Marcelo H. del Pilar -Marcelo H. del Pilar

Marcelo H. del Pilar
MHdelPilaryGatmaitan.jpg
Del Pilar w Madrycie, Hiszpania, ok. 1930 r. 1890
Urodzić się
Marcelo Hilario del Pilar y Gatmaitán

30 sierpnia 1850 r
Zmarł 4 lipca 1896 (1896-07-04)(w wieku 45)
Miejsce odpoczynku Marcelo H. del Pilar Shrine , Bulakan , Bulacan , Filipiny
Narodowość Filipiński
Inne nazwy Pláridel ( pseudonim pisarski )
Alma Mater Colegio de San José
Uniwersytet Santo Tomas
Zawód Pisarz, prawnik, dziennikarz i mason
Organizacja La Solidaridad
Małżonkowie Marciana del Pilar (1878-1896; jego śmierć)
Dzieci 7 (patrz poniżej)
Rodzice
Krewni
Podpis
Plaridel podpis.png

Marcelo Hilario del Pilar y Gatmaitán ( hiszpański:  [maɾˈθe.lo iˈla.ɾjo ðel piˈlaɾ] ; tagalog:  [maɾˈse.lo ɪˈla.ɾjo del pɪˈlaɾ] ; 30 sierpnia 1850 - 4 lipca 1896), powszechnie znany jako Marcelo H. del Pilar , znany również pod pseudonimem Pláridel , był filipińskim pisarzem , prawnikiem , dziennikarzem i masonem . Del Pilar, wraz z José Rizalem i Graciano Lópezem Jaeną , stali się znani jako liderzy Ruchu Reform w Hiszpanii .

Del Pilar urodził się i wychował w Bulakan , Bulacan . Został zawieszony na Universidad de Santo Tomás i osadzony w więzieniu w 1869 r. po kłótni z proboszczem o wygórowane opłaty za chrzest. W latach 80. XIX wieku rozszerzył swój ruch przeciw zakonnikom z Malolos do Manili . Wyjechał do Hiszpanii w 1888 r. po wydaniu przeciwko niemu nakazu banicji. Dwanaście miesięcy po przybyciu do Barcelony zastąpił Lópeza Jaenę na stanowisku redaktora La Solidaridad (Solidarność). Wydawanie gazety przerwano w 1895 r. z powodu braku funduszy. Tracąc nadzieję na reformy, stał się przychylny rewolucji przeciwko Hiszpanii. Wracał do domu w 1896 roku, kiedy w Barcelonie zachorował na gruźlicę . Zmarł później w szpitalu publicznym i został pochowany w grobie nędzarza .

15 listopada 1995 r. Komitet Techniczny Komitetu Bohaterów Narodowych, utworzony na mocy Rozkazu nr 5 byłego prezydenta Fidela V. Ramosa , zarekomendował del Pilar wraz z ośmioma filipińskimi postaciami historycznymi jako Bohaterami Narodowymi . Rekomendacje zostały przedłożone Sekretarzowi Departamentu Edukacji Ricardo T. Gloria 22 listopada 1995 roku. Nie podjęto żadnych działań w stosunku do tych rekomendowanych postaci historycznych. W 2009 r. temat ten został ponownie poruszony w jednym z posiedzeń XIV Kongresu .

Biografia

Wczesne życie (1850-1880)

Księga chrztów Marcelo H. del Pilar (Księga nr 15, Folio 355)
Replika rodowego domu i miejsca urodzenia Marcelo H. del Pilar w Bulacán, Bulacan. Jest to obecnie muzeum-biblioteka mieszcząca pamiątki del Pilar.

Marcelo H. del Pilar urodził się w rodzinnym domu w sitio Cupang, barrio San Nicolás, Bulacán , Bulacan , 30 sierpnia 1850 r. Został ochrzczony jako „Marcelo” 4 września 1850 r. w Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asuncion w Bulacán. Ks. D. Tomas Yson, filipiński ksiądz świecki, dokonał chrztu, a Lorenzo Alvir, daleki krewny, działał jako ojciec chrzestny . „Hilario” było pierwotnym ojcowskim nazwiskiem rodziny. Nazwisko babki Marcelo ze strony ojca, „del Pilar”, dodano zgodnie z reformą nazewnictwa generalnego gubernatora Narciso Clavería w 1849 roku.

Rodzice Marcelo należeli do dyrektorki . Obaj posiadali rozległe tereny upraw ryżu i trzciny cukrowej, stawów rybnych i młyna napędzanego zwierzętami . Ojciec Marcelo, Julián Hilario del Pilar (1812-1906), był synem José Hilario del Pilar i Marii Roqueza. Don Julian był słynnym gramatykiem, pisarzem i mówcą tagalogów . W gminie Bulacán pełnił funkcję „trzykrotnego” gobernadorcillo miejskiego pueblo (1831, 1854, 1864-1865), a później piastował stanowisko oficjalnego de mesa burmistrza alcalde . Na początku lat 30. XIX wieku Julian poznał i poślubił Blasę Gatmaitán (1814-1872?), potomka starożytnej szlachty tagalskiej. Znana jako „Doña Blasica”, była córką Nicolasa Gatmaitana i Cerapii De Torres. Don Julián i Doña Blasica mieli dziesięcioro dzieci: Toribio (księdza deportowanego na Mariany w 1872), Fernando (ojca Gregorio del Pilar ), Andreę, Doroteę, Estanislao, Juana, Hilarię (ożeniony z Deodato Arellano ), Valentín, Marcelo i Maria.

Od najmłodszych lat del Pilar uczył się gry na skrzypcach , fortepianie i flecie . Opanował także trzcinę palasan lub rattanową. W połowie lat 50. XIX wieku del Pilar otrzymał wczesną edukację od swojego wuja Alejo del Pilara. Później uczył się łaciny w prywatnej szkole s. José Flores. Po ukończeniu nauki pod kierunkiem s. Flores del Pilar zapisał się do Colegio de San José , gdzie w 1867 r. uzyskał stopień Bachiller en Artes . Studiował filozofię (1867-1871) i prawo (1871-1881) na Universidad de Santo Tomás .

Historyczny znacznik buntu w Cavite w 1872 roku.

W 1869 del Pilar działał jako ojciec chrzestny podczas chrztu w San Miguel w Manili . Zaskoczony wysokimi opłatami za chrzest w parafii, pokłócił się z proboszczem w okolicy. Sędzia, s. Félix García Gavieres, faworyzowała proboszcza niż del Pilar. Po procesie został natychmiast wysłany do Carcel y Presidio Correccional . Del Pilar został ułaskawiony i zwolniony z więzienia trzydzieści dni później.

Po zwolnieniu del Pilar kontynuował studia na UST. Otrzymał tytuł Bachiller en Filosofía 16 lutego 1871 r. Kiedy w 1872 r. wybuchł bunt w Cavite , del Pilar był pensjonariuszem ks. Przyjaciel Toribio, ks. Mariano Sewilla. Ks. Sevilla był filipińskim księdzem, który wspierał ks. Burgos i sprawa świeckiego duchowieństwa filipińskiego. Aby chronić ks. Sevilla przed możliwym aresztowaniem i deportacją, del Pilar spalił wszystkie listy tego pierwszego w swojej kwaterze. Jednak niektórzy z ks. Sewilla i ks. Listy Toribio odnaleziono w kwaterze ks. Burgos. W rezultacie obaj zostali aresztowani i deportowani na Mariany. Del Pilar błagał władze, aby jego starszy brat mógł zobaczyć się z chorą matką. Jego prośba została jednak odrzucona. Przed deportacją ks. Toribio był torturowany i ciągnięty z Malolos do Bulacán. Doprowadziło to do upadku Doña Blasica.

Po ukończeniu szkoły del Pilar pracował jako oficjalny de mesa w Pampanga (1874-1875) i Quiapo (1878-1879). W 1876 wznowił studia prawnicze na Universidad de Santo Tomás. W dniu 4 marca 1881 r. uzyskał licenciado en jurisprudencia , równoważne licencjatowi z prawa . W szkole prawniczej del Pilar zdobył: (1871-1872) Prawo kanoniczne 1, Sprawiedliwe ; Prawo rzymskie 1, bardzo dobre ; (1873-1874) Prawo kanoniczne 2, Sprawiedliwe ; Prawo rzymskie 2, doskonały ; (1876-1877) Prawo cywilne i handlowe, bardzo dobre ; (1877-1878) Rozszerzenie prawa cywilnego i hiszpańskich kodeksów cywilnych, bardzo dobry ; Prawo karne bardzo dobre ; (1878-1879) Prawo Publiczne, Targi ; prawo administracyjne, targi ; Ustawodawstwo kolonialne, targi ; Ekonomia, Targi ; Targi polityczne i statystyczne ; (1879-1880) Procedury sądowe, doskonały ; Praktyka i kryminalistyka oratorska 1, doskonała ; Elementy Literatury Ogólnej i Literatury Hiszpańskiej, Znakomity . Nie zanotowano ocen za lata 1880-1881, ponieważ del Pilar wziął sześciomiesięczny urlop.

W latach 1882-1887 del Pilar pracował jako obrońca Real Audiencia de Manila . W tym czasie zaczął aktywnie eksponować istniejące warunki na Filipinach. Del Pilar uczestniczył w wielu wydarzeniach, takich jak stypy pogrzebowe , chrzciny, wesela , fiesty miejskie i walki kogutów w kokpitach . Używając języka tagalog, rozmawiał z różnymi ludźmi, takimi jak robotnicy, rolnicy, rybacy, profesjonaliści i biznesmeni. W swoim domu w Trozo, Tondo , del Pilar głosił idee nacjonalistyczne i patriotyczne młodym studentom z Manili. Mariano Ponce , wówczas licealista, był jednym z jego aktywnych słuchaczy. Innymi słuchaczami, którzy później stali się jego uczniami, byli Briccio Pantas, Numeriano Adriano i Apolinario Mabini .

Działania przeciwko zakonnikom na Filipinach (1880-1888)

Del Pilar był jedną z aktywnych osobistości antyzakonnych na Filipinach przed wybuchem rewolucji filipińskiej w 1896 r. Po deportacji brata i śmierci matki w 1872 r. pracował nad zniszczeniem autorytetu i wpływu braci na sprawy kraju. W La Soberanía Monacal en Filipinas (Supremacja monastyczna na Filipinach) del Pilar wyjaśnił, w jaki sposób bracia zdominowali kraj:

„Zakonnicy kontrolują wszystkie podstawowe siły społeczeństwa na Filipinach. Kontrolują system edukacyjny, ponieważ są właścicielami Universidad de Santo Tomás i są lokalnymi inspektorami każdej szkoły podstawowej. Kontrolują umysły ludzi, ponieważ w w kraju zdominowanym przez katolików, proboszczowie parafii mogą wykorzystywać ambonę i konfesjonały do ​​publicznego lub potajemnego wpływania na ludzi; kontrolują wszystkie władze miejskie i lokalne oraz środki komunikacji; i wykonują wszystkie rozkazy rządu centralnego”.

Del Pilar, wraz z Basilio Teodoro Moránem i Pascualem H. Poblete , założył krótkotrwałą gazetę „Dariong Tagalog” (Gazeta Tagalog) 1 czerwca 1882 roku. Diariong Tagalog była pierwszą dwujęzyczną gazetą na Filipinach i była finansowana przez bogatego hiszpańskiego liberała Francisco Calvo y Muñoz. Del Pilar został redaktorem działu tagalskiego. Esej José RizalaEl Amor Patrio ” ukazał się w Dzienniku Tagalog 20 sierpnia 1882 roku. Del Pilar przetłumaczył go na język tagalskiAng Pagibig sa Tinubúang Lupà” (Miłość do Ojczyzny). Diariong Tagalog później doświadczył trudności finansowych i 31 października 1882 r. gazeta przestała publikować.

Litograficzne zdjęcie katedry Malolos sprzed 1863 roku przed trzęsieniem ziemi, które zburzyło wieżę zegarową w 1863 roku. Było to jedno z miejsc działalności antymnijskiej del Pilar.

W 1884 roku w mieście Malolos odbyły się wybory na stanowisko gobernadorcillo . W tym czasie było dwóch kandydatów: jednego popierał miejski zakonnik-wikary, a drugiego, Manuela Crisóstomo, popierał del Pilar i jego współpracownicy. Po ogłoszeniu wyników wyborów Crisóstomo został ogłoszony nowym gobernadorcillo Malolos. Del Pilar uznał to wydarzenie za zwycięstwo; pierwszy krok w kierunku zniszczenia wpływów braci w kraju. 6 maja tego samego roku został wydany dekret królewski dotyczący poboru podatków. S. Chinchilla, intendente , wprowadziła w życie dekret, proponując przepisy z 30 czerwca w 1885 r. Zgodnie z art. 52 i 53 rozporządzeń, cabezas de barangay mogą tworzyć własne listy podatkowe bez udziału braci. Miara s. Szynszyli nie trwała jednak długo: później została zastąpiona przez s. Lunę, prozakonnicę. Mieszkańcy Malolos, w szczególności del Pilar, potępili posunięcia s. Luny, a wkrótce po tym, jak ta odwołała rozkaz s. Szynszyli, wszyscy mieszkańcy miasta zaprotestowali. Niedługo później del Pilar i cabezas skonfrontowali się z proboszczem z listy podatników. Cabezas nie chcieli porównywać ( asesorar lub konfrontacyjnie ) swoich list podatkowych z listami parafialnymi . Ich żądanie nie zostało jednak spełnione. S. Luna i burmistrz alcalde , Vicente Pardo y Bonanza, stanęli po stronie braci, zwłaszcza ks. Felipe García, który oświadczył, że asesorar lub konfrontacja oznacza kopiowanie. Według del Pilar, na listach parafialnych znalazła się duża liczba osób zmarłych i przestarzałych. Bracia zwiększyli swoje stypendium z 12,50% do 60%, a pozostałe saldo skarbu zmniejszono z 87,50% do 40%. Te nieścisłości od dawna obciążały kabezy , ponieważ płacili podatki od zmarłych i przestarzałych osób na listach parafialnych.

Benigno Quiroga y López Ballesteros, Dyrektor Generalny Administracji Cywilnej w Manili. Sfotografowany około 1894 roku.

W 1887 roku, podczas zbliżającej się fiesty Matki Bożej Różańcowej w Binondo , doszło do konfliktu między gremio de naturales (gildia tubylców), gremio de chinos (gildia chińska) i gremio de mestizos de sangley (gildia chińskich metysów) . . Gobernadorcillo de naturales ( miejscowy gubernator) Binondo, Timoteo Lanuza, chciał, aby wikariusz Binondo ks. José Hevía de Campomanes , aby podczas fiesty postawić tubylców nad Chińczykami. Ks. Hevía, która opowiedziała się po stronie Chińczyków, nie zgodziła się na prośbę Lanuzy. Według ks. Hevía, Chińczycy i Metysowie powinni poprowadzić fiestę ze względu na ich wkład w budowę kościoła Binondo . 30 września 1887 r. Lanuza i del Pilar napisali petycję do generalnego gubernatora Emilio Terrero , żądając prawa tubylców do zarządzania fiestą. Terrero, liberał i antyklerykał, zaaprobował ich prośbę. Postanowił, że gobernadorcillos de naturales sprawują wszystkie funkcje publiczne w kraju. Rozgoryczony decyzją Terrero ks. Hevía nie uczestniczyła w uroczystości. Większość uczestników fiesty stanowili tubylcy i gobernadorcillos de naturales z Manili. Znieważony przez ks. W wyniku działania Hevii Terrero usunął go ze stanowiska wikariusza Binondo. Usunięto również wszystkie gobernadorcillos Chińczyków i Metysów. Organizator fiesty Juan Zulueta oparł się na wskazówkach del Pilar.

W październiku 1887 r., podczas śmiertelnej epidemii cholery , doszło do kolejnego napięcia między grupą del Pilar a zakonnikami. Aby ograniczyć rozprzestrzenianie się epidemii, Benigno Quiroga wydał zakaz wchodzenia zwłok do kościołów. Zakaz wszedł w życie 18 października 1887 r. W Malolos Manuel Crisóstomo i del Pilar ogłosili dekret Quiroga za pomocą parady. Ks. Felipe García, wikariusz z Malolos, złamał zakaz, rzekomo z powodu opłat, jakie kościół zarobił za stypy pogrzebowe. W proteście ks. García paradował ulicami Malolos ze zwłokami ofiary cholery. Del Pilar polecił Crisóstomo, aby zwrócił się do Manuela Gómeza Florio, hiszpańskiego gubernatora Bulacan, w sprawie incydentu. Gómez Florio, sojusznik del Pilar i reformatorów z Malolos, nakazał aresztowanie ks. García.

Pedro Payo y Piñeiro, OP (1814-1889) był 24. arcybiskupem Manili, który objął władzę w 1876 r. aż do śmierci w 1889 r.

W dniu 21 stycznia 1888 roku del Pilar sporządził memoriał dla gubernatora cywilnego Bulacan w celu założenia szkoły „Sztuki, Rzemiosła i Rolnictwa”. Sygnatariuszami dokumentu byli gobernadorcillos , dawni gobernadorcillos , właściciele przedsiębiorstw, ziemianie, prawnicy, wychowawcy i czołowi obywatele prowincji. Terrero, Quiroga, Centeno, Gómez Florio, Julio Galindo (kapitan Guardia Civil ) i inni urzędnicy poparli projekt. W 1889 roku szkoła została otwarta w Manili pomimo sprzeciwu augustianów i arcybiskupa Manili.

W latach 1887 i 1888 del Pilar napisał serię petycji przeciwko zakonnikom do władz kolonialnych i królowej regentki . 20 i 21 listopada 1887 r. napisał skargi dwóch mieszkańców Navotas , Mateo Mariano i gobernadorcillo de naturales z Navotas, do gubernatora cywilnego. Del Pilar przygotował również 20 lutego 1888 r. petycję gobernadorcillos i mieszkańców Manili do Generalnego Gubernatora. 1 marca 1888 r. mieszkańcy dystryktów Manili i pobliskich prowincji pod przewodnictwem Doroteo Cortésa i José Anacleto Ramosa pomaszerowali do urzędu cywilnego gubernatora Manili, José Centeno García. Przedstawili manifest skierowany do królowej regentki. Ten manifest zatytułowany Viva España! Żyj el Rey! Viva el Ejército! Fuera los Frailes! (Niech żyje Hiszpania! Niech żyje król! Niech żyje armia! Wyrzuć braci!), uważano, że została napisana przez Cortésa i del Pilara. Zażądał wydalenia braci z Filipin, w tym arcybiskupa Manili Pedro P. Payo. Kilka dni później Centeno zrezygnował ze stanowiska cywilnego gubernatora Manili. Kadencja gubernatora generalnego Terrero zakończyła się również w następnym miesiącu. Generał Antonio Moltó, następca Terrero, nakazał aresztowanie organizatorów demonstracji przeciwko zakonnikom, zniósł dekret Quiroga o pogrzebach i ułaskawił ks. Hevii za swoje wcześniejsze przewinienia. Środki te jednak nie wpłynęły na del Pilar i jego grupę. Kontynuowali swoją anty-mnichą działalność w Malolos, gdzie udało im się wybrać Vicente Gatmaitána na następcę Manuela Crisóstomo.

Generalny gubernator Valeriano Weyler, ok. 1930 r. 1890.

Ks. José Rodríguez, proboszcz parafii augustianów, jest autorem broszury zatytułowanej „Caiñgat Cayó!: Sa mañga masasamang libro,t, casulatan” (Uwaga!: na złe książki i pisma, 1888). Zakonnik ostrzegł Filipińczyków, że czytając Noli Me Tángere Rizala (Nie dotykaj mnie), popełniają „grzech śmiertelny”. 3 sierpnia tego samego roku del Pilar napisał Caiigat Cayó (Bądź Śliski jak Węgorz) pod pseudonimem Dolores Manapat . Była to odpowiedź dla ks. ¡Caiñgat Cayó! Rodrígueza ! .

Valeriano Weyler zastąpił Moltó jako gubernator generalny Filipin. Znany jako Rzeźnik, Weyler nakazał aresztowanie i deportację uczestników demonstracji przeciwko zakonnikom. Nie oszczędzono nawet hiszpańskich urzędników. Kilka dni po przybyciu Weylera, Manuel Gomez Florio, hiszpański gubernator Bulacan, został usunięty ze stanowiska. Nakaz aresztowania został wydany przeciwko del Pilar, oskarżając go o bycie filibustero i heretykiem . Za radą przyjaciół i krewnych del Pilar wyjechał z Manili do Hiszpanii 28 października 1888 roku. W noc poprzedzającą opuszczenie kraju del Pilar zatrzymał się w domu swojego kolegi Bulaqueño, Pedro Serrano y Lactao . Razem z Rafaelem Enriquezem napisali Dasalan w Tocsohan (Modlitwy i kpiny), niby-modlitewnik satyryczny dla hiszpańskich braci. Napisali także „Pasja, która powinna rozpalić serca tych, którzy czytają o okrucieństwie braci” . Gregorio del Pilar , siostrzeniec del Pilar , pomagał rozprowadzać te broszury w kościołach. Zdarzył się jeden incydent w Malolos, gdzie Gregorio ukradł kopie ks. Cuestiones de Sumo Interes José Rodrígueza (Pytania o najwyższym znaczeniu) od ks. Felipe García, który miał zwyczaj rozdawania materiałów kontrrewolucyjnych po mszy . Książki te miały być rozdawane po mszy. Gregorio zdjął okładki książek Cuestiones de Sumo Interes i wkleił broszury Marcelo do środka, zanim je później rozprowadził.

Faksymile listu Rizala z Londynu , datowanego 22 lutego 1889 r., adresowanego do del Pilar.

Krótko przed odejściem del Pilar utworzył Caja de Jesús, María y José . Jej celem była kontynuacja propagandy i edukacja ubogich dzieci. Udało mu się to z pomocą rodaków Mariano Ponce , Gregorio Santillán, Mariano Crisóstomo, Pedro Serrano y Lactao, José Gatmaitán, Briccio Pantas, Teodoro Sandiko , Apolinario Mabini , Numeriano Adriano i ks. Rafael Canlapán (koadiutor Malolos od 1885 do 1893). Caja de Jesús, María y José została później przerwana i zastąpiona przez Comité de Propaganda (Komitet Propagandy) w Manili.

Ruch propagandowy w Hiszpanii (1888-1895)

Del Pilar przybył do Barcelony 1 stycznia 1889 roku. Kierował sekcją polityczną Asociación Hispano-Filipina de Madrid (Stowarzyszenie Hiszpańsko-Filipińskie w Madrycie), organizacji zrzeszającej filipińskich i hiszpańskich liberałów. 17 lutego 1889 roku del Pilar napisał list do Rizala, chwaląc młode kobiety z Malolos za ich odwagę. Te dwadzieścia jeden młodych kobiet poprosiło gubernatora generalnego Weylera o pozwolenie na otwarcie szkoły wieczorowej, w której mogłyby nauczyć się czytać i pisać po hiszpańsku. Za zgodą Weylera i po sprzeciwie ks. Felipe García, szkoła wieczorowa została otwarta w 1889 roku. Del Pilar namawiał Rizala do napisania listu w języku tagalog do „ las muchachas de Malolos ”, dodając, że będzie to „pomoc dla naszych mistrzów tam iw Manili”. W odpowiedzi dla del Pilar, Rizal podzielił się odręcznym rękopisem listu , który napisał do „ las malolesas ”.

Dwutygodnik i dwutygodnik La Solidaridad służy jako główny organ Ruchu Reformacyjnego .
Ilustracja Miguela Morayta y Sagrario w El País . Wydanie z 25 marca 1903 r.

16 kwietnia 1889 roku del Pilar spotkał się w Barcelonie z Miguelem Morayta y Sagrario . Morayta, antykleryk i wyznawca Emilio Castelar , był jednym z hiszpańskich liberałów, którzy poparli sprawę filipińską. Był profesorem historii Rizal na Universidad Central de Madrid i wielkim mistrzem masonów Gran Oriente Español . 25 kwietnia 1889 r. del Pilar i inni Filipińczycy w Hiszpanii zorganizowali bankiet na cześć Morayty.

W połowie 1889 roku, aby jeszcze bardziej zniszczyć wpływy i autorytet braci na Filipinach, del Pilar i jego współpracownicy zasponsorowali ks. Nicolás Manrique Alonso Lallave, były dominikanin (obecnie pastor protestancki ) wyznaczony w Urdaneta, Pangasinan . Generalny gubernator Rafael Izquierdo deportował Lallave do Hiszpanii po tym, jak ten ostatni poparł dekret Segismundo Moreta z 1870 roku . W 1872 roku Lallave napisał prowokacyjną broszurę zatytułowaną Los Frailes en Filipinas (Bracia na Filipinach), w której zdemaskował okrucieństwa braci i poprosił o rozwiązanie zakonów . Wrócił na Filipiny w 1889 roku, aby założyć protestancką kaplicę w Manili. Del Pilar chciał pomóc Lallave przez Serrano y Lactao i Sandiko, ale zanim pomoc nadeszła, ksiądz zmarł na chorobę 5 czerwca 1889 r. Niektórzy uczeni uważali, że bracia otruli Lallave .

Manuel Becerra, hiszpański polityk i rewolucjonista.

15 grudnia 1889 del Pilar zastąpił Graciano Lópeza Jaenę na stanowisku redaktora La Solidaridad . Pod jego redakcją cele gazety rozszerzyły się. Za pomocą propagandy realizował pragnienia: asymilacji Filipin jako prowincji Hiszpanii; usunięcie zakonników i sekularyzacja parafii ; wolność zgromadzeń i wypowiedzi; równość wobec prawa ; i filipińska reprezentacja w Kortezach , władzy ustawodawczej Hiszpanii. Niestrudzony redaktor del Pilar pisał pod kilkoma pseudonimami: Pláridel , Dolores Manapat , Piping Dilat , Siling Labuyo , Cupang , Maytiyaga , Patos , Carmelo , DA Murgas , LO Crame , Selong , M. Calero , Felipeno , Hilahrio , Gregoria , Pud Luna , Dolores Manaksak , M. Dati i VZKKQJC .

W lutym 1890 roku del Pilar spotkał się z byłym kolegą Diariong Tagalog , Francisco Calvo y Múñoz. Múñoz był jednym z hiszpańskich liberałów, którzy pomogli del Pilar w kampanii na rzecz reprezentacji Filipin. Pierwsze starania Múñoza miały miejsce 3 marca 1890 r. W tym czasie przedstawił on członkom Kortezów poprawkę do art. 25 hiszpańskiej ustawy o powszechnych wyborach . Podpisana przez sześciu deputowanych poprawka Munoza wzywała do przywrócenia filipińskiej reprezentacji parlamentarnej i wyboru trzech deputowanych z Filipin. Podczas prezentacji Múñoza obecni byli znani hiszpańscy politycy i liberałowie: Manuel Becerra , minister spraw zagranicznych Práxedes Mateo Sagasta ; oraz Antonio Ramos Calderón, członek Partii Liberalnej Sagasty. Obaj przemówili po prezentacji Múñoza. Pochwalili zamiar Múñoza, aby przywrócić filipińską reprezentację parlamentarną; jednak obaj odrzucili wczesne wdrożenie poprawki. Pomimo ich oświadczeń i osądów, del Pilar, z pomocą Asociación Hispano-Filipina de Madrid , zorganizował bankiety na cześć Calvo y Múñoza, Becerry i Ramosa Calderóna. Del Pilar zaprezentował również ich przemówienia w kolejnym numerze La Solidaridad . W liście z 29 kwietnia 1890 r. del Pilar powiedział, że jeśli Agustín de Burgos y Llamas zastąpi Weylera na stanowisku gubernatora generalnego, może mianować Calvo y Múñoza nowym dyrektorem generalnym administracji cywilnej, ale najpierw ten ostatni powinien wprowadzić ustawę w sprawie reprezentacji Filipin w Kortezach. Múñoz zgodził się z radą del Pilar i zaproponował bardziej rozważny projekt ustawy w przyszłym miesiącu. Podczas nieobecności Múñoza del Pilar rozmawiał z wieloma deputowanymi, aby pomóc w zatwierdzeniu projektu ustawy. Plany Del Pilar i Múñoza jednak się nie spełniły; 3 lipca 1890 liberalny Sagasta został zastąpiony przez konserwatystę Antonio Canovas del Castillo na stanowisku premiera Hiszpanii. Del Pilar utrzymywał dobre stosunki z liberałami pomimo upadku Sagasty.

Del Pilar stojący obok Rizala (w środku) do portretu grupowego w Madrycie, Hiszpania. Sfotografowany w 1890 roku.

Pod koniec 1890 roku między del Pilar i Rizal rozwinęła się rywalizacja. Wynikało to głównie z różnicy między polityką redakcyjną del Pilar a przekonaniami politycznymi Rizala. 1 stycznia 1891 w Madrycie zebrało się około 90 Filipińczyków . Uzgodnili, że zostanie wybrany Odpowiedzialny (lider) . Obozy podzielono na dwa, Pilaristas i Rizalistas . Pierwsze głosowanie na Odpowiedzialnych rozpoczęło się w pierwszym tygodniu lutego 1891 roku. Rizal wygrał pierwsze dwa wybory, ale policzone na niego głosy nie osiągnęły wymaganej frakcji dwóch trzecich głosów. Po tym, jak Mariano Ponce, poinstruowany przez del Pilar, błagał Pilaristas , Rizal został wybrany Odpowiedzialnym . Rizal, wiedząc, że Pilaristas nie lubili jego przekonań politycznych, z szacunkiem odrzucił stanowisko i przeniósł je do del Pilar. Następnie spakował walizki i wsiadł do pociągu jadącego do Biarritz we Francji. Nieaktywny w ruchu reformatorskim Rizal zaprzestał publikowania artykułów na temat La Solidaridad .

Po tym incydencie del Pilar napisał list z przeprosinami do Rizala. Rizal odpowiedział i powiedział, że przestał pisać dla La Solidaridad z powodów: po pierwsze, potrzebuje czasu na pracę nad swoją drugą powieścią El Filibusterismo (The Reign of Greed); po drugie, chciał, aby inni Filipińczycy również pracowali w Hiszpanii; i wreszcie nie mógł prowadzić organizacji bez solidarności w pracy. Del Pilar i Rizal kontynuowali korespondencję aż do wygnania tego ostatniego do Dapitan w lipcu 1892 roku.

W późniejszych latach del Pilar odrzucił stanowisko asymilatorów. Pisząc do swojego szwagra Deodato Arellano 31 marca 1891 r., wyjaśnił swój ostateczny cel:

„W kolonii filipińskiej nie powinno być żadnych podziałów ani nie ma: jedne są uczucia, które nas poruszają, jedne ideały, do których dążymy; zniesienie na Filipinach wszelkich przeszkód dla naszych swobód, we właściwym czasie i we właściwy sposób , a także zniesienie flagi Hiszpanii”.

Emilio Junoy, ok. 1930 r. 1906.

11 grudnia 1892 Sagasta powrócił na stanowisko premiera Hiszpanii, a Antonio Maura został nowym ministrem zamorskim. 15 grudnia 1892 i 15 stycznia 1893 del Pilar opublikował dwa artykuły na temat La Solidaridad , zatytułowane Ya es tiempo (Czy to już czas!) i Insistimos (Nalegamy), w których przypomniał obietnice liberałów i wprowadzoną poprawkę Calvo y Múñoz w 1890 roku. Kilka miesięcy później Maura wydała na Filipinach dwa dekrety, które weszły w życie w 1895 roku . Filipiny. Ustanowiła trybunały , gminy i junty prowincjonalne . Drugi dekret, Dekret Królewski z 13 lutego 1894 r., znany był jako Akt Maury i wyrósł z propozycji złożonej w latach 20. XIX wieku przez Manuela Bernaldeza, długoletniego urzędnika kolonialnego. Jego preambuła głosiła, że ​​„zapewni tubylcom w przyszłości, kiedy tylko będzie to możliwe, niezbędną ziemię pod uprawę, zgodnie z tradycyjnymi zwyczajami”. Pomimo uchwalenia tych praw, rozmowy dotyczące reprezentacji Filipin nie były brane pod uwagę. W marcu 1894 Maura zrezygnowała z funkcji ministra zamorskiego i została zastąpiona przez Becerrę. Becerra stał się jednak mniej przychylny reprezentacji Filipin i proponowanych przez siebie reform. Wiedząc o tym, del Pilar zwrócił się do Emilio Junoy , przyjacielskiego zastępcy i redaktora naczelnego „ La Publicidad ” . 21 lutego 1895 r. Junoy przedstawił Kortezom petycję z siedmioma tysiącami podpisów. Dwa tygodnie później, 8 marca 1895, Junoy wygłosił przemówienie na Kongresie Hiszpańskim , w którym omówił projekt ustawy reprezentującej Filipiny. Ustawa jednak nie doszła do skutku i 23 marca 1895 r. Cánovas del Castillo ponownie zastąpił Sagastę na stanowisku premiera Hiszpanii.

