Malajscy Singapurczycy - Malay Singaporeans

Malajscy Singapurczycy
Melayu Singapura
ملايو سيڠاڤورا
Ślub malajski.jpg
Ogólna populacja
840 000
15% populacji Singapuru (2018)
Regiony o znaczących populacjach
 Singapur
Języki
malajski (urzędowy, lingua franca, język przodków i grup, większość angielski (wspólny); singlish
Religia
Islam (98,8%)
Mniejszość Chrześcijaństwo , niereligia , buddyzm , hinduizm
Powiązane grupy etniczne
Bugis  · jawajski  · Baweans  · malajskiej  · Inne Indonezyjczycy  · Inne Austronesians

Malajowie Singapurczycy ( malajski : Melayu Singapura , Jawi : ملايو سيڠاڤورا ) to lokalna grupa etniczna w Singapurze. Uznawana za rdzenną ludność kraju, grupę definiuje się jako Singapurczyków, którzy są pochodzenia malajskiego lub których pochodzenie wywodzi się ze świata malajskiego . Lokalni Malajowie Singapurczyków stanowią 15% obywateli kraju, co czyni ich drugą co do wielkości grupą etniczną w Singapurze po chińskich Singapurczykach .

Przed przybyciem sir Stamforda Rafflesa na wyspie pod sułtanatem Johor większość stanowili Malajowie . Od XIX wieku do II wojny światowej Malajowie cieszyli się przychylnym traktowaniem i nieproporcjonalnym zatrudnieniem na stanowiskach rządowych w koloniach; zbiegło się to z gwałtownym wzrostem populacji Malajów z powodu imigracji do Singapuru z Półwyspu Malajskiego , Brunei , Jawy , Sumatry i Sulawesi . Choć pochodzi z różnych środowisk ze świata malajskiego , wielu łączy jednak podobna kultura, język i religia. Malajowie singapurscy są aktywni we wszystkich sferach kultury i społeczeństwa Singapuru, z niezależną reprezentacją w takich dziedzinach jak media, polityka i sport.

Historia malajskich królów Singapuru

Grupa malajskich kobiet siedzących, Singapur , ok. 1900 r.

Kronika malajska z XVII wieku, Sejarah Melayu lub Annals malajski , opowiada o założeniu wielkiego miasta handlowego na wyspie Temasek w 1299 r. przez księcia z Palembang . Palembang było wówczas stolicą kurczącego się imperium Srivijayan . Książę Sri Tri Buana (znany również jako Sang Nila Utama ) był potomkiem Aleksandra Wielkiego i indyjskiej księżniczki Shahru Al-Bariyah. Legenda głosi, że zmienił nazwę miasta na Singapura („miasto lwa”) po tym, jak zobaczył dziwną bestię, którą wziął za lwa, chociaż nie ma na to prawdziwych historycznych dowodów.

W połowie XIV wieku Singapura doznała najazdów rozszerzającego się na południu jawajskiego imperium Majapahitów i rodzącego się na północy tajlandzkiego królestwa Ayutthayi, które w kilku momentach uznały wyspę za państwo wasalne. Około 1388 r. władca Palembang , Parameśwara , przybył do Singapuru, aby uciec spod kontroli Majapahit. Zamordował króla i przejął władzę, ale był to czyn daremny. Imperium Srivijayan, już upadające, ostatecznie zakończyło swój koniec, gdy Majapahit zaatakował jego stolicę Palembang w 1391 roku. W 1396 roku siły Majapahit lub Ayutthaya wypędziły Parameśwarę, który uciekł na północ i założył królestwo Malakki w 1400.

Kiedy Portugalczycy zdobyli Malakkę w 1511 roku , ostatni malakański sułtan Mahmud Shah uciekł do Johore , gdzie ustanowił nowy sułtanat Johore . Singapura stał się częścią tego sułtanatu. Jednak w 1613 roku Portugalczycy donieśli o spaleniu placówki handlowej u ujścia rzeki Temasek (Singapur), a Singapura przeszła do historii.

Terytorium kontrolowane przez sułtanat Johore Riau Lingga Pahang pod koniec XVIII wieku nadal obejmował Singapur jako część swojego terytorium. Sułtanat był coraz bardziej osłabiany przez podział na frakcję malajską, która kontrolowała półwysep i Singapur oraz frakcję Bugis, która kontrolowała archipelag Riau i Sumatra. Kiedy sułtan Mahmud Riayat Shah III zmarł w 1812 roku, Bugi ogłosili młodszego z jego dwóch synów, Abdula Rahmana, sułtanem zamiast starszego syna Tengku Longa. Podczas gdy sułtan był nominalnym władcą swojej domeny, wyżsi urzędnicy faktycznie rządzili sułtanatem. Władzę nad Singapurem i sąsiednimi wyspami sprawował Temenggong Abdul Rahman , teść Tengku Longa. W 1818 roku on i niektórzy jego zwolennicy wyjechali z Riau do Singapuru wkrótce po tym, jak Holendrzy podpisali traktat z sułtanem Abdul Rahmanem, zezwalający Holendrom na stacjonowanie garnizonu w Riau.

W 1819 Tengku Long podpisał traktat z Brytyjczykami dowodzonymi przez Sir Stamforda Rafflesa . W zamian za brytyjską ochronę i uznając go za sułtana Johore, Tengku Long zgodził się pozwolić Brytyjczykom na założenie punktu handlowego w Singapurze. Ogłoszony sułtanem Hussein Shah , został sułtanem Johore.

W 1835 zmarł sułtan Hussein Shah, a jego następcą został jego najstarszy syn, Tengku Ali. Sułtan Husajn zrzekł się swoich praw do wyspy w zamian za ziemię w Kampong Gelam oraz roczne pensje dla swojej rodziny. Po śmierci sułtana wybuchły spory wśród jego potomków. Pod koniec lat 90. XIX wieku udali się do sądu, gdzie zdecydowano, że nikt w rodzinie nie ma praw jako następca sułtanatu, a ziemia w Kampong Glam powinna powrócić do państwa [ Tengku Mahmud vs. Tengku Ali, Straits Settlements Raport Prawny 1897 (t. 5) ]. To zakończyło panowanie królów malajskich w Singapurze.

Centrum Dziedzictwa Malajów w Kampong Glam . Zbudowany w 1819 roku budynek był dawniej Pałacem Malajskim Sułtana Husajna Szacha z Johor .

Malajscy królowie Singapuru (1299-1396 AD)

Malajscy królowie Singapuru (1699-1835 AD)

  • Bendahara Sultan Abdul Jalil Riayat Shah IV (sułtan Riau-Lingga-Pahang) (1699-1718)
  • Abdul Jalil Rahmat Shah (Raja Kecil) (sułtan Riau-Lingga-Pahang) (1718-1722)
  • Sultan Sulaiman Badrul Al-Alam Shah (sułtan Johore-Riau-Lingga-Pahang) (1722-1760)
  • Sułtan Mahmud Riayat Shah III (sułtan Johore-Pahang) (1761-1812)
  • Sułtan Abdul Rahman (Sultan of Lingga) (1812–1832) (Umieszczony na tronie zamiast swojego starszego brata Husajna, wspieranego przez Bugisa).
  • Sultan Hussein Shah (Sultan of Johor) (1819-1835) (uznawany przez Brytyjczyków za prawowitego sułtana Johore).

Migracja Malajów do Singapuru po 1819 r.

Malay Archipelago Peninsular Malaysia Singapore Sumatra Java Kalimantan Sulawesi Bawean Riau Islands Bangka-Belitung Islands
Ta klikalna mapa przedstawia ojczyzny większości malajskich Singapurczyków. Kliknij podpodziały regionalne, aby zobaczyć nazwę stanu, prowincji lub regionu.

Kiedy Raffles przybył do Singapuru, mieszkały tam już tysiące rdzennych Malajów. Wody Telok Blangah, rzeki Kallang i innych rzek były przez bardzo długi czas domem dla Orang Laut lub Morskich Nomadów . Były też osady malajskie wzdłuż dorzecza rzeki Kallang i rzeki Singapur. Turnbull poinformował, że w Singapurze mieszka około 1000 osób. Było około 500 Orang Kallang, 200 Orang Seletar, 150 Orang Gelam, 100 Orang Lauts, 20-30 Malajów, którzy byli wyznawcami Temenggong Abdul Rahmana.

W pierwszym spisie przeprowadzonym w 1824 r. ujawniono, że Malajowie (w tym Bugi ) stanowili wówczas 60,9 procent ogółu 10 683 mieszkańców. Spis ludności z 1826 r. wykazał 4790 Malajów, 1242 Bugis i 267 Jawajczyków z całkowitej liczby ludności 13750.

Populacja mieszkańców wczesnego Singapuru
Grupa etniczna Populacja
1824 1826
Europejczycy 74 87
Ormianie 16 19
Arabowie 15 26
Malajowie 4580 4790
Bugis 1925 1,242
jawajski 188 267
Indianie 756 1021
Inni 12
Całkowity 10 683 13 750

Podgrupy malajskie

Malajka w Singapurze około 1890 roku.

Większość Malajów singapurskich wywodzi się z różnych grup etnicznych występujących na całym Archipelagu Malajskim . Najbardziej godne uwagi są Orang Laut i Malajowie (pierwotni mieszkańcy Singapuru), Jawajczycy , Bojańczycy , Bugis , Minangkabaus , Banjaresowie i Batakowie.

Orang Laut (Morze Nomadowie)

Znany również jako Orang Pulau/Orang Singapura

Według Sophera (1977) Orang Kallang, Orang Seletar, Orang Selat i Orang Gelam byli Orang Lautami żyjącymi w Singapurze. Orang Kallang (zwany także Orang Biduanda Kallang) żył na bagnistych terenach rzeki Kallang. Mieszkali na łodziach i utrzymywali swoje życie łowiąc ryby i zbierając inne materiały z lasów. Po 1819 r. zostały przeniesione przez Temenggonga Abdula Rahmana do północnej Cieśniny Singapurskiej w Sungai Pulau. W 1847 większość Orang Kallang została zniszczona przez epidemię ospy.

