Mandingo (powieść) - Mandingo (novel)

Mandingo
Mandingo.jpg
Pierwsza edycja
Autor Kyle Onstott
Język język angielski
Wydawca Denlingera
Data publikacji
1957
Strony 659
OCLC 2123289

Mandingo to powieść Kyle Onstott , opublikowana w 1957 roku książka jest ustawiony w 1830 w Antebellum Południowej głównie wokół Falconhurst, fikcyjna plantacji w Alabamie własnością donicy Warren Maxwell. Narracja koncentruje się na Maxwellu, jego synu Hammondzie iniewolniku Mandingo Ganimedesa lub Mede. Mandingo to opowieść o okrucieństwie wobec czarnoskórych tamtych czasów i miejsc, opisująca przytłaczająco odczłowieczające zachowanie wymierzone w niewolników, a także zaciekłe walki, zatrucia i gwałtowną śmierć. Powieść została nakręcona na film o tej samej nazwie w 1975 roku.

Autor

Kyle Elihu Onstott urodził się 12 stycznia 1887 roku w Du Quoin w stanie Illinois . Chociaż nigdy nie miał stałej pracy, Onstott pochodził z zamożnej rodziny i mieszkając z owdowiałą matką w Kalifornii na początku XX wieku, był w stanie realizować swoje główne hobby , jakim było hodowanie psów i sędziowanie na regionalnych wystawach psów. zastępują wszelkie zawodowe powołania.

Onstott był kawalerem przez całe życie, ale w wieku 40 lat zdecydował się na adopcję 23-letniego studenta Philipa, który stracił własnych rodziców. Philip w końcu poślubił kobietę o imieniu Vicky i pozostali blisko Onstotta do końca życia. Onstott zadedykował Mandingo Philipowi i Vicky.

Onstott zaczął pisać Mandingo w wieku 65 lat. Niektóre wydarzenia z powieści oparł na „dziwacznych legendach”, które słyszał podczas dorastania: opowieści o hodowli niewolników i sadystycznym wykorzystywaniu niewolników. Po współpracy z adoptowanym synem nad książką o hodowli psów, postanowił napisać książkę, która uczyniłaby go bogatym. „Korzystając z badań antropologicznych swojego [adoptowanego] syna w Afryce Zachodniej , napisał odręcznie Mandingo, a jego syn był redaktorem. Denlinger, mały wydawca z Wirginii , wydał go i stał się ogólnonarodową sensacją”. Został zaproszony do napisania artykułu dla True: The Man's Magazine w 1959 roku o okropnościach niewolnictwa.

Opublikowanie

Mandingo zostało po raz pierwszy opublikowane w 1957 roku w twardej oprawie. Miał 659 stron i sprzedał się w około 2,7 miliona egzemplarzy. Kolejne wydania w miękkiej oprawie zmniejszyły powieść do 423 stron. Powieść sprzedała się w sumie w 5 milionach egzemplarzy w Stanach Zjednoczonych.

Mandingo to jedyna powieść z serii Falconhurst, którą napisał Onstott, ale zredagował kolejne trzy powieści z serii. Wszystkie sequele zostały napisane przez Lance'a Hornera lub Henry'ego Whittingtona (Ashley Carter).

Wątek

Akcja Mandingo rozgrywa się w 1832 roku na fikcyjnej plantacji Falconhurst, położonej w pobliżu rzeki Tombigbee niedaleko Benson w stanie Alabama . Warren Maxwell jest starszym i niedołężnym właścicielem Falconhurst i mieszka tam ze swoim 19-letnim synem Hammondem. Falconhurst to plantacja niewolników, na której niewolnicy są zachęcani do kojarzenia się i produkowania dzieci („frajerów”). Ze względu na charakter plantacji niewolnicy są dobrze odżywieni, nie są przepracowani i rzadko są karani w brutalny sposób. Jednak niewolnicy są traktowani jak zwierzęta, które mają być wykorzystane zgodnie z życzeniem Maxwellów. Warren Maxwell, na przykład, śpi z nogami opartymi o nagiego niewolnika, aby pozbyć się reumatyzmu.

