Erewaniu .

Definicje Philosophy of Dawid Niezwyciężony (13th century)

Kiedy został ustanowiony jako odrębna instytucja w 1959 roku, Matenadaran miał około 10 000 ormiańskich rękopisów i 4000 fragmentów (częściowe tomy lub pojedyncze strony) datowanych już na V wiek. W tym czasie istniało około tysiąca rękopisów w innych językach, na przykład w perskim, syryjskim, arabskim, greckim, gruzińskim, rosyjskim, hebrajskim, hindi, tamilskim , łacinie, etiopskim ( amharskim ) i innych językach. Niektóre oryginały, pisane w innych językach, zachowały się tylko w ich ormiańskich tłumaczeniach.

Odnotowuje się stały wzrost liczby rękopisów zachowanych w Matenadaran, głównie z darów osób prywatnych z diaspory ormiańskiej . W 1972 r. było już 12 960 rękopisów ormiańskich i prawie dwa tysiące rękopisów w innych językach. Do głównych darczyńców Matenadaran należą Harutiun Hazarian z Nowego Jorku (397 rękopisów), Varouzhan Salatian z Damaszku (150 rękopisów), Rafael Markossian z Paryża (37 rękopisów). Rouben Galichian z Londynu podarował stare mapy. W 1969 roku 95-letni Tachat Markossian z wioski Gharghan w pobliżu Isfahan w środkowym Iranie podarował Matenadaranowi rękopis z 1069 roku. Napisany w klasztorze Narekavank , jest kopią Ewangelii napisanej przez Masztotów.

Wybitne rękopisy

Rzeźbiona oprawa z kości słoniowej, przednia okładka w pięciu rozdziałach Ewangelii Eczmiadzyn, Dziewica z Dzieciątkiem ze scenami z jej życia, VI w.

Do najważniejszych rękopisów Matenadaranu należą Ewangelia Łazarów (IX wiek), Ewangelia Eczmiadzin (X wiek) i Ewangelia Mughni (XI wiek). Pierwszy, tak zwany, ponieważ został sprowadzony z Instytutu Łazarza , pochodzi z 887 roku i jest jednym z najstarszych kompletnych tomów Matenadaranu. Ewangelia Eczmiadzyna, datowana na 989 r., ma z VI wieku, prawdopodobnie bizantyjską, rzeźbioną okładkę z kości słoniowej. Cilician rękopisów iluminowanych przez Toros Roslin (13 wieku) i Sargis Pitsak (14 wieku), dwóch wybitnych mistrzów, odbywają się także z wielkim szacunkiem.

Trzy rękopisy mogą regularnie opuszczać Matenadaran. Pierwszym z nich jest Ewangelia Vehamor, podarowana Matenadaranowi przez Katolikosa Wazgena I w 1975 roku. Prawdopodobnie pochodzi z VII wieku i jest zatem najstarszym zachowanym kompletnym rękopisem ormiańskim. Nazwa nawiązuje do matki katolikosa ( vehamayr ), której pamięci Vazgen zadedykowałem rękopis. Od czasu Lewona Ter-Petrosjana w 1991 roku wszyscy prezydenci Armenii złożyli przysięgę na tę książkę. Drugi dwa, Shurishkani Gospel (1498, Vaspurakan ) i Shukhonts' Gospel (1669) corocznie są brane do kościołów Mughni i Oszakan i czczona przez zgromadzonych tam.

Inne przedmioty

Oprócz rękopisów Matenadaran posiada kopię Urbatagirk , pierwszej opublikowanej książki ormiańskiej (1512, Wenecja) oraz wszystkie wydania pierwszego ormiańskiego czasopisma Azdarar („Herald”), wydawanego w Madrasie w Indiach w latach 1794-1796. Pierwsza mapa wydrukowany w języku ormiańskim – w Amsterdamie w 1695 r. – jest również przechowywany w Matenadaran.

Publikacje

Katalogi

Pierwszy kompletny katalog rękopisów Matenadaran («Ցուցակ ձեռագրաց») został opublikowany w dwóch tomach w 1965 i 1970 roku wraz z tomem uzupełniającym w 2007 roku. Te trzy tomy zawierały 11100 rękopisów przechowywanych w Matenadaran z krótkimi opisami. Od 1984 r. publikowany jest bardziej szczegółowy katalog, zatytułowany Główna lista rękopisów ormiańskich («Մայր ցուցակ հայերէն ձեռագրաց»). Do 2019 roku opublikowano dziesięć tomów.

