Mason i Dixon -Mason & Dixon

Mason i Dixon
Mason i Dixon (1997, okładka pierwszej edycji marynarki).jpg
Okładka pierwszego wydania
Autor Tomasz Pynchon
Artysta okładki Raquel Jaramillo
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Gatunek muzyczny Postmodernistyczna powieść , powieść historyczna , biografia
Opublikowany 1997 ( Henry Holt i Spółka )
Typ mediów Druk ( w twardej i miękkiej oprawie )
Strony 773
Numer ISBN 0-8050-3758-6
OCLC 36430653
813/.54 21
Klasa LC PS3566.Y55 M37 1997

Mason & Dixon jest postmodernistyczna powieść amerykańskiego autora Thomasa Pynchona , opublikowane w roku 1997. Przedstawia fabularyzowany uwzględnienia współpracy Charlesa Masona i Jeremiah Dixon w ich astronomiczne i przeglądach wyczyny w holenderskim Cape Colony , Święta Helena , Wielkiej Brytanii i wzdłuż linia Masona-Dixona w brytyjskiej Ameryce Północnej w przededniu wojny o niepodległość w Stanach Zjednoczonych.

Powieść jest ramową narracją opowiedzianą z punktu widzenia niejakiego wielebnego Wicksa Cherrycoke’a – duchownego o wątpliwej ortodoksji – który w zimny grudniowy wieczór 1786 r. usiłuje zabawić i odwrócić swoją dalszą rodzinę (częściowo dla rozrywki, a częściowo dla rozrywki). zachować swój upragniony status gościa w domu). Twierdząc, że towarzyszył Masonowi i Dixonowi podczas ich podróży, Cherrycoke opowiada historię przeplatającą biografie Masona i Dixona z historią, fantazją, legendą, spekulacjami i jawną fabrykacją.

Struktura działki

Zakres powieści obejmuje aspekty ustalonej historii kolonialnej Ameryki, w tym zew Zachodu, historie kobiet, Amerykanów Północnej i niewolników , a także wycieczki w geomancję , deizm , pustą Ziemię i — być może — porwania przez kosmitów . Powieść zawiera także filozoficzne dyskusje i przypowieści o automatach / robotach , życiu pozagrobowym, jedenastu dniach straconych z kalendarza gregoriańskiego , niewolnictwie , feng shui i innych. George Washington , Benjamin Franklin , Nevil Maskelyne , Samuel Johnson , Thomas Jefferson i John Harrison „s Marine chronometr sprawiają pozory. Pynchon przedstawia skomplikowaną teorię spiskową dotyczącą jezuitów i ich chińskich nawróconych, która może, ale nie musi, występować w zagnieżdżonej i ostatecznie niedokładnej strukturze narracyjnej.

„…Kto twierdzi Prawdę, Prawda porzuca. Historia jest zatrudniana lub zmuszana tylko w interesach, które muszą kiedykolwiek okazać się niepodważalne. ale dotknij jej, a cała jej zasługa zniknie w jednej chwili, jak gdyby nigdy jej nie było. Potrzebuje raczej opieki nad nią z miłością i honorem przez bajkopisarzy i fałszerzy, Ballad-Mongers i Cranks każdego promienia, Masters of Przebranie zapewniające jej kostium, toaletę, łożysko i mowę wystarczająco zwinną, aby utrzymać ją poza Pragnieniami, a nawet Ciekawością rządu...”

Mason i Dixon (s. 350)

Zamiast błędu lub skazy ze strony Pynchona, ta narracyjna struktura jest skonstruowana tak, aby była niedokładna w precyzyjny sposób; demonstruje raczej kruchość niż bezpieczne fundamenty wszelkich zapisów historycznych, a tak naprawdę samej historii. Narracja Cherrycoke zmienia się wewnętrznie z jednego punktu widzenia na drugi, często opowiadając o wydarzeniach z punktu widzenia ludzi, których Cherrycoke nigdy nie spotkał. Jego historia zmienia akcent w zależności od tego, którzy członkowie jego rodziny są w pokoju – skręcając w stronę bohaterskiej przygody, gdy słuchają młodzi bliźniacy, odchodząc od erotyki pod naciskiem bardziej pruderyjnych (i bogatszych) krewnych. Równoległa historia czytana przez dwóch kuzynów, erotyczna narracja „schwytana przez Indian” wkracza w główny wątek opowieści Cherrycoke, jeszcze bardziej zacierając i ostatecznie zacierając granicę między obiektywną historią a podmiotowością — to, co „naprawdę się wydarzyło”, to nic. więcej niż konstrukcja kilku narratorów, z których być może jeden jest bezpośrednio autorem.

Pynchon wykorzystuje przesadną wersję pisowni, gramatyki i składni rzeczywistego dokumentu z końca XVIII wieku, dodatkowo podkreślając zamierzony anachronizm powieści .

John Krewson, pisząc na cebulę ' s AV klubu , zauważył: „Niezależnie od znaczenia i skomplikowane komunikaty mogą leżeć ukryte w tekst może Pynchon jest na razie pozostawić do rozwijania podświadomie jako czytelnik cieszy bardziej bezpośrednie korzyści związane z pracą wytrawny gawędziarzem. Pynchon jest jednym z nich i nigdy nie pozwala zapomnieć, że chociaż może to być epicka historia, jest to epicka historia opowiadana dzieciom z szeroko otwartymi oczami, które nie kładą się spać.

Lista odcinków

Po pierwsze: szerokości geograficzne i odloty

Odcinek 1

Wielebny Wicks Cherrycoke w domu swojej siostry Elizabeth LeSpark w Filadelfii zarabia na swój pokój i wyżywienie, opowiadając historie swojej siostrzenicy i siostrzeńcom. Powieść rozpoczyna się zimą 1786 roku, gdy wielebny, na prośbę swoich siostrzeńców, wyrusza w swoją pierwszą historię osadzoną w Ameryce, która zaczyna się od wspomnień o pierwszym spotkaniu Charlesa Masona i Jeremiaha Dixona, opowiedzianych mu przez dwóch mężczyzn .

Odcinek 2

Krótki epizod, w którym Masonem i Dixonem wymieniają się odpowiednie listy polecające.

Odcinek 3

W marynarskim miasteczku Portsmouth w Anglii w 1761 roku Mason i Dixon spotykają się po raz pierwszy. Po krótkich dyskusjach na temat ich pochodzenia, oboje udają się na spoczynek do piwiarni na libacje przed wyruszeniem na fregatę HMS Seahorse, aby obserwować tranzyt Wenus z Sumatry zgodnie z rozkazem Towarzystwa Królewskiego . W ciągu wieczoru po raz pierwszy spotykają Uczonego Angielskiego Psa i Fender-Belly Bodine, przyszłego towarzysza statku na pokładzie Seahorse . Rozmawia się o groźbie możliwej francuskiej agresji morskiej na stosunkowo niewymiarową fregatę.

Odcinek 4

Wielebny opowiada o wylocie konika morskiego z Portsmouth i jego przejściu przez kanał La Manche . Na otwartym morzu, u wybrzeży Francji, Seahorse jest ścigany i atakowany przez francuski okręt wojenny l'Grand . Po zaciętej bitwie, podczas której Mason i Dixon pozostają pod pokładem, a Wielebny pełni funkcję ucznia chirurga, Francuzi niespodziewanie i niewytłumaczalnie przerywają atak. Konik morski, z ponad trzydziestoma ofiarami i połamanymi masztami, kuśtyka z powrotem do Plymouth na naprawę.

Odcinek 5

Picie i paranoja dominują w dyskusji na lądzie między Masonem a Dixonem. Nie mogąc wyjaśnić, w jaki sposób przeżyli atak i dlaczego Francuzi przerwali atak na zdewastowanego konika morskiego, para rozważa powody ataku, w tym możliwość, że sami byli celem. Opracowują list do Towarzystwa Królewskiego ze swoimi obawami i otrzymują szybką, groźną odpowiedź, w której powtarzają swoje pierwotne rozkazy.

Odcinek 6

Mason, Dixon i Wielebny, ponownie przeniesiony do Bencoolen , mimo że jest obecnie zajęty przez wojska francuskie, znajdują się na pokładzie świeżo naprawionego Seahorse'a, eskortowanego teraz przez drugą fregatę aż do otwartego morza. Podczas podróży na Teneryfę, a ostatecznie na południowych szerokościach geograficznych, Mason obchodzi drugą rocznicę śmierci żony, a pasażerowie i załoga znoszą nudę i izolację na pokładzie.

Odcinek 7

Seahorse przybywa na pobyt w Cape Town , gdzie Mason i Dixon są witani przez członka lokalnej constabulary który ostrzega ich przed rozprzestrzenianiem poglądy polityczne wśród kolonii niewolników . Spożywając posiłki w gospodarstwie domowym Vroomów, Mason jest niechętnym celem zalotów pięknych córek gospodarza. Ich wysiłkami kieruje ich matka, która pragnie, by Masona tak rozpaliła pożądanie, że zgodził się na seks z niewolnicą Austrą i zapłodnił ją, dając na rynek niewolników jasnoskóre potomstwo. Przerażony tym pomysłem, Mason stara się opanować i zaczyna postrzegać kolonię jako piekielny koszmar. Dixon ma jednak bardziej libertariański pogląd na kolonię, a rozbieżność między ich percepcją prowadzi tych dwóch paranoicznych astronomów do zakwestionowania, w jaki sposób zostały połączone w pary.

Odcinek 8

W krótkim epizodzie zajętym zmysłami, obaj astronomowie zaczęli szukać lepszego jedzenia spoza domu Vroomów. Zwiedzanie różnych namiotów kucharskich i kuchni kończy się spotkaniem na targu z wielebnym Cherrycoke. Duchowni nie są mile widziani na obszarach, do których płynie, wielebny informuje ich o świeżo zebranych owocach mango, że Seahorse udał się na wschód, pozostawiając mężczyznom obserwowanie tranzytu Wenus z Przylądka.

Odcinek 9

Pora deszczowa zaczyna się burzą trwającą trzy dni. Kiedy ich ojciec Cornelius został uwięziony poza miastem przez pogodę, jego córki ponawiają zalotny atak na Masona. Ścigają go i Dixon do obserwatorium zbudowanego przez załogę Seahorse przed ich odlotem. Uwięzioni w obserwatorium przez kolejną burzę, Mason i Dixon oferują krótkie wyjaśnienie powodów obserwacji Tranzytu z różnych części globu.

Odcinek 10

Początek odcinka powraca do Filadelfii, gdzie wielebny, używając planetarium, wykłada na temat Tranzytu Wenus i paralaksy słonecznej. W Kapsztadzie niebo rozjaśnia się wystarczająco długo, by Mason i Dixon mogli przeprowadzić obserwacje. Przez kilka tygodni po zdarzeniu kolonię ogarnia dziwne znużenie, ale wkrótce wracają normalne nawyki, nawet gdy córki Vroomów znajdują nowe przedmioty, którymi mogą się zainteresować. Po kilku miesiącach Mason i Dixon opuszczają Kapsztad na pokładzie HMS Mercury . Wielebny zamyka epizod, zastanawiając się, czy coś innego niż filozoficzne lub naukowe pragnienie skłania astronomów na całym świecie do ich obserwacji.

Odcinek 11

Podczas gdy Wielebny płynie do Indii Brytyjskich , Merkury zacumuje na wyspie Św. Heleny , przedstawianej jako surrealistyczne i opuszczone miejsce. Podczas wieczornego spaceru, który zabierze ich na widok szubienicy wyspy, Mason i Dixon spotykają Lady Florindę, z którą Mason odbył krótką schadzkę po śmierci żony. Retrospekcja przedstawia ich spotkanie rok wcześniej podczas powieszenia Lorda Ferrers w Londynie, zanim odcinek kończy się przedstawieniem narzeczonego Florindy.

Odcinek 12

Obaj astronomowie spędzają czas z Nevilem Maskelyne , który jest na wyspie, aby prowadzić obserwacje, ale cierpi z powodu wadliwego sprzętu. Pomimo różnic politycznych i osobistych, z opóźnieniem świętują 29. urodziny Maskelyne. Dixon otrzymuje rozkaz powrotu samotnie do Kapsztadu, podczas gdy Mason godzi się z rozkazem pozostania na St. Helena. Dwa zegary, jeden z Maskelyne podczas tranzytu, a drugi z Masonem i Dixonem, omawiają różnice między tymi dwoma lokacjami oraz szczególne zachowania tytułowych bohaterów. Odcinek kończy się, gdy Dixon wyrusza do Przylądka z zegarem wcześniej trzymanym przez Maskelyne, pozostawiając Masona i drugi zegar.

Odcinek 13

Powiązania i aluzje księżycowe przenikają ten odcinek. Z Dixonem na Przylądku, Mason skupia się na swoim nowym zadaniu – asystowaniu Maskelyne'owi w jego próbach ustalenia obserwacji odległości księżycowej jako preferowanego sposobu uzyskiwania długości geograficznej na morzu. Jest zdenerwowany relacją Maskelyne'a o swoim byłym asystencie oraz nieobliczalnym i paranoidalnym zachowaniu obłąkanego astronoma. Maskelyne jest nieufny wobec wrogów politycznych w kraju i spisków na wyspie dotyczących jego nominacji i korzyści płynących z bycia spokrewnionym z Clivem z Indii , wybitną postacią w handlu wschodnioindyjskim . Własna paranoja Masona i wosk melancholijny, gdy pozostaje na wyspie, ale udaje mu się zachować wystarczającą perspektywę, aby sfałszować pochlebną interpretację horoskopu Maskelyne podczas jednej nocy picia w ulubionym barze Maskelyne, The Moon.

Odcinek 14

Odcinek gra na względności, równoczesności i koniunkcji. Na wysokim grzbiecie Świętej Heleny Mason wędruje, zastanawiając się, czy Dixon bezpiecznie wylądował na Przylądku i czym może być w tej chwili. Okazuje się, że Dixon spędza dużo czasu na unikaniu konsekwencji fascynacji córek Vroomów Masonem, który, jak krążą plotki w mieście, związał się podczas jego pobytu ze wszystkimi córkami, matką i niewolnikiem na Przylądku. Dixon jest w stanie powstrzymać Corneliusa Vrooma przed zastrzeleniem go jako substytutu Masona, a oboje spędzają wieczór w The World's End, lokalnym wodopoju Vrooma. Tam Dixon dokonuje obserwacji z pierwszej ręki na temat rozpusty, która przenika Holendrów z Przylądka i dostrzega konsekwencje dla czarnej ludności kolonii. Nosi do domu pijanego Korneliusza i zostaje ostrzeżony przez córkę Gret, by schowała zegar, który przyniósł ze sobą, z powodu współczesnej fascynacji i paranoi dotyczącej rygorów czasu i działania zegarów mechanicznych.

Odcinek 15

Pierwszy z trzech odcinków, które oscylują między czasem Masona na wyspie, który pracował z sfrustrowanym i prawdopodobnie szalonym Maskelyne, a jego opowieścią o wydarzeniach Dixonowi po ich wspólnym powrocie do Anglii. Mason i Maskelyne, którego obsesja swoich wadliwych przyrządów tylko rośnie, odwiedź The Haunting Windward stronie wyspy do obserwacji. Maskelyne mówi Masonowi, że żołnierz, którego uratował przed rzuceniem się z pobliskiego klifu, ma teraz nadzieję, że powiązania Maskelyne z Clivem pozwolą mu wycofać się z dalszej służby na zapomnianej przez boga wyspie. W nieustannym wietrze Mason podejrzewa, że ​​żołnierz jest w rzeczywistości duchem, a duch zmarłej żony Masona, Rebeki, odwiedza go po raz pierwszy.

Odcinek 16

Mason opowiada Dixonowi, jak po raz pierwszy spotkał swoją żonę Rebekę na festiwalu toczenia serów w Randwick , ale jego narrację na krótko przerywa publiczność Wielebnego, która protestuje przeciwko sprzecznościom z zapisami historycznymi. Po powrocie na wyspę Rebekah wciąż odwiedzają wyspę, a Mason wkrótce dowiaduje się na pewno, że Dieter, żołnierz, również jest duchem i prywatnym widmem Maskelyne. Ucieka na wybrzeże i kupuje transport z powrotem do miasta na pokładzie dhow .

Odcinek 17

Wracając do Jamestown , Masonowi przeszkadza były narzeczony Florindy, Mournival, który prowadzi Masona na wycieczkę po jego nowym przedsięwzięciu, muzeum poświęconym ucho Jenkinsa . Przedstawiony z samym uchem, o którym mówi się, że ma magiczne właściwości spełniania szeptanych do niego życzeń, Mason zaczyna prosić o powrót swojej żony, ale zamiast tego życzy sobie bezpiecznej podróży do St. Helena dla Dixona. Ze swojej strony Dixon ujawnia później, że będąc jeszcze w Kapsztadzie, miał ochotę usłyszeć życzenie Masona w głosie wiatru na krótko przed jego wyjazdem. Obaj zastanawiają się nad możliwościami i zastanawiają się nad możliwym szaleństwem Maskeylne'a podczas podróży powrotnej do Anglii.

Odcinek 18

Po powrocie do Anglii w czerwcu, obaj astronomowie rozchodzą się. Dixon udaje się na północ do swojej rodziny, a Mason zwleka z wizytą u siebie. Jednak wkrótce po powrocie do domu mentor i dobroczyńca Masona, James Bradley, choruje i umiera, co skłania Masona do refleksji nad swoimi początkami w astronomii i prawdziwymi okolicznościami jego zalotów z Rebeką.

Odcinek 19

Śmierć Bradleya jest tematem dyskusji w lokalnym pubie „The George” i stanowi kontynuację rozmowy o konwersji Anglii w 1752 roku na kalendarz gregoriański i wynikających z tego „brakujących” jedenastu dni. Dużo się robi na temat tego, jak można usunąć dni i jaki wpływ ma czas na tych, którzy w tamtym czasie żyli. Dyskusja na przemian staje się gorąca i naukowa, i wprowadza do książki nowe terytorium wraz z odkryciem, że Macclesfield zwerbował kadrę „azjatyckich Pigmejów ”, aby skolonizować brakujący czas i zachować przepływ doczesny. Pigmeje, jak twierdzi Mason, żyją teraz wiecznie przeszłością, jedenaście dni w tyle za resztą brytyjskiego społeczeństwa i od czasu do czasu można ich zobaczyć, jak poruszają się jako duchy w teraźniejszości.

Odcinek 20

Mason odwiedza dom swojego ojca i po raz pierwszy zostajemy przedstawieni jego dwóm synom. Mason spotyka także Delicię Quall, sąsiadkę, która wierzy, że Mason powinien porzucić astronomię, zostać w Anglii ze swoimi synami, przestać opłakiwać Rebekę i poślubić ją. Obecny jest również ojciec Masona, piekarz i dowiadujemy się o jego początkowym sprzeciwie wobec kariery Masona w obserwowaniu gwiazd. Młodszy Mason ujawnia, że ​​jego następnym celem będzie prawdopodobnie Ameryka.

Odcinek 21

Mason przypomina sobie swoje wczesne dni z Rebeką, swoją propozycję dla niej i swoje uniesienie, że nie potępia jego zawodu. Odpowiada na pytania synów o Amerykę i jej cel. Następnie, latem 1763 roku, wraca do Londynu, aby rozpocząć przygotowania do podróży i ma kolejne krótkie spotkanie z Maskelyne, który teraz wrócił z St. Helena i wkrótce udaje się do Indii Zachodnich .

Odcinek 22

Odcinek rozpoczyna się w domu Hurworth Williama Emersona, wieloletniego mentora i byłego instruktora Dixona. Po krótkiej przerwie od audiencji wielebnego Cherrycoke'a omawiającej magię i perspektywy handlowe w Ameryce, Dixon zostaje przedstawiony księdzu Christopherowi Maire'owi, jezuickiemu księdzu i znajomemu Emersona. Relacjonuje się wczesną praktykę Dixona u Emersona, w tym rozczarowanie Emersona, że ​​Dixon wybrałby przyziemny zawód, taki jak geodezja, zanim Maire i Emerson zaapelowali do niego o przyjęcie zlecenia w Ameryce i wyrażenie zgody na regularne kontakty z jezuitami w sprawie postępów misja. Dixon niechętnie łączy się z jezuitami, bojąc się odwetu, ale zgadza się rozważyć ten pomysł, gdy odcinek się kończy, a cała trójka udaje się do lokalnego pubu Emersona, The Cudgel and Throck.

Odcinek 23

W lokalnym pubie Emersona, gdzie Maire ukrywa swoje jezuickie koneksje pod cywilnymi ubraniami, trio omawia różne tematy, w tym Chiny, Feng Shui , linie geodezyjne i sieć starożytnych tuneli leżących pod hrabstwem Durham . Dixon i Emerson opowiadają o różnych wyprawach do tuneli i wyjaśniają ich zastosowanie i znaczenie. Przyznanie się Maire, że spędził czas we Włoszech, potęguje podejrzenia co do jego tożsamości, ale szybko je odwraca, oferując ugotowanie pierwszej pizzy w Anglii, upiornej mikstury twardego chleba, ketchupu przywiezionego z Przylądka przez Dixona i sera stilton.

Odcinek 24

Odzwierciedlając wspomnienia Masona w odcinku 21, Dixon opisuje wczesne dni zalotów i relacji między swoim ojcem, Georgem, a matką Mary. Dixon zastanawia się również nad śmiercią swojego ojca kilka lat wcześniej i wpływem, jaki wywarła ona na jego osobistą i zawodową trajektorię. Podczas podróży w dół Tamizy, gdzie spotka się z Masonem, aby podpisać kontrakt, który wyśle ​​ich do Ameryki, Dixon i załoga łodzi napotykają ciężką mgłę, która w tajemniczy sposób, choć na krótko, przenosi ich na wrogie wybrzeża Delaware.

Odcinek 25

Po półtorarocznej rozłące Mason i Dixon spotykają się ponownie w Londynie w 1763 roku. Przy piwie Dixon wyraża współczucie dla utraty Bradleya, a Mason wyjawia, że ​​Bradley był w drodze do Plymouth, aby pożegnać ich w nieszczęsnym pierwsza podróż na pokładzie konika morskiego . Obaj rozważają perspektywę niebezpieczeństwa w Ameryce i zastanawiają się, czy praca, którą wykonali od czasu wysłania do Towarzystwa Królewskiego listu z troską po ataku l'Grand, w jakiś sposób rozwiała wszelkie wątpliwości co do ich kondycji. Obaj mężczyźni oddają się paranoicznym dyskusjom dotyczącym powodów, dla których Bradley mógł ich chcieć, ukrytych celów ich nowego przedsięwzięcia, a także różnych interesów, które przywiązują wagę do ich wcześniejszych i obecnych przedsięwzięć.

