Opactwo Maria Laach - Maria Laach Abbey
Opactwo Maria Laach (po niemiecku : Abtei Maria Laach , po łacinie : Abbatia Maria Lacensis lub Abbatia Maria ad Lacum ) to opactwo benedyktynów położone na południowo-zachodnim brzegu jeziora Laacher See (jezioro Laach), niedaleko Andernach , w regionie Eifel w Nadrenia-Palatynat w Niemczech . Jest członkiem kongregacji beurońskiej w ramach Konfederacji Benedyktynów . Opactwo zostało zbudowane w XI-XII wieku i pierwotnie było znane jako „Abtei Laach” („Abbatia Lacensis” lub „Opactwo Laach”, co oznacza „Opactwo nad Jeziorem”), aż do 1862 roku, kiedy to jezuici dodali nazwę „Maria”.
Pierwsza fundacja benedyktyńska
Założona w 1093 jako klasztor od Affligem Abbey (we współczesnej Belgii ) przez pierwszy palatyn Renu Heinrich II von Laach i jego żony Adelajdy z Weimar-Orlamünde , wdowa Hermann II Lotaryngii , Laach stał się niezależny dom w 1127, pod jej pierwszym opatem, Gilbertem. Sam Affligem został założony przez Hermanna. Chociaż opactwo zostało założone przez wybitnego (choć wiecznie ekskomunikowanego) członka partii cesarskiej ( spór o inwestyturę ), Affligem wkrótce stał się wybitnym członkiem ruchu reformatorskiego w Cluniac .
Opactwo rozwinęło się jako ośrodek studiów w XII wieku. XIII-wieczni opaci Albert (1199–1217) i Teoderich II (1256–1295) znacznie wzbogacili zabudowę i dekorację architektoniczną, w tym monumentalny grobowiec fundatora.
Podobnie jak większość innych niemieckich domów benedyktyńskich, Laach podupadł w XIV wieku pod względem życia duchowego i monastycznego, tendencja ta została odwrócona dopiero pod koniec XV wieku, pod wpływem reformującej się kongregacji Bursfelde , do której przyłączyło się opactwo, popierany przez opata Johannesa V von Deidesheim (1469–1491) wobec pewnego oporu wewnątrz opactwa.
Konsekwentna poprawa dyscypliny doprowadziła do owocnego okresu literackiego w historii opactwa, w którym wybitni byli Jakob Siberti , Tilman z Bonn i Benedykt z Munstereifel , ale przede wszystkim przeor Johannes Butzbach (zm. 1526). Chociaż wiele z jego prac, zarówno opublikowanych, jak i niepublikowanych, przetrwało, jego kronika opactwa jest niestety zagubiona.
Sekularyzacja i jezuici
Opactwo Laach zostało zlikwidowane w wyniku sekularyzacji w 1802 r. Obiekt przeszedł na własność najpierw okupanta francuskiego , a następnie w 1815 r . Państwa pruskiego .
W 1820 r. Budynki nabyło Towarzystwo Jezusowe , które utworzyło tutaj miejsce studiów i stypendiów. Na szczególną uwagę zasługują księża Gerhard Schneemann , Theodor Granderath i Florian Reiss , którzy stworzyli kilka ważnych dzieł: „Collectio lacensis” („Acta et decta sacrorum conciliorum latestiorum”, 7 tomów, Freiburg, 1870–1890); „Philosophia lacensis”, zbiór książek naukowych z różnych dziedzin filozofii (logika, kosmologia, psychologia, teodycea, prawo naturalne), wydany we Fryburgu w latach 1880–1900; oraz, być może najbardziej znane, „Stimmen aus Maria-Laach” ( „Głosy z Marii Laach” ), ukazujące się od 1865 r., początkowo jako pojedyncze broszury broniące przed liberalizmem w Kościele rzymskokatolickim , a od 1871 r. jako regularne czasopismo. Jezuici zostali zmuszeni do wyjazdu podczas „ Kulturkampfu ” w latach siedemdziesiątych XIX wieku.
Druga fundacja benedyktyńska
Benedyktyni ze zboru Beuronese przenieśli się do klasztoru w 1892 roku, a rok później został przekształcony w opactwo. Restaurację kościoła, będącego wówczas jeszcze własnością Prus, zainaugurował cesarz Wilhelm II w 1897 roku.
W pierwszej połowie XX wieku Maria Laach odegrała wiodącą rolę w ruchu liturgicznym .
Struktura opactwa pochodzi z lat 1093–1177, a raj został dodany około 1225 r. I jest uważany za doskonały przykład architektury romańskiej z okresu Staufen . Pomimo długiego czasu budowy dobrze zachowana bazylika z sześcioma wieżami uważana jest za jedną z najpiękniejszych budowli romańskich w Niemczech.