Baner Matenadarani

Matenadaran publikuje czasopismo naukowe Banber Matenadarani (Բանբեր Մատենադարանի, „Herald of the Matenadaran”) od 1941 roku. Artykuły są zwykle poświęcone rękopisom i wydaniom tekstów zawartych w zbiorze. Czasopismo zostało docenione za wysoką jakość naukową.

Znaczenie i uznanie

Pamiątkowa sowiecka moneta poświęcona Matenadaran, 1990.
Znaczek Armenii z 2007 roku przedstawiający Matenadaran

Według Nory Dudwick w okresie sowieckim Matenadaran „symbolizował centralne wartości kultury ormiańskiej [i oznaczał] dla Ormian wysoki poziom kultury i wiedzy o ich przodkach osiągnięty już w V wieku”. Antropolog Levon Abrahamian zauważył, że świecki Matenadaran kontynuował tradycje muzeów klasztornych w państwie ateistycznym . Thomas de Waal zauważa, że ​​obok kilku innych instytucji (np. Opery , Galerii Narodowej ) Matenadaran odegrał kluczową rolę w sowieckich wysiłkach zmierzających do uczynienia Erewania „repozytorium mitów i nadziei Armenii”. Prezydent Armenii Serż Sarkisjan stwierdził w 2011 roku: „Dzisiaj Matenadaran jest skarbem narodowym, który stał się największą cytadelą ormiańskiej tożsamości”.

Abrahamian przekonywał, że stał się dla Ormian sanktuarium i świątynią, gdzie rękopisy traktowane są nie tylko z naukowym szacunkiem, ale i adoracją. Karen Demirchyan , sowiecki przywódca ormiański, napisała w książce z 1984 roku, że „Po raz pierwszy nie było potrzeby ratowania ormiańskich ksiąg i rękopisów przed zniszczeniem przez niekończące się wędrówki, ponieważ są one przechowywane w świątyni bezcennych wytworów ludzkiego umysłu i talent, Erewan Matenadaran”.

Oficjalna gazeta Partii Komunistycznej „ Prawda” napisała w 1989 r., że żaden wykształcony obywatel sowiecki nie może „wyobrażać sobie życia duchowego bez stołecznej Galerii Trietiakowskiej , Pustelni Leningradzkiej i Matenadaranu w Erewaniu”. Amerykański dyplomata John Brady Kiesling opisał Matenadaran jako „muzeum światowej klasy”. Kolekcja Matenadaran została wpisana przez UNESCO na Listę Pamięci Świata w 1997 roku, uznając ją za cenną kolekcję o znaczeniu międzynarodowym.

Matenadaran stał się jednym z punktów orientacyjnych i głównych atrakcji turystycznych Erewania od momentu jego powstania. W 2016 roku odwiedziło około 89 000 odwiedzających, a w 2018 około 112 000 odwiedzających. Turyści pochodzą z Rosji, Niemiec, Włoch, Hiszpanii, Francji, Polski i innych krajów. Wielu zagranicznych dostojników odwiedziło Matenadaran, takich jak Indira Gandhi , Leonid Breżniew , Karola, księcia Walii , Władimir Putin , Sirindhorn , Boris Tadić , Sergio Mattarella , José Manuel Barroso , Bronisław Komorowski , Heinz Fischer , Valdis Zatlers , Rumen Radev i inni.

Znani pracownicy

Levon Ter-Petrosyan, pierwszy prezydent Armenii (1991-98), był starszym pracownikiem naukowym w Matenadaran pod koniec lat osiemdziesiątych.

Dyrektorzy

Znani badacze

  • Gevorg Emin , poeta. W latach 40. pracował krótko w Matenadaran.
  • Rafael Ishkhanyan , językoznawca, działacz polityczny i poseł. Pracował w Matenadaran od 1961 do 1963.
  • Nouneh Sarkissian , Pierwsza Dama Armenii (2018-). Pracowała w Matenadaran w latach 80-tych.
  • Levon Ter-Petrosyan , pierwszy prezydent Armenii (1991-98). Pracował w Matenadaran od 1978 do 1991 roku. Początkowo był młodszym badaczem, ale został starszym badaczem w 1985 roku.
  • Asatur Mnatsakanian , filolog i historyk. Pracował w Matenadaran od 1940 do śmierci w 1983 roku.

Bibliografia

Uwagi
Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki