Masakra Vassy'ego -Massacre of Vassy
Masakra Vassy (franc. massacre de Wassy ) była zabójstwem czcicieli i obywateli hugenotów w akcji zbrojnej przez wojska Franciszka, księcia Guise , w Wassy we Francji, w dniu 1 marca 1562 roku. Masakra jest identyfikowana jako pierwsza większa wydarzenie we francuskich wojnach religijnych . Seria bitew, które nastąpiły, zakończyła się podpisaniem pokoju z Amboise (lub traktatu pokojowego z Amboise) w następnym roku, 19 marca 1563.
Wydarzenia otaczające masakrę Vassy'ego zostały słynnie przedstawione w serii czterdziestu rycin opublikowanych w Genewie siedem lat później.
Tło
Polityka religijna
Począwszy od panowania Franciszka I protestanci , którzy podążali za naukami Jana Kalwina , znani jako hugenotowie , stanęli w obliczu wspieranych przez państwo prześladowań we Francji. Prześladowania te trwały nadal za jego dwóch następców, Henryka II i Franciszka II , z których ostatni zmarł młodo w 1560 roku . Katarzyna Medycejska , regentka Karola IX , zaproponowała edykt styczniowy (lub edykt Saint-Germaina ) z nadzieją, że zapewni miara tolerancji dla kalwinizmu pomogłaby Francji uniknąć dalszego chaosu, który ogarnął południowo-zachodnią część kraju. Parlament paryski sprzeciwiał się jednak rejestracji edyktu do 6 marca 1562 r., jako że nie obowiązywał on w chwili wjazdu księcia do Wass.
Wassy i przebranie
Feudalni władcy
Miasto Wassy w czasie masakry zamieszkiwało około 3000 mieszkańców i było miastem królewskim. Pomimo tego, że był królewski, posiadał feudalne powiązania z Domem Guise , będąc posagiem Marii, królowej Szkotów , siostrzenicy księcia Guise. Rodzina Guise posiadała również część miasta w postaci dzielnicy zamkowej nadzorowanej przez kapitana Claude'a Tondeur, w której znajdował się protestancki dom spotkań, w którym doszło do masakry. Cały region był podstawą potęgi rodziny, a ich książęcy tytuł pochodził z siedziby Joinville , która znajdowała się zaledwie kilka mil od Wassy. Te powiązania odegrałyby rolę w uzasadnieniu Guise'a jego działań po fakcie.
Wzrost protestantyzmu
Mimo niewielkich rozmiarów w mieście wcześnie rozpoczęto silną działalność hugenotów. W 1533 roku Antoinette de Bourbon , matka księcia Guise, zarządzająca jego majątkami, nadzorowała spalenie mężczyzny przyłapanego na kazaniu w mieście. Mimo prześladowań społeczność rosła dzięki pomocy siostrzanego kościoła w Troyes , z którym miasto miało wiele powiązań gospodarczych. W 1561 r. społeczność odprawiła swoje pierwsze oficjalne nabożeństwo w mieście w domu sukiennika, przy czym przybyło około 120 osób. W miarę jak społeczność rozrastała się do ponad 500 osób, pastor Troyes, Gravelles, dokonał pierwszego chrztu w mieście 13 grudnia. . W nabożeństwie bożonarodzeniowym wzięło udział 900 osób, dzięki czemu miasto stało się twierdzą hugenotów, z wyższym odsetkiem hugenotów niż w Troyes czy jakimkolwiek innym mieście w regionie. W styczniu 1562 Gravelles opuścił miasto, aby wrócić do swojego domu, a oddany kaznodzieja Léonard Morel został wysłany do miasta z bazy Kalwina w Genewie .
Próby represji
Ten wzrost nie był jednak bezsporny. Wiadomość o publicznym głoszeniu dotarła do Guise'a w listopadzie i wysłał on kilku żandarmów w te okolice w celu zduszenia herezji, z niewielkim sukcesem. Miejscowy proboszcz Claude le Sain wyraził swoje obawy dotyczące publicznego głoszenia kazań do Antoinette, jednak nie była ona skłonna do podjęcia działań bez wsparcia księcia i gubernatora prowincji, Franciszka I, księcia Nevers , który był protestantem. W następstwie otwartego chrztu Gravelle'a, Charles, kardynał Lotaryngii , brat księcia Guise, interweniował, wysyłając delegację pod wodzą swojego klienta, biskupa Jerome'a Bourgeois, aby sprowadzić wspólnotę z powrotem do owczarni katolickiej. Jego próba rozbicia służby protestanckiej zakończyła się jednak upokorzeniem. Został wypędzony z domu spotkań znieważony, co tylko zwiększyło wielkość społeczności do czasu ich nabożeństwa bożonarodzeniowego.
Masakra
Preludium
W pierwszych miesiącach 1562 roku Francja coraz bardziej zbliżała się do wojny domowej. Świadom tego i chcąc uniknąć koalicji niemieckich książąt na rzecz hugenotów Ludwika, książę Condé powinien wybuchnąć wojny, książę Guise spotkał się z Christophem, księciem Wirtembergii, obiecując promować wyznanie Augsburga we Francji w zamian za neutralność księcia Wirtembergii. Osiągnąwszy to, Guise rozpoczął powrót do Paryża, do którego został wezwany 28 lutego przez generała porucznika Antoine z Nawarry , aby pomóc mu w sprzeciwieniu się edyktowi Katarzyny ze stycznia. Zatrzymując się po drodze w rodzinnej siedzibie Joinville, jego matka Antoinette poskarżyła mu się na szerzenie herezji w ich majątkach i namawiała go do działania przeciwko niej. Wyruszając następnego dnia z Joinville z 200 żandarmami, Guise zamierzał zatrzymać się następnie w swoich posiadłościach w Éclaron , przechodząc obok Wassy, aby odebrać kilku żandarmów, którzy gromadzili się w mieście. Docierając do Brousseval w niewielkiej odległości, usłyszał bicie dzwonów kościelnych Wassy w porze dnia, która wykluczała możliwość nabożeństwa katolickiego, co go rozzłościło. Zwołał radę swoich czołowych dżentelmenów, aby zdecydować, jak postępować, a twarda frakcja Jacque de la Montaigne i Jacque de la Brosse poprowadziła radę do interwencji w mieście. Pod pretekstem chęci wysłuchania mszy w mieście, Guise wraz z całą kompanią żandarmów wszedł do Wass przez bramę południową i skierował się do kościoła.
Masakra
Kierując się w stronę kościoła, Guise był jeszcze bardziej wściekły, że miejsce spotkań protestanckich znajdowało się tak blisko kościoła miejskiego, jak i dzielnicy zamkowej, która stanowiła jego własność. Wszedł do kościoła, spotykając się z czołowymi miejskimi przeciwnikami protestantyzmu, księdzem i proboszczem, którzy namawiali go do działania i rozproszenia zgromadzenia. Idąc w stronę domu spotkań, wysłał przed sobą Gastona de la Brosse z dwiema stronicami, aby zawiadomić o swoim przybyciu. Wewnątrz stodoły 500 wiernych śpiewało psalmy. Gaston usiłował dostać się do stodoły, ale napotkał opór tych przy drzwiach; obezwładniając ich zaczął zabijać tych najbliższych. Reszta kompanii Guise'a rzuciła się teraz do przodu, trąbki ryczały do ataku, a sam Guise albo nie chciał, albo nie był w stanie powstrzymać tego, co się zaczęło. Wielu wiernych uciekło przez dziurę w dachu, niektórzy uciekający zostali zabrani przez strzelców wyborowych, na tych, którzy uciekli ulicami, wpadli stacjonujący na cmentarzu arkebuzy . Pastor Morel został ranny i schwytany. Po godzinie masakra ustała. Spośród 500 parafian 50 leżało martwych, w tym 5 kobiet i 1 dziecko.
Następstwa
Słowo się rozprzestrzenia
Wieści o masakrze szybko rozeszły się zarówno po Francji, jak i na całym świecie, z wydrukowanymi traktatami i drzeworytami wykonanymi dla analfabetów od Anglii do Świętego Cesarstwa Rzymskiego . Dokładny charakter wydarzeń, w szczególności w odniesieniu do tego, czy to właśnie hugenot, czy członek partii Guise'a rozpoczął przemoc u drzwi, natychmiast stał się źródłem niezgody między protestancką i katolicką polemiką a współczesną historią. W protestanckiej Histoire des Martyres zostało to przedstawione jako akt przemocy ze strony katolików, którzy po wejściu do świątyni krzyczeli „zabijmy ich wszystkich”. We wspomnieniach Guise'a do księcia Christophe'a Wirtembergii, które stały się podstawą relacji katolickiej, donosił, że przy próbie inspekcji świątyni stawiał opór, a arkebuzy strzelano od środka w jego ludzi, którzy mieli do obrony jedynie miecze.
Słowo masakra , które wcześniej w języku francuskim odnosiło się do bloku rzeźniczego i noża, weszło do leksykonu w nowym znaczeniu.
Dalsza masakra i bunt
Masakra natychmiast wywołała dalszą przemoc religijną. 12 kwietnia mieszkańcy Sens zmasakrowali ponad 100 hugenotów z miasta, wrzucając ich zwłoki do Sekwany. Kolejne masakry miały miejsce w Castelnaudary i Bar-sur-Seine na początku 1562 roku. Hugenoci zaangażowani w próby lub udane zajęcie miast, takich jak Rouen i Troyes , twierdzili, że ich działania były konieczne, aby nie zostali zmasakrowani, jak parafianie z Wassy.
Spirala do wojny
Po dokonaniu masakry i pomimo otrzymanych od Katarzyny instrukcji, by natychmiast stawić się na dworze, Guise udał się dalej do Paryża, gdzie ludność katolicka, usłyszawszy wieści o jego czynach, powitała go jak bohatera. Katarzyna, jako regentka, widząc niebezpieczny potencjał magnatów w mieście, nakazała jemu i przywódcy partii hugenotów, księciu Condé opuścić Paryż, Guise jednak tego odmówił. W odpowiedzi na to i masakrę Condé pomaszerował na Orlean , zdobywając go 2 kwietnia, a kilka dni później wydając manifest, w którym usprawiedliwiał swój bunt, przytaczając „okrutną i straszną rzeź dokonaną w Vassy w obecności pana de Guise”. Kilka dni później na synodzie kalwińskim w Orleanie został ogłoszony protektorem wszystkich kalwińskich kościołów w Królestwie.
Pierwsza francuska wojna religijna
Główne potyczki wojenne miały miejsce podczas oblężenia Rouen , bitwy pod Dreux i oblężenia Orleanu . Podczas oblężenia Rouen (maj-październik 1562) korona odzyskała miasto, ale Antoine z Nawarry zmarł z powodu odniesionych ran. W bitwie pod Dreux (grudzień 1562) Condé został schwytany przez koronę, a Anne de Montmorency , gubernator generalny, została schwytana przez rebeliantów. W lutym 1563, podczas oblężenia Orleanu, Guise został zastrzelony przez hugenotów Jean de Poltrot de Méré . Ponieważ zginął poza bezpośrednią walką, rodzina Guise uznała to za zabójstwo z rozkazu wroga księcia, admirała Gasparda II de Coligny . Niepokoje społeczne spowodowane zamachem, w połączeniu z oporem miasta Orleanu na oblężenie, doprowadziły Katarzynę Medyceuską do mediacji w sprawie rozejmu, w wyniku którego 19 marca 1563 r. uchwalono edykt z Amboise .
W fikcji
Masakra została przedstawiona w powieści Kena Folletta z 2017 roku „Kolumna ognia” .