Chociaż Hammond ma „łóżko-dziewczynę” dla seksualnej satysfakcji, jego ojciec życzy sobie, aby się ożenił i spłodził czysto białego dziedzica. Hammond jest sceptyczny i nie pociąga go seksualnie białe kobiety. Pomimo swoich obaw, udaje się na plantację swojej kuzynki Beatrix, Crowfoot, gdzie spotyka swoją 16-letnią kuzynkę Blanche. Pyta ojca Blanche, majora Woodforda, o pozwolenie na poślubienie jej w ciągu czterech godzin od spotkania z nią. Po otrzymaniu pozwolenia majora, Hammond i Charles Woodford, brat Blanche, udają się na plantację Coign, gdzie Hammond kupuje „walczącego czarnucha”, Ganimedesa (aka Mede) i młodą niewolnicę o imieniu Ellen. Później Hammond ujawnia swoją miłość do Ellen, pomimo zamiaru poślubienia Blanche.

W Falconhurst Hammond i Warren kojarzą Mede, czystego niewolnika Mandingo, z Big Pearl, innym niewolnikiem Mandingo. Okazuje się, że Mede i Big Pearl są bratem i siostrą, ale nikt nie okazuje zaniepokojenia kazirodczym aktem. Charles i Hammond zabierają Mede do baru, by walczyć z innymi niewolnikami. Hammond planuje wykorzystać swoje wygrane na zakup pierścionka z brylantem dla Blanche. Kiedy przychodzi kolej na Mede do walki, z łatwością pokonuje drugiego niewolnika, Cudjo, w ciągu 20 sekund i żaden z mężczyzn nie jest poważnie ranny. Mede jest wyraźnie niezwykle silnym i potężnym człowiekiem.

Hammond wyrusza ze swoim „czarnuchem ciała”, Omegą (Meg), na plantację Crowfoot, by poślubić Blanche. Po przybyciu do Crowfoot Hammond dowiaduje się, że Charles nigdy nie wrócił na plantację, zabierając ze sobą 2500 dolarów, które Hammond pożyczył majorowi Woodfordowi i pierścionek z brylantem dla Blanche. Pomimo zamieszania major zgadza się na małżeństwo Blanche i Hammonda. Robią to tego wieczoru, a ceremonię przeprowadza Dick Woodford (brat Blanche, kaznodzieja).

W noc poślubną Hammond opuszcza pokój swojego i Blanche w środku nocy. Hammond uważa, że ​​Blanche nie jest dziewicą. Chociaż zaprzecza posiadaniu poprzednich partnerów seksualnych, okazuje się, że Blanche straciła dziewictwo ze swoim bratem Charlesem w wieku 13 lat. Nie zdradza tego faktu Hammondowi.

Po kilku miesiącach spędzonych w Falconhurst Blanche jest znudzona i niezadowolona. Zaczyna intensywnie pić i jest zazdrosna o to, że Hammond wciąż woli jego „łóżkową dziewkę”, Ellen, która jest teraz w ciąży. Wkrótce Blanche również jest w ciąży.

Hammond i Warren zabierają Mede na kolejną walkę niewolników, gdzie Mede zostaje prawie pobity przez silniejszego niewolnika, Topaza, ale ostatecznie zabija Topaza, przegryzając jego żyłę szyjną. Później Hammond ponownie podróżuje, tym razem do Natchez w stanie Mississippi , by sprzedać garnek niewolników. Kiedy Blanche ujawnia swoje obawy, że Hammond będzie sypiał z „białymi dziwkami”, Hammond stwierdza bez ogródek: „Białe panie sprawiają, że rzygam”.

Podczas nieobecności Hammonda Blanche wzywa Ellen do swojego pokoju i biczuje ją. Ellen poroniła i nie jest jasne, czy jej poronienie jest spowodowane biciem.

Podczas pobytu w Mississippi Hammond sprzedaje jednego ze swoich niewolników Niemce, która najwyraźniej chce go do seksu. Kiedy inni mężczyźni w grupie wyjaśniają to Hammondowi, jest fizycznie odpychany i zaprzecza, jakoby biała kobieta kiedykolwiek chętnie spała z czarnym niewolnikiem.

Blanche ma swoje dziecko, dziewczynkę, Sophy. Pomimo porodu i poronienia Ellen, zazdrość Blanche o Ellen wciąż rośnie. Kiedy Hammond jedzie na aukcję nieruchomości i potajemnie zabiera ze sobą Ellen, Blanche dostaje apopleksji. Każe Mede przyjść do jej pokoju i uprawiać z nią seks. Zanim odchodzi, siłą przebija uszy Mede parą kolczyków, które dał jej Hammond. Jest to szczególnie przejmujący akt odwetu wobec Hammonda, ponieważ kupił Ellen identyczną parę kolczyków.

Blanche ponownie zachodzi w ciążę i nie wie, czy dziecko jest Mede, czy Hammonda. Zdaje sobie sprawę, że jest już za późno, by oskarżyć Mede o gwałt. W ostatnim rozdziale księgi rodzi, a dziecko jest ciemnoskóre i wygląda jak Mede. Matka Blanche, odwiedzając Falconhurst, zabija dziecko, miażdżąc mu czaszkę. Kiedy Hammond się dowiaduje, spokojnie prosi lekarza o truciznę, miesza ją w gorącego toddy'ego i daje Blanche, zabijając ją. Następnie gotuje wodę w gigantycznym kotle i zmusza Mede do wejścia. Kiedy Mede stawia opór, używa widłami, by dźgnąć niewolnika na śmierć, a następnie rozkazuje innym niewolnikom podtrzymywać ogień, zamieniając w ten sposób Mede w zupę. Powieść kończy się, gdy Hammond i Warren dyskutują o planach Hammonda opuszczenia Falconhurst i rozpoczęcia nowego życia na zachodzie.

Motywy

Hodowla niewolników

W książce Slave Breeding: Sex, Violence and Memory in African American History Gregory Smithers śledzi historię przymusowych praktyk reprodukcyjnych i seksualnych w Południowym okresie przedwojennym, a także reakcje i zaprzeczenia praktykom rozmnażania niewolników przez historyków w XX wieku. Smithers bardzo szczegółowo opisuje Mandingo , powieść, która wyraźnie dotyczy hodowli niewolników. W powieści Warren Maxwell, właściciel plantacji Falconhurst, wielokrotnie powtarza, że ​​bawełna nie jest niezawodną uprawą, a prawdziwe pieniądze to hodowla „czarnuchów”. W trakcie powieści cztery niewolnice rodzą (i kolejne poronienia), a za każdym razem Maxwellowie dają niewolnikom dolara i nową sukienkę. Maxwellowie, zwłaszcza starszy Warren, poetycko opowiadają o hodowli niewolników, argumentując, że podczas gdy niewolnicy z białą (lub „ludzką”, jak ujął to Maxwellowie w powieści) krwi są mądrzejsi i przystojniejsi, rasowi Mandingowie należą do najsilniejszych i najbardziej uległych niewolnicy. Podczas gdy Hammonda Maxwella bardziej interesuje zaspokajanie własnych apetytów seksualnych i przygotowywanie do walki swego niewolnika-nagrody, Mede'a, Warren Maxwell spędza dużo czasu planując, jak kojarzyć różnych niewolników, aby wyprodukować najlepszych „frajerów”. Toczy się wiele dyskusji na temat męskości niewolników płci męskiej, na przykład gdy kucharz Lucretia Borgia i Warren Maxwell dyskutują o tym, kto jest ojcem jej dziecka:

„Więc, że ten chłopiec Napoleona, którego ci podaję, miał w sobie czarnucha? Długo wychodził” – skomentował Maxwell. „Wydaje mi się, że nie dostałem tego od Poleona. To nie jest dobre. To dziecko należy do Memnona, jak sądzę. Masta Ham kazał mi jeszcze raz spróbować Memnona i męczyłem się z nim przez około miesiąc”.

Takie dyskusje o intymnych szczegółach ciał niewolników, genitaliów i seksualności są szeroko rozpowszechnione w całej powieści, a czytelnik uświadamia sobie, że dla niewolnika w Falconhurst nic nie jest prywatne ani święte – nawet intymność seksualna.

Odwieczne zainteresowanie Kyle'a Onstotta hodowlą psów z pewnością wpłynęło na temat hodowli niewolników i ich typologii w Mandingo . Onstott nawet komentuje to w artykule Newsweeka o Mandingo : „Zawsze uważałem, że rasę ludzką można zregenerować przez selektywną hodowlę. Ale Mandingo nie jest tym, o czym myślę”.

