Macrina Młodsza - Macrina the Younger


Macrina Młodsza
Macrina Młodsza.jpg
Urodzić się C. 327
Cezarea , Kapadocja
Zmarł 19 lipca 379
Pontu
Czczony w Cerkiew Prawosławna Cerkiew
Wschodnia Cerkiew
rzymskokatolicka
Komunia anglikańska
Luteranizm
Święto 19 lipca
14 czerwca (z Bazylem Wielkim, Grzegorzem z Nyssy i Grzegorzem z Nazjanzu; luteranizm)

Macrina Młodsza (ok. 327 - 19 lipca 379) była zakonnicą w Kościele wczesnochrześcijańskim i jest wybitną świętą w kościołach rzymskokatolickich, wschodnio-katolickich i prawosławnych. Jej młodszy brat, św. Grzegorz z Nyssy , napisał pracę zatytułowaną Life of Macrina, w której opisuje jej świętość i ascezę przez całe życie. Macrina prowadziła czyste i pokorne życie, poświęcając swój czas na modlitwę i duchową edukację swojego młodszego brata, Piotra. Grzegorz przedstawia ją, jak wybrała oddane studium Pisma Świętego i innych pism świętych.

Rodzina

Macrina urodziła się w Cezarei w Kapadocji . Jej rodzicami byli Bazyli Starszy i Emmelia , a jej babcią była Macrina Starsza . Wśród jej dziewięciorga rodzeństwa było dwóch z trzech ojców kapadockich , jej młodsi bracia Bazyli Wielki i Grzegorz z Nyssy , a także Piotr z Sebaste i słynny chrześcijański prawnik Naucratius . Jej ojciec zaaranżował jej małżeństwo, ale jej narzeczony zmarł przed ślubem. Po zaręczeniu się z narzeczonym, Macrina nie uważała za stosowne poślubić innego mężczyzny, ale widziała w Chrystusie swojego wiecznego oblubieńca. Zamiast tego poświęciła się swojej religii, zostając zakonnicą .

Macrina wywarła głęboki wpływ na swoich braci i matkę dzięki przywiązaniu do ideału ascetycznego . Jej brat Grzegorz z Nyssy napisał pracę zatytułowaną Life of Macrina, w której opisuje jej świętość przez całe życie. Macrina prowadziła czyste i pokorne życie, poświęcając swój czas na modlitwę i duchową edukację swojego młodszego brata, Piotra. Grzegorz przedstawia ją jako osobę, która świadomie odrzuciła wszelką klasyczną edukację , wybierając zamiast tego oddane studium Pisma Świętego i innych świętych pism.

Macrina wraz z matką przeprowadziły się do jednej ze swoich wiejskich posiadłości i zorganizowały klasztorną wspólnotę dziewic, zarówno pochodzenia arystokratycznego, jak i niearystokratycznego. Wszyscy członkowie byli wolni, a niewolnicy mieli takie same prawa i obowiązki jak ich panowie. Śmierć brata Naucratiusa wstrząsnęła jej matką i dała Macrinie priorytetową rolę w życiu domowym.

W 379 roku Macrina zmarła w rodzinnym majątku w Poncie , który z pomocą młodszego brata Piotra przekształciła w klasztor i klasztor. Grzegorz z Nyssy skomponował „Dialog o duszy i zmartwychwstaniu” ( peri psyches kai anastaseos ), zatytułowany ta Makrinia (PG XLVI, 12 i n .), dla upamiętnienia Macriny, w którym Grzegorz rzekomo opisuje rozmowę, jaką odbył z nią przy niej śmierć, w formie literackiej wzorowanej na Fedonie Platona . Nawet umierając, Macrina kontynuowała życie w świętości, ponieważ odmówiła łóżka i zamiast tego zdecydowała się leżeć na ziemi. Jej święto to 19 lipca.

Macrina jest znacząca, ponieważ wyznaczyła standard bycia świętą wczesnochrześcijanką. Przyczyniła się do pism swojego brata i jego przekonania, że ​​dziewictwo odzwierciedla „promienną czystość Boga”. Podczas gdy chrześcijańskie męczeństwo jest ofiarą życia w celu upodobnienia się do Jezusa Chrystusa, Bóg dziewictwo staje się ofiarą w intencji życia małżonka, czyli Kościoła, który ma być Mistycznym Ciałem Jezusa i żyć jak aniołowie Boży.

Spuścizna

Uniwersaliści , w tym Thomas Allin i JW Hanson , twierdzą, że Macrina jest oddaną uniwersalistką , cytując fragmenty Dialogu o duszy i zmartwychwstaniu, które ich zdaniem świadczą o jej przekonaniu, że wszyscy grzesznicy i demony w końcu zostaną oczyszczeni i wyznają Chrystusa.

Macrina jest wspominana (z Grzegorzem ) w Kościele Anglii z Lesser Festival w dniu 19 lipca .

Pracuje

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Niedźwiedź, Carl. „Muzyka pogrzebowa we wczesnym chrześcijaństwie”. Akcent Krzyżowy 22, nr 3 (2014): 4-14.
  • Burrus, V. „Tatuaż Macriny”. W The Cultural Turn in Late Ancient Studies: Gender, Asceticism and Historiography , pod redakcją Dale'a B. Martina i P. Coxa Millera. 103–116. Durham: University of North Carolina Press, 2005.
  • Burrus, Wirginia. „Czy Macrina jest kobietą? Dialog Grzegorza z Nyssy o duszy i zmartwychwstaniu”. W The Blackwell Companion to Postmodern Theology pod redakcją Grahama Warda. 249–264. Malden: Blackwell, 2001.
  • Dury, John L. „Grzegorz z Nyssy Dialog z Macrina: zgodność zmartwychwstania ciała i nieśmiertelności duszy”. Teologia Dzisiaj 62, nie. 2 (2005): 210-222.
  • Frank, Gruzja. „Blizna Macriny: Homeryczne aluzje i heroiczna tożsamość w życiu Grzegorza z Nyssy z Macriny ”. Journal of Early Christian Studies 8, no. 4 (2000): 511-530.
  • Hellemanie, Wendy. „Capadocian Macrina jako Lady Wisdom”. W Studia Patristica . 86-102. Louvain: Peeters, 2001.
  • Hotz, Kendra G. „Speaking Funk: Womanist Insights to the Lives of Syncletica and Macrina”. W Women, Writing, Theology: Transforming a Tradition of Exclusion , pod redakcją Emily A. Holmes i Wendy Farley. 71-94. Waco: Baylor University Press, 2011.
  • Jallistos, Metr i Ralph Townsend. „Dom św Grzegorza i św Macrina: pierwsza ćwierć wieku”. Sobornost 6, nie. 2 (1984): 55-63.
  • Johnson, Maria P. „Córka, Siostra, Filozof, Anioł: Życie i wpływ św. Macriny Młodszego”. Diakonia 31, nr. 3 (1998): 176-186.
  • Dźwignia, Mateusz. „Umieranie Macriny i śmierci z godnością”. Trinity Journal 38, nr. 1 (2017): 29-52.
  • McDonald, Durstan. „Macrina: Czwarty Kapadocjanin?” W modlitwie i duchowości we wczesnym Kościele , pod redakcją Pauline Allen. 1:367-373. Everton Park: Australian Catholic University Press, 1998.
  • McNary-Żak, Bernadeta. „Grzegorz z Nyssy i jego siostra Macrina: Święty Sojusz”. Cithara 45, nr. 1 (2005): 3-12.
  • Muehlberger, Ellen. „Salvage: Macrina i chrześcijański projekt rekultywacji kultury”. Historia Kościoła 81, nr. 2 (2012): 273-297.
  • Pranger, MB "Wymiary narracyjne w życiu Grzegorza z Nyssy z Macriny ". W Studia Patristica. . 201-207. Louvain: Peeters, 1997.
  • Rousseau, Filip. „Pobożny Dom i Chór Dziewicy”. Journal of Early Christian Studies 13, nr 2 (2005): 165-186.
  • Pochwa, Mary. „Pochwały na Macrina i Gorgonia: lub, jaka różnica Czy chrześcijaństwo zrobić?” Pacfica 8, nr. 1 (1995): 22-39.
  • Silvas, Anna M. Macrina Młodsza. Filozof Boga . Turnhout: Brepols, 2008. ISBN  978-2-503-52390-3
  • Smith, J. Warren. „Sprawiedliwy i rozsądny smutek: śmierć i funkcja świętej kobiety w życiu Grzegorza z Nyssy z Macriny ”. Journal of Early Christian Studies 13, nr 2 (2005): 57-84.
  • Smith, J. Warren. „Macrina, poskramiacz koni i uzdrowiciel dusz: smutek i terapia nadziei w De Anima et Resurrectione Grzegorza z Nyssy ”. Czasopismo Studiów Teologicznych 52, nr. 1 (2001): 37-60.
  • Van Loveran, AED „Po raz kolejny: «Mnich i męczennik»: św. Antoni i św. Macrina”. W Studia Patristica . 528-538. Elmsford: Pergamon Press, 1982.
  • Wilson-Kastner, Patricia. „Macrina: Dziewica i Nauczycielka”. Andrews University Seminary Studies 17, nr. 1 (1979): 105-117.

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki