Macedoniusz I Konstantynopola - Macedonius I of Constantinople

Macedoniusz ( gr . Μακεδόνιος; zm. po 360) był greckim biskupem Konstantynopola od 342 do 346 i od 351 do 360. Zainspirował powstanie sekty Pneumatomachi (zwanej też Macedończykami), która później została uznana za heretycką .

Biografia

Po śmierci biskupa Aleksandra w 336 r. jego ortodoksyjni zwolennicy poparli Pawła I z Konstantynopola . Z drugiej strony arianie zebrali się wokół Macedoniusza. Pierwszy został wyświęcony na biskupa, ale nie utrzymał swojego biskupstwa długo. Semi-Arian cesarz Konstancjusz II przybył do Konstantynopola, zwołał synod z Arian biskupi, wygnany Paweł I, i, ku rozczarowaniu Macedonius, tłumaczone Euzebiusz z Nikomedii do pustej Apostolskiej . Uważano, że miało to miejsce w 338 roku.

Śmierć Euzebiusza w 341 roku wznowiła wrogość między partyzantami Pawła i Macedoniusza. Paweł wrócił i został wprowadzony do kościoła Irene w Konstantynopolu; Biskupi ariańscy natychmiast wyświęcili Macedoniusza w kościele św. Pawła. Zamieszanie stało się tak gwałtowne, że Konstancjusz wysłał swojego generała Hermogenesa, aby po raz drugi wyrzucił Pawła. Jego żołnierze napotkali otwarty opór; generał został zabity, a jego ciało ciągnięto przez miasto.

Konstancjusz natychmiast opuścił Antiochię i ukarał Konstantynopol pozbawiając lud połowy dziennej diety zboża . Paweł został wydalony; Macedoniusz był poważnie obwiniany za swój udział w tych niepokojach i za to, że pozwolił się wyświęcić bez cesarskiej sankcji; ale nad wszystkimi arianie triumfowali. Macedoniuszowi pozwolono przewodniczyć kościołowi, w którym został konsekrowany. Paweł udał się do Rzymu, a on i Atanazy z Aleksandrii oraz inni ortodoksyjni biskupi wyrzuceni ze swoich siedzib zostali odesłani przez papieża Juliusza I z listami upominającymi tych, którzy ich usunęli. Prefekt Filip wykonał nowe rozkazy cesarza, sprowadzając Pawła na wygnanie do Tesaloniki i przywracając Macedoniusza, ale nie bez rozlewu krwi.

Macedoniusz sprawował tę stolicę przez około sześć lat, podczas gdy listy i delegaci, papież i cesarze, synody i kontrsynody debatowali i dyskutowali o traktowaniu Pawła i Atanazego. W 349 alternatywa wojny zaproponowana przez Konstansa , cesarza Zachodu, skłoniła Konstancjusza do przywrócenia Pawła; a Macedoniusz musiał przejść na emeryturę do prywatnego kościoła. Morderstwo Konstansa w 350 roku sprawiło, że Wschód znalazł się pod wyłączną kontrolą Konstancjusza, a Paweł został natychmiast wygnany. Nastąpiły edykty cesarskie, które pozwoliły arianom twierdzić, że są dominującą frakcją w kościele.

Mówi się, że Macedoniusz zasygnalizował swój powrót do władzy aktami, które, jeśli naprawdę zostaną ogłoszone, napiętnują go jako okrutnego bigota. W Novatianists cierpiał może nawet bardziej niż ze strachem ortodoksów, a niektóre z nich były ukąszony w desperackiej oporności tych Konstantynopola usunięcie materiałów z ich kościoła do odległej dzielnicy miasta; tych w Mantinium w Paflagonii odwagi zmierzyć się z imperialnych żołnierzy wysłał do wydalenia ich z domu. „Wyczyny Macedonia”, mówi Sokrates Scholasticus , „w imieniu chrześcijaństwa składały się z morderstw , bitew , uwięzień i wojen domowych ”.

Akt domniemania ostatecznie utracił mu cesarską łaskę w 358 roku. Grobowiec zawierający ciało Konstantyna I groził rozpadem , a Macedoniusz postanowił je usunąć. Pytanie stało się partyjnym. Ortodoksyjni zaatakowali jako świętokradztwo „wykopanie zwolennika wiary nicejskiej ”, Macedończycy twierdzili, że konieczna jest naprawa strukturalna. Kiedy szczątki przeniesiono do kościoła Akacjusza Męczennika , podekscytowany lud spotkał się w kościele i na cmentarzu; Nastąpiła tak przerażająca rzeź, że całe miejsce wypełniła się krwią i zamordowanymi ciałami. Gniew Konstancjusza był wielki na Macedoniusza z powodu rzezi, ale jeszcze bardziej, ponieważ usunął ciało bez konsultacji z nim.

Gdy Macedoniusz stawił się na soborze w Seleucji w 359, orzekł, że będąc pod zarzutem nie wypada mu pozostać (Sokr. II. 40). Jego przeciwnicy, Akacjusz , Eudoksjusz i inni, podążyli za nim do Konstantynopola i, korzystając z oburzenia cesarza, usunęli go w 360 r. na podstawie okrucieństwa i nieprawidłowości kanonicznych. Macedoniusz wycofał się na przedmieście miasta i tam zmarł.

Mówi się, że rozwinął poglądy, z którymi związane jest jego nazwisko na emeryturze. „ Macedończycy ”, jego zwolennicy, nie wierzyli w boskość Ducha Świętego.

Jego doktryna została przyjęta przez Eleusiusa i innych; Macedoniusz wniósł do sprawy tyle zapału, że jego zwolennicy byli czasami bardziej znani jako Maratończycy. Ich poważne, ascetyczne maniery oraz miła i przekonująca wymowa zapewniły sobie wielu zwolenników w Konstantynopolu, a także w Tracji , Bitynii i prowincjach hellespontyńskich . Pod rządami cesarza Juliana byli wystarczająco silni, by na synodzie w Zele w Poncie ogłosić oddzielenie zarówno od arian, jak i ortodoksów. W 374 papież Damas I, aw 381 I Sobór Konstantynopolitański potępił ich poglądy i stopniowo przestały istnieć jako odrębna sekta .

Bibliografia

Atrybucja

•  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Fuller, JM (1911). " Macedonius, bp. Konstantynopola ". W Wace, Henry ; Piercy, William C. (red.). Słownik biografii i literatury chrześcijańskiej do końca VI wieku (3rd ed.). Londyn: John Murray. Pełniejsze cytaty:
  • Sokrates Scholasticus , HE ii. 7, 13, 16, 38, 40 itd.
  • Fuller doradza władzom, skonsultuj się z rozproszonymi ogłoszeniami w Sokratesie, Sozomen; Hefele, Conciliengeschichte, ja; zwykłe historie Kościoła i DUCH ŚWIĘTY w DCB (wyd. 4 tom 1882).