Orang Seletar mieszkał na bagnach rzecznych i na małych wyspach otaczających kontynentalny Singapur. Często gromadzili się na obszarach przybrzeżnych, zwłaszcza u ujścia rzeki Seletar. Żyli koczowniczym stylem życia do lat 50. XIX wieku, kiedy zaczęli żyć na lądzie i podążali za stylem życia innych mieszkańców Singapuru.

Orang Seletar mieszkał w wodach portowych Keppel Singapore. Uważano, że przemierzali wody portu Keppel od początku XVI wieku, co czyniło ich jednymi z pierwszych osadników na wyspie. Sprzedawali ryby i owoce statkom handlowym, które mijały ten obszar.

Orang Gelam pochodził z plemienia na wyspie Batam . Zostali sprowadzeni przez Temenggonga z Johor wraz z grupą jego zwolenników, aby założyć osadę w pierwszej dekadzie XIX wieku. Wielu Orang Gelam, którzy mieszkali wzdłuż rzeki Singapur, służyło jako wioślarze na statkach handlowych, podczas gdy ich kobiety były sprzedawcami owoców na łodziach.

Orang Laut różnił się od Malajów tym, że prowadzili koczowniczy tryb życia i mieszkali na morzu na swoich łodziach, podczas gdy Malajowie mieszkali w osadach we wsiach na lądzie. Jednym z przykładów Orang Laut jest Mohammed Abdul Rahmah.

Malajowie Właściwi (Johor-Riau)

Tradycyjny malajski kampung lub wioska w Singapurze. 1907.

Kiedy Raffles przybył do Singapuru, mieszkały tam już setki rdzennych Malajów i orang laut. Składali się z szlachty, której przewodzili Temenggong, urzędnicy pałacowi i jego zwolennicy, a także Orang Laut. Następnie liczba ta wzrosła wraz z przybyciem innych Malajów z Malajów i Archipelagu Malajskiego .

W ciągu kilku miesięcy do Singapuru przybyły setki Malajów z Malakki , zachęcone przez Brytyjczyków, którzy chcieli rozwinąć Singapur jako centrum handlu i administracji (Siebel, 1961:27). Kiedy Singapur stał się bardziej rozwinięty i pojawiły się lepsze możliwości gospodarcze, wielu Malajów z Johore , Riau , Sumatry , Penangu i Malakki przybyło do Singapuru (Roff, 1967:33; Spis ludności 1931:72). Wielu z tych Malajów mieszkało w miastach i tam pracowało (Siebel, 1961:35). Spis z 1931 r. wykazał, że ogółem pracujących tu malajskich mężczyzn było aż 11.290. Z tej liczby 18% pracowało jako rybacy, a aż 12% utrzymywało się z uprawy ziemi.

W latach 30. i 50. wielu malajskich mieszkańców Malajów pracowało w brytyjskich służbach mundurowych. Tylko w 1957 roku w służbach mundurowych pracowało ponad 10 000 Malajów, ponieważ Brytyjczycy woleli ich od Jawajczyków czy Malajów z Indonezji (Betts, 1975:41; Djamour, 1959:5). Jednak w latach 1957–1970 większość z nich wróciła do Malezji, gdy skończyły się ich warunki świadczenia usług.

Jawajski

Drugą co do wielkości grupą Malajów byli Jawajczycy . Pochodzili z Jawy w Holenderskich Indiach Wschodnich (współczesna Indonezja). W spisie ludności z 1931 r. liczba Jawajczyków w Singapurze wynosiła 16063. Spis ludności z 1981 r. wykazał jednak, że stanowili oni 6% populacji Malajów. Jednak wielu Jawajczyków faktycznie zarejestrowało się jako „Malay”. Jest prawdopodobne, że rzeczywisty odsetek Jawajczyków w populacji malajskiej był znacznie wyższy. Badanie etnograficzne z 1990 roku oszacowało, że około 50-60% Malajów singapurskich ma przynajmniej pewien stopień pochodzenia jawajskiego. Jawajczycy przyjeżdżali do Singapuru etapami. W poł. W rejonie Arab Street istniała również grupa jawajskich drukarzy i wydawców. Istniała również społeczność pośredników pielgrzymów, którzy odegrali ważną rolę w zachęcaniu do migracji Jawajczyków do Singapuru.

Satay serwowane w Singapurze. Zasadniczo jawajskie pochodzenie, danie jest obecnie znane jako nieodłączna część kuchni singapurskiej malajskiej, odzwierciedlając widoczne pochodzenie jawajskie wielu Malajów w republice.

Sytuacja polityczna w Holenderskich Indiach Wschodnich stworzona przez rząd holenderski spowodowała, że ​​wielu Jawajczyków przeszło przez Singapur do Mekki, aby odbyć hadżdż . Od połowy XIX wieku do 1910 do Mekki przez Singapur podróżowało od 2000 do 7000 Jawajczyków, aż do złagodzenia przepisów (Roff 1967:39). Zazwyczaj ci pielgrzymi pracowali w Singapurze przez kilka miesięcy lub lat przed lub po odbyciu hadżdż, aby zarobić pieniądze lub spłacić długi u swoich pośredników pielgrzymów. Wielu z nich pozostało w Singapurze i stało się częścią społeczności muzułmańskiej w mieście (Roff, 1967:43).