Relacje seksualne między białymi mężczyznami i czarnymi kobietami

W Mandingo oczekuje się i zakłada, że ​​biali mężczyźni będą spać ze swoimi i cudzymi niewolnicami. Oprócz trzymania w domu „łóżkowej dziewki”, gdy Hammond Maxwell podróżuje w różne miejsca, jego gospodarze zwykle oferują niewolnika do spania wraz z obiadem i łóżkiem. Kiedy odwiedza Woodfords i poznaje swoją przyszłą żonę, Blanche, Hammond dzieli łóżko z Charlesem Woodfordem i otrzymuje niewolnika, z którym może uprawiać seks. Podczas gdy Hammond wykopuje niewolnicę Sukey z łóżka, gdy z nią skończy, jest zszokowany, że Charles i jego „łóżkowa dziewka”, Katy, uprawiają seks – w tym całują się w usta – tuż obok niego. Później, kiedy Charles i Hammond jadą na plantację Coign, właściciel, pan Wilson, daje Hammondowi niewolnicę, Ellen, do spania. Hammond zakochuje się i kupuje Ellen od Wilsona.

Biali mężczyźni w Mandingo uważają za rzecz oczywistą swoje prawo do spania z niewolnicami, a oferowanie „dziewczyny łóżka” (męskiemu) gościowi jest częścią kodeksu południowej gościnności . Istnieją jednak granice działań i uczuć, które są akceptowalne między czarnymi kobietami a białymi mężczyznami. Jak wskazano powyżej, Hammond jest zszokowany, gdy widzi Charlesa i Katy całujących się w usta:

„To było obrzydzenie, graniczące z mdłościami, że biały człowiek przybrał sobie miłosną równość z murzyńską dziewką. Było to poniżej godności jego rasy – w jakiś sposób bestialskie. Dziewica była przedmiotem do użytku białego człowieka, kiedy powinien jej potrzebować , a nie cel jego uczuć, który ma być nakazany, a nie nakłaniany”.

Później, kiedy Hammond jest żonaty z Blanche, ale wciąż śpi z Ellen prawie każdej nocy, Blanche jest zdenerwowana nie dlatego, że jej mąż sypia z niewolnicami, ale dlatego, że sypia z jedną niewolnicą: „Jej mąż puszcza się z dziewkami, których nie miałaby obrażony, ale jego igraszki z jedną dziewką wzbudziły jej gniew.” Gniew Blanche na Hammonda i zazdrość o Ellen narastają przez ostatnią trzecią część książki, dopóki nie zemści się, sypiając z niewolnikiem Mandingo, Medem. Ale w przeciwieństwie do białego mężczyzny uprawiającego seks z czarną kobietą, biała kobieta dobrowolnie uprawiająca seks z czarnym mężczyzną jest tak poza normami dopuszczalnego zachowania, że ​​może zostać ukarana jedynie śmiercią.

Stosunki seksualne między białymi kobietami a czarnymi mężczyznami

Kulturowe tabu białych kobiet uprawiających seks z czarnymi niewolnikami płci męskiej w Mandingo jest filtrowane przez umysł i doświadczenia Hammonda Maxwella. Problem pojawia się dopiero w rozdziale 35, kiedy Hammond sprzedaje niewolnika płci męskiej Niemce. Mężczyźni Hammond rozumieją i bawią się tym, że kobieta najwyraźniej kupuje niewolnika na seks. Hammond z początku nie zdaje sobie z tego sprawy, a kiedy zostaje mu to uświadomione, jego pierwszym odruchem jest zaprzeczenie: „'Ty, gen'lemen's, mylisz się”, powiedział Hammond. „Ona jest biała i żadna biała dama nie będzie się męczyć”. bez czarnucha. Mylisz się”. Kiedy zaczyna akceptować oczywistość, staje się fizycznie chory: „Leżał obudzony, obsesyjnie przerażony fantazją o Niemce w ramionach czarnego mężczyzny”. Wstręt Hammonda jest zapowiedzią jego własnego losu: jego żona śpi z dzieckiem jego własnej nagrody „czarnuch kozłem”.