Po latach publikacji od 1889 do 1895 r. fundusze La Solidaridad stały się ograniczone. Wkład Comité de Propaganda do gazety ustał, a del Pilar ufundował gazetę prawie sam. Za radą Mabiniego del Pilar wstrzymał publikację La Solidaridad 15 listopada 1895 roku, 7 tomów i 160 numerów. W pożegnalnym wstępniaku del Pilar powiedział:

„W obliczu przeszkód, jakie reakcyjne prześladowania stawiają w opozycji do obiegu tej gazety na Filipinach, musimy na jakiś czas zawiesić naszą publikację. Obecnie, gdy istnieją sposoby na pokonanie trudności, nie przestaniemy pracować nad ich przezwyciężeniem. Jesteśmy przekonani, że żadne ofiary nie są zbyt małe, aby wywalczyć prawa i wolność narodu uciskanego przez niewolnictwo.Pracujemy w granicach prawa i tym samym będziemy nadal publikować tę gazetę tutaj lub za granicą, w zależności od potrzeb walki w którym filipińscy reakcjoniści przybyli, aby wpoić wszystkim Filipińczykom, że w ich duszy bije poczucie godności i wstydu. Czy tutaj, czy za granicą, będziemy nadal rozwijać nasz program”.

Późniejsze lata, choroba i śmierć (1895-1896)

Del Pilar zachorował na gruźlicę w listopadzie 1895 roku. W następnym roku postanowił wrócić na Filipiny, by poprowadzić rewolucję . Jego choroba pogorszyła się i musiał odwołać podróż. 20 czerwca 1896 został przewieziony do szpitala de la Santa Cruz w Barcelonie. Del Pilar zmarł o godzinie 1:15 4 lipca 1896 roku, ponad miesiąc przed Krzykiem Pugada Lawina . Zgodnie z opisem jego śmierci Mariano Ponce , jego ostatnie słowa brzmiały: „Proszę, powiedz mojej rodzinie, że nie mogłem się pożegnać, ale umarłem z moimi prawdziwymi przyjaciółmi wokół mnie… Módl się do Boga o pomyślność naszego kraju. Kontynuuj swoją pracę, aby osiągnąć szczęście i wolność naszego ukochanego kraju”. Został pochowany następnego dnia w pożyczonym grobie na Cementerio del Sub-Oeste (Cmentarz Południowo-Zachodni). Przed śmiercią del Pilar wycofał się z masonerii i przyjął sakramenty kościoła.

Reakcje po śmierci

Generalny Gubernator Ramón Blanco y Erenas

Wiadomość o śmierci del Pilar dotarła na Filipiny. 15 lipca 1896 r . oddała mu szacunek La Politica de España en Filipinas, wydawnictwo hiszpańskich księży:

„Marcelo H. del Pilar był najważniejszym dziennikarzem wyprodukowanym przez rasę czysto filipińską.

Nie uważaliśmy go za zręcznego złoczyńcę; czasami widzieliśmy w nim wyrachowanego spiskowca, zabłąkanego dziennikarza, który nie miał prawdziwej nienawiści do suwerennego kraju, pokazując, że ma ją do stanu rzeczy panującego na Filipinach.

Ale jakakolwiek by nie była prawda, nie wolno nam zapominać, że to Marcelo Tagalog, jako publicysta, wzbudził nas największym szacunkiem, gdy pogodnie i najwyraźniej z największą szczerością wypowiadał swoje poglądy na bardzo żmudne problemy polityczne.

Poprawiona w formie niż jakakolwiek inna, zręczna w debacie, wytrwała w podtrzymywaniu swoich wniosków, osobowość Marcelo H. del Pilar, jako propagandysty, jest bez wątpienia najwspanialszą wytworzoną przez rasę tagalską. Chociaż nie miał kultury i intensywności celu swego rodaka Rizala, miał jednak tę zaletę, że wiedział, jak w subtelny sposób zaszczepić swoje myśli w umysłach swoich zwolenników.

Był przeciwnikiem, rywalem; czasami nas znieważał; nigdy nie mogliśmy pochwalić tendencji jego działalności politycznej; ale był pracowity, inteligentny i być może padł ofiarą własnych zobowiązań”.

Ramón Blanco y Erenas , 109. gubernator generalny Filipin , wychwalał del Pilar jako:

„Najinteligentniejszy przywódca, prawdziwa dusza separatystów, przewyższający Rizala”.

Mariano Ponce w La Independencia (1898) powiedział:

„Niestrudzony propagandysta; ekspert od wojny politycznej, potężny w ataku i obronie, zręczny władający piórem, niewzruszony w swoich argumentach; jego wiedza i potężna inteligencja były szanowane nawet przez jego wrogów, których rozgromił niejednokrotnie w pokojowa rywalizacja myśli”.

Zwrot szczątków del Pilar i ostateczny pochówek

Marcelo H. Del Pilar
Sanktuarium Narodowe Marcelo H. del Pilar w San Nicolás, Bulacán , Bulacan

W 1920 roku Norberto Romualdez otrzymał zlecenie zlokalizowania szczątków del Pilar. Z pomocą Joaquína Pellicena y Camacho ciało zostało ekshumowane i umieszczone w urnie . Alicante , statek przewożący szczątki del Pilar, przybył do Manili 3 grudnia 1920 roku. Z Pier 3 ciało zostało przeniesione do Funeraria Nacional . Został przewieziony do Malolos, Bulacan 6 grudnia 1920 roku. Następnego dnia został przeniesiony do miejsca urodzenia del Pilar w Bulakan, Bulacan. 11 grudnia 1920 r. ciało leżało w stanie Manila Grand Opera House . Nabożeństwo nekrologiczne odbyło się w Salon de Marmol w dniu 12 grudnia 1920 roku. Filipińscy urzędnicy, którzy uczestniczyli w nabożeństwie to: Manuel C. Briones , przedstawiciel 1. Dystryktu Cebu; Rafael Palma , senator Filipin z 4. Okręgu Senatorskiego; Teodoro M. Kalaw , sekretarz spraw wewnętrznych i samorządu terytorialnego; koledzy del Pilar w Barcelonie i Madrycie, Trinidad Pardo de Tavera i Dominador Gómez ; Victorino M. Mapa , 2. Sędzia Główny Filipin; Manuel L. Quezon , przewodniczący senatu Filipin; oraz Sergio Osmeña , 1. przewodniczący filipińskiej Izby Reprezentantów. Podczas uroczystości obecna była żona Del Pilar i dwie córki. Po nabożeństwie del Pilar został pochowany w Mousoleo de los Veteranos de la Revolución na Cmentarzu Północnym w Manili .