Wielu Jawajczyków również przybyło do Singapuru z pomocą pośredników pielgrzymów. Przybyli dobrowolnie, a większość z nich to młodzi mężczyźni, którzy pozostawali w kwaterach pośredników pielgrzymkowych, dopóki nie znaleźli pracy. Pracowali jako sprzedawcy żywności, ogrodnicy i dostarczali siły roboczej dla pośredników pielgrzymów, aby budować dla nich domy noclegowe. Pielgrzymi pośrednicy przyjęli także robotników niewolniczych, którzy pracowali dla malajskich lub jawajskich pracodawców, aby wykarczować lasy i założyć osadę w Johore na Malajach (Roff, 1967:37). Działania z tymi robotnikami niewolniczymi trwały do ​​lat dwudziestych. Od 1886 do 1890 aż 21 000 Jawajczyków zostało robotnikami niewolniczymi w Singapurskim Protektoracie Chińskim, organizacji utworzonej przez Brytyjczyków w 1877 roku w celu monitorowania chińskiej populacji. Na plantacjach kauczuku wykonywali pracę fizyczną. Gdy ich więź się skończyła, nadal otwierali ziemię i pozostali w Johore.

Po II wojnie światowej całkowita liczba Jawajczyków przybywających do Singapuru nadal rosła. Pierwsza fala składała się z pracy poborowej, która została przywieziona przez Japończyków, a ich liczbę oszacowano na około 10 000 (Turnbull, 1976: 216). Druga fala to ci, którzy przenieśli się do Singapuru przez Malaje. Spis ludności z 1970 r. wykazał, że w latach 1946-1955 do Singapuru przeprowadziło się 21 324 Malajów urodzonych na Malajach (później Malezji), a aż 29 679 przeniosło się do Singapuru w latach 1956-1970 (Census 1970: 262-3 ). Przeprowadzone wywiady wykazały, że większość z nich to młodzi mężczyźni pochodzenia jawajskiego z Johore, którzy chcieli znaleźć lepsze życie w Singapurze. Większość z nich nie była wykształcona i nie posiadała wysokich kwalifikacji, aw latach powojennych pracowała jako robotnicy fizyczni.

W spisie z 2010 r. Malajowie pochodzenia jawajskiego liczyli 89 tys.

Baweański/Bojański

Baweańczycy lub bojańczycy pochodzili z wyspy Bawean w Holenderskich Indiach Wschodnich ( teraz indonezja ). Zbudowali Kampung Boyan (Bojańską Wioskę) nad brzegiem rzeki Rochor, pomiędzy Jalan Besar i Syed Alwi Road od czasów Munshi Abdullaha . Większość z nich przybyła do Singapuru pod koniec XIX wieku do końca II wojny światowej. Większość z nich pracowała jako powozy konne, a później jako kierowcy samochodów. Nie mogli być uważani za biednych, ponieważ ich ziemie w Bawean były żyzne; przybyli w poszukiwaniu zarobków pieniężnych. Chcieli kupować biżuterię ze złota i towary, które mogliby przywieźć do swoich wiosek. Niektórzy chcieli także zbudować dla siebie lepsze życie w Singapurze.

Większość z nich to młodzi mężczyźni, którzy przybyli i utrzymywali się, mieszkając w domach komunalnych. W Singapurze powstało kilka takich domów. Znaleziono je w takich miejscach jak Dom Komunalny Adama w Ann Siang Hill, Dom Komunalny Teluk Dalam przy Dixon Road i Dom Komunalny Dedawang przy Sophie Road. W obrębie miasta znajdowała się również wioska zamieszkana przez Baweańczyków o nazwie Kampung Kapur (dosłownie „Wioska Wapna”) w zachodniej części Kampung Boyan (Wioska Boyan). Meczet zwany Masjid Bawean Kampung Kapur (Bawean Mosque of Lime Village) znajdujący się przy Weld Road został zbudowany w 1932 roku. Znajdował się tam również dom komunalny, który stał się miejscem spotkań pisarzy i ich przyjaciół z grupy literackiej Jejak Kembara (dosłownie ' Schody Wędrowca) pod koniec lat siedemdziesiątych.

Ze względu na to, że wyznawali tę samą religię i byli blisko spokrewnieni rasowo, zarówno Baweańczycy, jak i Jawajczycy mogli swobodnie mieszać się, a nawet zawierać związki małżeńskie z Malajami. Z czasem sprawiło to, że różnice między nimi stały się mniej oczywiste, a bardziej Baweańczycy i Jawajczycy zaczęli identyfikować się jako Malajowie.

Bugis

Replika typowego Pinisi lub Perahu Bugis (oświetlony statek Bugis), przodkowie wielu malajskich Singapurczyków z wydobycia Bugis dotarli do brzegów Singapuru przez Pinisi.

Bugis pochodziła z Sulawesi wyspy w Indonezji. Byli dobrze znani przez długi czas jako handlarze morscy. W połowie XVII wieku Bugi rozchodzili się z Celebes, by zakładać centra handlowe w całym regionie. Często musieli żeglować do odległych krain i walczyć z rdzennymi plemionami. Rzadko tracili i zdobywali reputację zaciekłych wojowników.

Holenderska kontrola nad Holenderskimi Indiami Wschodnimi i ich blokady odcięły Bugi od ich tradycyjnych szlaków handlowych przypraw z Celebes na Jawę. To zmusiło ich do migracji do innych obszarów, aby kontynuować handel. Ich migracja na tereny dzisiejszej Malezji i Archipelagu Riau rozpoczęła się około XVIII wieku lub nawet wcześniej. Ich wpływ w Riau był silny. Wśród kupców Bugis byli również członkowie szlachty, jak Engku Karaeng Talibak, który poślubił córkę Raja Ali Haji. Według Raja Ali Haji w jego pracy, Tuhfat al-Nafis , obecność Karaeng Talibak sprowadziła do Riau więcej kupców Bugis.

W 1819 r. konflikty między Holendrami a Bugisami skutkują opuszczeniem Riau przez wielu Bugi, a wkrótce po przybyciu Rafflesa do Singapuru, grupa 500 Bugi pod dowództwem wodza Aronga Bilawy uciekła do Singapuru. Do czasu pierwszego spisu powszechnego w 1824 r. w Singapurze zarejestrowano 1951 Bugi, co stanowi ponad 18% populacji wyspy liczącej 10 683. Utworzenie wolnego portu w Singapurze pozwoliło Bugi na rozszerzenie swojej sieci na archipelagu. Płynąc z Sumatry do północnej Australii, statki Bugis przywiozły do ​​Singapuru ładunki bawełnianej tkaniny, złotego pyłu, rajskich piór, pieprzu, trepang (ślimaków morskich), drzewa sandałowego, szylkretu, kawy i ryżu. Większość tych towarów była bardzo poszukiwana przez chińskich kupców w Singapurze. Bugi handlowali także niewolnikami.

James Cameron opisał w 1865 r. różne statki, które zawijały do ​​portu w Singapurze. Według niego, każdego roku w październiku i listopadzie statki Bugis przypływały z Bali i Celebes.

W latach 30. XIX wieku Bugi osiedlili się w Singapurze i utworzyli większość pionierskich społeczności na obszarze Kampung Gelam. Do 1831 roku Spis Ludności odnotował ponad 2000 Bugi w Singapurze. Bugi stopniowo tworzyli kampongi i osady w miejscach takich jak Kampung Bugis (wokół rzeki Kallang), Kampung Soopoo, Jalan Pelatok i Jalan Pergam. Jednak liczba Bugi zmniejszyłaby się, ponieważ utracili dominację w handlu morskim, a do 1860 r. w Singapurze pozostało tylko około 900 Bugi. Wielu z nich zasymilowało się również z większą społecznością Malajów. Wielu pionierów Bugis i postaci historycznych jest pochowanych na cmentarzu Jalan Kubor .

Minangkabaus

W Minangkabau pochodziła z Zachodniej Sumatry . Minangkabaus są znane z matrylinearnego systemu społecznego i tradycji podróżowania. Minangkabausowie opuszczali swoje domy i podróżowali w poszukiwaniu pracy, wiedzy i doświadczenia. Zwykle wracali do domu, gdy osiągnęli swój cel. Ta tradycja podróżowania była dla młodych mężczyzn Minangkabau rytuałem przejścia i była uważana za sposób na kontakt ze światem zewnętrznym.

Minangkabau od dawna migrują do Malezji i Singapuru. Zatrzymało się to dopiero, gdy Malaje uzyskały niezależność od Brytyjczyków w 1957 r., kiedy zaostrzono przepisy imigracyjne. Większość Minangkabausów, którzy przybyli do Singapuru, pochodziła z Pariaman i Agam na Zachodniej Sumatrze. Większość z nich zajmowała się biznesem. Minangkabaus sprzedawała również przedmioty religijne, zabawki i ubrania. Mieli sklepy na Arab Street i Geylang. W pewnym momencie Minangkabaus nawet utworzyło stowarzyszenie, ale zostało ono następnie zakazane podczas konfrontacji Indonezja-Malezja w latach 1962-66 .

Po tym, jak Singapur stał się niepodległym państwem w 1965 r., większość Minangkabausów wyemigrowała do Malezji lub wróciła na Sumatra. Ci, którzy pozostali w Singapurze, zasymilowali się ze społecznością Malajów. Niewielu Minangkabausów przywiozło ze sobą do Singapuru swoje żony lub kobiety. W związku z tym wielu poślubiło miejscowe malajskie kobiety i nie utrzymywało silnych więzi z innymi społecznościami Minangkabau. Do roku 1973 oszacowano, że w Singapurze było 200 rodzin Minangkabausów i prawie wszyscy z nich byli obywatelami Singapuru.