Po tym, jak Blanche prześpi się z Medem, przekłuła mu uszy kolczykami, które dostał dla niej Hammond (z których Ellen miała identyczną parę), aby „oznaczyć” Mede jako jej, a także zemścić się na Hammond. Hammond widzi, że Mede nosi kolczyki jako głupią formę zemsty Blanche i bawi go: „... ale to, że ta historia była czymś więcej, nigdy nie przyszło mu do głowy. Że jego żona, biała kobieta, powinna mieć dobrowolny kontakt cielesny z Murzynem …było dosłownie nie do pomyślenia, a Hammond tak nie pomyślał. Kiedy dowody na romans Blanche wychodzą w postaci czarnego dziecka, Hammond natychmiast prosi lekarza o truciznę, aby zabić Blanche. Chociaż z pewnością nie ogłasza swoich zamiarów, zarówno lekarz, jak i jego ojciec wiedzą, że zamierza zamordować Blanche i nikt go nie powstrzymuje, ponieważ „kto może winić młodego męża?” Spokój, z jakim Hammond zatruwa Blanche, a następnie makabrycznie morduje Mede, gotując go żywcem w kotle, pokazuje, że przynajmniej w świecie Mandingo sypianie białej damy z czarnym mężczyzną było poza tabu; była to zbrodnia przeciwko naturze tak okropna, że ​​jedyną możliwą konsekwencją była natychmiastowa śmierć dla obu stron. „Nie ma innego wyjścia”, wyjaśnia Hammond Warrenowi.

Earl Bargainnier zwraca uwagę, że trop nienasyconych seksualnie i cudzołożnych białych kobiet jest bardzo powszechny we wszystkich powieściach Falconhurst, nie tylko w Mandingo , i że te białe postacie kobiece mają intensywną żądzę czarnych mężczyzn. Okazja wyjaśnia,

„Te nieatrakcyjne przedstawienia białych kobiet z Południa jako seksualnie nienasyconych i całkowicie niewiernych… mają również na celu zniszczenie wcześniejszego wizerunku czystej i delikatnej plantacji piękności Thomasa Nelsona Page’a i wielu innych autorów powieści o świetle księżyca i magnoliach”.

Tim A. Ryan powtarza to stwierdzenie, pisząc: „Człowiek Kyle Onstott Mandingo (1957) stawia na głowie mit Tary z bezwstydną wulgarnością”. Mit rozciągał się poza literaturę na prawdziwe wierzenia na temat Południa sprzed wojny secesyjnej. Smithers pisze, że „Dwie z najtrwalszych fikcji, które pojawiły się w mitologii Lost Cause, dotyczyły rycerskiego białego mężczyzny z Południa i sumiennej (i bezpłciowej) białej kobiety”. To, że Onstott tak dokładnie przekreślił te ukochane wierzenia tych, którzy upiększali Południe sprzed wojny secesyjnej, pokazuje, jak radykalna była powieść Mandingo , pomimo jej wad.

Reakcje krytyczne

Chociaż Mandingo był krajowym i międzynarodowym bestsellerem, sprzedając 5 milionów egzemplarzy w całym kraju, krytyczne opinie na temat powieści były – i nadal są – mieszane. Podczas gdy czarny powieściopisarz Richard Wright chwalił Mandingo jako „niezwykłą książkę opartą na dokumentach z okresu niewolniczego”, inni krytycy uznali tę książkę za sensacyjną i obraźliwą. Van Deburg pisze, że „Żaden z trzech autorów serii [Falconhurst] nie może być uznany za posiadającego wiedzę na temat czarnych doświadczeń” i argumentował, że „powieści Falconhurst upajały się wykorzystywaniem seksualnym czarnych niewolników przez białych”. Użyte przez Van Deburga słowo „reweled” sugeruje, że autorzy serii Falconhurst pisali głównie po to, by podniecić publiczność, a nie krytykować kulturę amerykańskiego niewolnictwa. Seidel skreśla postać Blanche jako nimfomanki, nie biorąc pod uwagę złożoności postaci. W 1967 roku New York Times artykule o amerykańskich książek wydanych we Francji, Jacques Cabau dotyczy Mandingo jako „swego rodzaju Wujek Sade 's Cabin który odzwierciedla mniej niż na rasizmu na swoich czytelników perwersji”. Eliot Fremont-Smith, krytyk New York Times , kpił z serii Falconhurst, używając ich jako papierka lakmusowego dla innej „złej” powieści: „Jestem zmuszony wymienić absolutnie najgorszą, najbardziej powracającą nową i reklamowaną książkę, jaką jestem”. przeczytałem w 1975 roku, najbardziej zasłużoną nagrodę Kyle Onstott Memorial Award...”

Takie krytyczne reakcje pokazują wstręt do okrucieństw przedstawionych w powieści Onstotta. Jednak Paul Talbot zwraca uwagę, że niektóre współczesne recenzje przyjmowały powieść jako szokującą, ale prawdziwą. Cytuje hrabiego Conrada z The Negro Press : „ Mandingo wzbudził we mnie dziki entuzjazm. To najbardziej sensacyjna, a jednocześnie najprawdziwsza książka, jaką kiedykolwiek przeczytałem…” Cytuje Johna Henry’ego Faulka, humorystę telewizyjnego, który chwalił Mandingo jako „… jedna z najbardziej fascynujących powieści, jakie kiedykolwiek czytałem”. Niemal wszyscy krytycy szybko zwrócili uwagę na „chorobliwy, odrażający, interesujący, sadystyczny…” charakter treści, jednocześnie uznając wizję Onstotta dotyczącą Południa sprzed wojny secesyjnej za trafną: „… niesie ze sobą moc absolutnego przekonania , a ta cecha może wymagać zrewidowania naszych wyobrażeń o amerykańskiej historii, ponieważ myli nas ze złem naszej przeszłości”. Wydaje się, że niezależnie od opinii krytyków na temat Mandingo , nie mogli oni zaprzeczyć jego emocjonalnemu wpływowi na czytelników i jego wyzwaniu wobec romantyzmu Południa sprzed wojny secesyjnej.

Dziedzictwo

Adaptacje

Zabaw na podstawie powieści i napisany przez Jacka Kirkland otwarty w Teatrze Lyceum w Nowym Jorku w maju 1961 roku, z Franchot Tone i Dennis Hopper w obsadzie; trwało tylko osiem występów. Powieść i sztuka były podstawą filmu Paramount Pictures Mandingo z 1975 roku .

literackie sequele i prequele

Po Mandingo w ciągu następnych trzech dekad pojawiło się kilka sequeli, z których niektóre zostały napisane wspólnie przez Onstotta z Lance'em Hornerem, aw późniejszych latach przez Harry'ego Whittingtona pod pseudonimem „Ashley Carter”.

W kolejności według daty publikacji:

  1. Mandingo (1957)
  2. Bęben (1962)
  3. Mistrz Falconhurst (1964)
  4. Falconhurst fantazyjne (1966)
  5. Muszą (1967)
  6. Spadkobierca Falconhurst (1968)
  7. Lot do Falconhurst (1971)
  8. Kochanka Falconhurst (1973)
  9. Kołek sześciopalczasty (1975)
  10. Korzenie Falconhurst (1978)
  11. Skandal Falconhurst (1980)
  12. Łotr z Falconhurst (1983)
  13. Miz Lukrecja z Falconhurst (1985)
  14. Mistrz Mandingo (1986)
  15. Zbieg z Falconhurst (1988)

W kolejności chronologii serii wewnętrznych:

  1. Falconhurst fantazyjne (1966)
  2. Kochanka Falconhurst (1973)
  3. Mandingo (1957)
  4. Mistrz Mandingo (1986)
  5. Lot do Falconhurst (1971)
  6. Kołek sześciopalczasty (1975)
  7. Łotr z Falconhurst (1983)
  8. Zbieg z Falconhurst (1988)
  9. Miz Lukrecja z Falconhurst (1985)
  10. Muszą (1967)
  11. Korzenie Falconhurst (1978)
  12. Skandal Falconhurst (1980)
  13. Bęben (1962)
  14. Mistrz Falconhurst (1964)
  15. Spadkobierca Falconhurst (1968)

Bibliografia

Dalsza lektura