Dwa: Ameryka

Odcinek 26 Nieustraszony duet przybywa do Ameryki i natychmiast witają go widoki, zapachy i dźwięki. Publiczność Rev'da Cherrycoke'a przerywa, by omówić różnorodność religii ewangelickich, które powstały pod przewodnictwem niejakiego MacClenaghana i jego refleksje na temat muzycznych wpływów tamtych czasów. Epizod kończy się pokazem nowych tematów muzycznych na clavier i ich wpływem na impulsy rewolucyjne.

Odcinek 27

Odwiedzając aptekę w Filadelfii , obaj mężczyźni spotykają Benjamina Franklina, który zaprasza ich do kawiarni, istnej wylęgarni powstania i rewolucyjnych rozmów. Tam dr Franklin przedstawia ich Molly i Dolly (kobietom o wątpliwej reputacji) i zaczyna wypytywać Masona o powiązania Dixona z jezuitami i Dixona o powiązania Masona z Bradleyem i Kompanią Wschodnioindyjską. Epizod kończy się tym, że Franklin wprowadza dwóch mężczyzn do powozu, który zawiezie ich do Wirginii i spotkanie z pułkownikiem Washingtonem.

Odcinek 28

W Mount Vernon obaj mężczyźni piją późnym popołudniem drinka, przekąski i trochę marihuany z Georgem Washingtonem . Dyskusja waha się między judaizmem, wodzem Pontiac , wytyczeniem linii zachodnich przez Francuzów i Brytyjczyków, a tablicami tellurycznymi pozostawionymi przez niejakiego Celerona de Bienville w jego staraniach o przejęcie terytorium. Po powrocie do Filadelfii ponownie angażują dr. Franklina, który spekuluje na temat wspólnych celów i połączenia chińsko-jezuickiego, które zdaniem Franklina i innych ma na celu stworzenie sieci komunikacyjnej na całym kontynencie.

Odcinek 29

Krótki odcinek, w którym Mason popada w paranoiczne zaniepokojenie komisarzami linii granicznej, ich korzeniami w tajnych organizacjach i rozmiarami błędów w Ameryce. Odcinek kończy się w piwiarni, gdzie dr Franklin pod postacią Biednego Richarda zabawia tłum elektrycznym olśnieniem, po czym wybiega na zewnątrz, by uchwycić moc nowej burzy.

Odcinek 30

Pod koniec grudnia 1763 astronomowie wypełniają pierwsze ze swoich zadań zleconych im przez komisarzy: wyznaczają najbardziej wysuniętą na południe granicę miasta Filadelfia. Wznosząc obserwatorium w pobliżu Cedar Street, wyznaczą linię miasta i podążą wzdłuż szerokości geograficznej zachodniej, tak jak 15 mil na południe od miasta. Dixon, w kolejnej kawiarni, wdaje się w rozmowę z Dolly na temat wspólnych melancholijnych osobowości Masona i Molly oraz serii zagadkowych pomiarów, które zdają się sugerować, że Pensylwania zmienia się co roku.

Odcinek 31

Duet obudził się pewnego ranka i zobaczył, że miasto jest pełne wiadomości o masakrze Indian Paxton Boys w Lancaster , niedaleko Filadelfii. Przypomnieni o przemocy na Przylądku i przerażeni wojowniczym nastawieniem miejscowych obywateli, dwaj mężczyźni zastanawiają się głośno, jak mogli uniknąć zarówno Paxtonów, jak i Indian podczas podróży na zachód. Wielebny Cherrycoke i jego publiczność dyskutują nad pierwotnym znaczeniem „wolności” i barbarzyńskim traktowaniem Indian przez Brytyjczyków i Amerykanów, zanim odcinek powraca, by znaleźć bardzo kofeinę Masona i Dixona dyskutujących o pochodzeniu przemocy w Ameryce. Dixon porównuje obecną sytuację w chowanego z różnymi siłami do swoich własnych dziecięcych wspomnień o sieciach Jakobitów w Durham.

Odcinek 32

Po krótkim otwarciu z udziałem publiczności Wielebnego następuje długi odcinek, ponownie skupiający się na czasie i urządzeniach do pomiaru czasu. Dixon ujawnia, że ​​przed wyjazdem z Anglii Emerson podarował mu zegarek chronometryczny, którego główną cechą jest nieustanny ruch jego wewnętrznego mechanizmu i wynikający z tego brak potrzeby nakręcania go. Specyfika zegarka prowadzi do dyskusji na temat Principia Newtona i praw ruchu . Dixon, któremu powierzono zadanie zachowania zegarka przez Emersona, jest przerażony, gdy zostaje połknięty w całości przez obsesyjnego RC, geodetę połączonego ze styczną na linii Masona i Dixona. Emerson, poinformowany o wiadomościach listem, który według Mason może zwolnić Dixona z jego zobowiązań, szaleje święto.

Odcinek 33

Odcinek obejmuje cały rok pracy astronomów, rozpoczynający się w styczniu 1764 r. Odgłosem masakry i wciąż odczuwalnym atakiem na Fort Pitt . Mason i Dixon tworzą swoją bazę operacyjną na południe od miasta, w pobliżu domu Johna Harlanda. Tam wznoszą nową bazę obserwacyjną i przystępują do wyznaczania linii stycznej. Praca jest okazją do omówienia historii sporu o granice oraz różnych matematycznych i politycznych prób wytyczenia granicy.

Odcinek 34

Mason i Dixon odbywają osobne podróże do miejsca masakry w Lancaster i znoszą widmo przemocy na tle rasowym i podejrzenia mieszkańców.

Odcinek 35

Publiczność Ks. Tak uzbrojony dobry Rev'd przygotowuje scenę na swoje spotkanie z astronomami w wodopoju w Filadelfii, znanym jako Królowa Indii. Tam wielebny spotyka miejscowych, którzy są bardzo zainteresowani religią od czasu objawienia, którego doświadczył jeden z ich członków, który teraz wędruje na zachód, próbując nawrócić innych na swoją wizję.

Odcinek 36

Podczas nor'easter Mason i Dixon szukają schronienia w gospodzie „Królowa Indii” i odkrywają obecność wielebnego Cherrycoke'a, który obecnie pełni funkcję kapelana ekspedycji. Zdecydowanie skonsternowany tym odkryciem, duet wita swoją firmę i spędza noc w gospodzie, pijąc, rozmawiając i obserwując różnorodność klientów sprowadzonych przez burzę, delektując się jedzeniem francuskiego szefa kuchni na wygnaniu, Armanda Allegre. Następnego ranka, przed zgromadzonymi gośćmi, Allegre zaczyna wspominać swoją historię, nazwaną Iliadą Niedogodności.

Odcinek 37

Allegre opowiada o swojej długiej praktyce u jednego z wielkich szefów kuchni w Paryżu , której kulminacją jest jego własna sława w całej Francji z różnych potraw z kaczki. Jego sława zwraca uwagę na Mechaniczną Kaczkę , wynalazek niejakiego Jacques'a de Vaucanson . Z powodów, które nie są do końca zrozumiałe, Kaczka osiąga świadomość i wykładniczy skok swoich fizycznych zdolności daleko poza ludzką pomysłowość. W ten sposób nasycone, teraz obarcza Allegre odpowiedzialnością za śmierć wszystkich innych kaczek przygotowanych do stołu w jadalni i żąda jako zapłaty, aby pomógł Kaczce, ratując innego automatu Vauscanona, kaczkę odpowiednika. Prześladowany przez Kaczkę Allegre ucieka do Ameryki.