Banjar

W Banjar ludzi pochodzi z południowych i wschodnich wybrzeży Borneo Borneo. Większość pochodziła z Banjarmasin z okolic basenu Barito. Obszary te były wykorzystywane do uprawy ryżu. Banjaresowie, którzy wyemigrowali na Półwysep Malajski byli rolnikami, którzy mieli doświadczenie w uprawie ryżu. Wyemigrowali również, aby szerzyć islam w regionie, aby uciec przed ubóstwem i uciskiem holenderskich rządów w swojej ojczyźnie. Niektórzy chcieli także uciec przed dzikimi zwierzętami, które zagrażały ich farmom w Kalimantanie.

Banjares generalnie nie lubili być pracownikami. Woleli pracować na własny rachunek, pracując jako rolnicy lub biznesmeni. Banjarowie byli również dobrze znani jako rzemieślnicy i handlarze biżuterią w regionie. Wielu przyjechało do Singapuru, aby handlować biżuterią i miało swoje sklepy na Arab Street. Utworzyli nawet Stowarzyszenie Kalimantan w Singapurze.

Banjares stanowili bardzo mały procent populacji malajskiej w Singapurze. W 1931 r. było ich 445 z 65 104 (0,7%) ludności malajskiej. W 1947 stanowili zaledwie 0,3% populacji. Spadło to do 0,2% w 1957 i 0,1% w 1970. Do 1980 i 1990 nie można było określić całkowitej liczby, prawdopodobnie dlatego, że Banjares skutecznie zasymilowali się ze społecznością Malajów.

Bataków

Mieszkańcy Batak to najmniejsza grupa Malajów w Singapurze. Do 1978 roku w Singapurze było mniej niż 350 Bataków. W przeciwieństwie do innych grup malajskich, w większości muzułmańskich, w społeczności Batak jest wielu chrześcijan ( adwentyści dnia siódmego , luteranie , Świadkowie Jehowy ).

Batak przybył do Singapuru przed XX wiekiem. Niewiele wiadomo o Batakach, którzy przybyli do Singapuru w XIX wieku i przed II wojną światową. Większość stanowili młodzi mężczyźni po dwudziestce, którzy pochodzili z ludu Toba , Mandailing i Angkola . Batakowie przybyli do Singapuru z powodów ekonomicznych, edukacyjnych i społecznych. Większość z tych, którzy przybyli do Singapuru przed wojną, ukończyła podstawową edukację w języku batackim i malajskim. Niektórzy przybyli do Singapuru, aby kontynuować naukę w szkołach prywatnych i chrześcijańskich. Na przykład organizacja Adwentystów Dnia Siódmego miała w Singapurze udogodnienia dla studentów w 1915 roku i zachęciła Bataków z Sipirok, Angkola i Pematang Siantar na Sumatrze do wysłania swoich dzieci na dalsze studia w Singapurze. Wykształcenie angielskie było cenione, ponieważ było postrzegane jako paszport do zdobycia pracy umysłowej na plantacjach we wschodniej Sumatrze, które były własnością Holendrów i Amerykanów. Po ukończeniu nauki w Singapurze Batakowie wrócili do ojczyzny. Niektórzy wzięli ślub i przywieźli swoje żony do Singapuru. Chrześcijanie Bataków byli pierwszymi Batakami, którzy sprowadzili swoje żony do Singapuru.

Większość Bataków, którzy przybyli przed II wojną światową, pracowała jako ogrodnicy, peonowie i robotnicy fizyczni. Podczas japońskiej okupacji Batakowie zostali wcieleni przez Japończyków jako żołnierze piechoty lub robotnicy przymusowi. Niektórzy zostali wysłani do Singapuru na szkolenie wojskowe. Po wojnie wielu Bataków wróciło do domu. W tym samym czasie wielu innych przybyło do Singapuru z takich miejsc jak Medan , Palembang i Riau Islands. Niektórym udało się znaleźć pracę jako urzędnicy, właściciele sklepów, a niektórzy założyli firmy z partnerami spoza Bataków. Niektórzy wstąpili również do armii brytyjskiej jako żołnierze, technicy i elektrycy. Inni zaczęli identyfikować się jako Malajowie, aby móc wstąpić do wojska lub otrzymać pracę dla miejscowych Malajów.

W 1947 Batakowie w Singapurze utworzyli organizację opiekuńczą o nazwie Saroha ("jedno serce" w języku Batak). Celem organizacji była pomoc Batakom w Singapurze. Organizacja działała do 1954 roku i została rozwiązana z powodu problemów przywódczych i braku poparcia jej członków. Próby wskrzeszenia go później w 1958 roku okazały się bezowocne.

Byli Bataki, którzy wzięli za żony Malajów i przeszli na islam. Większość z nich i ich potomkowie zostali zasymilowani ze społecznością Malajów i woleli być znani jako Malajowie.