W związku ze znacznym obniżeniem się poziomu jeziora na początku XIX wieku stwierdzono poważne i nieoczekiwane uszkodzenia konstrukcyjne sklepień i dachów kościoła. Odbyły się trzy ważne akcje remontowe - pierwsza w latach trzydziestych XIX w., Naprawiająca zniszczenia konstrukcyjne, w tym usunięcie górnej kondygnacji raju (posiadała wówczas górną kondygnację przeznaczoną na obiekty mieszkalne), druga w latach osiemdziesiątych XIX w. Obejmująca remonty po poważnym pożarze. w południowej okrągłej wieży w 1885 roku, a trzecią w latach trzydziestych XX wieku. Wiele wcześniejszych zmian w budynkach przeprowadzonych w stylu gotyckim (np. Strome dachy wież) i barokowym (np. Szersze okna) zostało zmienionych na styl romański.
Kontrowersyjne relacje z reżimem nazistowskim
Opactwo Maria Laach znajdowało się w centrum kontrowersji dotyczących jego stosunków z nazistowskim reżimem w latach 1933-1945. W szczególności Heinrich Böll przedstawił (w Bilard o wpół do dziewiątej ) klasztor benedyktynów, którego mnisi aktywnie i dobrowolnie współpracowali z Nazistów i powszechnie uważa się, że miał na myśli Marię Laach.
W 2004 roku badacz Marcel Albert opublikował pracę (przetłumaczoną pod tytułem „Opactwo benedyktynów Marii Laach i narodowy socjalizm”). Recenzując książkę, dr Mark Edward Ruff z Saint Louis University napisał:
Opactwo Benedyktynów Maria Laach stawia przed historykami piszącymi o rzymskokatolickim okresie III Rzeszy szereg wyzwań interpretacyjnych . Ten wpływowy klasztor w Eifel stał się znany jako ośrodek prawicowego katolicyzmu już w czasach Republiki Weimarskiej . Jej przywódcy entuzjastycznie powitali przejęcie władzy przez nazistów w 1933 roku.
Był to jedyny klasztor benedyktynów w Nadrenii, który nie został skonfiskowany przez reżim nazistowski, nawet jeśli część obiektu została przekształcona w szpital dla rannych żołnierzy. Jednocześnie jednak stanowiło sanktuarium dla Konrada Adenauera w 1934 r., Który został bezceremonialnie usunięty ze stanowiska burmistrza Kolonii . Ponadto jego przywódcy stali się celem licznych przesłuchań gestapo , nawet gdy rozeszły się pogłoski, że klasztor ma zostać zawłaszczony przez państwo ...
Książka Marcela Alberta ... w dużej mierze opiera się na niepublikowanych wspomnieniach Ildefonsa Herwegena , konserwatywnego monarchisty, który służył jako opat Marii Laach aż do śmierci w 1946 roku. Czasami samolubne wspomnienia stanowią wątek narracyjny tej książki.
Albert obszernie z nich cytuje, jednocześnie komentując dokładność i wiarygodność relacji Herwegena. Szeroko wykorzystuje również zbiory archiwalne samego klasztoru, uzupełniając je oficjalnymi raportami państwowymi i policyjnymi ...
Maria Laach stała się centralnym punktem w Republice Weimarskiej dla prawicowych katolików rozczarowanych upadkiem monarchii Hohenzollernów i oburzonych koalicjami katolickiej partii Centrum z socjaldemokratami ( SPD ). Zgromadzeni tam mnisi, politycy, biznesmeni, teolodzy i studenci byli pod silnym wpływem idei nadchodzącej „Rzeszy”, mającej nadzieję na zbudowanie trzeciego Świętego Cesarstwa Rzymskiego .
Tacy wybitni konserwatyści, jak Emil Ritter , Carl Schmitt - później zdobyli sławę jako „prawnik koronny III Rzeszy” [1] - i Karol Edward, książę Saxe-Coburg i Gotha , renegat brytyjskiej arystokracji, wszyscy brali udział w imprezy sponsorowane przez klasztor. ... Benedyktyni przyciągali tu członków katolickiej arystokracji , tych, którzy byli bardziej otwarci na prawicowe ruchy nacjonalistyczne tamtych czasów.
Nic dziwnego, że zarówno Herwegen, jak i wielu innych w Maria Laach poparło reżim Hitlera, a nawet zbeształo innych katolików za brak współpracy z nowym państwem. „ Krew, gleba i przeznaczenie to właściwe wyrażenia dla podstawowych sił tamtych czasów” - przyznał Herwegen. Powstanie Trzeciej Rzeszy było częścią działań i planów Boga. Obietnica Hitlera , że zbuduje Niemcy na chrześcijańskim fundamencie z 21 marca 1933 r., Skłoniła kilku mnichów do powieszenia w opactwie obrazu Hitlera i rozwinięcia czarno-biało-czerwonej flagi minionego cesarza .
Jeszcze w 1939 roku jeden z członków opactwa, artysta, który przeszedł na katolicyzm, P. Theodor Bogler , opublikował „Briefe an einen jungen Soldaten” (Listy do młodego żołnierza), w którym wypuścił zjadliwie polemika antyżydowska .