Odcinek 38

Po powrocie do Królowej Indii, historia Allegre jest kwestionowana przez Mr. Dimdown, ale potencjalny pojedynek zostaje przerwany przez Kaczkę, gdy miecz Dimdowna zostaje wyrzucony z jego ręki przez niewidzialną siłę. Dyskusja na temat dalszego wznoszenia się kaczki poza prostą fizykę jej konstrukcji i zachwyt Allegre nad żywnością w Ameryce ostatecznie przeradza się w poważną dyskusję na temat chrześcijańskich rytuałów komunii w porównaniu z pogańskimi wierzeniami o kanibalizmie. Dimdown i Allegre godzą się na porównanie warstw ciasta z warstwową stalą damasceńską ostrza Dimdowna.

Odcinek 39

Wciąż uwięzieni przez śnieg, Mason i Dixon otwierają odcinek w kłótni o melancholię Masona i jej najlepsze lekarstwo. Podczas gdy Dixon przytyje, jedząc wypieki ze swojego miłosnego obiektu, Mason stanowczo odmawia rozkoszowania się zmysłowymi przysmakami. Gdy pogoda pozwala na odjazd, obaj jadą w różnych kierunkach: Mason na północ, a Dixon na południe. Dixon jedzie do Wirginii, gdzie Thomas Jefferson przedstawia krótką historię na granicy Wirginii.

Odcinek 40

Sześć lat po odejściu Rebeki, Mason podróżuje na północ, na Manhattan, a w końcu na Long Island, gdzie prawie zostaje zaatakowany przez gang złodziei. Przez chwilę udaje, że jest Francuzem, a nie Brytyjczykiem, i ostatecznie unika nieprzyjemności, pomagając naprawić teleskop zespołu. W trakcie swojej pracy on i gang dyskutują o rzeczywistym niewolnictwie kontra wirtualne niewolnictwo współczesnej pracy najemnej, o braku reprezentacji kolonialnej w Izbie Gmin oraz o tym, jak brytyjski obraz Ameryki kontrastuje z rzeczywistością. Opuszczając grupę i kierując się ponownie do Filadelfii, Mason po raz pierwszy zaczyna wyczuwać, jak nastroje społeczne w koloniach kształtują przyszłość świata.

Odcinek 41

Szwagier wielebnego, LeSpark, ujawnia, że ​​przez krótki czas spotkał astronomów w prywatnym ridotto handlarza żelaza, właściciela niewolników i zagorzałego hazardzisty Lorda Leptona. Lepton, który uciekł z Anglii, aby uniknąć długów hazardowych, zabawia geodetów w swoim prywatnym zamku na wsi w Pensylwanii. Z konkubinami zakupionymi od kanadyjskiego klasztoru Wdowy po Chrystusie, rozpustne przyjęcie Leptona nabiera piekielnej aury, która denerwuje geodetów i sprawia, że ​​​​niecierpliwią się do ucieczki.

Odcinek 42

Dixon proponuje ukraść jedną z żelaznych wanien Leptona jako rekompensatę za dwadzieścia funtów, które, jak sądzi, zostały mu niesprawiedliwie odebrane podczas nocnego hazardu. Wykorzystując zasady magnetyczne, których nauczył go Emerson, on i Mason próbują ukraść wannę, ale najpierw rozprasza ich jeden ze służących Leptona, który przypomina im o poprzedniej znajomości, a następnie pojawia się pentagram, który nieprzyjemnie łączy Leptona z masakrą w Lancaster . Wyjeżdżają pospiesznie, zabierając nowych członków drużyny, w tym węgorza elektrycznego, którego zaczynają używać jako kompasu.

Odcinek 43

Po kilku miesiącach badań Mason i Dixon wracają do Newark. Odzyskują korespondencję z poprzednich miesięcy, a Mason dowiaduje się, że Maskelyne została mianowana Astronomem Królewskim , zastępując zmarłego mentora Masona, Jamesa Bradleya . W typowy sposób Dixon pociesza Masona, który pomimo wspólnego pochodzenia miał nadzieję, że jego związek z Bradleyem i praca wykonana nad Transitem uczynią go kandydatem na to stanowisko.

Odcinek 44

Epigraf epizodu cytuje wielebnego na temat właściwości linii geomantycznych i przypomina własne studia Dixona na ten temat pod kierunkiem Emersona, gdy załoga spekuluje na temat skutków umieszczania kryształowych znaczników dokładnie na tych mistycznych punktach. Do załogi dołącza kilku toporników, wielu szwedzkiego pochodzenia, aw kwietniu geodeci zaczynają przemieszczać się na zachód, dzieląc północ i południe, a nawet jeden dom.

Odcinek 45

Mechaniczna Kaczka nadal podąża za Allegre i resztą załogi, gdy badają zachód. Allegre sugeruje, że obsesja Kaczki na jego punkcie jest powiązana z jego paradoksalną ewolucją, w której zarówno wznosi się poza sferę ograniczonych możliwości fizycznych, jak i jest jednocześnie związana bardziej ziemskimi motywacjami. Mason nieuchronnie i być może podświadomie łączy przejście Kaczki z jednego świata do drugiego oraz wysiłki Vaucansona, by zrozumieć wynikłą zmianę, z własnymi odczuciami na temat odejścia Rebeki.

Odcinek 46

Poranna rewia załogi jest okazją dla Mason & Dixon do wysłuchania różnych skarg i zaoferowania rozwiązań. Jednym z powszechnych zarzutów jest wymuszenie praktykowane przez prostytutki po obozie. Odcinek jest rozszerzony o negocjacje między obozowym alfonsem, Nathanaelem McLeanem, a przywódczynią, panią Eggslap.

Odcinek 47

Gwałtowna burza jest tłem dla pierwszej połowy odcinka, która zawiera standardowe kłótnie między Masonem i Dixonem oraz kilka notatek na temat rysowania łuków i stycznych na linii. Załoga z rozkazem przedłużenia stycznej i południka przechodzi do krainy mleczarni i szczególnie młody Nathanael jest oczarowany jedną z mnóstwa pięknych dojarek.

Odcinek 48

Geodeci nadal wyznaczają swoją linię, cofając się na wschód na początku odcinka, ale zawsze w pobliżu rzeki Susquehanna, która służy jako granica więcej niż jednego rodzaju. W swoich wysiłkach, aby zamknąć linię styczną, odkrywają pewne anomalie w poprzednich pomiarach, a także niespójności prawne, które pozostawiają mały „klin” niejednoznacznego terytorium ani w Maryland, ani w Pensylwanii, tworząc kolejną z niezbadanych alternatywnych domen powieści. Dwóch „Chainmenów”, Darby i Cope, przyciąga uwagę, podszywając się pod Masona i Dixona, aby uwieść miejscowych. Rozdział kończy się odkryciem ich podstępu, ostrzeżeniem dziedzica Haligast, że partia wkrótce spotka „Chińczyków”, oraz dostarczeniem paczki od Maskelyne mówiącej o geograficznych ingerencjach w pomiary, które zmuszają Masona do przywołania nawietrznej strony St. Helena.

Odcinek 49

Gdy przekraczają Susquehanna, a populacja kolonistów zaczyna się przerzedzać, orszak obozu staje się coraz większy i wydłuża się za nimi. Blisko Eden dziewiczego kraju, mistyczny i hipnotyzujący, skłania duetu do refleksji i pewnej paranoi nad przyszłością. Uznając swoje zobowiązania i obowiązkowy charakter swojej pracy, obaj zastanawiają się, czy nie są wykorzystywani, każdy faworyzuje swój zwykły spisek: religię i jezuitów dla masona, handel i East India Co. dla Dixona. Zbliżają się do farmy Redzinger i odkrywają, że Piotr, wędrowny apostoł, powrócił, twierdząc, że Chrystus go opuścił. Wielebny i jego publiczność zamykają odcinek spekulacjami na temat matematycznego kształtu nieba i piekła.