Skład etniczny ludności malajskiej 1931–1990

Poniższe dane przedstawiają skład różnych malajskich populacji etnicznych w Singapurze w ciągu ostatnich 60 lat. Wielki wzrost widoczny w innych grupach malajskich, zwłaszcza jawajskich, w 1990 r. jest prawdopodobnie spowodowany wzrostem zatrudnienia indonezyjskich pracowników domowych w Singapurze.

Skład etniczny ludności malajskiej w Singapurze 1931-1990
Malajska grupa etniczna 1931 1947 1957 1970 1980 1990
Całkowity 65,104 113 803 197.059 311,379 351,508 384 338
malajski 57,5% 61,8% 68,8% 86,1% 89,0% 68,3%
jawajski 24,5% 21,7% 18,3% 7,7% 6,0% 17,2%
bawejski (bojański) 14,4% 13,5% 11,3% 5,5% 4,1% 11,3%
Bugis 1,2% 0,6% 0,6% 0,2% 0,1% 0,4%
Banjar 0,7% 0,3% 0,2% 0,1% Nie dotyczy Nie dotyczy

(Źródło: Arumainathan 1973, tom 1:254; Pang, 1984, dodatek m; Sunday Times, 28 czerwca 1992)

Religia

Sultan Mosque w Kampong Glam, Singapur. Przytłaczająca większość Malajów w Singapurze należy do sekty Shafi'i .

Religia malajskich Singapurczyków (2020)

  Islam (98,8%)
  Bez religii (0,4%)
  Katolicyzm (0,2%)
  Buddyzm (0,1%)
  Inna religia (0,1%)
  Hinduizm (0,1%)

Według ostatniego spisu powszechnego z 2020 r. prawie 99% malajskiej populacji Singapuru deklaruje się głównie jako muzułmanie, w tym małe populacje 0,4% niereligijnych i 0,8% innych wyznań, jak podano w poniższych statystykach.

Religia Numer
(2020)
Odsetek
islam 442,368 98,8%
chrześcijaństwo 2743 0,6%
rzymskokatolicki 1,097 0,2%
Protestantyzm i inni chrześcijanie 1,646 0,4%
Bez religii 1640 0,4%
buddyzm 447 0,1%
hinduizm 223 0,1%
Inne religie 326 0,1%

Przytłaczająca większość Malajów w Singapurze to przede wszystkim wyznawcy islamu sunnickiego , należący do szkoły myśli Shafi'ī (شافعي).

Bardzo mała społeczność chrześcijańska istnieje również wśród lokalnych Malajów, a około 0,6% Malajów to chrześcijanie. Pomimo faktów, rząd zdecydowanie odradza publikowanie chrześcijańskiej Biblii w języku malajskim i zdecydowanie zniechęca misjonarzy do prób nawracania lokalnej społeczności muzułmańskiej/malajskiej. Zrobiono to, aby nie powodować napięć na tle rasowym i religijnym w społeczności w przeważającej części muzułmańskiej oraz ze względu na ochronę tożsamości islamu malajskiego , której wizerunek islamu jest bardzo zakorzeniony w lokalnej kulturze malajskiej.

Istnieje również niewielka społeczność buddyjska, składająca się głównie z Malajów o mieszanym pochodzeniu chińskim lub peranakańskim, a nawet istnieją mniejszości hinduskie, głównie wśród Malajów o mieszanym pochodzeniu indyjskim (tamilskim) lub Chitty .

Kultura

Malajski Gamelan w Cieśninach , ok. 1890 r.

Większość Malajów w Singapurze dzieli na ogół kulturę podobną do tych na Półwyspie Malezyjskim .

Językowo większość Malajów w Singapurze posługuje się dialektem Johore-Riau w języku malajskim, podobnym do tego, którym mówi się w południowej części zachodniego Półwyspu Malezyjskiego i na wyspach Riau w Indonezji. Niektórzy ze starszego pokolenia, które tu wyemigrowały lub których rodzice byli imigrantami, mogą mówić po jawajsku. Jednak większość Malajów tutaj nie mówi językiem swoich przodków z Indonezji.

Wielu Malajów uczęszcza do specjalnych szkół religijnych znanych jako medresy , w których studenci kształcą się w zakresie teologii islamskiej obok krajowego programu nauczania, jednak wielu Malajów kształci się w innych instytucjach świeckich, a uczęszczanie do nich nie jest obowiązkowe.

Powszechnie mówi się również po angielsku. Arabski jest bardziej powszechny wśród muzułmańskich nauczycieli religijnych i jest preferowanym językiem, którego uczą się bardziej religijni muzułmanie malajski.

Status Malajów w Singapurze

Chociaż wielu Malajów w Singapurze ma na ogół mieszane pochodzenie, nadal są uznawani i uważani za rdzennych mieszkańców Singapuru przez Konstytucję Singapuru, część XIII, Postanowienia ogólne, mniejszości i specjalne stanowisko Malajów, sekcja 152:

Rząd będzie wykonywał swoje funkcje w taki sposób, aby uznać szczególną pozycję Malajów, którzy są rdzenną ludnością Singapuru, i w związku z tym Rząd jest odpowiedzialny za ochronę, zabezpieczenie, wspieranie, popieranie i promowanie ich polityki, zainteresowania edukacyjne, religijne, gospodarcze, społeczne i kulturalne oraz język malajski.