Szczątki Del Pilara zostały przeniesione do jego miejsca urodzenia 30 sierpnia 1984 roku. Jego szczątki zostały złożone pod jego pomnikiem.

Życie osobiste

Pomnik Marcelo H. del Pilar w prowincjonalnym parku bohaterów Bulacan na Uniwersytecie Stanowym Bulacan.

Małżeństwo, dzieci i wnuki

W lutym 1878 roku del Pilar poślubił swoją kuzynkę Marcianę (Chanay) w Tondo . Para miała siedmioro dzieci, pięć dziewczynek i dwóch chłopców: Sofía, José, María Rosario, María Consolación, María Concepción, José Mariano Leon i Ana (Anita). Sofia i Anita, najstarsze i najmłodsze dziecko, dożyły wieku dorosłego. 12 marca 1912 r. Anita poślubiła Vicente Marasigan seniora, biznesmena z Taal w Batangas . Ona i jej mąż mieli sześcioro dzieci: Leticję, Vicente, Benitę, Josefinę, Antonię i Marcelo.

Trudności w Hiszpanii

Ostatnie lata Del Pilar w Hiszpanii to jego pogrążenie się w skrajnym ubóstwie. W liście do żony Marciany z 17 sierpnia 1892 r. pisał: „Na posiłki muszę codziennie zwracać się do znajomych po pożyczki. na ulicach." W innym liście do żony z 3 sierpnia 1893 r. opowiedział jej o swoich częstych koszmarach: „Zawsze śni mi się, że mam Anitę na kolanach i Sofię u boku; że całuję ich na przemian i że oboje mi mówią: Zostań z nami tato i nie wracaj do Madrytu”. Budzę się zlany łzami i w tej samej chwili, kiedy to piszę, nie mogę powstrzymać łez, które spływają mi z oczu”. W czerwcu 1893 r. krewni del Pilar mogli przesłać pieniądze, aby mógł wrócić na Filipiny. Jednak jego przyjaciele ( Regidor , Torres , Blumentritt , Morayta i Quiroga) doradzili mu pozostanie w Hiszpanii. W liście do żony z 21 grudnia 1893 r. pisał: „Boję się zbytniego pośpiechu, bo w obecnej sytuacji zły krok z mojej strony zrani wiele osób, a nawet zemdleję. tego życia, moi rodacy nadal oskarżali mnie o nieostrożność. Zauważ, że błąd Rizala wyrządził krzywdę wielu ( kłopoty Calamby z 1887 r.).

Zdrowie

Stan zdrowia Del Pilar podupadał, zanim zachorował na gruźlicę w 1895 roku. Cierpiał na bezsenność , dengę , grypę , reumatyzm i guz szyi .

Połączenie z Katipunan

Deodato Arellano, szwagier del Pilar, był pierwszym prezesem Katipunan.

Niektórzy historycy uważają, że del Pilar miał bezpośredni wpływ na Katipunan i jego organizację z powodu swojej roli w Ruchu Propagandy i jego wybitnej pozycji w masonerii filipińskiej ; większość założycieli i członków Katipunan była masonami . Katipunan miał ceremonie inicjacji, które zostały skopiowane z obrzędów masońskich. Miał również hierarchię rang podobną do masonerii.

Hiszpański biograf Rizala Wenceslao Retana i filipiński biograf Juan Raymundo Lumawag postrzegali utworzenie Katipunan jako zwycięstwo del Pilar nad Rizal:

„La Liga umiera, a na jej miejsce powstaje Katipunan. Plan Del Pilar wygrywa z planem Rizal. Del Pilar i Rizal mieli ten sam koniec, nawet jeśli każdy z nich wybrał inną drogę”.

W Revista Filipina Epifanio de los Santos wyjaśnił rolę del Pilar w zatwierdzaniu statutów Katipunan :

„Bardzo słusznie stwierdzono, że Andrés Bonifacio nakazał Teodoro Placie sporządzić statut Katipunanu i że zrobił to z pomocą Ladislao Diwy i Valentína Díaza . Po omówieniu statutów, Bonifacio, za zgodą Deodato Arellano , przedstawił je Marcelo H. del Pilar do zatwierdzenia. Po liście tego ostatniego zatwierdzającym statuty, Bonifacio wykorzystał je w celu pozyskania adeptów."

Bonifacio kierował się także listami del Pilar, uważając je za „święte relikwie” rewolucji.

Domniemane zeznania niektórych Katipuneros

Pío Valenzuela y Alejandrino, filipiński lekarz i członek Katipunan

Niektórzy Katipuneros zeznali, że del Pilar wszczął Katipunan. Dr Jim Richardson zakwestionował jednak słuszność ich deklaracji.

Pio Valenzuela

3 września 1896 r. Pío Valenzuela powiedział, że del Pilar był przewodniczącym stowarzyszonych Katipunan w Hiszpanii.

José Dizon

Kiedy Katipunan został odkryty, José Dizon był wśród setek aresztowanych za bunt. 23 września 1896 Dizon został przesłuchany przez władze hiszpańskie. Zapytany, kto niósł instrukcje dotyczące ustanowienia Katipunan, Dizon odpowiedział: „Moisés Salvador, niósł ze sobą instrukcje Marcelo H. del Pilar z Madrytu… Salvador przekazał instrukcje Deodato Arellano i Andrésowi Bonifacio”.

Águedo del Rosario

28 czerwca 1908 r. Águedo del Rosario powiedział, że del Pilar zainicjował tworzenie Katipunan. Del Pilar w czasie założenia Katipunanu mieszkał w Barcelonie.

Pamięć historyczna

„Ojciec dziennikarstwa filipińskiego”

Ze względu na 150 esejów i 66 artykułów redakcyjnych opublikowanych głównie w „ La Solidaridad ” i różnych broszurach przeciwko zakonnikom, del Pilar jest powszechnie uważany za „ojca dziennikarstwa filipińskiego”.

Samahang Plaridel , organizacja złożona z doświadczonych dziennikarzy i komunikatorów, została założona w październiku 2003 roku, aby uhonorować ideały del Pilar. Promuje również wzajemną pomoc, współpracę i zrozumienie wśród dziennikarzy filipińskich.