Odcinek 50

Gdy zbliża się jesień, Mason i Dixon przyjmują zwyczaj odkrywania lokalnych dróg w poszukiwaniu tawern i zajazdów pod koniec każdego dnia przeglądu. Główna akcja odcinka rozgrywa się w jednym z takich miejsc, Rabinie Pragi, którego mieszkańcy składają się z osób kabalistycznych, a ich zwyczaje i postawy przypominają m.in. Popeye'a i Mr. Spocka. Spędzając wieczór w ich towarzystwie, Dixon dowiaduje się o lokalnym golemie stworzonym przez rdzennych Amerykanów i o teoriach, że kontynent amerykański został „odkryty” w wyniku odwrotu Boga u zarania Oświecenia .

Odcinek 51

Po otwarciu, w którym dwoje głównych bohaterów żartuje sobie nawzajem, następuje noc z ulewnym deszczem i przerażająca rozmowa o ataku Indian i Czarnym psie, najnowszej przerażająco-fantastycznej pogłosce o tropieniu dziczy i możliwym zastępstwie dla Cerber. 21 września, pierwszego dnia jesieni, Mason i Dixon przechodzą nad South Mountain w drodze do Antietam Creek . Tam zwiedzają system jaskiń ze spektakularnymi formacjami i kilkoma starożytnymi i nieczytelnymi zapisami, które wywołują zupełnie inne reakcje w polarnych temperamentach badaczy.

Odcinek 52

Gdy lato miernicze dobiega końca, obóz przechodzi nad zachodnią odnogą Conococheague Creek , terytorium zajmowanym przez Czarnych Chłopców i odbijającym się echem w ich czynach. Wracając Wschód na zimę, na przejściu dla załogi w pobliżu miejscu z General Braddock porażce „s kilka lat wcześniej. Sceneria i przemijanie pór roku przenoszą ich myśli w przeszłość, sprawiając, że Mason i Dixon zastanawiają się nad związkiem tej porażki z traktowaniem brytyjskich tkaczy buntujących się przeciwko obniżce płac przez Jamesa Wolfe'a , bohatera Abraham Plains . Odcinek kończy się zimą i w Nowym Roku sankami, piciem i dyskusjami o wysokości i nieograniczonej przestrzeni.

Odcinek 53

Rozpoczyna się pozorna narracja niewoli, opowiadająca o tym, jak niezidentyfikowana Amerykanka z kolonii zostaje zabrana ze swojego gospodarstwa przez pokojowych Indian przez rzekę Susquehanna i na północ do kolegium jezuickiego w Quebecu . Tam rozpoczyna szkolenie, aby zostać wdową po Chrystusie, poznaje zawiłości jezuickiej telegrafii i poznaje chińskiego mistrza feng-shui.

Odcinek 54

Narracja w niewoli trwa dalej i zostaje ujawniona jako objazd historii przez potencjalnie zakochanych młodych kuzynów, Tenebrae i Ethelmer, którzy do tej pory słuchali opowieści Cherrycoke'a, ale teraz są w pokoju Ethelmera, czytając fragmenty z The Upiorny Fop , serii pulp . Tenebrae zasypia po ucieczce Amerykanki i chińskiego mistrza Feng-shui przed Wdowami Chrystusa, a ta narracja łączy się z historią Cherrycoke'a o Masonie i Dixonie, gdzie Mason widzi niesamowite podobieństwo między kobietą a jego zmarłą żoną Rebeką. Następuje dyskusja na temat metempsychozy . Mason ma wtedy dziwne sny o Rebece i decyduje, że Amerykanka mimo wszystko nie jest taka jak ona.

Odcinek 55

Kapitan Zhang, chiński mistrz feng-shui, przekonany, że partia jest śledzona przez jezuitów, inicjuje dyskusję w towarzystwie różnych teorii spiskowych dotyczących linii. Uwzględniono również możliwości, że są one wykorzystywane przez jezuitów do oczyszczenia ziemi z Feng-shui (linia jest tego strasznym przykładem, według Zhanga) lub kierowana, być może magnetycznie, do tajnych złóż rud, pielęgnowanych przez Indian i wymaganych do produkcji amunicji. Paranoja kapitana Zhanga zmienia się w maniakalną; nabiera przekonania, że ​​on sam jest w rzeczywistości szpiegiem jezuickim, dopóki nie zdemaskują go inni członkowie partii. Tymczasem zakochani kuzyni rozstają się nieodwzajemnieni, ona zasnęła, a główna narracja powraca do opowiadania Cherrycoke'a.

Odcinek 56

Mason opowiada Dixonowi, jak odwiedził brakujące jedenaście dni, które zostały anulowane, gdy Anglia przyjęła kalendarz gregoriański w 1752 roku. Znalazł się „sam w materialnym świecie”, bez ludzi i odwiedził Oksford , zastając miasto całkowicie puste. Przejrzał Bibliotekę Bodlejańską i poczuł, że inne istoty, prawdopodobnie inteligentne, przeszukują tam tomy.

Odcinek 57

Początek 1766 r. Mason i Dixon ponownie wyruszają w przeciwnych kierunkach na zimową przerwę, tym razem Dixon kieruje się na północ do Nowego Jorku , gdzie wpada na ten sam gang, którego wcześniej spotkał tam Mason, choć teraz są nieco przemienieni przez rewolucyjne nastroje. Podobnie przemieniony Dimdown powraca, a Dixon zachwyca się rozmachem ruchu i możliwością powstania, dyskutując o pretensjach do korony, zanim wdaje się w przyjazną debatę na temat jakości amerykańskiego i brytyjskiego piwa.

Odcinek 58

Mason jedzie na południe do Wirginii , gdzie ponownie odwiedza George Washington w sali bilardowej i, podobnie jak Dixon w Nowym Jorku, odkrywa rozmowę zmonopolizowaną przez przedrewolucyjne oburzenie. Mason jest następnie przesłuchiwany przez Nathanaela McLeana, byłego członka jego partii, który stał się leniwym studentem, o reperkusje, karmiczne lub inne, linii.

Odcinek 59

Geodeci wracają do obozu na wiosnę ze swoich zimowych miejsc, aby znaleźć go w nieładzie. Jest z nimi powiązany odcinek, w którym kapitan Shelby, członek ich drużyny, wykonuje ślub ze strzelbą, w tym szczegóły poprzednich walk i późniejszej imprezy.

Odcinek 60

Shelby, również geodeta i prawdopodobnie niestabilna, towarzyszy imprezie na zachód i wypytuje Dixona o linię. Dixon i Zhang następnie rozmawiają i docierają do tematu smoków, skąd Dixon opowiada długą historię o Robaku Lambton , podbitym przez powracającego krzyżowca, który po bitwie złamał przysięgę, którą złożył Bogu, aby osiągnąć zwycięstwo – akt to pozostawiło jego rodzinę przeklętą przez dziewięć pokoleń. Grupa dyskutuje i interpretuje tę opowieść, a Shelby sugeruje, być może groźnie, że geodeci towarzyszą mu do „kopca węża”, którego projekt można docenić tylko z daleka, nawiązując do przeszłości Dixona z Emersonem i liniami mocy.

Odcinek 61

Shelby zabiera Masona i Dixona do zbadania „kopca węża”, który okazuje się być idealnym stożkiem, zaprojektowanym i zbudowanym w sposób podobny do słoika lejdejskiego . Shelby twierdzi, że jest on pochodzenia zarówno walijskiego, jak i rdzennych Amerykanów, i że tajemnicze znaki wydrapane na jego boku są ostrzeżeniem dla geodetów, którzy odkrywają, że ich kompasy nie działają w pobliżu. Po powrocie do obozu z Zhangiem dyskutują o machinacjach jezuitów i ich możliwym związku z istotami pozaziemskimi, w połączeniu z debatą na temat teorii pustej ziemi. Rozdział kończy się humorystycznym epizodem, w którym Śmierć lub Diabeł, podążając za imprezą jako „trzeci geodeta”, próbuje zatrudnić prawnika.

Odcinek 62

Stig, topornik w partii, zostaje zdemaskowany jako szpieg pracujący w imieniu grupy Dixon nazwanej „ szwedzkimi jakobitami”, którzy, jak twierdzi Stig, pochodzili z dalekiej północy i jako pierwsi przybyli do Filadelfii , gdzie żyli w zgodzie z tubylcami drażniąc Amerykanów ich roszczeniami do ziemi, a tym samym niejako prowadząc do sporu o granicę i linię. Wszystko to uświadamia fakt, że sam Stig przyznał, że może nie być nawet Szwedem, że może być najemnikiem i że uważa, że ​​zbrojny atak na Filadelfię jest nieuchronną możliwością. Tymczasem partia trwa dalej na zachód; Dixon, w rozmowie z Masonem i Zhangiem, zauważa jedyną prawdziwą różnicę między poszczególnymi koloniami, a ekspedycję konfrontują buszmeni.

Odcinek 63

Krótki epizod z udziałem Zepho Becka, właściciela farmy w pobliżu linii, który po wschodzie pełni księżyca staje się bobrem, co prowadzi go do udziału w konkursie ścinania drzew przy świetle księżyca ze Stigiem topornikiem. Zepho zajmuje ogromne prowadzenie, by w połowie zawodów stracić formę bobra w wyniku zaćmienia Księżyca, o którym astronomowie zapomnieli, że miało miejsce. Hazardziści obstawiający Zepho sugerują, że należy wnieść przeciwko nim pozew, gdyby można było udowodnić, że wiedzieli, że tak się stanie. Zhang mówi im, że wie o takim incydencie i zaczyna opowiadać historię.

Odcinek 64

Zhang opowiada historię Hsi i Ho, starożytnych chińskich astronomów, którzy zmuszeni są do ucieczki, gdy nie potrafią przewidzieć zaćmienia, zawstydzając swego mistrza, cesarza, który powinien mieć gruntowną wiedzę o wszystkich „boskich” wydarzeniach. Uciekają za pomocą latającego aparatu, kłócąc się przez cały czas, i wpadają do posiadłości bogatego lorda z „haremem” dojrzałych córek, który wynajmuje je, aby mógł mieć uprzednią wiedzę o niebiańskich wydarzeniach i uzyskać przewagę w biznesie i wojnie. W jednej wersji opowieści ich zaniedbanie zawodu prowadzi go do wygnania ich na pustynię; w innym prowadzi do jego śmierci i przywłaszczenia sobie jego ziem, bogactwa i córek.

Odcinek 65

Geodeci prowadzą linię, podczas gdy Zhang kwestionuje wpływ straconych 11 dni na chiński kalendarz i czy spowodowało niespójności i błędy we wszystkich historycznych metodach pomiaru czasu, co prowadzi do dyskusji na temat prawidłowego datowania narodzin Chrystusa .

Odcinek 66

Historia ta sięga 1767 roku, „ostatniego roku na linii” geodety. First Stig jest dziwnie przesłuchiwany i słyszą duchy na wietrze, zanim natkną się na przyjęcie, na którym pojawiają się postacie, w tym Armand i Kaczka. Później przybywają do Cumberland, gdzie spotykają Thomasa Cresapa i jego rodzinę, słuchają opowieści o wyczynach Cresapa i odkrywają, że miasto jest zasadniczo bezprawne i nieco przypomina dziki zachód, wraz z samotnym szeryfem. Mason próbuje porozmawiać z psem, który rozumie jego pytania, ale postanawia go zignorować.

Odcinek 67

Do partii dołącza delegacja Hindusów, którzy biorą udział w dalszej dyskusji między mierniczymi a Zhang na temat jezuickich metod wyznaczania granic. Drużyna zostaje poinformowana przez Indian, że wkrótce dotrą do mistycznej „Drogi Wojownika”, której nie będą mogli przekroczyć, zwiastując koniec ich podróży. Indianie następnie raczą ich opowieściami o obszarze na zachodzie wypełnionym gigantycznymi produktami i zawierającym roślinę marihuany tak dużą, że jej gałęzie wspierają osady, być może jako zaszyfrowany wysiłek sprzedania geodetom części tej ostatniej substancji. W końcu zostają tam zabrani i odkrywają ogromne pomidory i buraki, które ich zdaniem nie mogą być dziełem Boga i muszą być dziedzictwem zmarłych gigantów.

Odcinek 68

Geodeci zwalniają większość grupy, zachowując swój orszak Indian i kilku innych, i kontynuują podróż na zachód z linią, przeprawiając się promem przez rzekę Youghiogheny . Stygijski kapitan promu omawia z nimi ryby-widmo w rzece, swoje osobiste tragedie, skłonność Ameryki do wojny i, ku przerażeniu geodetów, wskazuje i wykorzystuje na własny użytek związek między wojną a biznesem. Następnie grupa zastanawia się, co ich czeka po drugiej stronie.

Odcinek 69

Kaczka, której moce zostały wzmocnione przez negatywną energię linii i ma obsesję na punkcie wabika, który partia stworzyła i umieściła na niej, staje się jej stałym mieszkańcem. Tymczasem Dixon ma obsesję na punkcie nieskończonej ekspansji na zachód, a drużyna zbliża się do rzeki Monongahela. Tymczasem dwóch "siekierników" zostaje zabitych przez spadające drzewo. Wiele różnych narodów indyjskich interesuje się partią, gdy przechodzi ona przez ich ziemie, gdzie geodeci w końcu podróżują po „Wojnej Ścieżce” pośród zwaśnionych stron wojennych. Wreszcie, Mason i Dixon dzielą marzenie o podążaniu ścieżką dalej na zachód.

Odcinek 70

Geodeci kończą linię i decydując się zaryzykować, opuścić imprezę i przekroczyć „Ścieżkę Wojownika” w środku nocy, aby jechać nad rzekę, cały czas cierpiąc na różne dolegliwości i urojenia, a także paranoję spotka podobny los jak Edward Braddock. Docierają do rzeki i są tam odkrywani przez znanych im Indian, którzy wracają ze skalpowania Lorda Leptona, udowadniając to pokazując swój karabin, wraz z groźnymi i prawdopodobnie szatańskimi insygniami. Następnie grupa rozpoczyna podróż powrotną, kierując się na wschód pośród trudów i trudnej pogody.

Odcinek 71

W Delaware geodeci spierają się o znaczenie linii i jej planografii podczas czołgania się po tawernie. W następnym roku przebywają w Ameryce, zajęci stopniem szerokości geograficznej, ciągnąc linię południkową przez podmokły teren. W międzyczasie daje się do zrozumienia, że ​​Dixon może woleć pozostać w Ameryce, i zastanawiają się nad swoimi podróżami, powszechnością niewolnictwa we wszystkich ich miejscach docelowych, a także o powrocie do domu i o tym, co może ich tam czekać.

Odcinek 72

Geodeci uzupełniają linię południka i udają się do Baltimore , gdzie Dixon interweniuje z woźnicą niewolników, najpierw besztając go w tawernie, a następnie bijąc go na ulicy, uwalniając jego niewolników i uciekając z Masonem, który podziwia go za jego działanie. Jadą na północ, rozmawiają z Zhangiem i docierają do Nowego Jorku, skąd opuszczą kolonie. Masona ponownie odwiedza Rebekah, która naciska go na jego obowiązek wobec niej. W Nowym Jorku nie mogą znaleźć wcześniejszych znajomych, zostają zaczepieni w dokach przez tajemniczego nieznajomego i wypływają w morze.

