Kościół Santa Maria dell'Ammiraglio - Church of Santa Maria dell'Ammiraglio

Santa Maria dell'Ammiraglio
Parrocchia
S. Nicolò dei Greci alla Martorana

Famullia
e Shën Kollit së Arbereshëvet
  ( albański )
Palermo-Martorana-bjs.jpg
Barokowa fasada z romańską dzwonnicą i bizantyjską kopułą
Religia
Przynależność Kościoły katolickie wschodnie
Województwo Eparchia Piana degli Albanesi ( Włosko-Albański Kościół Katolicki )
Obrzęd Ryt bizantyjski
Status kościelny lub organizacyjny Konkatedra
Status Aktywny
Lokalizacja
Lokalizacja Palermo, Włochy
Architektura
Rodzaj Kościół
Styl Norman-arabsko-bizantyjski , barokowy
Przełomowe 1143
Zakończony (restauracja z XIX wieku)
Oficjalna nazwa: Norman Palermo i kościoły katedralne Cefalù i Monreale
Rodzaj Kulturalny
Kryteria II, IV
Wyznaczony 2015 (39 sesja )
Nr referencyjny. 1487
Państwo-Strona Włochy
Region Europa i Ameryka Północna

Kościół NMP Admiral ( włoski : Santa Maria dell'Ammiraglio ), zwany również Martorana , jest siedzibą parafii San Nicolo dei Greci ( albański : Klisha e Shen Kollit se Arbëreshëvet ), z widokiem na Piazza Bellini w Palermo , Sycylia, południowe Włochy.

Kościół jest Konkatedra do eparchii Piana degli Albanesi w Kościele Italo-albański katolickiego , diecezji, która obejmuje Italo-albański ( arbereshe ) społeczności w Sycylii , którzy pełnić liturgię według obrządku bizantyjskiego w starożytnym greckim języku i język albański Kościół jest świadectwem wschodniej kultury religijnej i artystycznej, wciąż obecnej we Włoszech, do której przyczyniły się również wygnańcy albańscy, którzy od XV wieku schronili się w południowych Włoszech i na Sycylii pod presją prześladowań turecko - osmańskich w Albanii i Bałkany . Ten ostatni wpływ pozostawił znaczne ślady w malarstwie ikon, w obrządku religijnym, w języku parafii, w tradycyjnych obyczajach niektórych albańskich kolonii w prowincji Palermo . Wspólnota jest częścią Kościoła katolickiego , ale przestrzega tradycji rytualnych i duchowych, które w dużej mierze dzielą ją z Kościołem prawosławnym .

Kościół charakteryzuje się wielością spotykających się stylów, ponieważ z upływem wieków wzbogacał się o różne inne gusta w sztuce, architekturze i kulturze. Dziś jest właściwie jako zabytek cerkiewno-historyczny, będący wynikiem wielokrotnych przekształceń, podlegający również ochronie.

Od 3 lipca 2015 roku został on częścią Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO znany jako arabsko-Norman Palermo i katedry Kościołów Cefalu i Monreale .

Historia

Boska koronacja Rogera II z Sycylii
Wnętrze Martorany, przed restauracją (obrazy z XIX wieku).

Imię Ammiraglio („admirał”) pochodzi od założyciela kościoła, syryjskiego admirała chrześcijańskiego i głównego ministra króla Sycylii Rogera II , Jerzego z Antiochii . Akt erekcyjny kościoła (który początkowo był prawosławny), w starożytnej grece i arabsku, został zachowany i pochodzi z 1143 r.; budowa mogła już się w tym momencie rozpocząć. Kościół został z pewnością ukończony przez śmierć Jerzego w 1151, a on i jego żona zostali pochowani w narteksie . W 1184 arabski podróżnik Ibn Jubayr odwiedził kościół, a później poświęcił znaczną część swojego opisu Palermo jego chwale, opisując go jako „najpiękniejszy zabytek na świecie”. Po nieszporach sycylijskich w 1282 r. szlachta wyspy zebrała się w kościele na spotkaniu, w wyniku którego korona sycylijska została ofiarowana Piotrowi III Aragońskiemu .

W latach 1193-94 na sąsiedniej posesji Eloisa Martorana założyła klasztor benedyktynek. W latach 1433-34, za panowania króla Alfonsa Aragońskiego , klasztor ten wchłonął kościół, który od tego czasu jest powszechnie znany jako La Martorana . Między XVI a XVIII wiekiem zakonnice gruntownie przebudowały kościół, dokonując poważnych zmian w konstrukcji i wystroju wnętrz.

Zakonnice z Martorany słynęły z formowanego marcepanu , który robiły w postaci różnych owoców. Chociaż klasztor już nie istnieje, frutta di Martorana nadal jest jednym z najbardziej znanych i charakterystycznych produktów spożywczych w Palermo.

W 1937 r. kościół powrócił do obrządku bizantyjskiego ze społecznością albańską obecną w Palermo. Dziś jest używany przez włosko-albański kościół katolicki do swoich nabożeństw i dzieli status katedry z kościołem katedralnym San Demetrio Megalomartire w Piana degli Albanesi .

Kościół przyjął i odziedziczył tytuł siedziby parafii włosko-albańskiej w 1945 roku, po zniszczeniu kościoła przylegającego do włosko-albańskiego seminarium w Palermo w czasie II wojny światowej .

Kościół został odrestaurowany i ponownie otwarty dla nabożeństw wspólnotowych w 2013 roku. Duchowni i wierni zostali na chwilę powitani w kościele Santa Macrina włoskich zakonnic bazylianek w Palermo podczas prac renowacyjnych.

Parafia San Nicolò dei Greci nie ma rzeczywistego terytorium parafialnego, ale jest punktem odniesienia dla 15 000 Arbëreshë (albańskiej społeczności Sycylii historycznie osiadłej w prowincji Palermo) zamieszkałych w mieście.

Od 2015 roku jest częścią Listę Światowego Dziedzictwa znany jako arabsko-Norman Palermo i katedry Kościołów Cefalu i Monreale .

Nazwy

Marmurowa tablica upamiętniająca albańskiego bohatera Scanderbega (1968)

Kościół był tradycyjnie znany jako „Święty Mikołaj Greków”, gdzie termin „grecki” oznaczał przyjęcie obrządku bizantyjskiego i użycie kościelnej greki jako języka liturgicznego, a nie pochodzenia etnicznego.

Kościół jest obecnie znany również jako „Parrocchia San Nicolò degli Albanesi” lub „Famullia / Klisha e Shën Kollit i Arbëreshëvet në Palermë w języku arberesh .

Inna wersja to Klisha Arbëreshe Palermë ("Kościół Arbëreshe w Palermo") lub po prostu Marturana . Tytuł „Parrocchia San Nicolò dei Greci alla Martorana” oznacza, że ​​parafia włosko-albańska ma teraz siedzibę w kościele Martorana, a nie w początkowej lokalizacji obok włosko-albańskiego seminarium.

Liturgia i obrzęd

Kobiety w tradycyjnym albańskim stroju z Piana degli Albanesi

Te obrzędy liturgiczne , na weselach , tym chrzest i uroczystości religijne parafii San Nicolo dei Greci śledzić kalendarz bizantyński i albańskiej tradycji wspólnot eparchii Piana degli Albanesi .

Językami używanymi w liturgiistarożytna greka (zgodnie z tradycją, która zrodziła się w celu zjednoczenia wszystkich narodów Kościoła wschodniego pod jednym językiem zrozumienia) lub albański (język ojczysty wspólnoty parafialnej). Nierzadko słyszy się tutaj księdza i wiernych mówiących zwyczajowo po albańsku, w rzeczywistości język jest głównym elementem, który identyfikuje ich w określonej przynależności etnicznej . Jakaś młoda kobieta z Piana degli Albanesi żeni się nadal w bogatej sukni ślubnej albańskiej tradycji i ceremonii zaślubin ( martesa ).

Szczególnym świętem dla mieszkańców Arberesz jest Teofania lub Błogosławieństwo wód w dniu 6 stycznia ( Ujët e pagëzuam ); najważniejszym świętem jest Wielkanoc ( Pashkët ), z orientalnymi rytuałami silnej duchowości Wielkiego Tygodnia ( Java e Madhe ) i śpiewem Christosa anesti – Krishti u ngjall (Chrystus zmartwychwstał). 6 grudnia przypada święto św. Mikołaja ( Dita e Shën Kollit ).

Architektura

Wnętrze kościoła
Chrystus w mozaice kopuły
Arabski napis w kościele Martorana, Palermo , Włochy

Pierwotny kościół został zbudowany w formie zwartego krzyża w kwadracie ("plan krzyża greckiego"), powszechna odmiana standardowego środkowego bizantyjskiego typu kościoła. Trzy absydy na wschodzie przylegają bezpośrednio do naos , zamiast być oddzielone dodatkową zatoką, jak to zwykle bywa we współczesnej architekturze bizantyjskiej na Bałkanach iw Azji Mniejszej. W pierwszym wieku swojego istnienia kościół był rozbudowywany w trzech odrębnych fazach; najpierw poprzez dodanie narteksu, w którym znajdowały się grobowce Jerzego z Antiochii i jego żony; następnie poprzez dodanie przedsionka; i wreszcie poprzez budowę centralnie ustawionej kampanili na zachodzie. Dzwonnica, bogato zdobiona trzema rzędami łuków i loży z wieloszprosowymi oknami, nadal służy jako główne wejście do kościoła. Do znaczących późniejszych dodatków do kościoła należy barokowa fasada, która dziś wychodzi na plac. Pod koniec XIX wieku historyczni konserwatorzy podjęli próbę przywrócenia kościoła do pierwotnego stanu, chociaż zachowało się wiele elementów barokowych przeróbek.

Niektóre elementy pierwotnego kościoła, w szczególności jego dekoracja zewnętrzna, pokazują wpływ architektury islamskiej na kulturę normańskiej Sycylii. Wzdłuż szczytu ścian zewnętrznych biegnie fryz z napisem dedykacyjnym; chociaż jego tekst jest w języku greckim, jego forma architektoniczna nawiązuje do islamskiej architektury północnej Afryki. Zagłębione nisze na ścianach zewnętrznych również wywodzą się z islamskiej tradycji architektonicznej. We wnętrzu szereg drewnianych belek u podstawy kopuły nosi malowany napis w języku arabskim; tekst wywodzi się z liturgii chrześcijańskiej (Hymn Epinikiosa i Wielka Doksologia). Kościół szczycił się również misterną parą rzeźbionych drewnianych drzwi, obecnie zainstalowanych w południowej fasadzie zachodniego przybudówki, które silnie nawiązują do tradycji artystycznych Fatymidów w północnej Afryce. Ze względu na te „arabskie” elementy Martorana została porównana z jej współczesną Palermitą, Cappella Palatina , która wykazuje podobną hybrydę form bizantyjskich i islamskich.

Wnętrze

Kościół słynie ze spektakularnego wnętrza, w którym dominuje seria XII-wiecznych mozaik wykonanych przez bizantyjskich rzemieślników. Mozaiki wykazują wiele podobieństw ikonograficznych i formalnych do mniej więcej współczesnych programów w Cappella Palatina , w katedrze w Monreale i w katedrze w Cefal , chociaż prawdopodobnie zostały wykonane przez odrębne atelier.

Na ścianach znajdują się dwie mozaiki zaczerpnięte z oryginalnej fasady normańskiej, przedstawiające króla Rogera II , pana Jerzego z Antiochii, otrzymującego koronę Sycylii od Jezusa, a po północnej stronie nawy samego George'a, u stóp Dziewicy . Przedstawienie Rogera miało duże znaczenie ikonograficzne. W tradycji zachodniego chrześcijaństwa królowie byli zwyczajowo koronowani przez papieża lub jego przedstawicieli; jednak Roger jest ukazany w bizantyjskim stroju, koronowany przez Jezusa na sposób bizantyjski. Roger zasłynął z tego, że podczas swoich rządów przedstawiał się jako cesarz, nazywano go basileus ("król" w starożytnej grece). Mozaika ukoronowania Rogera nosi łacińską inskrypcję zapisaną starożytnymi greckimi literami ( Rogerios Rex ΡΟΓΕΡΙΟΣ ΡΗΞ "król Roger").

Kopułę nawy zajmuje tradycyjny bizantyjski wizerunek Chrystusa Pantokratora w otoczeniu archaniołów: św. Michała , św. Gabriela , św. Rafała i św . Uriela . Poniższa rejestr przedstawia osiem proroków o Starym Testamencie , a w pendentywach , z czterech ewangelistów z Nowego Testamentu . Sklepienie nawy przedstawia Narodziny i Śmierć Marii Panny.

Nowszą część kościoła zdobią późniejsze freski o stosunkowo niewielkim znaczeniu artystycznym. Freski w środkowej części murów pochodzą z XVIII wieku, przypisywane Guglielmo Borremansowi .

Zobacz też

Uwagi

Źródła

  • Zielony przewodnik: Sycylia (Michelin, 2003)
  • Patrizia Fabbri, Palermo e Monreale (Bonechi, 2005)
  • Irving Hexham i David Bershad, Przewodnik Chrześcijańskich Podróżników po Włoszech (Zondervan, 2001)
  • Ernst Kitzinger, ze Slobodanem Ćurčiciem, Mozaiki kościoła Mariackiego Admirała w Palermo (Waszyngton, 1990). ISBN  0-88402-179-3
  • B. Lavagnini, „L'epigramma e il committente”, Dumbarton Oaks Papers 41 (1987), 339–50.

Zewnętrzne linki

Współrzędne : 38 ° 06′53,40″N 13°21′46,59″E / 38,1148333°N 13,3629417°E / 38.1148333; 13.3629417