Mary Rowlandson - Mary Rowlandson
Mary (biały) Rowlandson | |
---|---|
Urodzić się |
C. 1637 |
Zmarł | 5 stycznia 1711 |
Zawód | amerykański kolonista |
Małżonkowie | Joseph Rowlandson, kapitan Samuel Talcott |
Dzieci | Maryja, Józef, Maryja, Sara |
Mary Rowlandson , z domu White , później Mary Talcott (ok. 1637 - 5 stycznia 1711), była Amerykanką z kolonii, która została schwytana przez rdzennych Amerykanów w 1676 roku podczas wojny króla Filipa i przetrzymywana przez 11 tygodni, zanim została wykupiona. W 1682 roku, sześć lat po jej męce, opublikowano książkę Suwerenność i dobroć Boga: bycie narracją o niewoli i przywróceniu pani Mary Rowlandson . Tekst ten jest uważany za formacyjne amerykański praca w gatunku literackiego z narracji niewoli . Przeszedł cztery druki w 1682 roku i zdobył czytelników zarówno w koloniach Nowej Anglii, jak iw Anglii, co sprawiło, że niektórzy uznali go za pierwszy amerykański „ bestseller ”.
Biografia
Mary White urodziła się ok. godz. 1637 w Somerset w Anglii. Rodzina opuściła Anglię około 1650 roku, osiedliła się w Salem w Massachusetts Bay Colony i przeniosła się w 1653 do Lancaster na froncie Massachusetts. Tam poślubiła wielebnego Josepha Rowlandsona, syna Thomasa Rowlandsona z Ipswich w stanie Massachusetts , w 1656 roku. W latach 1658-1669 para urodziła czworo dzieci, a ich pierwsza córka zmarła młodo.
O wschodzie słońca 10 lutego 1676 r., podczas wojny króla Filipa , Lancaster został zaatakowany przez Indian Narragansett , Wampanoag i Nashaway / Nipmuc, dowodzonych przez Monoco . Rowlandson i jej troje dzieci, Joseph, Mary i Sarah, byli wśród zabranych podczas nalotu.
6-letnia córka Rowlandsona, Sarah, zmarła od ran po tygodniu niewoli.
Przez ponad 11 tygodni Rowlandson i jej pozostałe dzieci były zmuszone towarzyszyć Indianom podczas podróży przez pustynię, aby przeprowadzać inne naloty i wymknąć się angielskiej milicji.
Warunki ich niewoli są szczegółowo opisane w narracji niewoli Rowlandsona. 2 maja 1676 r. (kalendarz New Style) Rowlandson został wykupiony za 20 funtów, zebrany przez kobiety z Bostonu w ramach publicznej subskrypcji i zapłacony przez Johna Hoara z Concord w Redemption Rock w Princeton w stanie Massachusetts.
W 1677 wielebny Rowlandson przeniósł się z rodziną do Wethersfield w stanie Connecticut , gdzie w kwietniu tego samego roku został ustanowiony proboszczem. Zmarł w Wethersfield w listopadzie 1678 r. Urzędnicy kościelni przyznawali Mary emeryturę w wysokości 30 funtów rocznie.
Mary Rowlandson i jej dzieci przeniosły się następnie do Bostonu , gdzie uważa się, że napisała swoją opowieść o niewoli, chociaż jej oryginalny rękopis nie zachował się. Został opublikowany w Cambridge w stanie Massachusetts w 1682 roku iw Londynie w tym samym roku. Kiedyś uczeni wierzyli, że Rowlandson zmarła przed opublikowaniem jej opowiadania, ale później odkryto, że żyła jeszcze wiele lat. 6 sierpnia 1679 poślubiła kapitana Samuela Talcotta i przyjęła jego nazwisko. Zmarła 5 stycznia 1711 r. w wieku około 73 lat, przeżywszy małżonka o ponad 18 lat.
Suwerenność i dobroć Boga
Autobiograficzna relacja Mary Rowlandson o jej porwaniu i okupie jest uważana za klasykę amerykańskiego gatunku narracji o niewoli . Zapisuje w nim, jak była świadkiem morderstwa swojej rodziny i przyjaciół. Po jej schwytaniu podróżowała ze swoim najmłodszym dzieckiem Sarą. Sarah, mająca zaledwie sześć lat, zmarła w drodze. Mary i jej dwoje pozostałych przy życiu dzieci były trzymane oddzielnie i sprzedawane jako własność, aż w końcu po zapłaceniu okupu ponownie połączyła się z mężem.
Chociaż bała się Indian i ich wyzywała, Rowlandson wyjaśnia, że „żaden z nich nigdy nie zaoferował mi najmniejszego nadużycia nieczystości w słowach lub czynach”, co oznacza, że tubylcy nigdy nie molestowali jej seksualnie ani nie gwałcili. Jej purytańska wiara pomogła jej zrozumieć jej próbę. Rowlandson nie był pewien, jak daleko koloniści powinni podróżować w dzicz, z dala od osiedli purytańskich.
Koloniści purytańscy byli ciekawi doświadczenia kogoś, kto żył wśród tubylców jako jeniec, a następnie powrócił do społeczeństwa kolonialnego. Wielu piśmiennych Anglików znało opowieści o niewoli pisane przez angielskich i europejskich kupców i odkrywców w XVII wieku, którzy zostali uwięzieni na morzu u wybrzeży Afryki Północnej i na Morzu Śródziemnym, a czasem sprzedani w niewolę na Bliskim Wschodzie.
Narracja o niewoli i przywróceniu pani Mary Rowlandson jest jednym z najczęściej cytowanych przykładów narracji niewoli i jest często postrzegana jako model archetypowy. Ze względu na spotkanie Rowlandson z jej indyjskimi oprawcami, jej narracja jest również interesująca ze względu na traktowanie kontaktów międzykulturowych. Wreszcie, wykorzystując autobiografię, typologię biblijną i podobieństwo do „ Jeremiady ”, „ Narracja o niewoli” oferuje cenny wgląd w umysł i styl życia purytańskiego obywatela.
Treści biblijne i wpływy ministerialne
Uczeni, tacy jak Gary Ebersole i Kathryn Derounian-Stodola, zauważyli podobieństwa między narracją Rowlandsona a jeremiadem purytańskim i rozważyli wpływ redakcyjny, jaki mógł mieć Increase Mather na tekst. W rzeczywistości wielu uczonych identyfikuje Mathera jako anonimowego autora „Przedmowy do czytelnika”, która została pierwotnie opublikowana wraz z narracją. W ostatnich badaniach Billy J. Stratton dalej rozwijał ten tok myślenia, twierdząc, że Mather mógł mieć znacznie większy udział w tworzeniu książki, niż wcześniej sądzono. Inni twierdzą, że to postrzeganie jest myśleniem rewizjonistycznym opartym na dzisiejszym postrzeganiu purytańskiej przeszłości.
W całej narracji o niewoli Rowlandson centralny wpływ filozofii purytańskiej jest ukazany za pomocą cytatów biblijnych, które wzmacniają jej opis świata pełnego dychotomii: kary i zemsty, ciemności i światła oraz dobra i zła. Powszechne użycie pisma świętego w całej narracji często funkcjonowało jako źródło siły i pocieszenia dla Rowlandsona. Przekazywane lekcje i znaczenie miały również na celu zademonstrowanie jej purytańskiej wiary i wiary, że Boża łaska i opatrzność kształtują wydarzenia na świecie. Na przykład, kiedy Rowlandson nie wiedziała, gdzie są jej dzieci (a nawet czy żyją), stwierdziła: „A moja biedna dziewczyna, nie wiedziałam, gdzie ona jest, nie czy jest chora, czy ma się dobrze, czy żyje, czy Umarłem pod wpływem tych myśli do mojej Biblii (moje wielkie pocieszenie w tamtym czasie) i to Pismo weszło do mojej ręki: „Zrzuć swoje brzemię na Pana, a On cię wesprze” (Psalm 55.22).”
Zobacz też
- Narracja niewoli
- Monoco , sachem Nashaway
- John Williams (wielebny) , który napisał opowieść o niewoli po tym, jak został schwytany w 1704 r. nalot na Deerfield
Bibliografia
- Uwagi
- Przypisy
- Prace cytowane
- Colley, Linda (2003), jeńcy: Wielka Brytania, Imperium i świat, 1600-1850 , New York: Pantheon Books
- Derounian-Stodola, Kathryn Zabelle; Leverier, James Arthur (1993), The Indian Captivity Narrative, 1550-1900 , Nowy Jork: Twayne Publishers, ISBN 0-8057-7533-1
- Neubauer, Paul (styczeń 2001), "Indyjska niewola w amerykańskiej literaturze dziecięcej: zestaw stereotypów sprzed wojny secesyjnej", Lew i jednorożec , 25 (1): 70-80, doi : 10.1353/uni.2001.0009 , S2CID 145274016
- Rowlandson, Mary (1997), Salisbury, Neal (red.), Suwerenność i dobroć Boga , Boston: Bedford-St. Martina, ISBN 0-312-11151-7
- Stratton, Billy J. (2013), pochowany w cieniach nocy: kwestionowane głosy, niewola indyjska i dziedzictwo wojny króla Filipa , Tucson, AZ: University of Arizona Press, ISBN 978-0-8165-3028-1
- Vaughn, Alden T; Clark, Edward W., wyd. (1981), Purytanie wśród Indian: Konta niewoli i odkupienia 1676-1724 , Cambridge, Massachusetts i Londyn, Anglia: Belknap
- Waldrup, Carole Chandler (1999), Kobiety kolonialne: 23 Europejki, które pomogły zbudować naród , Jefferson, Karolina Północna: McFarland, ISBN 0-7864-0664-X
- Bibliografia
- Derounian-Stodola, Kathryn Zabelle (1998). Indyjskie narracje niewoli kobiet . Seria klasyków pingwina. Numer ISBN 0-14-043671-5.
- Lepore, Jill (1998). Nazwa wojny: Wojna króla Filipa i początki tożsamości amerykańskiej . Nowy Jork: Alfred A. Knopf.
- McMichael, George, wyd. (1989). Antologia literatury amerykańskiej . 1 . Nowy Jork: Macmillan. Numer ISBN 0-02-379621-9.
- Namias, czerwiec (1993). Biali jeńcy: płeć i pochodzenie etniczne na amerykańskiej granicy . Chapel Hill: Wydawnictwo Uniwersytetu Karoliny Północnej. Numer ISBN 0-8078-4408-X.
- Philbrick, Nataniel (2006). Mayflower: opowieść o odwadze, społeczności i wojnie . Nowy Jork: Pingwin Wikingów. Numer ISBN 0-670-03760-5.
Zewnętrzne linki
- Prace Mary White Rowlandson w Project Gutenberg
- Prace lub o Mary Rowlandson w Internet Archive
- Prace Mary Rowlandson w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
- Prace Mary Rowlandson w Open Library
- Mary White Rowlandson , Historia kobiet , About.com