Znani Malajowie Singapurczycy

Dla Malajów w Singapurze nazwisko jest patronimiczne , a nie rodowe. Osoba powinna być określana swoim imieniem lub drugim imieniem, które jest imieniem i nazwiskiem. Malajskie słowo bin (b.) lub binte (bte.), jeśli jest używane, oznacza odpowiednio „syn” lub „córka”.

Nazwa Narodziny Śmierć Zawód (y) Godny uwagi dla
malajski · angielski Jawi
Sang Nila Utama   13 wiek 1347 Król Pierwszy król Singapuru .
Parameśwara   1344 C.  1414 Król Ostatni król Singapuru .
Yusof bin Ishak بن ااق ‍12 sierpnia 1910 23 listopada 1970 Polityk Pierwszy prezydent Singapuru (1965-1970).
Zubir Said زبيرسعيد ‍22 lipca 1907 16 listopada 1987 r Muzyk Skomponował hymn narodowy Singapuru Majulah Singapura .
Yaacob Ibrahim بن ام ‍3 października 1955 - Polityk Wybitny polityk singapurski
Fandi Ahmad ‍29 maja 1962 - Sportowcy Pierwszy singapurski milioner sportowiec i narodowy piłkarz
Taufik Batisah ‍10 grudnia 1981 - Piosenkarz Zwycięzca pierwszego sezonu singapurskiego Idol

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Dr Syed Farid Alatas, Keadaan Sosiologi Masyarakat Melayu, Occasional Paper Series Paper No.5-97 , Association of Muslim Professionals Singapore, 1997
  • Dr Syed Hussein Alatas , Prof Khoo Kay Kim & Kwa Chong Guan, Malays/Muslims and the History of Singapore, Occasional Paper Series Paper No.1-98 , Center for Research on Islamic & Malay Affairs, Association of Muslim Professionals Singapore, 1997
  • Brown, CC, Sejarah Melayu lub Malay Annals : tłumaczenie Raffles MS 18, Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society, tom 25, nr 2 i 3, 1952
  • Chia Jeannette Hwee Hwee, A History of Javanese and Baweanese of Singapore , Wydział Historii, praca magisterska na studia licencjackie z dziedziny sztuki i nauk społecznych, 1993
  • Djamour, Judith Malay Pokrewieństwo i małżeństwo w Singapurze , Londyn: Athlone Press, 1965
  • Gibson-Hill, Kalifornia, Orang Laut z rzeki Singapur i Sampan Panjang , Singapur: oddział malajski, Królewskie Towarzystwo Azjatyckie, 1952.
  • Hadijah Rahmat, Kilat Senja: Sejarah Sosial dan Budaya Kampung- Kampung di Singapura , HS Yang Publishing Pte Ltd, Singapur, 2005 r.
  • Haffidz A. Hamid, Mohd Azhar Khalid, Mohd Alami Musa i Yusof Sulaiman, Czynniki wpływające na wyniki Malajów / uczniów muzułmańskich w edukacji, Papier okolicznościowy nr 1-95 , Centrum Badań nad Sprawami Islamskimi i Malajskimi, Stowarzyszenie Profesjonalistów Muzułmańskich Singapur, 1995
  • Dr Khoo Kay Kim, Elinah Abdullah, Wan Meng Hao (red.), Malays/Muslims in Singapore: Selected Readings in History 1819-1965 , Center for Research on Islamic & Malay Affairs, Association of Muslim Professionals Singapore, 2006
  • Li Tania, Malajowie w Singapurze: Kultura, Społeczność i Ideologia , Oxford University Press, Singapur, 1989
  • Lily Zubaidah Rahim, Singapurski dylemat: marginalność polityczna i edukacyjna społeczności malajskiej , Oxford University Press, Nowy Jork, 1998
  • Mohamed Pitchay Gani Bin Mohamed Abdul Aziz, Leksikon: Direktori Penulis Melayu Singapura Pasca 1965 , Angkatan Sasterawan '50, Singapur, 2005.
  • Pang Keng Fong, Malajowie Królewscy Singapuru , Wydział Socjologii, Praca licencjacka z nauk społecznych, 1984
  • Debaty parlamentarne Singapuru, Sultan Hussain Ordinance/Kampong Glam Conservation, tom 57(7), wtorek 12 marca 1991 r.
  • Perkins, Jane, Kampong Glam: Spirit of a Community, Singapur” , Times Publishing, 1984
  • Tengku Mahmud kontra Tengku Ali, Raport o prawach osiedli w cieśninach z 1897 r. (Tom 5)
  • Tham Seong Chee, Malay Family Structure: Change and Opportunity w odniesieniu do Singapuru , dokument seminaryjny nr 13, sesja akademicka 1993/94, Department of Malay Studies, National University of Singapore
  • Zarinah Binte Ali, The Istana at Kampong Gelam: From Royal Ground to National Heritage , Wydział Programu Studiów Azji Południowo-Wschodniej, praca magisterska, 2001/2002

Zewnętrzne linki