Odcinek 73

W epizodzie pomyślanym w formie włoskiej opery , alternatywna, wyimaginowana wersja ostatnich dni geodetów w Ameryce jest przekazywana, gdzie dalej na zachód, za rzeką Ohio , przekraczają Mississippi , spotykają różnych karnawałowych mieszkańców wnętrza, i zostań pierwszym, który odkryje Urana . Znowu Dixon chce zostać, ale Mason postrzega „nową” planetę jako bilet do akceptacji i spokojnego życia, więc wracają na wschód, sprawiając, że wszyscy, których spotkali i minęli, jadąc na zachód, byli niespokojni. W końcu Dixon wyobraża sobie, że jedzie dalej linią na wschód i ciągnie ją prosto przez Atlantyk.

Po trzecie: ostatni tranzyt

Odcinek 74

Mason i Dixon wracają do Londynu, gdzie z różnych możliwych powodów odmawiają przyjęcia razem kolejnego zadania. Dixon zostaje wysłany do Przylądka Północnego w Norwegii, aby obserwować powrót Wenus , podczas gdy Mason zostaje wysłany do Irlandii, aby zrobić to samo. Tam zostaje powołany do pomocy w radzeniu sobie z przepływem torfu, z zachowaniem temperamentu i ponownie odwiedzany przez Rebekę. Po powrocie do Londynu kłóci się z Maskelyne, która zapewnia go, że ich biuro nie jest już takie, jak kiedyś, i przyjmuje kolejne zadanie podróży do Szkocji.

Odcinek 75

Mason odwiedza Dixona, który jest teraz w domu z przydziału, w drodze na północ do Szkocji. Dwaj przyjaciele łowią ryby i piją, w końcu przyznając, że ich związek jest silny, nie ujmując tego w słowa. Dixon opowiada Masonowi o jego podróży na Przylądek Północny i twierdzi, że odwiedził cywilizację wewnątrz Ziemi, wchodząc przez biegun północny, jeden z wielu otworów do ogromnej pustej komory z odwróconymi morzami. Odcinek kończy się wtedy, gdy Mason obiecuje odwiedzić ponownie - Dixon nie może podróżować, ponieważ zachorował na dnę moczanową.

Odcinek 76

Mason spotyka Samuela Johnsona w gospodzie na granicy Szkocji (spotkanie odrzucone jako fikcyjne przez publiczność Cherrycoke'a), a oboje rozmawiają o Szkocji i Ameryce, a także o ludziach takich jak Cherrycoke i biografie Johnsona, Jamesie Boswellu, którzy zawsze „bazgrają”. rzeczy w dół". Krótki odcinek kończy się wizją późniejszego życia Masona.

Odcinek 77

Mason odwiedza Dixon, która niedawno wyszła za mąż i cierpi na podagrę. Dixon ubolewa, że ​​niedawna śmierć matki i polityczne zawirowania w Ameryce zmusiły go do porzucenia nadziei na emigrację i zamiast tego zdecydował się skorzystać z rosnącej zależności Wielkiej Brytanii od węgla. Mason, który sam ożenił się ponownie, wyznaje, że jego nowonarodzony syn nieprzyjemnie przypomina swojego ojca, który sam ożenił się ponownie z Marią. Uczony Angielski Pies pojawia się ponownie, choć powstrzymuje się od mowy, z wyjątkiem oświadczenia, że ​​odwiedzi go ponownie, gdy dwaj inspektorzy znów będą razem. Obaj mężczyźni marzy o przedstawieniu, w którym w wersji Masona próbuje przedstawić Bradleyowi Dixona, podczas gdy Dixon marzy o duecie opartym na ich przygodach.

Odcinek 78

Po usłyszeniu o śmierci Dixona, Mason i jego syn, doktor Isaac, udają się na pielgrzymkę do jego grobu, przypominającą podróże, które wcześniej odbyli razem dwaj geodeci. Uczony pies angielski nie prezentuje się fizycznie. Jednak wokół grobu Dixona czai się kot, który żywo interesuje się dwoma masonami. Wpadając w starość, Mason w końcu pozwala Maskelyne mieć to, gdy oboje wdają się w gorącą sprzeczkę o astrologię i wydarzenia po odejściu Bradleya. Masona, teraz osiadłego w Ameryce, odwiedza starszy Benjamin Franklin, który jest zaczepiany przez tyrady Masona dotyczące ukrytych wiadomości w kontrowersyjnych obserwacjach Bradleya. Druga żona Masona, Mary, modli się za męża i wraca do Anglii z młodszymi dziećmi, podczas gdy doktor Isaac i William, synowie Rebeki, zostają w Ameryce i doglądają ostatnich dni swojego ojca. Historia kończy się, gdy dwaj bracia wspominają, jak jako chłopcy zawsze pragnęli dnia, w którym ich ojciec zabrałby ich do Ameryki.

Przyjęcie

Mason & Dixon to jedna z najbardziej cenionych powieści lat 90. Według Harolda Blooma „Pynchon zawsze był szalenie pomysłowy i cudownie zabawny, kiedy przewyższa samego siebie: cuda tej książki są ekstrawaganckie i nieoczekiwane”. Bloom nazwał również powieść „późnym arcydziełem Pynchona”. John Fowles napisał: „Jako kolega powieściopisarz mogłem tylko zazdrościć tego i kultury, która pozwala na tworzenie i sukces tak misternych arcydzieł”. W swojej recenzji dla The New York Times Book Review , T. Coraghessan Boyle napisał: „To jest stary Pynchon, prawdziwy Pynchon, najlepszy ze wszystkich. Mason & Dixon to książka przełomowa, księga serca, ognia i geniuszu i nie ma nic podobnego w naszej literaturze…”. Krytyk New York Times , Michiko Kakutani, powiedział: „Jest to książka, która świadczy o niezwykłej mocy wynalazczej [Pynchona] i jego czystej mocy jako gawędziarza, gawędziarza, który to czas pokazuje, że potrafi napisać powieść, która jest równie poruszająca, co mózgowa, tak przejmująca, jak odważna”.

Podczas rozmowy z Leonardem Piercem z AV Club , Harold Bloom powiedział: „Nie wiem, co bym wybrał, gdybym miał wybrać jedno dzieło wysublimowanej fikcji z ubiegłego wieku… prawdopodobnie byłby to Mason & Dixon , gdyby to była pełnowymiarowa książka, lub gdyby była to krótka powieść, prawdopodobnie byłaby to The Crying of Lot 49. Pynchon ma ten sam stosunek do fikcji, myślę, że mój przyjaciel John Ashbery ma do poezji: jest poza porównywać."

Twórczość Pynchona należy do gatunku romansów metahistorycznych, ocenianych przez Amy J. Elias w Sublime Desire: History and Post 1960s Fiction .

Mark Knopfler napisał piosenkę o książce „Sailing to Philadelphia”, pierwotnie wykonywaną w duecie z Jamesem Taylorem .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Kapłan, Karol. Mason & Dixon & Pynchon . Lanham, MD: University Press of America, 2000.
  • Łapy, Elizabeth Jane Wall, wyd. Wielość światów „Mason & Dixon” Pynchona: XVIII-wieczne konteksty, postmodernistyczne obserwacje . Rochester, NY: Camden House, 2005.
  • Horvath, Brooke i Irving Malin, wyd. Pynchon i Mason & Dixon . Newark: University of Delaware Press, 2000.
  • Koppa, Manfreda. Triangulacja XVIII-wiecznego świata Thomasa Pynchona: teoria, struktura i paranoja w „Mason & Dixon” . Essen, Niemcy: Die Blaue Eule, 2004.
  • Moody, Rick (lipiec 1997). „Gepektorzy Oświecenia” . Książki. Miesięcznik Atlantycki . 280 (1): 106-110.
  • Sigvardson, Joakim. Immanencja i transcendencja w „Mason & Dixon” Thomasa Pynchona: studium fenomenologiczne . Sztokholm, Szwecja: Almquist & Wiksell International, 2002.

Zewnętrzne linki