Ta otwartość na narodowy socjalizm przez wielu w Marii Laach nie pozostała niezauważona przez nazistowską prasę. Robert Ley „s Westdeutsche Beobachter poinformował, że«wie, że spirititual-religijne praca edukacyjna Benedyktyni z Maria-Laach od lat coraz częściej oglądane się odpowiedzialny za wszystkie należności do odnowienia świadomości narodowej.»
Jednak naziści nie zawsze odwzajemniali uściski mnichów. Zamiast tego Gestapo zaczęło przesłuchiwać mnichów, aresztując jednego mnicha pod zarzutem homoseksualizmu. Druk Alfred Rosenberg „s« Mit 20th Century »(promując pozytywne chrześcijaństwo , który został faktycznie w oparciu o panteistycznej pogański kult przyrody i krzyżackie Gods), a także degradacji politycznej Franz von Papen , przymusowe Herwegen już w 1934 roku do złagodzić jego nadzieje na wywarcie chrześcijańskiego wpływu na nowe państwo.
Chociaż klasztor nie został zamknięty, tak jak wszystkie inne opactwa benedyktyńskie w okolicy, jego członkowie stali się regularnym celem ataków ze strony państwa. Albert wyjaśnia jednak, że to dopiero nazistowskie prześladowania kościołów, a nie ataki na Żydów czy nazistowska agresja militarna, zmusiły Herwegena do spojrzenia na reżim w nowym świetle.
Podobnie Herwegen prawie rok gościł Adenauera w swoim opactwie niekoniecznie dlatego, że zgadzał się z Weltanschauungiem polityka Partii Centrum , ale dlatego, że Adenauer był przyjacielem z dzieciństwa z czasów szkolnych ...
W końcowych rozdziałach książka pokazuje, że opactwo utrzymywało pozytywne relacje z Adenauerem i CDU po 1945 r., Ale zachowało swoje monarchistyczne przekonania. Jednak powojenne części książki są mniej obszerne i wydaje się, że ta część historii klasztoru czeka na dalsze badania.
Basilius Ebel
Urodzony jako Henri Ebel w 1896 r. Jako syn rodziny winiarskiej z Alzacji , a później znaczący uczony swoich czasów, dr Basilius Ebel został opatem opactwa św. Macieja w Trewirze w 1939 r. I zapewnił sanktuarium Żydom, do których przyznał wśród mnichów. W 1941 r. Jego opactwo zostało skonfiskowane przez gestapo, a on sam został zesłany do Marii Laach, gdzie został opatem w latach 1946–1966. Pod jego kierownictwem Maria Laach stała się ważnym ośrodkiem pojednania między chrześcijanami i Żydami.
Ze strony naukowej należy pamiętać o wydaniu XII-wiecznego alemańskiego hymnu i przywróceniu pierwotnego stylu bazyliki Maria Laach.
Godne uwagi funkcje
Kościół klasztorny Marii Laach jest uważany za arcydzieło niemieckiej architektury romańskiej, z licznymi wieżami, dużą westernową z arkadową galerią i unikalną zachodnią kruchtą.
Wschodni kraniec ma okrągłą absydę flankowaną przez dwie kwadratowe wieże. Nad przejściem transeptu znajduje się szeroka kopuła ze stożkowym dachem. Monumentalna fasada zachodnia obejmuje zachodni chór z absydą flankowaną przez okrągłe bliźniacze wieże oraz kwadratową wieżę centralną.
Paradise, parterowy ganek zachodni z kolumnadą, otaczający mały dziedziniec, został dobudowany około 1225 roku. Przypomina on architekturę wczesnochrześcijańskich bazylik. Jego kapitele są bogato zdobione postaciami ludzkimi i mitycznymi. Mason z wyobraźnią jest znany jako Laacher Samson-Meister lub „Mistrz Laach Samson”, którego rzeźby można znaleźć również w Kolonii i innych miejscach. Fontanna Lwa na dziedzińcu została dobudowana w 1928 roku.
Godne uwagi cechy wnętrza to grób założyciela Pfalzgrafa Heinricha II (pochodzący z 1270 r.), XVI-wieczne malowidła ścienne, późnoromańskie baldachino w absydzie oraz ciekawe nowoczesne dekoracje, takie jak mozaiki z ok. 1910 i witraże z lat 50.
Bibliografia
Linki zewnętrzne
- (w języku niemieckim) Oficjalna strona
- Opactwo Maria Laach
- Zdjęcie: ikona św. Mikołaja
- Zdjęcie: ogrody opactwa
- Zdjęcie: Członkowie kongregacji
- Herbermann, Charles, wyd. (1913). . Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, red. (1913). „ Maria-Laach ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.
Współrzędne :
50 ° 24′08 ″ N 7 ° 15′08 ″ E / 50,40222 ° N 7,25222 ° E