„Ojciec filipińskiej masonerii”

Del Pilar został inicjowany do masonerii w 1889 roku. Został aktywnym członkiem loży Revolución w Barcelonie. Innymi członkami loży byli Celso Mir Deas, Ponce, José María Panganiban , López Jaena, Justo Argudin i Juan José Canarte. 10 grudnia 1889 del Pilar wstąpił do odrodzonej loży Solidaridad nr 53 w Madrycie. Został jej drugim czcigodnym mistrzem, zastępując Julio A. Llorente .

Del Pilar pracował dla założenia filipińskich lóż masońskich. W 1891 wysłał Serrano y Lactao na Filipiny, aby założył Nilad , pierwszą filipińską lożę masońską. W 1893 roku del Pilar utworzyła także Gran Consejo Regional de Filipinas , pierwszą krajową organizację filipińskich masonów. Dzięki nim zyskał uznanie jako „ojciec filipińskiej masonerii”.

Masońska Wielka Loża Filipin, zlokalizowana przy ulicy San Marcelino 1440 w Ermita w Manili , nosi nazwę Świątyni Masońskiej Plaridel .

Upamiętnienie historyczne

Del Pilar i López Jaena na awersie filipińskiego banknotu 5 peso (1951-1974).
Znaczek pocztowy 5 centavo, wydanie 1963
Del Pilar na awersie filipińskiej monety pięćdziesiąt centów (1994)

Del Pilar w kulturze popularnej

Prace godne uwagi

Opublikowane za życia del Pilar

  • Ang Pagibig sa Tinubúang Lupà ( Miłość do Ojczyzny , tagalskie tłumaczenie El Amor Patrio Rizala opublikowane w Dzienniku Tagalog , 20 sierpnia 1882)
  • La Solídaridad (różne artykuły i eseje publikowane pod pseudonimami Pláridel , Carmelo , Patós , DA Murgas i LO Crame )
  • Pl Filipinas Quien Manda? ( Kto jest Mistrzem na Filipinach?, opublikowany w La Publicidad , 23 grudnia 1887)
  • El Monaquismo en Filipinas ( Monastycyzm na Filipinach , opublikowany w El Diario pod pseudonimem Piping Dilat , 12 stycznia 1888 r.)
  • Viva España! Żyj el Rey! Viva el Ejército! Fuera los Frailes! ( Niech żyje Hiszpania! Niech żyje król! Niech żyje armia! Wyrzuć braci! , 1888)
  • Caiigat Cayó ( Bądź śliski jak węgorz , opublikowany pod pseudonimem Dolores Manapat , 3 sierpnia 1888)
  • Ang Cadaquilaan nang Dios ( Wielkość Boga , 1888)
  • Noli Me Tangere. Ante el Odio Monacal. ( Noli Me Tangere. Nienawiść mnichów. , opublikowane w La Publicidad pod pseudonimem Pláridel , 10, 11, 12 i 13 lipca 1888)
  • Filipinas Ante la Opinion ( Filipiny i opinia publiczna , opublikowana w El Diluvio , 27 lipca 1888)
  • La Soberanía Monacal en Filipinas ( Supremacja klasztorna na Filipinach , wydana pod pseudonimem MH. Pláridel , 1888)
  • Dasalan at Tocsohan ( Modlitwy i kpiny , opublikowane pod pseudonimem Dolores Manaksak , 1888)
  • Pasja, którą należy przekazać Tauong Babasa w Calupitán dla Fraile ( Pasja, która powinna rozpalić serca tych, którzy czytają o okrucieństwie braci , 1888)
  • Relegacion Gubernativa ( Relegacja rządowa , opublikowana w El Diluvio pod pseudonimem Piping Dilat , 24 stycznia 1889)
  • La Asociación Hispano-Filipina ( The Asociacion Hispano-Filipina , opublikowane w La Publicidad pod pseudonimem Pláridel , 30 stycznia 1889)
  • La Frailocracía Filipina ( Bractwo na Filipinach , wydane pod pseudonimem MH. Pláridel , 1889)
  • Sagót nang España sa Hibíc nang Filipinas ( Odpowiedź Hiszpanii na krzyk Filipin , 1889)
  • El Triunfo de la Remora en Filipinas ( Triumf wrogów postępu na Filipinach , opublikowany w El País pod pseudonimem Pláridel , 28 lutego 1890)
  • Prologo ( Prolog Filipinas en las Cortes , 1890)
  • Arancel de los Derechos Parroquiales en las Islas Filipinas publicado con su traduccion tagala (tłumaczenie tagalskie od Arancel de los Derechos Parroquiales en las Islas Filipinas , 1890)
  • Exposicion de la Asociación Hispano-Filipina ( Pomnik Asociacion Hispano-Filipina , 1 lutego 1892)
  • Para Rectificar ( Sprostowanie , opublikowane w La Justicia , 11 lutego 1892)
  • Otro Peligro Colonial ( Inne zagrożenie kolonialne , opublikowane w El Globo , 19 stycznia 1895)
  • Kanał Bashi ( The Bashi Channel , opublikowany w El Globo , 26 stycznia 1896)
  • Ministerio dela República Filipina ( Ministerstwo Republiki Filipin , 1896)
  • La Patria ( Ojczyzna , 1896)

Opublikowane pośmiertnie

  • Dupluhan... Dalitowie... Bugtongi ( Konkurs poetycki w sekwencji narracyjnej, Psalmy, zagadki , 1907)
  • Pagina Especial Para la Mujer Filipina ( Strona Specjalna dla Filipińczyków , opublikowana w El Renacimiento , 28 sierpnia 1909)

Prace niepublikowane

  • Sa Bumabasang Kababayan
  • Discurso en El Meeting del Teatro Martin de Madrid ( Przemówienie na spotkaniu w Teatro Martin w Madrycie )
  • Esbozos de Un Codigo Internacional (hiszpańskie tłumaczenie Zarysów kodeksu międzynarodowego Davida Dudleya Fielda )
  • Proyecto de Estatutos de la Sociedad Financiera de Socorros Mutuos, Titulada la Paz ( Proponowane statuty Sociedad Financiera de Socorros Mutuos, Titulada la Paz)
  • Reglas de Sintaxis Inglesa (hiszpańskie tłumaczenie Reguł angielskiej składni )
  • Progreso del Jefe Gomez: Rapida y Prontamente el Rebelde Principal Trastorna Todas las Combinaciones Españoles ( Postępy szefa Gomeza: Główny przywódca Rebelii szybko i bezzwłocznie denerwuje wszystkie hiszpańskie kombinacje )

Zobacz też

Bibliografia

Uwagi

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki