Marie-Louise von Franz - Marie-Louise von Franz

Marie-Louise von Franz
Marie-Louise von Franz.jpg
Marie-Louise von Franz
Urodzić się ( 04.01.2015 )4 stycznia 1915
Monachium , Cesarstwo Niemieckie
Zmarł 17 lutego 1998 (17.02.1998)(w wieku 83 lat)
Küsnacht , Szwajcaria
Narodowość szwajcarski
Znany z psychologiczna interpretacja baśni i alchemii
Kariera naukowa
Pola Psychologia
Pod wpływem Jean Dalby Clift

Marie-Louise von Franz (4 stycznia 1915 – 17 lutego 1998) była szwajcarską psychologiem i naukowcem jungowskim , znaną z psychologicznych interpretacji baśni i rękopisów alchemicznych .

Wczesne życie i edukacja

Marie-Louise Ida Margareta von Franz urodziła się w Monachium w Niemczech jako córka pułkownika armii austriackiej.

Po I wojnie światowej, w 1919 roku, jej rodzina przeniosła się do Szwajcarii, niedaleko St. Gallen . Od 1928 mieszkała w Zurychu razem ze starszą siostrą, aby oboje mogli uczęszczać do gimnazjum w Zurychu, specjalizując się w językach i literaturze. Trzy lata później jej rodzice również przenieśli się do Zurychu.

Spotkanie z Carlem Gustavem Jungiem

W Zurychu, w wieku 18 lat, w 1933 roku, tuż przed ukończeniem szkoły średniej, von Franz spotkała psychiatrę Carla Gustava Junga, kiedy wraz z koleżanką z klasy i siostrzeńcem asystentki Junga, Toni Wolff , została zaproszona wraz z siedmioma zaprzyjaźnionymi z nią chłopcami przez Junga do jego Bollingen Tower pod Zurychem. Dla von Franz było to potężne i „decydujące spotkanie w jej życiu”, jak powiedziała swojej siostrze później tego samego wieczoru.

Na spotkaniu Jung i uczniowie dyskutowali o psychologii. Kiedy Jung skomentował „chorą psychicznie kobietę, która [właściwie, nie symbolicznie] mieszkała na Księżycu” M.-L. von Franz zrozumiał, że istnieją dwa poziomy rzeczywistości. Psychologiczny, wewnętrzny świat z jego marzeniami i mitami był równie realny jak świat zewnętrzny.

Studia, czasy szczupłe i korepetycje

W 1933 roku na Uniwersytecie w Zurychu von Franz rozpoczął studia w zakresie filologii klasycznej i języków klasycznych ( łaciny i greki ) jako przedmiotów głównych oraz literatury i historii starożytnej jako przedmiotów drugorzędnych.

Ze względu na duże straty finansowe ojca na początku lat 30. musiała finansować swoje czesne, udzielając prywatnych lekcji łaciny i greki studentom gimnazjum i uniwersytetów. Przez lata po ukończeniu studiów kontynuowała to, aby się utrzymać, pracując nad tekstami bajek.

Oprócz studiów uniwersyteckich von Franz zajmowała się psychologią jungowską. Uczęszczała na wykłady psychologiczne Junga w Szwajcarskiej Federalnej Szkole Politechnicznej w Zurychu (obecnie Szwajcarski Federalny Instytut Technologiczny w Zurychu), a w 1935 i później również uczęszczała na jego seminaria psychologiczne. W 1934 rozpoczęła szkolenie analityczne u Junga.

Współpraca z CG Jung

Aby zapłacić CG Junga za analizę treningową , przetłumaczyła dla niego utwory z tekstów greckich i łacińskich. Przetłumaczyła między innymi dwa główne rękopisy alchemiczne: Aurora Consurgens , przypisywana Tomaszowi z Akwinu , oraz Musaeum Hermeticum . Ponieważ wiele jego fragmentów było pochodzenia islamskiego i perskiego, von Franz zajął się arabskim przedmiotem studiów na uniwersytecie.

Był to początek wieloletniej współpracy z CG Jungiem, która trwała aż do jego śmierci w 1961 roku. Ich współpraca była szczególnie bliska w dziedzinie alchemii . Nie tylko tłumaczyła dzieła, ale także komentowała genezę i psychologiczne znaczenie Aurora Consurgens . Poparła teorię, że tekst chrześcijańsko-alchemiczny mógł być podyktowany przez samego Tomasza z Akwinu.

Doświadczenie, które Jung nazwał „obiektywną psychiką” lub „ zbiorową nieświadomością ”, naznaczyło jej życie i pracę, a także sposób życia. Pracowała nad zrozumieniem rzeczywistości tej autonomicznej psychiki działającej niezależnie od świadomości.

Kariera zawodowa

Von Franz pracował z Carlem Jungiem , którego poznała w 1933 roku i z którym współpracowała aż do jego śmierci w 1961 roku.

Od 1942 roku aż do śmierci Marie-Louise von Franz praktykowała jako analityk, głównie w Küsnacht w Szwajcarii. W 1987 roku twierdziła, że ​​zinterpretowała ponad 65 000 snów .

Napisała ponad 20 książek o psychologii analitycznej , w szczególności o baśniach, które odnoszą się do psychologii archetypowej i psychologii głębi . Wzmacniała tematy i postacie tych opowieści, skupiając się na takich tematach, jak problem zła, zmieniający się stosunek do kobiecego archetypu.

Innym polem zainteresowań i pisarstwa była alchemia , którą von Franz omawiał z perspektywy psychologicznej Junga. Redagowała, tłumaczyła i komentowała Aurora Consurgens , przypisywaną Tomaszowi z Akwinu, na temat przeciwieństw w alchemii. W ostatnich latach życia komentowała arabski rękopis alchemiczny Muhammada Ibn Umaila Hal ar-Rumuz (Rozwiązywanie symboli). Dla alchemików imaginatio vera było ważnym podejściem do materii. Pod wieloma względami przypomina aktywną wyobraźnię odkrytą przez CG Junga. Marie-Louise von Franz wykładała w 1969 roku o aktywnej wyobraźni i alchemii, a także pisała o tym w Człowieku i jego symbolach . Aktywną wyobraźnię można określić jako świadome śnienie . W Człowieku i jego symbolach napisała:

Aktywna wyobraźnia to pewien sposób medytacji wyobrażeniowej, dzięki któremu można świadomie wejść w kontakt z nieświadomością i świadomie połączyć się ze zjawiskami psychicznymi.

Trzecim polem zainteresowań i badań była synchroniczność , psychika i materia oraz liczby. Wydaje się, że został wywołany przez Junga, którego badania doprowadziły go do hipotezy o jedności świata psychicznego i materialnego – że są one jednym i tym samym, po prostu różnymi przejawami. Wierzył również, że tę koncepcję unus mundus można zbadać za pomocą badania archetypów . Ze względu na swój zaawansowany wiek przekazał problem von Franzowi. Dwie z jej książek, Liczba i czas oraz Psyche i materia , dotyczą tych badań.

W 1968 von Franz jako pierwszy argumentował, że matematyczna struktura DNA jest analogiczna do struktury I Ching . Cytowała I Ching w eseju „Symbols of the Unus Mundus”, opublikowanym w swojej książce Psyche and Matter .

Innym podstawowym problemem w wielu jej pracach było to, w jaki sposób zbiorowa nieświadomość rekompensuje jednostronność chrześcijaństwa i jego obraz boga, poprzez bajki i alchemię. W analizie wizji świętej Perpetui , męczennika, pisze, że takie wizje pozwalają nam uzyskać głęboki wgląd w nieświadomą sytuację duchową tamtych czasów. Ukazują głęboki konflikt tamtych czasów, przejście od pogaństwa do chrześcijaństwa. „Męczennicy jawią się pod wieloma względami jako tragiczne, nieświadome ofiary przemiany, która dokonała się wówczas głęboko w zbiorowej warstwie ludzkiej duszy: przemiany obrazu Boga”.
Kolejnym motywem kompensacyjnym jest symbolika naczynia święty Graal w legendzie o Graalu . W tej książce omawia psychologiczną symbolikę udokumentowanych legend o Świętym Graalu . Powstał z ukończenia niedokończonych badań Emmy Jung, które Marie-Louise von Franz miała przejąć i opublikować po śmierci Emmy Jung.

W wizjach szwajcarskiego św. Mikołaja von Flüe zajmowała się aspektami ciemności i zła oraz stroną kosmiczną w ramach bardziej holistycznego obrazu boga. Von Franz mówi, że wizje ujawniają podstawowe tendencje nieświadomości zbiorowej, które zdają się dążyć do dalszego rozwijania symboliki chrześcijańskiej, a przez to wskazywania punktów orientacyjnych, wskazujących, gdzie nieświadoma psychika chce, abyśmy zauważyli i zrozumieli problem przeciwieństw, a przez to doprowadzić nas do większej bliskości i bojaźni Bożej.

Filmy

Oprócz wielu książek, von Franz nakręciła w 1987 roku serię filmów zatytułowaną The Way of the Dream , wraz ze swoim uczniem, Fraserem Boa. W The Wisdom of the Dream , serialu telewizyjnym kanału 4, Londyn 1989, przeprowadzono wywiad z von Franzem. Tekst filmu drukowany jest w: Seegaller, S. i Berger, M: Jung – mądrość snu . Londyn 1989.

Wykłady

W latach 1941–1944 von Franz był członkiem stowarzyszonym Klubu Psychologicznego w Zurychu. Tam po raz pierwszy wygłosiła wykład na temat wizji Perpetui 7 czerwca 1941 r., który później został rozszerzony i opublikowany jako jej pierwsza książka Wizje Perpetui . W kolejnych latach prowadziła wiele wykładów w Zuryskim Klubie Psychologicznym. Stanowiły podstawę wielu jej książek.

W latach 1942-1952 pełniła funkcję jej bibliotekarza.

W 1944 roku została jednym z jej pełnoprawnych członków.

W 1948 była współzałożycielką Instytutu CG Junga w Zurychu .

W 1974 von Franz wraz z niektórymi swoimi uczniami (René Malamud, Willi Obrist, Alfred Ribi i Paul Walder) założyła „Stiftung für Jung'sche Psychologie” (Fundację Psychologii Jungowskiej). Celem tej fundacji jest wspieranie badań i upowszechnianie odkryć w dziedzinie psychologii głębi Junga. Wydaje również czasopismo Jungiana .

Interpretacja bajek

W 1935 r. Hedwig von Beit poprosiła Marie-Louise von Franz o pomoc w napisaniu książki o baśniach. Von Franz rozpoczął czasochłonną 9-letnią pracę badawczą i interpretacyjną. Bajki stawały się dla niej coraz ważniejsze w kwestiach psychologicznych. Praca została opublikowana w książce Symbolik des Märchens (Symbolizm baśni). Niemniej jednak ta książka (w 3 tomach) została wydana tylko pod nazwiskiem Hedwig von Beit. W późniejszych rozmowach i książkach łączy interpretację baśni z codziennością. Alfred Ribi mówi, że von Franz może być rozumiany jako pierwszy, który odkrył i zademonstrował psychologiczną mądrość baśni.

Interpretacja baśni Von Franza opiera się na poglądzie Junga na bajki jako spontaniczny i naiwny wytwór duszy, który może jedynie wyrazić, czym jest dusza. Oznacza to, że patrzy na bajki jako obrazy różnych faz doświadczania rzeczywistości duszy. Są „najczystszym i najprostszym wyrazem zbiorowych nieświadomych procesów psychicznych” i „reprezentują archetypy w ich najprostszej, najprostszej i najbardziej zwięzłej formie”, ponieważ są mniej pokryte świadomym materiałem niż mity i legendy. „W tej czystej postaci archetypowe obrazy dostarczają nam najlepszych wskazówek do zrozumienia procesów zachodzących w zbiorowej psychice”. „Sama bajka jest najlepszym wyjaśnieniem; oznacza to, że jej znaczenie zawiera się w całości jej motywów połączonych wątkiem opowieści. […] Każda bajka jest stosunkowo zamkniętym systemem, składającym się z jednego zasadniczego znaczenia psychologicznego, które wyraża się w ciągu symbolicznych obrazów i wydarzeń i które można w nich odkryć”.

Doszedłem do wniosku, że wszystkie bajki starają się opisać jeden i ten sam fakt psychiczny, ale fakt tak złożony i dalekosiężny i tak trudny do zrealizowania we wszystkich jego różnych aspektach, że setki bajek i tysiące powtórzeń z wariacja muzyka jest potrzebna, dopóki ten nieznany fakt nie zostanie wprowadzony do świadomości; i nawet wtedy temat nie jest wyczerpany. Ten nieznany fakt jest tym, co Jung nazywa Jaźnią, która jest psychiczną rzeczywistością zbiorowej nieświadomości. […] Każdy archetyp jest w swej istocie tylko jednym aspektem nieświadomości zbiorowej i zawsze reprezentuje również całą nieświadomość zbiorową.

Bohater i bohaterka baśni – z którymi utożsamia się słuchacz – traktowane są jako postacie archetypowe (a nie jako zwykłe ludzkie ja) reprezentujące archetypowy fundament kompleksu ego jednostki lub grupy. „Bohater przywraca do zdrowego, normalnego funkcjonowania sytuację, w której wszystkie ego danego plemienia czy narodu odbiegają od swojego instynktownego wzorca totalności. Bohater i Bohaterka tworzą „model ego [...] ukazujący prawidłowo funkcjonujące ego, [...] zgodne z wymaganiami Jaźni”.

G. Isler wyjaśnia dalej: „Postać bohatera jak i cała historia rekompensują to, co początkowo było niewystarczającą lub błędną postawą świadomości. całość niż początek, co odpowiada odnowieniu świadomości panującej (wyrażonej np. w młodym królu), zorientowanej na psychiczną całość i totalność w sposób, który jest bardziej adekwatny do wymagań Jaźni niż wcześniej. „Bajki rekompensują indywidualną świadomość, ale też niewystarczającą postawę świadomości zbiorowej, która w kulturze europejskiej została ukuta głównie przez chrześcijaństwo”. W przeciwieństwie do personalistyczno-subiektywnych sposobów interpretacji, los bohatera nie jest rozumiany jako indywidualna nerwica, ale jako trudności i niebezpieczeństwa narzucane człowiekowi przez naturę.

Życie osobiste

Jung zachęcił von Franza do zamieszkania z koleżanką z jungowskiej analityczki Barbarą Hannah , która była o 23 lata starsza od niej. Kiedy Hannah zapytała Junga, dlaczego tak bardzo chciał je połączyć, Jung odpowiedział, że chce, aby von Franz „zobaczył, że nie wszystkie kobiety są tak brutalne jak jej matka”. Jung stwierdził również, że „prawdziwym powodem, dla którego powinieneś mieszkać razem, jest to, że twoim głównym zainteresowaniem będzie analiza, a analitycy nie powinni mieszkać samotnie”. Obie kobiety zaprzyjaźniły się na całe życie.

Korespondencja z Wolfgangiem Paulim

Von Franz odbył długą wymianę listów z Wolfgangiem Paulim , laureatem Nagrody Nobla w dziedzinie fizyki. Po śmierci Pauliego wdowa Franca rozmyślnie zniszczyła wszystkie listy, które von Franz wysłał do męża, a które trzymał w swoim biurku. Ale listy wysłane przez Pauliego do von Franza zostały zachowane, a później udostępnione badaczom (a także opublikowane).

Wieża Bollingen

Von Franz pasjonował się przyrodą i ogrodnictwem. Aby zaspokoić swoją miłość do natury, nabyła kawałek ziemi na granicy dużego lasu nad Bollingen . Tam w 1958 roku zbudowała kwadratową wieżę na wzór CG Junga. Wieża miała być pustelnią, nie posiadającą elektryczności ani spłuczki. Z okolicznych lasów zabierała drewno do ogrzewania i gotowania. Obok domu znajdował się staw bagienny , obfitujący w ropuchy i żaby, które uwielbiała. Wieża ta umożliwiła jej „ucieczkę od czasu do czasu współczesnej cywilizacji i jej niepokojom oraz znalezienie schronienia w naturze”, jak relacjonowała jej siostra. W tym miejscu czuła się „w zgodzie z duchem natury” i napisała wiele swoich książek, które zaplanowała na początku swojego życia i które realizowała jedna po drugiej przez dziesięciolecia.

Późniejsze lata

W latach 50. i 70. von Franz dużo podróżował, nie tylko na wakacje, ale także na wykłady. Odwiedziła kraje europejskie, w tym Austrię, Anglię, Niemcy, Grecję, Włochy i Szkocję, a także Amerykę, Egipt i niektóre kraje azjatyckie.

Po 1986 roku zaczęła prowadzić bardziej introwertyczne życie w swoim domu w Küsnacht w Szwajcarii. Kilka razy w roku wycofywała się do swojej wieży Bollingen, która w niektórych latach trwała nawet pięć miesięcy. Koncentrowała się głównie na pracy twórczej, zwłaszcza alchemii i nadal spotykała się z przyjaciółmi i pacjentami z całego świata.

Choroba i śmierć

W ostatnich latach von Franz miała chorobę Parkinsona . Barbara Davies stwierdziła, że ​​zażywała tylko minimum lekarstw, tak że była coraz bardziej fizycznie dotknięta chorobą aż do śmierci, ale mogła zachować czysty umysł i świadomość.

Von Franz zmarła w Küsnacht w Szwajcarii 17 lutego 1998 roku. Miała 83 lata.

Wybrane prace

Większość z tych tytułów jest tłumaczeniem oryginalnego tytułu niemieckiego. Kilka tytułów zostało pierwotnie opublikowanych w języku angielskim.

  • Alchemiczna aktywna wyobraźnia ISBN  0-87773-589-1
  • Alchemia: wprowadzenie do symboliki i psychologii ISBN  0-919123-04-X
  • Animus i Anima w bajkach ISBN  1-894574-01-X
  • Archetypowe wymiary psychiki ISBN  1-57062-426-7
  • Archetypowe wzory w bajkach ISBN  0-919123-77-5
  • Aurora Consurgens: dokument przypisywany Tomaszowi z Akwinu na temat problemu przeciwieństw w alchemii . Inner City Books, Toronto, 2000. ISBN  0-919123-90-2
  • CG Jung: Jego mit w naszych czasach ISBN  0-919123-78-3
  • Mity o stworzeniu ISBN  0-87773-528-X
  • Marzenia . Szambala, Boston, 1991. ISBN  0-87773-901-3
  • Kobiecość w bajkach ISBN  1-57062-609-X
  • Indywidualizacja w Bajkach ISBN  1-57062-613-8
  • Interpretacja baśni . Wiosenne publikacje, Dallas, 8. Druk, 1987. ISBN  0-88214-101-5
  • Światło z ciemności: obrazy Petera Birkhäusera ISBN  3-7643-1190-8 (1980)
  • Numer i czas ISBN  0-8101-0532-2 (1974)
  • O wróżbiarstwie i synchroniczności: ... ISBN  0-919123-02-3
  • O snach i śmierci: interpretacja jungowska ISBN  0-8126-9367-1
  • Projekcja i ponowne zbieranie w psychologii Junga: Odbicia duszy ISBN  0-87548-417-4
  • Psyche and Matter , Szambala, Boston (1992) ISBN  0-87773-902-1
  • Psychologiczne znaczenie motywu odkupienia w bajkach ISBN  0-919123-01-5
  • Puer Aeternus: Psychologiczne studium walki dorosłych z rajem dzieciństwa ISBN  0-938434-01-2
  • Kot: Opowieść o kobiecym odkupieniu ISBN  0-919123-84-8
  • Złoty Osioł Apulejusza: Wyzwolenie Kobiecości w Człowieku ISBN  1-57062-611-1
  • Interpretacja bajek ISBN  0-87773-526-3
  • Pasja Perpetua: psychologiczna interpretacja jej wizji . Inner City Books, Toronto, 2004. ISBN  1-894574-11-7
  • Problem Puer Aeternus ISBN  0-919123-88-0
  • Cień i zło w bajkach ISBN  0-87773-974-9
  • Droga snu , ISBN  1-57062-036-9
  • DVD „Droga marzeń”
  • Rytm czasu i odpoczynek ISBN  0-500-81016-8

Fontanna Miłości Mądrości: Hołd dla Marie-Louise von Franz to zbiór pochwał, esejów, osobistych wrażeń, recenzji książek i nie tylko dziesiątek osób, które były pod wpływem von Franza. Zawiera również spis angielskich książek von Franzensa.

Dzieła zebrane Marie-Louise von Franz

„Fons Mercurialis”, „Fontanna Merkuriusza” lub „Fontanna Życia”, tabliczka zawarta w Rosarium Philosophorum , 1550. Logo Stiftung für Jung'sche Psychologie, Jungian Psychology Foundation, Küsnacht , Szwajcaria , odpowiedzialny za angielską edycję Kompletu Pracuje.

4 stycznia 2021 r., w 106. rocznicę urodzin autorki, Chiron Publications rozpoczęło publikację nowego przekładu w języku angielskim 28 tomów składających się na jej Dzieła zebrane, przewidując dziesięcioletni okres na ukończenie.

  • Marie-Louise von Franz. Steven Buser i Leonard Cruz (red.). Dzieła zebrane Marie-Louise von Franz . 28 tomów w miękkiej i twardej oprawie, tłumaczenie Roy Freeman & Anthony Woolfson. Stiftung für Jung'sche Psychologie & Chiron Publications.
  1. Tomy 1-5: Symbole archetypowe w bajkach .
    1. Tom 1: Światy profaniczne i magiczne . 608 stron, 863 wspomniane bajki. 2021. Numer ISBN 978-1-63051-855-4.CS1 maint: inne ( link )
    2. Tom 2: Podróż bohatera . 478 stron. 2021. Numer ISBN 978-1-63051-951-3.CS1 maint: inne ( link )
    3. Tom 3: Wyprawa dziewicy . 520 stron. 2021. Numer ISBN 978-1-63051-961-2.CS1 maint: inne ( link )
    4. Tom 4 .
    5. Tom 5 .
  2. Tom 6: Niklaus von Flue .
  3. Tom 7: Aurora Consurgens .
  4. Tom 8: Interpretacja baśni / Animus i Anima .
  5. Tom 9: Alchemia .
  6. Tom 10: Droga snu .
  7. Tom 11: Odkupienie w bajkach .
  8. Tom 12: Puer Aeternus .
  9. Tom 13: Złoty Osioł Apulejusza: Wyzwolenie kobiecości w człowieku .
  10. Tom 14: Wróżbiarstwo i synchroniczność .
  11. Tom 15: Czas, rytm i odpoczynek .

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Antoniego, M. (1990). Walkirie: Kobiety wokół Junga . Shaftesbury, Dorset: Element. ISBN  1-85230-187-2
  • Hall, James A. i Sharp, Daryl (red.). Marie-Louise von Franz: Klasyczna tradycja jungowska i klasyczna tradycja jungowska . Inner City Books, Toronto, 2008. ISBN  978-1-894574-23-5
  • Jung, Carl G. (1968). Człowiek i jego symbole . Nowy Jork: wydawnictwo Dell. Numer ISBN 0-440-35183-9. Von Franz napisał część 3 tego popularnego dzieła.

Zewnętrzne linki